1．[2024·河源市高三一模]魏晉至隋唐時期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了( )
A．儒學正統(tǒng)地位削弱
B．道教文化的廣泛傳播
C．佛教影響日益擴大
D．北方經濟影響力上升
答案：C
解析：根據(jù)材料“修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟?！辈⒔Y合所學可知，山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等反映了佛教發(fā)展，C項正確；從材料中不能直接反映出來“儒學正統(tǒng)地位削弱”，排除A項；材料主旨與道教無關，排除B項；魏晉南北朝時期北方經濟遭到破壞，“北方經濟影響力上升”的說法不符合史實，排除D項。故選C項。
2．[2024·沈陽市高三一模]東漢時期印度佛雕傳入我國，規(guī)模小且只是單純的雕刻形象； 魏晉時期中國佛雕注重細節(jié)和裝飾，如，佛像頭部會雕刻發(fā)髻和頭飾，身上的袈裟會加以細致的雕刻和銅飾，菩薩像開始穿上華麗的中式服裝，面容也更接近東亞人。這說明( )
A．佛教已成為中華文化的符號
B．佛教內涵漸趨本土化的趨勢
C．中國傳統(tǒng)美學影響佛教發(fā)展
D．佛雕提高了中華文化影響力
答案：C
解析：根據(jù)材料“佛像頭部會雕刻發(fā)髻和頭飾，身上的袈裟會加以細致的雕刻和銅飾，菩薩像開始穿上華麗的中式服裝，面容也更接近東亞人”并結合所學可知，這樣的佛像和菩薩像更接近中國傳統(tǒng)審美，迎合中國民眾的需要，因此說明中國傳統(tǒng)美學影響佛教發(fā)展，C項正確；材料反映的是佛教雕像中國化的過程，不能說明佛教成為中華文化的符號，排除A項；材料反映的是佛教雕像的中國化過程，而不是佛教內涵漸趨本土化，排除B項；材料中沒有進行比較的信息，不能說明佛雕提高了中華文化的影響力，排除D項。故選C項。
3．[2024·阜陽市高三二模]柳宗元認為佛教有些內容與《論語》符合，激烈反佛的韓愈實際上吸收了佛教的一些理論。當時各佛教宗派不同程度吸收儒道精神。道教也學習儒家，開始講禮義、忠孝，模仿佛教制訂教規(guī)戒條等。上述材料可以用來說明，唐朝( )
A．思想統(tǒng)一兼容并包
B．三教融合催生理學
C．儒學主流地位喪失
D．文化呈現(xiàn)多元特征
答案：D
解析：根據(jù)材料可知，唐朝三教并行，相互影響吸收，文化領域呈現(xiàn)出明顯的多元特征，因此D項正確；三教并行，相互影響吸收不能說明思想統(tǒng)一，排除A項；根據(jù)材料無法得出催生理學的結論，排除B項；三教融合的背景下，儒學的主流地位受到嚴重沖擊，但是并未喪失主流地位，排除C項。故選D項。
4．[2024·天津市高三一模]唐朝結束了魏晉南北朝以來漢字訛變叢生、異體紛呈的現(xiàn)象，書法強調書寫的規(guī)范、統(tǒng)一，注重規(guī)范和法度。這一變化反映了( )
A．政局對文化產生影響
B．文化發(fā)展的多樣性
C．書法審美功能的發(fā)展
D．漢字體系開始成熟
答案：A
解析：據(jù)材料可知，唐朝結束了魏晉南北朝時期的混亂局面，實現(xiàn)了國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定。在這樣的政治背景下，書法強調規(guī)范和法度，反映了政局對文化的影響。統(tǒng)一的政治環(huán)境為文化的規(guī)范和統(tǒng)一提供了有利條件，促使書法藝術向更加規(guī)范和統(tǒng)一的方向發(fā)展，A項正確；材料強調的是統(tǒng)一而非多樣性，沒有涉及文化的多樣性，排除B項；書法審美功能的發(fā)展不能反映材料中的變化，材料內容主要體現(xiàn)了政局對文化產生的影響，排除C項；漢字體系早在商周時期就已成熟，排除D項。故選A項。
5.[2024·合肥市高三二模]東晉顧愷之《女史箴圖》中“班姬辭輦”，講述了西漢時期，漢成帝欲與班婕妤同輦，班姬執(zhí)禮以辭，并指出“圣賢之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女”的故事。這體現(xiàn)了( )
顧愷之《女史箴圖》第五段“班姬辭輦”(摹本)
A．道教思想影響藝術創(chuàng)造
B．文人畫的典型藝術特征
C．儒家倫理對畫作的滲透
D．對女性形象的精準刻畫
答案：C
解析：班婕妤以圣賢之君身邊應當有賢臣在側為由拒絕與漢成帝同輦，體現(xiàn)了儒家思想對賢君的要求，這一典故成為繪畫題材，體現(xiàn)儒家倫理對畫作的滲透，C項正確；“班姬辭輦”體現(xiàn)儒家觀念，而非道教思想影響，排除A項；《女史箴圖》是人物畫中的杰作，排除B項；材料重點內容是“班姬辭輦”的繪畫題材，未提及人物形象描繪刻畫的細節(jié)，排除D項。故選C項。
6．[2024·邯鄲市高三二模]杜甫在《春望》里寫道： “國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”他在《登岳陽樓》中又寫道： “親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流?！边@些詩句( )
A．反映出杜甫渴望戎馬報國
B．流露出濃厚的家國情懷
C．折射出儒學主導文學創(chuàng)作
D．表明唐朝國力由盛轉衰
答案：B
解析：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”是杜甫對戰(zhàn)亂后國事的感傷，“戎馬關山北，憑軒涕泗流”是杜甫對國家局勢的擔憂和關心，可見他的家國情懷濃厚，B項正確；杜甫是文官，材料詩句看不出杜甫渴望戎馬報國，排除A項；家國情懷也是儒家的特點之一，但僅憑杜甫受儒家影響，不能得出儒學主導唐詩創(chuàng)作的結論，排除C項；安史之亂導致唐朝由盛轉衰，從詩作內容的有限信息不能斷定當時是在安史之亂期間或以后，排除D項。故選B項。
7．[2024·鹽城市高三一模]數(shù)學是中國古代科學中一門重要學科，其發(fā)展源遠流長，成就輝煌。下圖描述的數(shù)學家生活的時代是( )
A．東漢末年 B．三國時期
C．南朝 D．隋朝
答案：C
解析：根據(jù)所學可知，南朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之間，C項正確；祖沖之生活于南朝，而不是東漢末年、三國時期、隋朝，A、B、D項均不符合史實，排除。故選C項。
8．[2024·淮北市高三二模]《齊民要術》的序言中引用了《淮南子》的話：“圣人不恥身之賤也，愧道之不行也；不憂命之長短，而憂百姓之窮”“田者不強，囷倉不盈；將相不強，功烈不成”。這表明《齊民要術》( )
A．代表了古代農業(yè)技術的最高水平
B．恪守求真務實編寫精神
C．具有繼承性和創(chuàng)新性結合的特點
D．滲透著濃厚的民本思想
答案：D
解析：根據(jù)材料可知，《齊民要術》中認為統(tǒng)治者應該懂得農業(yè)、為民興利、重農愛農，這一思想滲透出傳統(tǒng)儒家民本思想，D項正確；A項表述過于夸大，排除；B項材料未反映出，排除；材料未體現(xiàn)其創(chuàng)新性，排除C項。故選D項。
9．[2024·開封市高三二模]唐朝時期，遣唐使來自世界不同國家和地區(qū)；部分國家除了派遣使節(jié)入唐之外，還組織了一大批留學生學習中國文化，在當時形成了一股風潮；國外遣使入唐還十分注重搜集本國所需的書籍、文物等。這反映出( )
A．唐朝實行開明的民族政策
B．唐朝社會制度和文化先進
C．中華文明圈開始向外輻射
D．東亞國家積極學習唐文化
答案：B
解析：根據(jù)材料“部分國家除了派遣使節(jié)入唐之外，還組織了一大批留學生學習中國文化，在當時形成了一股風潮；國外遣使入唐還十分注重搜集本國所需的書籍、文物等?！奔八鶎W可知，唐朝時期，實行開明的民族政策，出現(xiàn)了大量遣唐使來華學習中國文化的情況，這折射出了唐朝社會制度和先進文化的吸引力，B項正確；材料并不是強調開明的民族政策，排除A項；唐朝之前，中華文明圈就已經開始向外輻射，排除C項；材料反映出遣唐使來自世界不同國家和地區(qū)，并不僅僅是東亞國家，排除D項。故選B項。

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