積累文言知識(shí)，領(lǐng)會(huì)文句意思。
領(lǐng)悟居安思危、戒奢以儉及十思的積極意義。
鑒賞循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)。
引導(dǎo)學(xué)生虛懷若谷，善于納諫，傳承優(yōu)秀文化。
諫太宗十思疏
李世民，是我國歷史上最有成就的開明君主之一，創(chuàng)造了安定富強(qiáng)的政治局面貞觀之治”；
本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況
一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏疏。
知識(shí)補(bǔ)充（1）——魏征
魏征 (580—643)，字玄成，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。 魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》《貞觀政要》中。輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠” 的精神，千百年來，一直被傳為佳話。
知識(shí)補(bǔ)充（2）——文體常識(shí)
奏議是古代臣屬進(jìn)呈帝王的奏章的統(tǒng)稱。用以給皇帝提建議、獻(xiàn)對(duì)策、報(bào)告情況、說明問題等。它包括奏、議、疏、表、對(duì)策等。其特點(diǎn)是文辭精煉、簡明扼要、邏輯性強(qiáng)。《文章有體序說》：“七國以前，皆稱上，秦初改書曰奏。漢定禮議，是有四品：一曰章，以謝恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陳情；四曰議，以執(zhí)議?！?br/>知識(shí)補(bǔ)充（3）——課文背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒， 節(jié)私欲明賞罰，廣開言路，積極納諫。貞觀中期，生產(chǎn) 有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭年年勝利，邊防鞏固，國威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的武歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年（637）從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗 上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以保”，勵(lì)精 政道，鞏固統(tǒng)治。
求木之長（ 　 ） 浚（ ）殷（　 ）憂 讒（　 ）邪黜（　 ）惡　 謬（ 　 ）賞垂拱（ 　 ）　 壅（ 　 ）蔽塞（ ）源? 載（ ）舟
《諫太宗十思疏》是唐朝著名諫議大夫魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏，本文是其中一篇。 在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！
之：取消獨(dú)立性。長：生長，這里指長得好固：使……穩(wěn)固根本：古—樹的根，今—事物的本質(zhì)。流：泉流，動(dòng)—名。遠(yuǎn)：形—?jiǎng)樱鞯眠h(yuǎn)
浚：疏通水道而：卻望：希望理：治理的好下愚：極愚昧無知的人。作謙辭。明哲：明智的人（君王），指唐太宗。
我聽說：想要尋求樹木生長得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要流水流得遠(yuǎn)，一定要疏通那流水的源頭；想要國家安定，一定要積累那道德仁義。源頭不深遠(yuǎn)卻希望流水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻尋求樹木生長。道德不深厚卻想要國家治理得好，我雖然很愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況對(duì)于（您這）明智（的人）呢！
第1層：固本浚源、積德
人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
當(dāng)：主持、掌握神器：帝位。重、大：形—名，重權(quán)、重位。域中：天地間崇：推崇休：喜慶、福祿念：考慮。
安：形—名，安逸環(huán)境危：形—名，危難以：用，實(shí)行，厲行處：保持 勝：克制斯：這以：來，表目的而：卻，表轉(zhuǎn)折流：水流，名詞
國君掌握著帝王的重權(quán)，處在天地間重大的位置，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持無窮的福祿。(如果)不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也（如同）砍斷樹根來尋求樹木茂盛，堵塞流水卻想要流水流得遠(yuǎn)呀。
求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。
源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
凡百：所有的景：大殷：深而：遞進(jìn)而：轉(zhuǎn)折
能克：同義復(fù)詞，能夠；克：能夠蓋：語氣副詞,大概 。豈……乎：難道……嗎何也：為什么呢
（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，(創(chuàng)業(yè)之初)沒有一個(gè)不深深地憂慮從而治理之道顯著，但大功告成之后(國君的)品德卻開始衰微了。好好開始的(國君)確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少，難道是取得天下容易守住天下困難嗎？過去奪取天下時(shí)(德行)有余，現(xiàn)在守護(hù)天下卻(德行)不足，為什么呢？
第1層：取易守難、德不足
夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體；傲物則骨肉為行路。
夫：句首發(fā)語詞以：連詞，表修飾。既：已經(jīng)
以：連詞，表并列行路：陌生的路人
譯文：(因?yàn)?處在深深的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱性情來看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也能成為一個(gè)整體，傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為陌路之人。
雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎？
董：喜慶、福祿以：介詞，用振：“震”，威嚇茍：茍且懷：感念
貌：名詞作狀語，表面上惟：只是覆：使顛覆宜：應(yīng)當(dāng)慎：警惕、警戒
即使用嚴(yán)酷的刑罰來督察(人民)，用盛怒來威嚇(人民),(臣民)最終只是茍且免于刑罰，而不會(huì)懷念(皇上的)仁德，表面上恭順而心里卻不服氣。(臣民)對(duì)國君的怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心里懷恨)；(他們像水一樣)能夠載動(dòng)船只,也能使船只顛覆,這是應(yīng)該深切戒慎的奔馳的馬車卻用朽爛的繩索駕馭，怎么可以疏忽大意呢？
第2層：竭誠待下縱情傲物
有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡
竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路
君人者，誠能見可欲則思知足以自戒；將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，
君：名作動(dòng)，統(tǒng)治誠：如果戒：告誡作：建造，興建安：使……安寧謙沖：謙虛牧：養(yǎng)
下：名—?jiǎng)樱佑凇聵罚阂鈩?dòng)，以...為樂盤游：游樂。這里指田獵。盤，快樂。三驅(qū)：網(wǎng)三面，留一面，指田獵有度，不過分捕殺。以為：以（之）為而：卻 敬：慎
（做）國君的人，如果能夠看見（自己）貪欲的東西就要想到知足來警戒自己，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到(君位)高而險(xiǎn)就想到要謙虛，加強(qiáng)自我修養(yǎng)，害怕驕傲自滿就想到要像江海居于百川之下一樣，善于聽取各方面的意見喜愛田獵就想到網(wǎng)三面留一面，捕殺有度，憂慮意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，
慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。
慮：擔(dān)心壅蔽：（耳目被）堵塞、蒙蔽虛：使動(dòng)，使……謙虛讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人
正：使動(dòng)，使……端正惡：形—名，奸惡小人無：同“毋”，不要
擔(dān)心（言路）堵塞受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，想到（可能會(huì)出現(xiàn)）讒邪之人就想到使端正自身來罷黜奸惡，施加的恩德就要考慮到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)樽约阂粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。
總此十思，宏茲九德。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
宏：使動(dòng)，使廣大茲：這簡：選拔能：形—名，賢能的人善：形—名，好的意見
盡：形—?jiǎng)?，用盡惠：恩惠、仁愛信者：誠信的人效：獻(xiàn)出
總共有這十思，（如果）能弘揚(yáng)光大這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠。
文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化，何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！
豫游：出游、游樂養(yǎng)：頤養(yǎng)松喬之壽：赤松子與王子喬那樣(長)的年壽垂拱：垂衣拱手，形容輕而易舉
何必：為什么一定司：管理役：役使，勞損虧：毀壞，減損
文臣武將爭著奔馳效命，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情（享受）出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手，就能治理好天下，不用再說什么，就能教化老百姓。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下職責(zé)管理事務(wù)，役使自己靈敏的耳朵、明亮的眼睛，虧損自己無為而治天下的大道理呢！
魏征以善諫著稱，為什么他的進(jìn)諫大都能被唐太宗接納呢？
①盡臣子之責(zé)，謙恭誠摯。他始終把國家的利益放在首位，以政治家的敏銳眼光觀察時(shí)政。語重心長，切中要害，令人警醒。而他的“十思”之見更是句句坦誠，字字驚心，這怎能不令太宗動(dòng)容？②顯諫臣之智，委婉得體。說理透徹，語言簡練而生動(dòng)，特別是正反論述、前后對(duì)比、引經(jīng)據(jù)典，有理有據(jù)，令人信服，充分展現(xiàn)了他“能上、善上、敢上”的進(jìn)諫藝術(shù)。③魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯樂還需要千里馬，作為一代明君，唐太宗勵(lì)精圖治，以國事為重，能容耿介直言的臣子，所以對(duì)于魏征的進(jìn)諫大都能夠虛心接受。
談?wù)劇笆肌钡默F(xiàn)實(shí)教育意義。
如：魏征勸唐太宗對(duì)天下黎民要竭誠以待，賞罰分明。 我們今天強(qiáng)調(diào)健全法制，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)際上也是為了使天下變成一個(gè)公平合理的社會(huì)，讓老百姓安居樂業(yè)。這與魏征的觀點(diǎn)是一致的。如：見可欲，則思知足以自戒，懼滿溢，則思江海下百川。 這些句子，對(duì)我們的修身養(yǎng)性極有啟發(fā)性，具有豐富的人文價(jià)值。
形容詞使動(dòng)用法必固其根本　固：使……牢固。知止以安人　安：使……安寧。正身以黜惡　正：使……端正。思虛心以納下　虛：使……謙虛。宏茲九德　宏：使……光大?。何必勞神苦思　勞：使……勞累。
動(dòng)詞用作名詞君人者，誠能見可欲?可欲：指看見想要的東西形容詞意動(dòng)用法樂盤游，則三思以為度?樂：以……為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終?憂：以……為憂，擔(dān)心。
之：①臣聞求木之長者?結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。②人君當(dāng)神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下。
以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞②雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞④則思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?br/>而：①源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。
蓋：①善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤ｋm：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴(yán)刑：即使。
誠：①必竭誠以待下：誠心。②誠能見可欲：如果。下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。
當(dāng)：①盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對(duì)著，面對(duì)。②人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。③安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。信：①信者效其忠：誠實(shí)。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。
安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項(xiàng)王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。

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