文言文選擇題題型基本穩(wěn)定，各別區(qū)題型有新變化，比如西城區(qū)的第9題，根據(jù)語境補充內(nèi)容。主觀題要關(guān)注文本結(jié)構(gòu)，,答題時注意：
1.立足文本，讀懂讀透文言文。
2.加強審題，明確題目限制及指向，要有針對性答題。
3.強化語境意識，通過梳理句間關(guān)系推斷重點字詞句的含義。
4.規(guī)范作答，提升概括能力，答案思路力求清晰。
一 【2024北京東城二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
今朝廷法嚴令具，無所不有，而臣以謂無法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁聞而澤不加于百姓者，為政不法于先王之道故也?！币悦献又f，觀方今之失，正在于此而已。
夫以今之世去先王之世遠，所遭之變、所遇之勢不一，而欲一修先王之政，雖甚愚者猶知其難也。然臣以謂今之失患在不法先王之政者，以謂當法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去蓋千有余載，一治一亂，其盛衰之時具矣。其所遭之變、所遇之勢，亦各不同，其施設(shè)之方亦皆殊，而其為天下國家之意，本末先后，未嘗不同也。臣故曰：當法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合乎先王之政矣。
雖然，以方今之勢揆之，陛下雖欲改易更革天下之事，合于先王之意，其勢必不能也。以方今天下之人才不足故也。
臣嘗試竊觀天下在位之人，未有乏于此時者也。夫人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當時所知者矣。臣又求之于閭巷草野之間，而亦未見其多焉。豈非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以謂方今在位之人才不足者，以臣使事之所及則可知矣。今以一路【2】數(shù)千里之間，能推行朝廷之法令，知其所緩急，而一切能使民以修其職事者甚少，而不才茍簡貪鄙之人，至不可勝數(shù)。其能講先王之意以合當時之變者，蓋闔郡之間往往而絕也。朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加于民，而吏輒緣之為奸，以擾百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野閭巷之間亦未見其多也。夫人才不足，則陛下雖欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣雖有能當陛下之意而欲領(lǐng)此者，九州之大，四海之遠，孰能稱陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其勢必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行?！狈谴酥^乎？
然則方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之時，人才嘗眾矣，何至于今而獨不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。
（取材于王安石《上仁宗皇帝言事書》）
注釋：【1】二帝、三王：二帝指唐堯、虞舜，三王指夏禹、商湯、周文王?！?】路：宋元時行政區(qū)域名，相當于現(xiàn)代的“省”。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．為政不法于先王之道故也 法：效法
B．以方今之勢揆之 揆：考察
C．而吏輒緣之為奸 緣：憑借
D．孰能稱陛下之指 稱：稱道
B.
A.
7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
有仁心仁聞而澤不加于百姓者 以孟子之說
而其為天下國家之意 非此之謂乎D.
C.
夫以今之世去先王之世遠 雖甚愚者猶知其難也
以臣使事之所及則可知矣 其意雖善
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．其盛衰之時具矣 其間盛世和衰世都有
B．囂天下之口 使天下人議論紛紛
C．未有乏于此時者也 沒有人在這個時代窮困
D．徒法不能以自行
只有法令（而沒有執(zhí)行的人，法令）自己不能發(fā)生效力
9．根據(jù)文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（3分）
A．朝廷的法令雖然詳備，卻大都與先王治理國家的政策不合。
B．雖時移世易，但效法先王的具體政策在當時仍然非常必要。
C．解決人才嚴重匱乏的問題，是改革國家弊政中最緊迫的事。
D．只有改變現(xiàn)有的人才培養(yǎng)方法，才可使朝野人才得以充盈。
10．王安石認為變法需要什么樣的“人才”？請根據(jù)第四段內(nèi)容，用自己的話分條概括。（6分）
二【2024北京海淀二模】閱讀下面的材料，完成下面小題。
（一）
萬章問曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子?！兄T？”
孟子曰：“否，不然也。天與賢，則與賢；天與子，則與子。昔者舜薦禹于天，十有七年，舜崩。三年之喪畢，禹避舜之子于陽城。天下之民從之，若堯崩之后，不從堯之子而從舜也。禹薦益于天，七年，禹崩。三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。朝覲訟獄者不之益而之啟【1】，曰：‘吾君之子也。’謳歌者不謳歌益而謳歌啟，曰：‘吾君之子也。’丹朱【2】之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠，其子之賢不肖皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者，天也；莫之致而至者，命也。
（取材于《孟子·萬章上》）
（二）
或問曰：“堯舜傳諸賢，禹傳諸子，信乎？”曰：“然?！薄叭粍t禹之賢不及于堯與舜也歟？”曰：“不然。堯舜之傳賢也，欲天下之得其所也；禹之傳子也，憂后世爭之之亂也。堯舜之利民也大，禹之慮民也深?！?br>曰：“然則堯舜何以不憂后世？”曰：“舜如堯，堯傳之；禹如舜，舜傳之。得其人而傳之，堯舜也；無其人，慮其患而不傳者，禹也。舜不能以傳禹，堯為不知人；禹不能以傳子，舜為不知人。堯以傳舜，為憂后世；禹以傳子，為慮后世。”
曰：“禹之慮也則深矣，傳之子而當不淑，則奈何？”曰：“時益以難理，傳之人則爭，未前定也；傳之子則不爭，前定也。前定雖不當賢，猶可以守法；不前定而不遇賢，則爭且亂。天之生大圣也不數(shù)，其生大惡也亦不數(shù)。傳諸人，得大圣，然后人莫敢爭；傳諸子，得大惡，然后人受其亂。禹之后四百年，然后得桀；亦四百年，然后得湯與伊尹。湯與伊尹，不可待而傳也。與其傳不得圣人而爭且亂，孰若傳諸子，雖不得賢，猶可守法?！?br>曰：“孟子之所謂‘天與賢，則與賢；天與子，則與子’者，何也？”曰：“孟子之心，以為圣人不茍私于其子以害天下。求其說而不得，從而為之辭。”
（取材于韓愈《對禹問》）注釋：【1】啟：禹的兒子?！?】丹朱：堯的長子。
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．丹朱之不肖 肖：孝順
B．舜之相堯 相：輔佐
C．莫之致而至者 致：求取
D．傳之子而當不淑 淑：美善
7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A．
有諸 昔者舜薦禹于天
禹傳諸子 慮其患而不傳者
不從堯之子而從舜也D．
C．
朝覲訟獄者不之益而之啟
謳歌者不謳歌益而謳歌啟 堯舜之傳賢也
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．益避禹之子于箕山之陰
益為了躲避禹的兒子的迫害逃到了箕山的南面
B．欲天下之得其所也
想要天下獲得安定
C．時益以難理
禹傳位的那個時代更加難以治理
D．天之生大圣也不數(shù)
上天降生圣人沒有一定規(guī)律
9．根據(jù)文意，下列理解不正確的一項是（3分）
A．有人認為禹的時代道德衰敗，禹把天下傳給兒子而沒有傳給賢人。
B．孟子認為，益由于輔助禹的時間短，禹才沒有考慮把君位傳給他。
C．韓愈以禹之后數(shù)百年才出現(xiàn)大惡和大賢之人來論證傳子的合理性。
D．文一結(jié)合史實集中闡述觀點，文二主要借助問答形式來逐層推進。
10. 對于禹傳位給自己兒子，孟子和韓愈都持肯定態(tài)度，但給出的理由不同。請用自己的話簡要回答他們各自的理由。（6分）
三【2024北京西城二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
一
太史公敘帝王則曰“本紀”，公侯傳國則曰“世家”，公卿特起則曰“列傳”，此其例也。其列孔子為世家，奚其進退無所據(jù)耶？孔子，旅人也。棲棲衰季之世，無尺土之柄，此列之以傳宜矣，曷為世家哉？豈以仲尼躬將圣之資，其教化之盛，舄奕萬世，故為之世家以抗之？又非極摯之論也。夫仲尼之才，帝王可也，何特公侯哉？仲尼之道，世天下可也，何特世其家哉？處之世家，仲尼之道不從而大；置之列傳，仲尼之道不從而小。而遷也自亂其例，所謂多所抵牾者也。
（宋·王安石《孔子世家議》）
二
人謂太史公為孔子立世家非是，蓋以為論道德則孔子為帝王師，不當在諸侯之列；語其位則孔子未嘗有封爵，不當與有土者并。是大不然。蓋方漢之初，孔子尚未有封號，而太史公逆知其必當有褒崇之典，故遂為之立世家。夫有土者以有土而世其家，有德者以德而世其家。以土者，土去則爵奪；以德者，德在與在。今觀自戰(zhàn)國以后，凡有爵土者，孰有能至今存耶？則世家久，莫有過于孔子者?！妒酚洝酚忠钥组T七十二弟子與老子、孟子、荀卿并列為傳，則其尊之至矣。孰謂太史公為不知孔子哉。
（明·何良俊《四友齋叢說·史一》）
三
王荊公譏史遷不宜列孔子于世家， 【甲】 姜西溟以史遷列孔子于世家，非尊孔子也。遷之于晉則曰：“嘉文公錫圭鬯，作《晉世家》第九?！庇谠絼t曰：“嘉勾踐滅強吳尊周室，作《越王勾踐世家》第十一。”于鄭、于趙、于韓皆然，而序孔子則曰：“周室既衰，孔子追修經(jīng)術(shù)，以達王道，作《孔子世家》第十七。”其意諸侯得世其家者，以其知有天子而能匡亂反正也；以天子之權(quán)歸之于周者，莫如孔子，故附《孔子世家》以明其始終為周之意。而尊周者，諸侯之事，故上不得比于本紀，而下亦不夷為列傳也。
（清·袁枚《隨園隨筆·釋孔子世家》）
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．此其例也 例：例證
B．無尺土之柄 柄：權(quán)力
C．土去則爵奪 奪：喪失
D．而下亦不夷為列傳也 夷：齊平
7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A．世天下可也
則世家久
B．人謂太史公為孔子立世家非是
是大不然
C．以德者，德在與在
而尊周者，諸侯之事
D．姜西溟以史遷列孔子于世家……
以天子之權(quán)歸之于周者
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．棲棲衰季之世
棲棲惶惶（生活在）衰微的末世
豈以仲尼躬將圣之資
難道是因為孔子本身具有成為圣人的資質(zhì)
C．太史公逆知其必當有褒崇之典
太史公預(yù)料到孔子一定會享有褒揚尊崇的禮儀
D．以其知有天子而能匡亂反正也
是因為他們知道周天子能夠扶正亂世
9．下列句子，最適合填在材料三【甲】處的一句是（3分）
A．世家之為義也，豈不以開國承家，世代相續(xù)？
B．以為孔子之道不因世家而尊。
C．然古今未有知其非者，亦可怪矣。
D．論來孔子只合作列傳。
10．司馬遷將孔子列入“世家”，引發(fā)了后世的很多討論。請根據(jù)以上材料，用自己的話在下列橫線處填寫恰當內(nèi)容。（6分）
四【2024北京豐臺二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
材料一
夫樂者，天地之體，萬物之性也。合其體，得其性，則和；離其體，失其性，則乖。昔者圣人之作樂也，將以順天地之體，成萬物之性也。故定天地八方之音，以迎陰陽八風(fēng)之聲，均黃鐘中和之律，開群生萬物之情氣。故律呂【1】協(xié)則陰陽和，音聲適而萬物類，男女不易其所，君臣不犯其位，四海同其歡，九州一其節(jié)。天地合其德則萬物合其生，刑賞不用而民自安矣。
乾坤易簡，故雅樂不煩；道德平淡，故五聲【2】無味。不煩則陰陽自通，無味則百物自樂。日遷善成化而不自知，風(fēng)俗移易而同于是樂，此自然之道，樂之所始也。
先王之為樂也，將以定萬物之情，一天下之意也。刑、教一體，禮、樂外內(nèi)也。刑弛則教不獨行，禮廢則樂無所立。尊卑有分，上下有等，謂之禮；人安其生，情意無哀，謂之樂。禮逾其制則尊卑乖，樂失其序則親疏亂。禮定其象，樂平其心；禮治其外，樂化其內(nèi)，禮樂正而天下平。
（取材于阮籍《樂論》）
注釋：【1】律呂：中國古典音樂名詞，分十二律，黃鐘是其中一律?！?】五聲：也稱“五音”，指宮、商、角、徵、羽五個音級。
材料二
夫天地合德，萬物貴生；寒暑代往，五行以成。故章為五色，發(fā)為五音。音聲之作，其猶臭味在于天地之間，其善與不善，雖遭遇濁亂，其體自若而無變也。豈以愛憎易操、哀樂改度哉？聲音自當以善惡為主，則無關(guān)于哀樂；哀樂自當以情感而后發(fā)，則無系于聲音。夫五色有好丑，五聲有善惡，此物之自然也，皆無豫于內(nèi)。至夫哀樂自以事會，先遘于心，但因和聲【1】，以自顯發(fā)。和聲之感人心，亦猶酒醴之發(fā)人情也。酒以甘苦為主，而醉者以喜怒為用。其見歡戚為聲發(fā)而謂聲有哀樂，猶見喜怒為酒使而謂酒有喜怒之理也。故音聲有自然之和，而無系于人情。心之與聲，明為二物，殊途異軌，不相經(jīng)緯，焉得染太和【2】于歡戚，綴虛名于哀樂哉？
夫言移風(fēng)易俗者，必承衰弊之后也。古人知情之不可放，故抑其所遁【3】；知欲之不可絕，故因其所自。故為可奉之禮，制可導(dǎo)之樂。絲竹與俎豆【4】并存，進退相須，共為一體，從善日遷，然后化成。
（取材于嵇康《聲無哀樂論》）
注釋：【1】和聲：和諧的樂音?！?】太和：古代雅樂名稱?！?】遁：放縱?！?】俎豆：泛指禮器。
6. 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 九州一其節(jié) 一：整齊
B. 禮逾其制則尊卑乖 乖：錯位
C. 亦猶酒醴之發(fā)人情也 發(fā)：激發(fā)
D. 不相經(jīng)緯 經(jīng)緯：交織
7. 下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A. 昔者圣人之作樂也 此物之自然也
B. 以迎陰陽八風(fēng)之聲 五行以成
C. 天地合其德則萬物合其生 人安其生
D. 日遷善成化而不自知 其體自若而無變也
8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 男女不易其所
男女不改變各自的位置
B. 風(fēng)俗移易而同于是樂
移風(fēng)易俗，于是百姓同樂
C. 皆無豫于內(nèi)
都與內(nèi)心的感情沒有關(guān)聯(lián)
D. 而醉者以喜怒為用
而醉酒的人把喜怒作為外在表現(xiàn)
9. 根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A. 阮籍認為，雅樂不煩擾百姓，五音也無韻味，卻可使萬物自得其樂。
B. 嵇康以酒取譬，說明音樂并無悲歡，只是把人的情感引發(fā)出來而已。
C. 阮籍文側(cè)重談音樂的教化作用，嵇康文側(cè)重探討音樂和情感的關(guān)系。
D. 在音樂的本質(zhì)方面，他們都認為音樂源于天地自然，具有自然屬性。
10. 關(guān)于音樂的教化作用，兩篇文章的見解有何異同？請用自己的話加以概括。
五【2024北京朝陽二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
《書》曰：“能自得師者王，謂人莫己若者亡?！比粍t謂人不己若者，抑實有不己若者在也。太宗曰：“煬帝文辭奧博，是堯舜，非桀紂，行事何其相反？”魏征曰：“恃其雋才，驕矜自困，以至覆亡?！比粍t煬帝之奧博，固有高出于群臣之上者，不己若，誠不若己矣，而人言又惡足以警之哉？
夫人主之怙過也，有以高居自逸而拒諫者矣，有以憑勢凌人而拒諫者矣。然忠直之士，卓然不撓，雖斥竄誅夷而不恤以言黜，而暴君不能奪其理，則身雖詘而道固伸也。且恃位而驕，恃威而橫，浮氣外張而中藏恧縮，迨乎虛驕稍息，追憶前非，固將曰：是吾所不知不能，而終不可誣者也。則諫者之言，或悔而見用矣。
夫人主之多聞廣識而給于辯者，知是其所是而非其所非，則言者不憚其威，而憚其小有才之辯慧。言之大，則以為夸也；言之切，則以為隘也；察情審理，擬議窮年，而彼已一覽而見謂無余；引古證今，依類長言，而時或旁征之有誤。則自非明燭天日，斷若雷霆者，恒惴惴焉恐言出而反為所折，抱忠而前、括囊而退者，十且八九矣。且夫堯舜之是，彼且是之矣，吾惡得以堯舜進之；桀紂之非，彼且非之矣，吾惡得以桀紂戒之。彼固曰：使我而為人臣，以稱說干人主，吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者，更辯于此也，彼誠不我若，而愛我若父，責(zé)我若子，為笑而已矣。天下雖大，賢人君子雖眾，誰肯以強智多聞見屈于我，而不捫舌以自免于辱乎？故人不己若，危亡之媒也；謂人不己若，而其危亡必矣。
嗚呼！豈徒人主哉？士而賢智多聞，當世固出其下，則欲以取擇善之益也難矣。以能問于不能，以多問于寡，顏子之所以大也。雖然，人知其能與多矣，問之雖勤，且欲告而中訥，則問為虛設(shè)，而只益其驕；惟若無若虛之情發(fā)于不容已，而問必以誠，然后人相忘于寡與不能，以昌言而不怯。
（取材于王夫之《讀通鑒論》）
6．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A．雖斥竄誅夷而不恤以言黜 斥竄：斥退放逐
B．浮氣外張而中藏恧縮 恧縮：羞慚畏縮
C．括囊而退者 括囊：閉口不言
D．以昌言而不怯 昌言：言辭浮夸
7．下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
C．
D．
A．
B．
且恃位而驕 或悔而見用矣
十且八九矣 而彼已一覽而見謂無余
使我而為人臣 誰肯以強智多聞見屈于我
為笑而已矣 以能問于不能
8．下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A．而人言又惡足以警之哉
但人言可畏不也是值得警惕的事嗎
B．迨乎虛驕稍息
等到虛浮驕矜之氣漸漸消失
C．察情審理，擬議窮年
觀察審度情理，斟酌措辭很長時間
D．吾之瑯瑯鑿鑿以敷陳者
我聲音洪亮、言辭肯定地詳盡陳述的樣子
9．根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（3分）
A．煬帝明白堯舜的治國之道是正確的，但自己卻不據(jù)此行事。
B．忠直的臣子不會畏懼威勢，暴君也無法阻止他們進言勸諫。
C．君主認識到自己不知不能，才會反思懺悔對進諫者的誣陷。
D．像顏淵這樣的大賢，通常是很難聽到對自己有益的建議的。
10．本文第三段末說“人不己若，危亡之媒也；謂人不己若，而其危亡必矣”，意思是“別人都不如自己，可能會導(dǎo)致危亡；認為別人都不如自己，一定會導(dǎo)致危亡”。請結(jié)合本段，用自己的話談?wù)勛髡哌@樣說的理由。（6分）
六【2024北京順義二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
先王制禮以導(dǎo)民志，樂以和民聲，政以一民行，刑以防民奸。禮樂刑政，其極一也，所以同民心而出治道也。
凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。桑間濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。
凡音者，生于人心者也；樂者，通倫理者也。是故知聲而不知音者，禽獸是也；知音而不知樂者，眾庶是也。唯君子為能知樂。是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣。知樂，則幾于禮矣。禮樂皆得，謂之有德。德者，得也。
是故樂之隆，非極音也；食饗之禮【1】，非致味也。《清廟》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。
人生而靜，天之性也；感于物而動，性之欲也。物至知知【2】，然后好惡形焉。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外，不能反躬，天理滅矣。夫物之感人無窮，而人之好惡無節(jié)，則是物至而人化物【3】也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。是故強者脅弱，眾者暴寡，知者詐愚，勇者苦怯，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所。此大亂之道也。是故先王制禮樂，人為之節(jié)：鐘鼓干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉(xiāng)食饗，所以正交接也。禮節(jié)民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮樂刑政四達而不悖，則王道備矣。
（取材于《禮記·樂記》）
注釋：【1】食饗之禮：食禮和饗禮，古代招待賓客及宗廟祭祀的禮儀。【2】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”為感知、知曉?！?】人化物：人化于物，即人天賦的善性受外物影響而異化。
6. 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A. 政以一民行 一：統(tǒng)一
B. 其政乖 乖：反常
C. 非致味也 致：招致
D. 所以正交接也 交：交際
7. 下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）
A. 先王制禮以導(dǎo)民志 亡國之音哀以思
B. 所以同民心而出治道 將以教民平好惡而反人道之正也
C. 情動于中 感于物而動
D. 天之性也 夫物之感人無窮
8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）
A. 其極一也
它們要綜合地發(fā)揮作用
B. 誣上行私而不可止也
臣下犯上欺上、圖謀私利而無法遏止
C. 則幾于禮矣
就接近于懂得禮了
D. 不能反躬，天理滅矣
不能反躬自省，天性就泯滅了
9. 根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是（ ）
A. 文章指出音樂產(chǎn)生于人類的心理活動，產(chǎn)生于人類的情感。
B. 文中以“桑間濮上之音”的事例來證明音樂與政治有關(guān)聯(lián)。
C. 作者認為人生性平和，卻又易于受外物之所感而產(chǎn)生欲念。
D. 作者認為以禮樂“節(jié)民心”“和民聲”，君王的治道就完備了。
10. 本文指出禮樂制度有很高的價值，可以用來教育民眾，感化人心。請結(jié)合文章第四、五段內(nèi)容，用自己的話說明作者是如何闡明這一思想的。
七【2024北京昌平二?！块喿x下面的材料，完成下面小題。
初，燕太子丹嘗質(zhì)于趙，與王川善。王即位，丹為質(zhì)于秦，王不禮焉。丹怒，亡歸。燕太子丹怨王，欲報之，以問其傅鞠武。鞠武請西約三晉，南連齊、楚，北媾匈奴以圖秦。太子曰:“太傅之計，曠日彌久，令人心惛然，恐不能須臾?！?br>頃之，將軍樊於期得罪，亡之燕;太子受而舍之。鞠武諫曰:“夫以秦王之暴而積怒于燕，足為寒心，又況聞樊將軍之所在乎!是謂委肉當餓虎之蹊也。愿太子疾遣樊將軍入匈奴!”太子曰:“樊將軍窮困于天下，歸身于丹，是國丹命卒之時也，愿更慮之!”鞠武曰:“夫行危以求安，造禍以為福，計淺而怨深，連結(jié)一人之后交，不顧國家之大害，所謂資怨而助禍矣?！碧硬宦?。
太子聞衛(wèi)人荊軻之賢，卑辭厚禮而請見之。謂軻曰:“今秦已虜韓王，又舉兵南伐楚，北臨趙;趙不能支秦，則禍必至于燕。燕小弱，數(shù)困于兵，何足以當秦!諸侯服秦，莫敢合從。丹之私計愚，以為誠得天下之勇士使于秦，劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣;若不可，則因而刺殺之。彼大將擅兵于外而內(nèi)有亂，則君臣相疑，以其間，諸侯得合從，其破秦必矣。唯荊卿留意焉!”荊軻許之。于是舍荊卿于上舍，太子日造門下，所以奉養(yǎng)荊軻，無所不至。
及王翦滅趙，太子聞之懼，欲遣荊軻行。荊軻曰:“今行而無信，則秦未可親也。誠得樊將軍首與燕督亢之地圖，奉獻秦王，秦王必說見臣，臣乃有以報?！碧釉?“樊將軍窮困來歸丹，丹不忍也!”荊軻乃私見樊於期曰:“秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族皆為戮沒!今聞購將軍首，金千斤，邑萬家，將奈何?”於期太息流涕曰:“計將安出?”荊卿曰:“愿得將軍之首以獻秦王，秦王必喜而見臣，臣左手把其袖，右手椹其胸，則將軍之仇報而燕見陵之愧除矣!”樊於期曰:“此臣之日夜切齒腐心也!”遂自刎。太子聞之，奔往伏哭，然已無奈何，遂以函盛其首。太子豫求天下之利匕首，使工以藥燁之，以試人，血濡縷，人無不立死者。乃裝為遣荊軻，以燕勇士秦舞陽為之副，使入秦。
荊軻至咸陽，事終不成，為秦王左右斬于咸陽宮。王使王翦伐燕，遂亡燕。
臣光曰:燕丹不勝一朝之忿以犯虎狼之秦，輕慮淺謀，挑怨速禍。論者或謂之賢，豈不過哉!
(取材于《資治通鑒·秦紀》)
注釋:【1]王:秦王贏政。嬴政出生在趙國，并于此度過了童年。
6.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)
A.愿太子疾遣樊將軍人匈奴 疾:盡快
B.何足以當秦 當:抵擋
C.于是舍荊卿于上舍 舍:安置
D.太子豫求天下之利匕首 豫:出巡
7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)
4.
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是(3分)
A.是謂委肉當餓虎之蹊也
這就好比把肉棄置在餓虎往來的小道上
B.連結(jié)一人之后交
結(jié)識一個人而后與他交流
C.數(shù)困于兵
屢次被戰(zhàn)爭拖累
D.血濡縷，人無不立死者
血沾濕衣裳，人就沒有不立即死亡的
9.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是(3分)
A.秦王與燕丹同在趙國時，秦王未以禮對待燕丹，為燕丹的報復(fù)埋下伏筆。
B.燕丹向荊軻陳說秦國蠶食諸侯國，表示自己要招募勇士劫持或刺殺秦王。
C.荊軻希望樊於期獻出自己的頭顱，確保自己能贏得秦王好感并接近秦王。
D.燕丹派遣荊軻報復(fù)秦王，行動失敗，反招來秦國的攻打，導(dǎo)致燕國滅亡。
10.司馬光為何認為燕太子丹“輕慮淺謀(考慮不全面，計劃不周密)”?請結(jié)合具體
情節(jié)簡要說明。(6分)

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