注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用 2B 鉛筆在“考場號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。
2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。
3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。
4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
材料一：
1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并依照國際考古學(xué)慣例命名為仰韶文化。
仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計(jì)劃的科學(xué)考古發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史尤其是石器時(shí)代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時(shí)代的“論斷”，但他畢竟不是考古學(xué)科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學(xué)、地層學(xué)的分析方法，他錯(cuò)誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當(dāng)時(shí)歐洲中心主義思潮盛行的時(shí)代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。
仰韶文化以彩陶為重要特色，在對(duì)仰韶村遺址進(jìn)行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時(shí)，注意到美國考古學(xué)者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報(bào)告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，但他又一時(shí)無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。
為了驗(yàn)證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進(jìn)行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進(jìn)，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當(dāng)時(shí)中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。
安特生由此推斷出一條文化傳播路線：以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實(shí)物驗(yàn)證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點(diǎn)，在世界上產(chǎn)生極大反響。
由于仰韶遺址是當(dāng)時(shí)中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點(diǎn)進(jìn)一步引申就會(huì)得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學(xué)者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學(xué)深入推進(jìn)的一個(gè)重要的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)。
1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個(gè)文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達(dá)經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實(shí)際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國現(xiàn)代考古學(xué)的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當(dāng)年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時(shí)，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)。
1954—1957年，夏鼐的學(xué)生石興邦主持對(duì)陜西省西安市滬河?xùn)|岸的半坡遺址進(jìn)行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。
1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時(shí)發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物?？脊艑W(xué)者隨即于1960、1961年跟進(jìn)發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠(yuǎn)古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學(xué)者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。
（摘編自《中國考古學(xué)者百年追尋：仰韶文化從哪來》）
材料二：
截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，仰韶村遺址的多個(gè)發(fā)現(xiàn)展現(xiàn)了仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。
與此前三次針對(duì)仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進(jìn)一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學(xué)者們便進(jìn)行了大范圍的考古勘探，對(duì)于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對(duì)性地制定科學(xué)詳細(xì)的考古計(jì)劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運(yùn)用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。學(xué)科方面，則聯(lián)合啟動(dòng)了動(dòng)植物學(xué)科、環(huán)境學(xué)科、DNA、殘留物分析等超過二十項(xiàng)學(xué)科。
第四次發(fā)掘，充分體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展。
（摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》《大河網(wǎng)》，有刪改）
1. 下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 在中國仰韶文化發(fā)掘上，安特生準(zhǔn)確判斷其為中國遠(yuǎn)古文化遺存，并為之規(guī)范命名，但有功也有過，在發(fā)掘工作中他也出現(xiàn)了嚴(yán)重的失誤。
B. 仰韶文化的發(fā)掘，標(biāo)志著中國現(xiàn)代考古學(xué)的建立，填補(bǔ)了中國遠(yuǎn)古文化發(fā)展史的空白，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時(shí)代的錯(cuò)誤“論斷”。
C. 安特生提出仰韶文化從中亞傳播而來的假說，依據(jù)有仰韶文化以彩陶為重要特色，也有中亞安諾遺址出土的彩陶花紋樣式與仰韶彩陶很像。
D. 安特生發(fā)現(xiàn)甘肅、青海出土的彩陶比仰韶的更先進(jìn)，且在此地沒有發(fā)現(xiàn)陶鬲、陶鼎等，據(jù)此安特生完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 為防止“仰韶文化西來說”進(jìn)一步引申，中國考古學(xué)者把論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)作為首要任務(wù)，這驅(qū)動(dòng)了中國現(xiàn)代考古學(xué)的深入推進(jìn)。
B. 梁思永主持考古挖掘時(shí)采用以土色區(qū)分地層的考古學(xué)方法，安特生則使用依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學(xué)方法，前者才是考古學(xué)的有效方法。
C. 碳—14檢測，助力考古學(xué)者在中國大地找到比仰韶文化更早的文化遺存，可見考古技術(shù)不僅關(guān)乎考古科技含量，還影響結(jié)論的精準(zhǔn)度和可靠性。
D. 仰韶村遺址開展了四次考古發(fā)掘，前三次是針對(duì)遺址歷史年代，第四次主要圍繞仰韶村聚落內(nèi)容，因?yàn)榫勐鋬?nèi)容是仰韶文化晚期的遺址代表。
3. 下列選項(xiàng)，關(guān)于中國現(xiàn)代考古學(xué)者以考古成果推翻安特生對(duì)仰韶文化的論斷，說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A. 1937年，中國本土考古專家尹達(dá)發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址包含仰韶和龍山兩種文化類型，推翻了安特生“仰韶村只有仰韶文化一種類型”的判斷。
B. 1931年，梁思永發(fā)現(xiàn)殷商文化、仰韶文化、龍山文化之間有清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，有助于推翻安特生“仰韶文化西來說”的論斷。
C. 1944-1945年，夏鼐發(fā)現(xiàn)了齊家文化晚于仰韶文化的地層學(xué)證據(jù)，推翻了安特生關(guān)于彩陶工藝從西亞、中亞先傳播到甘肅等地再傳播到仰韶的推斷。
D. 1960-1961年，考古學(xué)者在李家村發(fā)現(xiàn)大量彩陶，經(jīng)檢測確定李家村文化早于仰韶文化，推翻了安特生“中國不會(huì)有比仰韶更早的彩陶”的說法。
4. 結(jié)合材料二內(nèi)容，對(duì)“仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)”的理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 發(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，說明仰韶村經(jīng)常遭到野獸襲擊，或者來自其他部落與外來力量的侵犯，因此需要防御，同時(shí)也顯示出村落振興。
B. 發(fā)現(xiàn)絲綢、涂朱草莖泥墻壁、彩繪陶器等物件，說明仰韶村民已學(xué)會(huì)植桑養(yǎng)蠶、建造房屋，并在燒制的陶器上繪制花紋，文化興盛。
C. 在小口尖底瓶內(nèi)研究人員檢測出谷物發(fā)酵酒殘留，表格中①處可以得出“仰韶村村民已懂飲酒，發(fā)明了中國最早的釀酒技術(shù)”的結(jié)論。
D. 由發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、多種玉器等遺物，表格中②處可以得出“仰韶村村民已能利用象牙制成裝飾品，能打造玉制飾物、禮器等”的結(jié)論。
為什么說仰韶村第四次發(fā)掘體現(xiàn)了新時(shí)代發(fā)掘考古工作的進(jìn)步和高水平發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要概括。（6分）
現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
北中國
蕭紅
一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還要傳給第二代、第三代兒孫，最好是永遠(yuǎn)留傳下去，好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。
可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。
樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的滾下來，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。
上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道大先生又在里邊鬧了。
老管事的走進(jìn)大門洞，把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事的也不識(shí)字。不過他閉著眼睛也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫了三個(gè)月了。
老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：
中華抗日英雄
耿振華吾兒收
父字
全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行，他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振華吾兒收?！?br>清雪還照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。
“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”
大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。自己年輕時(shí)，也是那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。
兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：
“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國書。盡念日本書，將來連中國字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！?br>媽就說：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”
兒子說：“我就要去打日本去了……”
這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。
兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊(duì)里，當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。
可是耿大先生則不然，關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著，往往一坐坐個(gè)通宵。
他夜里坐了三年，竟把頭發(fā)坐白了。
大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?br>現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。
今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來的。
耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢。在夢中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄，帶著千軍萬馬，從中國殺向“滿洲國”來了。
耿大先生一夢醒來，從此就病了。
清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。
“伐呀，不伐白不伐?！?br>把樹木都鋸成短段。
“燒??！不燒白不燒，留著也是小日本的?！?br>等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。
只要客人來了，他就說：“你等一等，給我?guī)б环庑湃ァ！?br>家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可就糟了。
所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。
有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。
耿大先生死了。
1941年3月26日
（有刪改）
文本二：
好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中，會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)。
蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富和拓寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和作家的主觀意圖。
（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）
6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. “老管事的”和“兩個(gè)戴著皮帽子的”都對(duì)耿大先生的信封上的文字非常熟悉，可見大先生對(duì)兒子的思念已成病態(tài)。
B. 父親年青時(shí)參加過革命黨，兒子加入抗日軍，小說將兩代人的青春故事關(guān)聯(lián)起來，展現(xiàn)了不同時(shí)期青年的擔(dān)當(dāng)精神。
C. 耿少爺走后音信渺茫，可揣想其輾轉(zhuǎn)不定的處境；而耿少爺走后家中日益破敗、人心漸散，也預(yù)示耿家的悲劇結(jié)局。
D. 從希望兒子“碰了釘子”到“一字不提”，再到稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生對(duì)兒子前后矛盾的態(tài)度。
7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分
A. 小說以“北中國”為題，創(chuàng)作于1941年，這種時(shí)空組合能讓讀者很自然地想起那片苦難的土地和那段艱難的歲月。
B. 小說開篇描寫伐樹，有聲音卻顯得冷寂，暗示了當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的壓抑，作者更是借伐樹牽出一系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。
C. 耿大先生夢見了兒子率軍歸來收復(fù)家園的景象，與夢醒后兒子已不在的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，強(qiáng)化了故事的悲愴色彩。
D. 小說借耿大先生的個(gè)人悲劇來表現(xiàn)時(shí)代悲劇，他的死固然與周圍的人冷漠疏離有關(guān)，但最終還是特定的時(shí)代造成的。
作者多次描寫耿大先生對(duì)樹的不同態(tài)度，請(qǐng)分析其中的深刻意蘊(yùn)。（5分）
請(qǐng)根據(jù)文本二第二段的內(nèi)容，賞析文本一中畫橫線處的人物對(duì)話。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰：“水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！薄四甓拢瑥?fù)拜相，安石承命，即倍道來。《三經(jīng)義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱辭，惠卿勸帝允其請(qǐng)，由是嫌隙愈著?；萸錇椴坛徐鶕?，居家俟命。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞫之，惠卿出守陳。
十月，彗出東方，詔求直言，及詢政事之未協(xié)于民者。安石率同列疏言：“晉武帝五年，彗出軫；十年，又有孛。而其在位二十八年，與《乙巳占》所期不合。蓋天道遠(yuǎn)，先王雖有官占而所信者人事而已天文之變無窮上下傅會(huì)，豈無偶合，周公、召公，豈欺成王哉？其言中宗①享國日久，則曰‘嚴(yán)恭寅畏，天命自度，治民不敢荒寧’。其言夏、商多歷年所，亦曰‘德’而已。裨灶②言火而驗(yàn)，欲禳之，國僑不聽，則曰‘不用吾言，鄭又將火’。僑終不聽，鄭亦不火。有如裨灶，未免妄誕，況今星工哉？所傳占書，又世所禁，謄寫訛誤，尤不可知。陛下盛德至善，非特賢于中宗，周、召所言，則既閱而盡之矣，豈須愚瞽復(fù)有所陳。竊聞兩宮以此為憂，望以臣等所言，力行開慰?！钡墼唬骸奥劽耖g殊苦新法?！卑彩唬骸捌詈钣辏癃q怨咨，此無庸恤。”帝曰：“豈若并祁寒暑雨之怨亦無邪？”安石不悅，退而屬疾臥，帝慰勉起之。其黨謀曰：“今不取上素所不喜者暴進(jìn)用之，則權(quán)輕，將有窺人間隙者。”安石是其策。帝喜其出，悉從之。時(shí)出師安南，謀得其露布③，言：“中國作青苗、助役之法，窮困生民。我今出兵，欲相拯濟(jì)?！卑彩?，自草敕榜詆之。
（節(jié)選自《宋史·列傳第八十六》）
材料二：
熙寧七年，遼主洪基遣泛使蕭禧來言河?xùn)|地界未決。八年再來，必欲以代州天池分水嶺為界。詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。王安石當(dāng)國，言曰：“將欲取之，必固與之?！庇谑窃t不論有無照驗(yàn)，擗撥與之。往時(shí)界于黃嵬山麓，我可以下瞰其應(yīng)、朔、武三州，既以嶺與之，虜遂反瞰忻、代，凡東西失地七百里。案慶歷中，虜求關(guān)南十縣，朝廷方以西夏為慮，猶不過增歲幣以塞其欲，至于土地，尺寸弗與。熙寧之兵力勝于曩時(shí)，而用蕭禧堅(jiān)坐都亭④之故，輕棄疆埸設(shè)險(xiǎn)要害之處。安石果于大言，其實(shí)無詞以卻之也。孫權(quán)謂：“魯肅勸吾借劉玄德地云：‘帝王之起，皆有驅(qū)除，關(guān)羽不足忌。’此子敬內(nèi)不能辨，外為大言耳?！卑彩Z亦然。
（節(jié)選自洪邁《容齋五筆卷一·王安石棄地》）
【注】①中宗，即商中宗。②裨灶，春秋時(shí)期鄭國的大夫，精通占卜。③露布，又稱露報(bào)，原意指不加封檢、公開發(fā)布的文書。④都亭，即都亭驛，相當(dāng)于今天的國賓館。
10. 材料一畫波浪的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
先王A雖有官B占C而所信者D人事而已E天文之變F無窮G上下H傅會(huì)
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 火，發(fā)生火災(zāi)，與《人皆有不忍人之心》“若火之始然”中的“火”的意思不相同。
B. 屬，借口，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。
C. 窮困，貧窮困乏，與《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”中的“窮困”意義和用法相同。
D. 其，他，與《六國論》“其實(shí)百倍”中的“其”的意思不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 熙寧八年二月，王安石擔(dān)起重任，也正是這一年，北宋與遼帝國在河?xùn)|重新劃界，從東到西失地達(dá)七百里，洪邁認(rèn)為王安石負(fù)有不可推卸的責(zé)任。
B. 面對(duì)“置獄鞫之”，呂惠卿被逼出任陳州知州，是因?yàn)樗腿A亭縣知縣張若濟(jì)共同犯法謀利一事得到證實(shí)而遭到御史中丞鄧綰的彈劾。
C. 針對(duì)安南叛亂的布告內(nèi)容，王安石不思變法的失誤，反而大怒，并親自草擬敕文加以批駁，但列傳卻用了“詆”字，可見史傳作者態(tài)度微妙。
D. 慶歷年間，遼國要求北宋割讓關(guān)南十縣，朝廷只是每年多給了對(duì)方一些錢財(cái)，連尺寸土地都沒有放棄，洪邁贊許這種做法。
13. 把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來。
（2）詔詢于故相文彥博、富弼、韓琦、曾公亮以可與及不可許之狀，皆以為不可。
洪邁認(rèn)為王安石主持國政，只會(huì)夸大其詞而不解決實(shí)際問題，你同意這種評(píng)價(jià)嗎？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勛约旱目捶?。?分）
古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩，完成各題。
始聞秋風(fēng)
劉禹錫
昔看黃菊與君別，今聽玄蟬我卻回。
五夜颼飗枕前覺，一年顏狀鏡中來。
馬思邊草拳毛動(dòng)，雕眄青云睡眼開。
天地肅清堪四望，為君扶病上高臺(tái)。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 首聯(lián)使用擬人手法，以秋風(fēng)口吻，生動(dòng)地營造了今又話別的情韻濃郁的意境。
B. 五更時(shí)分，涼風(fēng)颼飗，聽到這熟悉的聲音，便知道“秋風(fēng)”回來了，正面點(diǎn)題。
C. “一年顏狀鏡中來”抒發(fā)了由“始聞秋風(fēng)”生發(fā)的感慨：時(shí)光飛逝，容顏已改。
D. “為君”照應(yīng)首句，結(jié)構(gòu)完整。“扶病”暗扣第四句，寫出一年顏狀衰變之因。
16. 有人認(rèn)為，《始聞秋風(fēng)》不同于一般文人的“悲秋”之作，它是一首高亢的秋歌。請(qǐng)結(jié)合詩的后兩聯(lián)，簡析其“高亢”的特點(diǎn)。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）嘯，是人們抒發(fā)情感的特別方式，張孝祥“扣舷獨(dú)嘯”抒發(fā)出滿腔豪情，陶淵明《歸去來兮辭并序》中的“____________，____________”則借“嘯”寄寓自己的志趣。
（2）李商隱《錦瑟》中，運(yùn)用“鮫人泣淚”和“良玉生煙”的典故，表現(xiàn)出一種優(yōu)美意境的兩句是“____________，____________”。
（3）“鹿”音同“祿”，世人常將其作為“長壽安康、仕途美好”的象征?！奥埂庇木由搅郑竦察o，文人也常借其表達(dá)隱逸與超脫等情懷，如“____________，____________”。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
一想到以往對(duì)北方的想象、地理學(xué)上的知識(shí)見聞、眾口相傳的風(fēng)土風(fēng)物，就讓人對(duì)長白山的山川、冰雪、物候 ① 。
長白山分布著我國面積最大的岳樺林。高海拔的山體邊緣，岳樺在四季站成了不同的風(fēng)景。長白山的夏秋季節(jié)很短，短到轉(zhuǎn)瞬即逝，而后，漫長的冬季降臨。生命在這曠野和冰雪中如何延續(xù)？②常識(shí)中，所需的陽光、氣候、土壤，似乎都不屬于這一片山林。岳樺是以樹樁和自身腐體為場所來完成世代更替的。大雪漫天的時(shí)刻，這種有意矮化軀體以減少暴風(fēng)雪侵害的樹，隱匿于厚厚的積雪之中，只露出堅(jiān)硬的枝條。黑色的枝條，被風(fēng)吹響，聲音響徹天空和山谷。孤獨(dú)地站立，如同經(jīng)歷萬千艱難的朝圣者，鎮(zhèn)定沉著，無所畏懼。待到來年春夏，又是新枝顫動(dòng)，生機(jī)勃發(fā)。這是絕處逢生的智慧。
岳樺成林，白雪點(diǎn)點(diǎn)，恰好是長白山最好的注腳——長相守③，到白頭。當(dāng)?shù)厝硕紩?huì)說，任何季節(jié)來長白山，都有令人怦然心動(dòng)的風(fēng)景。
18. 結(jié)合文中語境，按照下面要求填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。（3分）
（1）①處適合填寫的成語是：
（2）②處用設(shè)問句的目的是：
（3）③句中破折號(hào)的作用是：
文中畫波浪線句子的表達(dá)效果具有生動(dòng)形象的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。（4分）
20. 依據(jù)選文內(nèi)容，下列最不能與岳樺“絕處逢生的智慧”特點(diǎn)相匹配的一項(xiàng)是（ 3分 ）
A. 墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。
B. 階蘭凝曙霜，岸菊照晨光。露濃晞晚笑，風(fēng)勁淺殘香。
C. 竹生荒野外，梢云聳百尋。無人賞高節(jié)，徒自抱貞心。
D. 新霜又西風(fēng)，池塘敗荷容。耐寒東籬菊，初開曉更清。
（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
“谷雨將應(yīng)候，行春猶未遲?！惫扔陼r(shí)節(jié)萬物復(fù)蘇，正是采納自然之氣養(yǎng)陽的好時(shí)機(jī)。中醫(yī)認(rèn)為，人們應(yīng)根據(jù)自身體質(zhì) 【甲】 ，如慢跑、做操、打球等，也可以到野外春游、徒步。這不僅能暢達(dá)心胸、怡情養(yǎng)性，還能使氣血通暢、祛濕排毒，使身體與外界達(dá)到平衡。
不過，對(duì)于過敏體質(zhì)的人而言，谷雨前后花粉、楊絮、柳絮較多，需要預(yù)防過敏性疾病。因此，外出時(shí) 【乙】 ，戴上口罩、帽子或墨鏡，注意避免與過敏原接觸；若柳絮花粉落到口鼻或眼睛出現(xiàn)瘙癢癥狀時(shí)，不要用手去揉，要用清水洗臉或紙巾擦拭。
另外，①凡有關(guān)節(jié)疼痛或關(guān)節(jié)曾受創(chuàng)傷或扭傷，②要注意小心護(hù)理患處，③注意保暖，避免著涼，④以防病癥加重、復(fù)發(fā)。⑤由于氣溫回升快，⑥有些人迫不及待地吃起冷飲來。谷雨時(shí)氣溫雖已較高，但仍未到炎熱的夏季，食用冷飲后，人體受到冷刺激可能會(huì)導(dǎo)致腸胃不適、脾胃受損，出現(xiàn)腹脹、腹痛、腹瀉等不適，因此要 【丙】 。
文中畫波浪線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（6分）
寫作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
過去的事不可改變，可人們面對(duì)過往卻總喜歡說“如果我當(dāng)初……”。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？請(qǐng)寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
第四次考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)
結(jié)論
青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存
是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一
大型人工壕溝
反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛
在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡
說明墓葬中存在過絲綢實(shí)物
小口尖底瓶——通常被認(rèn)為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留
①
首次發(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物
②

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