廣東省梅州市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期1月期末考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考生號(hào)、姓名和座號(hào)填寫(xiě)在答題卡指定位置上。
2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。
3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。
4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（29分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，13分）
閱讀下面的文字，完成小題。
①我們重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土，是在尋找鄉(xiāng)土的文化基因與文化個(gè)性，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土中曾經(jīng)被遮蔽但有助于現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與精神價(jià)值。
②首先，鄉(xiāng)土是特定的地域生態(tài)空間，它與城市相區(qū)別，具有特定的物質(zhì)價(jià)值。物質(zhì)的鄉(xiāng)土是承載山水、土地、動(dòng)植物等無(wú)機(jī)物與有機(jī)物的特定地理單元，是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)土這一地域空間中，人與自然、人與物、人與人密切結(jié)合，休戚與共。特別是在人與土地的關(guān)系方面，土地不是外在的，土地是人的“無(wú)機(jī)身體”，土地都有名字，甚至都有故事，人們對(duì)于世代耕作的土地懷有深深的情感。例如，河北省涉縣王金莊村的梯田有399個(gè)地名。土地是村民安身立命的所在，也是模塑鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度的物質(zhì)基礎(chǔ)。鄉(xiāng)民的風(fēng)尚、性格等因不同的風(fēng)土而有不同的呈現(xiàn)。人與大地的緊密依存是鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征。美國(guó)農(nóng)業(yè)學(xué)家富蘭克林·金在其《四千年農(nóng)夫》中說(shuō)，中國(guó)人像整個(gè)生態(tài)平衡的一環(huán)，這個(gè)循環(huán)就是人與“土”的循環(huán)。例如，寧夏彭陽(yáng)縣以前生孩子就是生在干燥的黃土上。土氣是文化的性格，也是生命力的源泉。鄉(xiāng)土中人的生存方式與城市迥異。
③其次，鄉(xiāng)土是一種社會(huì)存在的生活樣態(tài)，也是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)方式，具有特定的社會(huì)團(tuán)結(jié)參照價(jià)值。鄉(xiāng)土中的人依賴村社或者家族生成社會(huì)關(guān)系，每個(gè)人都處在特定的關(guān)系位置與歷史序列中，人們相互關(guān)聯(lián)、相互依賴、相互扶持。他們世代如斯，熟悉歷史，熟悉當(dāng)下，以人情作為社會(huì)的膠合劑。人情是相互扶助之情，是權(quán)利、責(zé)任與義務(wù)一體的利益之情。人們彼此熟悉，讓情感變成文化資產(chǎn)，可以橫向擴(kuò)展與代際傳承。村落成員在緊密的社會(huì)聯(lián)系中，有穩(wěn)固的結(jié)構(gòu)位置，形成禮儀行為規(guī)范。如宋代陜西藍(lán)田的呂大鈞兄弟為教化鄉(xiāng)人而訂立的《呂氏鄉(xiāng)約》，規(guī)定“德業(yè)相勸”“過(guò)失相規(guī)”“禮俗相交”“忠難相恤”等，鄉(xiāng)民在村落共同體中，以道德、生計(jì)相互激勵(lì)，以符合倫理的行為作為日常規(guī)范，以禮儀作為相互交往的準(zhǔn)則，以相互救助作為公益目標(biāo)，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序?？梢?jiàn)，訂立鄉(xiāng)約的這個(gè)組織“是一個(gè)倫理情誼化的組織，而又是以人生向上為目標(biāo)的一個(gè)組織”。人與人之間的關(guān)愛(ài)與互惠一旦成為文化習(xí)慣，“人情”也就成為表示情分、情誼、情面、交情的名詞。作為禮俗的“人情”，具有內(nèi)在的情感關(guān)懷與外在的交際規(guī)范。
④隨著歲月的流淌，世代的延續(xù)，人們無(wú)論是在情感還是利益上都處在緊密關(guān)系的扭結(jié)之中，人情成為一種共享的文化資產(chǎn)，或者說(shuō)人情是一種人們相互聯(lián)系且含義豐富的文化象征，正如費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的：“親密社群的團(tuán)結(jié)性就倚賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。”
⑤以鄉(xiāng)賢為主導(dǎo)，以鄉(xiāng)規(guī)民約為規(guī)范，以傳統(tǒng)節(jié)日為共同時(shí)間，以集體參與的民間儀式為聚合機(jī)會(huì)，形成了內(nèi)聚性的親密鄉(xiāng)土社會(huì)。它與城市人以當(dāng)前利益為中心的相互競(jìng)爭(zhēng)與疏離的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成鮮明對(duì)照。
⑥再次，鄉(xiāng)土是特定精神狀態(tài)與價(jià)值觀念的載體，是我們重建生活美學(xué)與生活倫理的重要參照。鄉(xiāng)土以人地關(guān)系的和諧為基調(diào)，自然、寧?kù)o、平和、親密是鄉(xiāng)土精神狀態(tài)的一般表現(xiàn)。鄉(xiāng)土不需要標(biāo)新立異。樂(lè)天知命、享受日常生活的鄉(xiāng)土生命態(tài)度，對(duì)于奔波、焦慮的城市人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一份清醒劑。因此，鄉(xiāng)土成為離開(kāi)鄉(xiāng)土漂泊的游子的鄉(xiāng)愁意象。可以說(shuō)，鄉(xiāng)土對(duì)多數(shù)現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種精神意象，是現(xiàn)代人批評(píng)現(xiàn)代生活和人的異化問(wèn)題時(shí)的參照。鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)土是一種審美性質(zhì)的鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。
⑦但如果鄉(xiāng)土僅僅是一種精神意象，那它只有認(rèn)識(shí)價(jià)值與精神批判意義，而不會(huì)實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活。如何將鄉(xiāng)土的審美還原于日常生活，這是一批奔向鄉(xiāng)村、從事鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興的人的理想。
⑧今天我們?cè)谛聲r(shí)代重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的時(shí)候，認(rèn)識(shí)到它具有文明傳承與精神重塑的獨(dú)特認(rèn)知價(jià)值與文化意義。在國(guó)家實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，深入挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有利于在新時(shí)代煥發(fā)出鄉(xiāng)風(fēng)文明的新氣象，進(jìn)一步豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。鄉(xiāng)村文化振興，既是修復(fù)與養(yǎng)護(hù)中華文化根基，也是滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要。充實(shí)與提升鄉(xiāng)村價(jià)值，助力鄉(xiāng)村組織建設(shè)，為鄉(xiāng)土重建提供有效途徑與精神支持。鄉(xiāng)村民俗傳統(tǒng)的傳承與復(fù)興就是鄉(xiāng)村依托既有根基“返本開(kāi)新”、固根護(hù)魂的重要途徑。
（摘自蕭放《重返鄉(xiāng)土：中國(guó)鄉(xiāng)土價(jià)值的再認(rèn)識(shí)》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)土中人與土地的關(guān)系非常緊密，土地被視為人的“無(wú)機(jī)身體”，是鄉(xiāng)民安身立命的所在。
B. 鄉(xiāng)民組織訂立鄉(xiāng)約，把倫理情誼化，把人情當(dāng)成文化習(xí)慣，由此建立穩(wěn)定的鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。
C. 作為鄉(xiāng)愁意象的鄉(xiāng)土，是現(xiàn)代人的一種精神意象，具有審美性質(zhì)，是鄉(xiāng)土文化的抽象表現(xiàn)。
D. 鄉(xiāng)土文化，不僅具有文明傳承與精神重塑的價(jià)值和意義，還有利于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A. 鄉(xiāng)土具有特定的物質(zhì)價(jià)值，鄉(xiāng)民對(duì)于土地有深厚感情，因其模塑了鄉(xiāng)民性格、性情與生活態(tài)度。
B. “人情”包含內(nèi)在的情感關(guān)懷和外在的交際規(guī)范，如果漠視“人情”，那么鄉(xiāng)土文化最本質(zhì)的特征就會(huì)消失。
C. 文中引用費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》的說(shuō)法，論證鄉(xiāng)土社會(huì)因有人情的存在而使人與人之間更親密。
D. 只有我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土的價(jià)值與精神批判意義，鄉(xiāng)土才能實(shí)際改變或者服務(wù)于我們的生活。
3. 下列詩(shī)句中，不屬于鄉(xiāng)土社會(huì)的“人情”交往的一項(xiàng)是（）
A. 莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。————陸游《游山西村》
B. 桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！躐{《社日》
C. 但有故人供祿米，微軀此外更何求？————杜甫《江村》
D. 田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插?！獥钊f(wàn)里《插秧歌》
4. 簡(jiǎn)要分析文章的論證思路。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
觀音山防御戰(zhàn)
歐陽(yáng)山
那天晚上，赤衛(wèi)隊(duì)第一聯(lián)隊(duì)整個(gè)調(diào)到觀音山戰(zhàn)線上去接原來(lái)第二聯(lián)隊(duì)的防線。第一百三十小隊(duì)布防在觀音山頂“五層樓”旁邊。原來(lái)古老的城墻，就建筑在這觀音山山脊上。他們利用了傾倒的城墻，廢棄的石塊，和城頭上一些坑坑洼洼的地方，構(gòu)筑了許多防御工事。敵人使用了主力部隊(duì)進(jìn)攻這個(gè)山頭，集中了繆培南師，吳奇?zhèn)?，周定寬團(tuán)，陸滿團(tuán)的兵力約莫有七八千人的樣子，企圖攻占這個(gè)制高點(diǎn)，控制全城。周炳跟著大家在黑暗中摸上城墻，摸索著走進(jìn)他們小隊(duì)的陣地，他心里想道：“好大的規(guī)模呀！這是正規(guī)作戰(zhàn)了！”他為自己已經(jīng)成為一個(gè)正規(guī)戰(zhàn)士而自豪。小隊(duì)長(zhǎng)孟才對(duì)大家講明了目前的情況和他們的任務(wù)，以后又宣布了一些注意事項(xiàng)和紀(jì)律，最后問(wèn)大家道：
“咱們的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，但是敵人在數(shù)量上占了優(yōu)勢(shì)。敵人七拼八湊的人數(shù)有七八千之多，而咱們才不過(guò)一千多人的樣子。咱們這個(gè)小隊(duì)的信心怎么樣？咱們守得住這個(gè)陣地么？”經(jīng)他這么一問(wèn)，整個(gè)小隊(duì)登時(shí)活潑起來(lái)。手車伕譚檳首先開(kāi)口道：“孟大哥，這樣的事情，你倒用不著擔(dān)心！別說(shuō)他只有七八千敵人，就是他有七八萬(wàn)敵人，我也全不當(dāng)一回事兒！”鐵匠杜發(fā)接著說(shuō)：“我是個(gè)打鐵的，我就給他們安上一道鐵閘吧！”迫擊炮工人冼鑒說(shuō)：“咱們跟觀音山是長(zhǎng)在一起的！誰(shuí)想搬開(kāi)咱們，那除非他連觀音山一道搬開(kāi)！”最后，周炳也說(shuō)：“別說(shuō)繆培南、吳奇?zhèn)ヒㄟ^(guò)我這個(gè)關(guān)口，是一定辦不到，就是蔣介石他本人來(lái)，我可也不買(mǎi)賬呢！”大家一人一句，說(shuō)了一通。小隊(duì)長(zhǎng)孟才代表中隊(duì)到五層樓里面開(kāi)會(huì)去了。大家公推周炳放哨，監(jiān)視著敵人的動(dòng)靜。
周炳在石頭工事后面來(lái)回走了幾遍，就站定下來(lái)。他從來(lái)沒(méi)有在一個(gè)像這么黑的冬夜跑上過(guò)觀音山，更加沒(méi)有在一個(gè)像這么黑的冬夜看見(jiàn)過(guò)觀音山上有這么多的人。接著，他想起今天下午在珠江邊上犧牲了的何錦成，從他的身上又想到何多多跟何老太，就自言自語(yǔ)道：“可憐無(wú)父無(wú)母的紅色孤兒！可憐無(wú)依無(wú)靠的老人家！”他又想起今天上午在西濠口和日本鬼子作戰(zhàn)犧牲了的楊承輝表哥，還聽(tīng)到他的快人快語(yǔ)的聲音在說(shuō)話：“老表，你的槍太多了，把那支駁殼借給我使一使吧！”周炳用手去摸一摸大腿后面的駁殼，槍還在，借槍的人可是沒(méi)有了。往后，他自然而然又回憶起自己愛(ài)戴崇敬的張?zhí)淄?，又由張?zhí)淄疽龅谝话偃￡?duì)的大個(gè)子海員李恩，家住蓮花井、在第一公園前受傷身亡的失業(yè)海員程仁，他的大哥周金，他的表姐區(qū)桃。他把這些人想了又想，這些人都圍繞著他，用期望的眼光望著他，用贊許的神態(tài)對(duì)著他，用安慰的心情信任他，用鼓舞的手勢(shì)勉勵(lì)他。他又自言自語(yǔ)起來(lái)道：
“這么多英雄人物，都讓我一個(gè)一個(gè)地親身接觸過(guò)，真沒(méi)白活！”
想著想著，周炳信步走到山頂一塊草坪的南沿，把廣州城迅速地瞟了一眼。廣州城好像一群黑羊似的臥在他的腳底下，燈光稀少，寂靜無(wú)聲。他先用眼睛測(cè)量著，仿佛望見(jiàn)何多多跟何老太住著的，從西來(lái)初地到志公巷那一帶地方，隨后又望見(jiàn)他家爸爸、媽媽跟胡杏他們住著的三家巷，南關(guān)珠光里他三姨爹、三姨、區(qū)蘇、區(qū)細(xì)、區(qū)卓所住的那些地方，最后還遠(yuǎn)遠(yuǎn)地眺望著河南鳳安橋德昌鑄造廠的那個(gè)區(qū)域。所有這些地方，這時(shí)候都隱藏在無(wú)邊無(wú)際的黑暗之中，但是他覺(jué)得他自己的確能夠隱隱約約地辨認(rèn)出來(lái)。他快步跑回工事后面端起槍，警惕地監(jiān)視著對(duì)面山頭上的敵人。他知道他的責(zé)任非常重大。剛才他想起的那許多可親的、善良的、無(wú)辜的人們?nèi)缃裾幵趦磹旱臄橙说闹刂貒е?，情況十分危險(xiǎn)。正像鬧水災(zāi)的時(shí)候，那泛濫的洪水把一個(gè)村子包圍起來(lái)一樣。四面雖然有堤圍，但那水位已經(jīng)漲得比村子里最高的屋頂還要高。萬(wàn)一什么地方發(fā)生了一個(gè)缺口，全村的人都會(huì)性命難保。想到這一層，周炳的雄心突然奮發(fā)起來(lái)。他咬緊牙關(guān)，瞪大眼睛，摸摸槍膛，摸摸刺刀，摸摸駁殼槍，又摸摸手榴彈，覺(jué)著有渾身的勁兒要使出來(lái)。
一夜過(guò)去，到了一千九百二十七年十二月十三日的拂曉。天剛麻麻亮，敵人展開(kāi)了全面的進(jìn)攻。那敵人的機(jī)關(guān)槍像冰雹似地向五層樓打過(guò)來(lái)。整個(gè)第一百三十小隊(duì)被敵人的優(yōu)勢(shì)火力壓住，不要說(shuō)抬不起頭來(lái)，那沙石火煙，簡(jiǎn)直逼得人連眼睛都睜不開(kāi)。周炳的呼吸也非常困難，喉嚨叫那些硫磺氣味刺激得嗆咳不止。
這時(shí)候，槍聲突然停止，喊殺的聲音差不多同時(shí)爆發(fā)出來(lái)。孟才命令大家道：
“上刺刀！拼！”
周炳使力睜開(kāi)眼睛，迅速上好刺刀，看見(jiàn)離他們不到十米的地方，已經(jīng)叫敵人沖開(kāi)一個(gè)缺口。那些穿草黃色破軍裝的敵人，約莫有一二百個(gè)，正從那缺口像洪水一般流進(jìn)來(lái)。整個(gè)小隊(duì)立刻和他們展開(kāi)白刃戰(zhàn)。刀鋒劃破棉布和肌肉，發(fā)出嗤嗤的聲音。短促的、呼吸突然阻塞的聲音，恐怖的尖叫聲，低沉的咒罵聲，肉體倒地聲，石頭滾動(dòng)聲，痛楚的呻吟聲，和滿山遍野的槍聲混成一種奇怪的音響。周炳還沒(méi)有這樣接近過(guò)敵人，因此怒火如焚，舉槍就刺。經(jīng)過(guò)三十分鐘的肉搏，敵人死的死，跑的跑，缺口終于又堵塞起來(lái)了。
敵人退去以后，冼鑒對(duì)周炳說(shuō)道：“剛才我看見(jiàn)了，阿炳，你是很勇敢的。”
周炳努力點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)：“我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’，是什么意思?！?br>（本文節(jié)選自歐陽(yáng)山長(zhǎng)篇小說(shuō)《三家巷》）
5. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A. 周炳渴盼成為一名正規(guī)戰(zhàn)士，說(shuō)明他其實(shí)非常在意自己的身份。
B. “安鐵閘”“搬開(kāi)觀音山”等語(yǔ)言表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的革命樂(lè)觀主義精神。
C. 周炳看到廣州城隱藏在無(wú)邊無(wú)際的黑暗中，是因?yàn)樗?dāng)時(shí)心情沉重。
D. “我現(xiàn)在才又懂得了‘視死如歸’”，表明周炳也曾經(jīng)怯懦害怕過(guò)。
6. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 本文采用正側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合的手法塑造周炳的形象，體現(xiàn)了鮮明的人物特點(diǎn)。
B. 本文和《百合花》均屬于革命小說(shuō)，描寫(xiě)人物時(shí)都運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)
C. 周炳聯(lián)想到洪水到來(lái)出現(xiàn)缺口的情形，引出了下文敵軍沖出防御缺口的情節(jié)。
D. 本文通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等多角度結(jié)合的方式，描寫(xiě)緊張激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。
7. 在觀音山防御戰(zhàn)打響之前，周炳心理發(fā)生了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要說(shuō)明。
8. 歷史小說(shuō)往往依據(jù)真實(shí)事件改編，運(yùn)用文學(xué)手法對(duì)人物、情節(jié)等進(jìn)行藝術(shù)加工，兼具“真實(shí)性”與“文學(xué)性”?！度蚁铩肪褪敲鑼?xiě)廣州起義的經(jīng)典之作，結(jié)合文本，談?wù)勎恼率侨绾误w現(xiàn)歷史“真實(shí)性”與小說(shuō)“文學(xué)性”的。
二、古代詩(shī)文閱讀（43分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，24分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽(yáng)谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長(zhǎng)城也。最高日觀峰，在長(zhǎng)城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長(zhǎng)清，穿泰山西北谷，越長(zhǎng)城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級(jí)七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門(mén)。東谷者，古謂之天門(mén)溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門(mén)云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(huà)，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。
（選自姚鼐《登泰山記》）
材料二：
其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至比好游者尚不能十一然視其左右來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。
（選自王安石《游褒禪山記》）
9. 材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
蓋余所至［A］比好游者［B］尚不能十一［C］然視［D］其左右［E］來(lái)［F］而記之者［G］已少。
10. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 至于泰安到，達(dá)到B. 崖限當(dāng)?shù)勒? 界限
C. 遂與之俱出于是，就D. 無(wú)物以相之輔助
11. 下列對(duì)材料中加“ ”的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 古代地理方位，“陽(yáng)”指山的南面或水的北面，“陰”指山的北面或水的南面。
B. 知府朱孝純子潁，“知府”是官名，“朱”是姓，“孝純”是名，“子潁”是指孝純之子朱潁。
C. 晦，指農(nóng)歷每月的最后一天，而農(nóng)歷每月初一為“朔”，農(nóng)歷每月十五為“望”。
D. 五鼓，即五更，相當(dāng)于早上三點(diǎn)到五點(diǎn)。古代報(bào)更使用擊鼓方式，一夜分為五更。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 王安石游褒禪山而未能深入洞穴一覽奇景，是因?yàn)檎彰鞯幕鸢鸭磳⑾?，只能隨同伴一同退出來(lái)。
B. 王安石認(rèn)為平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。
C. 王安石指出有志、有力且不懈怠停止，能借助外力的人，方能到達(dá)“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。
D. 《登泰山記》和《游褒禪山記》同屬于山水游記，前者以描寫(xiě)、記敘主，后者則兼有議論說(shuō)理。
13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。
（2）稍見(jiàn)云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也。
（3）盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面宋詩(shī)，完成小題。
赤壁懷古①
〔宋〕蘇轍
新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。
千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。
觜距②方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。
古來(lái)伐國(guó)須觀釁，意突成功所未聞。
［注］①寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，宋神宗決定進(jìn)攻西夏，試圖一擊蕩平西夏。②觜（zuǐ）距：鳥(niǎo)類的嘴和爪，是爭(zhēng)斗的工具。比喻戰(zhàn)斗的武器。
14. 下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 首聯(lián)和《赤壁賦》“舳艫千里，旌旗蔽空”都運(yùn)用了夸張手法，渲染了曹軍戰(zhàn)前的氣勢(shì)。
B. 頷聯(lián)“安知赤壁焚”用反問(wèn)語(yǔ)氣，情感強(qiáng)烈，抒發(fā)了作者對(duì)曹軍意外慘敗的無(wú)限惋惜之情。
C. 后兩聯(lián)以議論為主，作者以客觀冷靜的態(tài)度分析了曹軍戰(zhàn)敗后的局勢(shì)和戰(zhàn)敗的原因。
D. 尾聯(lián)表達(dá)了作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，認(rèn)為突然取得成功的情況在歷史上是罕見(jiàn)的。
15. 這首詩(shī)與蘇軾的《赤壁賦》都運(yùn)用了曹操赤壁之戰(zhàn)的典故，但兩者用意并不相同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，共10分）
16. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《短歌行》中的“_______，_______”，體現(xiàn)了曹操以周公自比，延攬人才、渴望一統(tǒng)天下的豪情壯志。
（2）溫庭筠《菩薩蠻》（小山重疊金明滅）以花為映襯，寫(xiě)出女子容顏嬌艷的句子是“_______，_______”。
（3）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中有兩處寫(xiě)了女子贈(zèng)給男子禮物，一處是“_______”，一處是“_______”。
（4）“風(fēng)”是我國(guó)古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象之一，不同特征的“風(fēng)”，營(yíng)造不同的境，傳達(dá)不同的情。如《鵲橋仙》中“_______，_______”象征著愛(ài)情的純潔和高貴；如《登高》中“_______，_______”則反映了詩(shī)人內(nèi)心的不安和孤獨(dú)。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”，說(shuō)的正是鍋釘補(bǔ)瓷的行當(dāng)。早些年，鍋碗瓢盆破碎后，老百姓舍不得丟棄，便交給挑擔(dān)的鍋匠。宋代張擇端的《清明上河圖》中，就有街邊錫瓷的場(chǎng)景。
錫瓷，先要找碴對(duì)縫，將破碎的瓷片拼湊起來(lái)，用繩捆綁固定；定位點(diǎn)記，依照瓷器裂紋的長(zhǎng)短，設(shè)計(jì)出鍋釘位置和數(shù)量，力求布局美觀；用鉆打孔，線繩纏繞于鉆桿中間，像拉二胡一樣扯動(dòng)金剛鉆的竹弓子。再是下釘：選柳葉釘或米釘、花釘，捶打嵌入孔內(nèi)。最后是調(diào)和補(bǔ)漏，用雞蛋清和瓷粉調(diào)和，勾縫、打磨、拋光，如此，一件舊瓷器便重獲“新生”了。
但是，學(xué)習(xí)鋦瓷并非一件易事，是否對(duì)大漆過(guò)敏、（甲）是進(jìn)入這個(gè)行當(dāng)?shù)牡谝坏篱T(mén)檻。
大漆在干燥固化后綠色環(huán)保，無(wú)毒無(wú)副作用，且具有耐熱、耐酸、耐堿、耐磨等特點(diǎn)，是理想的天然涂料，但其中卻含有一種會(huì)導(dǎo)致過(guò)敏的特殊物質(zhì)——漆酶。②大漆導(dǎo)致的過(guò)敏，也被稱作“中漆毒”。事實(shí)上，過(guò)敏情況是 A 的，有的人只要一聞到大漆的味道就會(huì)過(guò)敏；有的人接觸大漆之后，臉、手、腳都會(huì)起皰疹，骨頭縫里都癢，令人 B ，難以忍受；有的人最初接觸時(shí)并未出現(xiàn)過(guò)敏反應(yīng)，（乙）。③因此有的修繕師會(huì)在修復(fù)中突然“中招”，漆毒導(dǎo)致他們?nèi)頋€，甚至無(wú)法下地走路。由于漆毒不會(huì)因經(jīng)歷一次之后就免疫，修繕師（丙）。但隨著修復(fù)的器物增加，修繕師逐漸習(xí)慣了忍受過(guò)敏，甚至主動(dòng)摘下手套，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為裸手修繕更有觸感，④還能用指紋進(jìn)行“拋光”。
而在經(jīng)歷了漆毒的磋磨后，修繕師還需要一遍又一遍地打磨瓷器，以及日復(fù)一日地“打磨”自己的眼光。
17. 文中標(biāo)序號(hào)的句子中引號(hào)的作用，與下面例句相同的一項(xiàng)是（）
例句：我們也仿照八股文章的筆法來(lái)一個(gè)“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。
A. ①“沒(méi)有金剛鉆，別攬瓷器活”，說(shuō)的正是銅釘補(bǔ)瓷的行當(dāng)
B. ②大漆導(dǎo)致的過(guò)敏，也被稱作“中漆毒”
C. ③有的修繕師還會(huì)在修復(fù)中突然“中招”
D. ④還能用指紋進(jìn)行“拋光”
18. 下列詩(shī)句，與文中畫(huà)橫線的句子所用的修辭相同的一項(xiàng)是（）
A. 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
B. 羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
C. 回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
D. 天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
20. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
21. 有人認(rèn)為把劃波浪線句子改為“修繕師還需要不斷地打磨瓷器，不斷地提高自己的藝術(shù)眼光”更好，你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
四、寫(xiě)作（60分）
22. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
“古之學(xué)者為人，行道以利世也”，意思是，“古人求學(xué)是為了他人，通過(guò)推行自己的主張來(lái)造福社會(huì)”。這句話體現(xiàn)了古人對(duì)求學(xué)目的和意義的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)代中國(guó)，人們對(duì)學(xué)習(xí)的理解是否與古人相同？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

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