2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
有史以來，東西文化自有其各自獨(dú)立的特殊形態(tài)，中國(guó)文學(xué)中“敘事”的含義也與西方文學(xué)中的“narrative”的含義，在許多方面大異其趣。這里，我們要界定的第三個(gè)基本概念是“什么是中國(guó)的敘事傳統(tǒng)”？為了回答這個(gè)問題，我們首先有必要簡(jiǎn)略地回顧一下以抒情詩為核心的中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)與以早期敘事文學(xué)為核心的古代地中海傳統(tǒng)，各自在本質(zhì)上的區(qū)別，才能進(jìn)一步澄清中西“敘事”觀念上的重大歧異。
所謂古代地中海傳統(tǒng)中的早期敘事文學(xué)，指的就是被譽(yù)為西方文學(xué)的最初源頭之一的荷馬史詩(epic)。從18世紀(jì)末開始到今天，西方的文學(xué)理論家經(jīng)常把“史詩”看成是敘事文學(xué)的開山鼻祖，繼之以中近世的“羅曼史”(rmance)，發(fā)展到18世紀(jì)和19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說(nvel)而蔚為大觀，從而構(gòu)成了一個(gè)經(jīng)由“epic-rmance-nvel”一脈相承的主流敘事系統(tǒng)。
史詩公認(rèn)是西方古典文化的大集成，而nvel是它的后繼者。18世紀(jì)和19世紀(jì)的西方長(zhǎng)篇小說，在英語里是nvel，在法語里是rman，在德語里是rman，在意大利語里是nvela，在幾乎所有主要的現(xiàn)代歐洲語言里均有同一的詞源，而與其比較古老的形式“史詩”和“羅曼史”遙相對(duì)峙，薪火承傳。換句話說，經(jīng)過中近世和文藝復(fù)興的漫長(zhǎng)歲月，古希臘羅馬時(shí)代的所謂西方古典史詩文化逐漸式微，幾乎失傳，但到了啟蒙時(shí)代之后，終于又重新脫胎而出，搖身一變，借nvel的形式而復(fù)活了。許多西方的文學(xué)史家，把nvel看成是一種新時(shí)代的特殊文化媒介，用以表現(xiàn)啟蒙時(shí)代以后的現(xiàn)代智慧大集成，而與古典的史詩遙相呼應(yīng)。由于nvel所代表的人生和藝術(shù)理想在整個(gè)西方敘事文體的發(fā)展過程中具有承接歷史、維系傳統(tǒng)的特殊地位，西方文學(xué)理論家們?cè)谂u(píng)nvel的時(shí)候便往往會(huì)不期而然地根據(jù)他們對(duì)史詩的體會(huì)，運(yùn)用一整套亞里士多德式的古典標(biāo)準(zhǔn)——諸如“結(jié)構(gòu)完整性”和“時(shí)間秩序感”等等——來分析nvel這種遲至十八九世紀(jì)才告正式誕生的新興敘述文體。的確，史詩的精神氣韻深深地印入了nvel的血液中。離開了史詩和羅曼史的傳統(tǒng)，nvel的出現(xiàn)和發(fā)展是很難想象的。因此，我們可以說，西方的nvel不論是從創(chuàng)作的角度來看，還是就批評(píng)的立場(chǎng)而言，都源自于一個(gè)特殊的文化背景，完全不能作為一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的現(xiàn)成模式，隨便套用到其他的文化傳統(tǒng)中去。
反觀中國(guó)的古代文學(xué)傳統(tǒng)，與上述“epic-rmance-nvel”的脈絡(luò)相異趣，其主流乃是“三百篇—騷—賦—樂府—律詩—詞曲—小說”的傳統(tǒng)。前者的重點(diǎn)在敘事，后者的重點(diǎn)在抒情。可見中西文學(xué)的傳統(tǒng)，在源頭、流向和重心等方面，都各異其趣。而這些異趣之處，又使我們的課題變得愈加復(fù)雜化：我們不僅要研究“敘事文學(xué)”在以抒情詩為重點(diǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)里的地位問題，而且還要研究中國(guó)敘事文學(xué)與世界其他各國(guó)的敘事文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。
中國(guó)敘事文學(xué)可以追溯到《尚書》，至少可以說大盛于《左傳》，但是如果我們把研究的重心放在虛構(gòu)性敘事文體(亦即英文中的fictin）之上，則今天看得到的中國(guó)最古的小說，大概是六朝志怪，然后中經(jīng)變文與唐人傳奇，發(fā)展到宋元之際開始分岔，其中一支沿著文言小說的路線發(fā)展，另一支則演化成為白話小說。前者以《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》等清代文言小說為新的高峰，后者則以明代四大奇書和清代的《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》為代表之作。明代是中國(guó)長(zhǎng)篇章回小說創(chuàng)作的黃金時(shí)代，也是文人開始關(guān)心小說的濫觴期。在明清小說批評(píng)的領(lǐng)域里，文言小說與白話小說涇渭分明。文言小說研究的特點(diǎn)是寓批評(píng)于分類，主要由胡應(yīng)麟和紀(jì)昀這樣的史評(píng)家來措手；而白話小說的研究則是寓分類于批評(píng)，基本由金圣嘆、李卓吾這樣的才子文人來進(jìn)行。
文言小說雖然源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但降至明代的胡應(yīng)麟，才有了比較完整的分類體系。胡氏把小說分成六類：曰志怪，曰傳奇，曰雜錄，曰叢譚，曰辨訂，曰箴規(guī)。而稍后清人紀(jì)昀奉旨編撰《四庫全書總目提要》時(shí)乃分小說為雜事、異聞、瑣語三派。近人魯迅綜合前人的各種分類，認(rèn)為“敘事有條貫者為異聞”，可以歸為“志怪”，而“著錄細(xì)碎者為瑣語”，不妨納入“雜錄”，而實(shí)際上小說只有兩大類，即“志怪”和“雜錄”。同時(shí)，他又注意到紀(jì)昀特地把《山海經(jīng)》《穆天子傳》從“史”部抽出，列入小說的范疇，“于是小說之志怪類中本非依托之史”，均遭驅(qū)逐，而史部從此“不容多含傳說之書”。由此可見，文言小說與“四庫”中的“子”部和“史”部都有關(guān)系。但就文類意義而言，它究竟更是接近于前者呢？還是更接近于后者？這個(gè)問題便成為學(xué)者們?cè)诜诸悤r(shí)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。然而，無論如何，正如詞為詩余，曲為詞余一樣，古人是傾向于把文言小說視為“史余”。
經(jīng)過追本溯源的分析，我們可以清楚地看出，中國(guó)古代原始意義上的小說就文類意義而言，和我們常說的“明清小說”并不是一回事。前者是文言小說，后者是“章回小說”或“白話小說”。文言小說的源頭何在？作為一種敘事文類，它在整個(gè)中國(guó)敘事傳統(tǒng)里占有一個(gè)怎樣的地位？這些關(guān)鍵的問題，經(jīng)過從胡應(yīng)麟到魯迅幾百年的努力，已經(jīng)大致有了公認(rèn)的答案。然而“明清章回小說”的情況卻并不這樣，關(guān)于它的源頭和文類特征，關(guān)于它在中國(guó)敘事文學(xué)史上的地位和功能以及關(guān)于它與“文言小說”之間在文類意義上的關(guān)聯(lián)，從明代到現(xiàn)在，批評(píng)家之間始終充滿爭(zhēng)論和歧見。
明人李卓吾認(rèn)為，明清長(zhǎng)篇章回小說既源于《史記》，又源于上古的詩文經(jīng)典。清人金圣嘆首創(chuàng)“才子書”說，使《水滸傳》可以躋身于《莊》《騷》《史記》、杜詩之列，實(shí)際上是繼承并發(fā)展了李卓吾的經(jīng)、史、子“雜源”說。毛宗崗、張竹坡亦從不同的角度均主此說。降至今人胡適、魯迅、鄭振鐸，則又別創(chuàng)所謂“通俗文學(xué)”說，認(rèn)為它是從宋、元、明、清的說書藝人處脫胎而來，此說本是五四時(shí)期破文言、立白話的文化思潮的支流，近一個(gè)世紀(jì)來則漸漸演化成學(xué)術(shù)界對(duì)明清章回小說的主流詮釋。然而，無論如何，我們?cè)谶@里可以肯定的是，中國(guó)明清章回小說的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)。不難想見，如果我們簡(jiǎn)單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論直接套用于中國(guó)明清小說的探討，將會(huì)出現(xiàn)許多悖謬之處。因此，要運(yùn)用比較文學(xué)的方法，來研究明清的長(zhǎng)篇章回小說，尚有待于若干中間理論環(huán)節(jié)的建立。在本書導(dǎo)言的第四、五節(jié)里，我們將致力于此，一方面以西方敘述理論作為參照，另一方面對(duì)先秦以來中國(guó)敘事文體的整個(gè)演化過程進(jìn)行一番認(rèn)真的清理，最后才進(jìn)入對(duì)于中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說的具體敘事分析。
（摘編自[美]浦安迪《中國(guó)敘事學(xué)》）
1. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 西方的長(zhǎng)篇小說在18世紀(jì)和19世紀(jì)時(shí)，被看作是新時(shí)代的特殊文化媒介，用以表現(xiàn)啟蒙時(shí)代以后的現(xiàn)代智慧大集成。
B. 在中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，小說被視為“史余”，與“四庫”中的“子”部和“史”部都有密切聯(lián)系。
C. 明清長(zhǎng)篇章回小說既源于《史記》，又源于上古的詩文經(jīng)典，因此其源頭和文類特征在學(xué)術(shù)界幾近達(dá)成共識(shí)。
D. 中國(guó)敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)，但是可以簡(jiǎn)單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論間接套用于中國(guó)明清小說的探討。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法最能解釋“西方文學(xué)理論家在批評(píng)nvel時(shí)，傾向于根據(jù)他們對(duì)史詩的體會(huì)，運(yùn)用亞里士多德式的古典標(biāo)準(zhǔn)來分析nvel”的一項(xiàng)是（ ）
A. 古典史詩文化在西方文學(xué)中逐漸式微，導(dǎo)致理論家們更多地依賴亞里士多德的標(biāo)準(zhǔn)來分析nvel。
B. 西方文學(xué)理論家對(duì)現(xiàn)代小說的理解有限，因此更傾向于使用古典標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行批評(píng)。
C. 古典史詩文化在啟蒙時(shí)代之后通過nvel的形式得以復(fù)興，使得nvel在一定程度上繼承了史詩的精神氣韻。
D. nvel作為一種新興敘述文體，尚未完全形成自身的理論體系，因此需要借鑒古典史詩的標(biāo)準(zhǔn)來建立批評(píng)框架。
3. 下列對(duì)原文論證手法及其論點(diǎn)的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章主要采用例證法，列舉了大量中西文學(xué)作品和理論家的觀點(diǎn)，來論證中國(guó)敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間存在直接對(duì)應(yīng)。
B. 文章通過對(duì)比中西文學(xué)傳統(tǒng)在源頭、流向和重心等方面的差異，論證了中國(guó)敘事文學(xué)的獨(dú)特性和研究其與世界其他各國(guó)敘事文學(xué)關(guān)聯(lián)的必要性。
C. 文章通過分析文言小說與“四庫”中的“子”部和“史”部的關(guān)系，駁斥了文言小說在文類意義上更接近于“史”部，而非“子”部。
D. 文章在論證過程中，對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的梳理，從《尚書》《左傳》到六朝志怪、唐人傳奇，再到明清章回小說，展現(xiàn)了其清晰的發(fā)展脈絡(luò)。
4. 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括中國(guó)敘事文學(xué)和西方敘事文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，并指出二者的差異。
5. 材料指出“中國(guó)明清章回小說的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)”，請(qǐng)就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
【答案】1. A2. C
3. B4. 中國(guó)敘事文學(xué)可以追溯到《尚書》，至少可以說大盛于《左傳》，然后發(fā)展到六朝志怪、唐人傳奇，再到宋元之際開始分岔，其中一支沿著文言小說的路線發(fā)展，另一支則演化成為白話小說，最后以明代四大奇書和清代的《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》為代表之作；西方敘事文學(xué)的源頭之一是荷馬史詩，然后發(fā)展到中近世的“羅曼史”，再到18世紀(jì)和19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說，從而構(gòu)成了一個(gè)經(jīng)由“epic-rmance-nvel”一脈相承的主流敘事系統(tǒng)；中國(guó)敘事文學(xué)的主流是抒情詩，而西方敘事文學(xué)的主流是敘事文學(xué)；中國(guó)敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)，中國(guó)敘事文學(xué)更注重抒情，而西方敘事文學(xué)更注重?cái)⑹隆?br>5. 文化背景與價(jià)值觀念不同，中國(guó)明清章回小說深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，強(qiáng)調(diào)道德教化等傳統(tǒng)價(jià)值，而西方nvel則在西方文化背景下發(fā)展，注重個(gè)人主義等現(xiàn)代價(jià)值；敘事方式與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有別，中國(guó)明清章回小說注重情節(jié)曲折和人物塑造，創(chuàng)作多抒發(fā)個(gè)人情感，西方nvel則重心理刻畫與社會(huì)批判，創(chuàng)作常為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)；受眾群體與文學(xué)傳統(tǒng)各異，中國(guó)明清章回小說面向普通百姓，繼承中國(guó)古代文學(xué)重情節(jié)等傳統(tǒng)，西方nvel受眾廣泛，繼承西方文學(xué)重心理描寫等傳統(tǒng)。
【解析】
【導(dǎo)語】這篇文章從比較文化和文學(xué)的角度分析了中西敘事文學(xué)的不同發(fā)展脈絡(luò)。作者通過梳理西方從史詩到小說的演變，以及中國(guó)從抒情詩到小說的傳統(tǒng)，揭示中西文學(xué)在源頭、流向和重心上的差異。進(jìn)而探討中國(guó)明清章回小說獨(dú)特的發(fā)展路徑，強(qiáng)調(diào)其復(fù)雜性和與西方敘述理論的不同。整體邏輯清晰，通過具體例證和理論分析展現(xiàn)了中西敘事文學(xué)的文化背景和歷史演變。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B.“密切聯(lián)系”過于絕對(duì)。原文提到文言小說與“四庫”中“子”部和“史”部都有關(guān)系，但并未說“密切聯(lián)系”；
C.“幾近達(dá)成共識(shí)”錯(cuò)誤。原文提到“關(guān)于明清長(zhǎng)篇章回小說的源頭和文類特征，從明代到現(xiàn)在，批評(píng)家之間始終充滿爭(zhēng)論和歧見”，并非幾近達(dá)成共識(shí)。
D.“間接套用”錯(cuò)誤。原文強(qiáng)調(diào)“如果我們簡(jiǎn)單地把西方傳統(tǒng)的敘事理論直接套用于中國(guó)明清小說的探討，將會(huì)出現(xiàn)許多悖謬之處”，說明不能簡(jiǎn)單套用。
故選A。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。
A.“逐漸式微”與“復(fù)興”相矛盾，古典史詩文化雖在中近世和文藝復(fù)興時(shí)式微，但后來借 nvel形式復(fù)活，并非因式微就更多依賴亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)分析 nvel。
B.“理解有限”不正確，原文并未提到西方文學(xué)理論家對(duì)現(xiàn)代小說的理解有限。
C.根據(jù)原文，古典史詩文化在啟蒙時(shí)代之后通過nvel的形式得以復(fù)興，使得nvel在一定程度上繼承了史詩的精神氣韻，因此西方文學(xué)理論家在批評(píng)nvel時(shí)，傾向于根據(jù)他們對(duì)史詩的體會(huì)，運(yùn)用亞里士多德式的古典標(biāo)準(zhǔn)來分析nvel。選項(xiàng)正確。
D.“尚未完全形成自身的理論體系”不正確，原文并未提到nvel尚未完全形成自身的理論體系。
故選C
【3題詳解】
本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.“存在直接對(duì)應(yīng)”錯(cuò)誤。原文指出中國(guó)敘事文學(xué)的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)；
C.“駁斥了文言小說在文類意義上更接近于‘史’部，而非‘子’部”錯(cuò)誤。原文只是提出文言小說與 “子”部和“史”部關(guān)系存在爭(zhēng)論焦點(diǎn)，并未明確駁斥這一點(diǎn)；
D.“詳細(xì)的梳理”錯(cuò)誤，原文并未對(duì)每一階段的中國(guó)敘事文學(xué)進(jìn)行詳細(xì)的梳理，而是概括性地介紹了其發(fā)展脈絡(luò)。
故選B。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。
根據(jù)文本“中國(guó)敘事文學(xué)可以追溯到《尚書》，至少可以說大盛于《左傳》，但是如果我們把研究的重心放在虛構(gòu)性敘事文體(亦即英文中的fictin）之上，則今天看得到的中國(guó)最古的小說，大概是六朝志怪，然后中經(jīng)變文與唐人傳奇，發(fā)展到宋元之際開始分岔，其中一支沿著文言小說的路線發(fā)展，另一支則演化成為白話小說。前者以《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》等清代文言小說為新的高峰，后者則以明代四大奇書和清代的《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》為代表之作”可知，中國(guó)敘事文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)是從《尚書》起源，在《左傳》時(shí)大盛，歷經(jīng)六朝志怪、變文與唐人傳奇，宋元之際分岔為文言小說和白話小說，分別以清代文言小說和明代四大奇書及清代《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》為代表。
根據(jù)文本“被譽(yù)為西方文學(xué)的最初源頭之一的荷馬史詩(epic)。從18世紀(jì)末開始到今天，西方的文學(xué)理論家經(jīng)常把‘史詩’看成是敘事文學(xué)的開山鼻祖，繼之以中近世的‘羅曼史’(rmance)，發(fā)展到18世紀(jì)和19世紀(jì)的長(zhǎng)篇小說(nvel)而蔚為大觀，從而構(gòu)成了一個(gè)經(jīng)由‘epic-rmance-nvel’一脈相承的主流敘事系統(tǒng)”可知，西方敘事文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的源頭之一是荷馬史詩，歷經(jīng)中近世 “羅曼史”，發(fā)展到 18、19 世紀(jì)長(zhǎng)篇小說，形成 “epic - rmance - nvel”主流敘事系統(tǒng)。
根據(jù)文本“前者的重點(diǎn)在敘事，后者的重點(diǎn)在抒情?？梢娭形魑膶W(xué)的傳統(tǒng)，在源頭、流向和重心等方面，都各異其趣”“中國(guó)明清章回小說的發(fā)展途徑與西方nvel的演化模式之間，并不存在直接的對(duì)應(yīng)”可知，中國(guó)敘事文學(xué)主流是抒情詩，更注重抒情；西方敘事文學(xué)主流是敘事文學(xué)，更注重?cái)⑹?，且二者發(fā)展途徑不存在直接對(duì)應(yīng)。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。
文化背景與價(jià)值觀念：根據(jù)文本“明人李卓吾認(rèn)為，明清長(zhǎng)篇章回小說既源于《史記》，又源于上古的詩文經(jīng)典”可知，中國(guó)明清章回小說受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，強(qiáng)調(diào)道德教化等傳統(tǒng)價(jià)值，如宣揚(yáng)忠孝節(jié)義等觀念；根據(jù)文本“史詩公認(rèn)是西方古典文化的大集成，而nvel是它的后繼者”可知，西方 nvel 在西方文化背景下發(fā)展，注重個(gè)人主義等現(xiàn)代價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與追求。
敘事方式與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：根據(jù)文本“前者的重點(diǎn)在敘事，后者的重點(diǎn)在抒情?？梢娭形魑膶W(xué)的傳統(tǒng)，在源頭、流向和重心等方面，都各異其趣”可知，中國(guó)明清章回小說注重情節(jié)的曲折性和人物形象的塑造，創(chuàng)作常為抒發(fā)個(gè)人情感，如《紅樓夢(mèng)》通過家族興衰和人物情感糾葛展現(xiàn)社會(huì)百態(tài)；西方 nvel 重視心理刻畫與社會(huì)批判，創(chuàng)作多為反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，像巴爾扎克的小說深刻揭示社會(huì)的黑暗與人性的復(fù)雜。
受眾群體與文學(xué)傳統(tǒng)：根據(jù)文本“降至今人胡適、魯迅、鄭振鐸，則又別創(chuàng)所謂‘通俗文學(xué)’說，認(rèn)為它是從宋、元、明、清的說書藝人處脫胎而來，此說本是五四時(shí)期破文言、立白話的文化思潮的支流，近一個(gè)世紀(jì)來則漸漸演化成學(xué)術(shù)界對(duì)明清章回小說的主流詮釋”可知，中國(guó)明清章回小說主要面向普通百姓，繼承中國(guó)古代文學(xué)重情節(jié)等傳統(tǒng)，語言通俗易懂；根據(jù)文本“西方的nvel不論是從創(chuàng)作的角度來看，還是就批評(píng)的立場(chǎng)而言，都源自于一個(gè)特殊的文化背景，完全不能作為一種‘放之四海而皆準(zhǔn)’的現(xiàn)成模式，隨便套用到其他的文化傳統(tǒng)中去”可知，西方nvel 受眾廣泛，繼承西方文學(xué)重心理描寫等傳統(tǒng)，在表現(xiàn)手法和主題深度上有不同追求。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4分，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
風(fēng)度
鐵凝
她叫程秀蕊。法蘭西是他們訂的那間包房，在麗景酒店三樓。
她走進(jìn)法蘭西時(shí)，胡曉南他們幾個(gè)以及他們各自的太太和先生，正在高談闊論。他們告訴她李博的航班晚點(diǎn)了，大約八點(diǎn)才能到。
就出生地而言，她生在黑石頭村，而他們，是三十多年前從C市去黑石頭村插隊(duì)的人。她下意識(shí)地看看胡曉南他們，他們衣著都很隨便。胡曉南經(jīng)營(yíng)珠寶，可他渾身上下沒有一樣珠寶，看上去他的夫人也和他一樣，兩口子就像和珠寶作對(duì)似的。王芳芳是一家國(guó)際品牌化妝品在這個(gè)省的總代理，可她自己卻從來不用化妝品，也不向程秀蕊她們這些女士推薦。宋大剛供職于一家省級(jí)中醫(yī)藥學(xué)刊，剛從臺(tái)灣參加一個(gè)兩岸中藥論壇回來。程秀蕊喜歡和他們相聚，從當(dāng)年在黑石頭村時(shí)就喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內(nèi)心深處總覺得和他們是有差距的。
那年，她跑來告訴李博一個(gè)消息：她們學(xué)校新來了一個(gè)名叫吳端的男生。這吳端的父母原是市政府的干部，因?yàn)橛袉栴}才下放到鎮(zhèn)上。吳端在學(xué)校顯得很突出，他穿淺駝色斜紋卡其布制服短褲，把小方格襯衫扎在短褲里。程秀蕊要說的是，這個(gè)名叫吳端的男生會(huì)打乒乓球，曾經(jīng)被市少年體校選中，來到鎮(zhèn)上，已經(jīng)代表校隊(duì)打過多次比賽，聽說是打遍全縣無敵手。所有這一切都足以引起一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)的注目，而最讓程秀蕊興奮的，是他的球技。她想到了李博，想到他孤單一人和土墻的拼殺，不知為什么，她突發(fā)奇想地要促成一場(chǎng)比賽，一場(chǎng)吳端和李博之間的“男子乒乓球單打”。她自然還有一種讓李博打敗吳端的愿望，如果用敵方和我方來劃分，顯然她覺得她和李博都屬于“我方”。她攛掇李博說，約他來打一場(chǎng)怎么樣？李博稍微遲疑了一下，結(jié)果還是答應(yīng)了一聲“嗯”。
在那個(gè)五月的下午，在經(jīng)歷了一整夜的長(zhǎng)途跋涉之后，李博在黑石頭村小學(xué)的破院子里和鎮(zhèn)中學(xué)的乒乓球高手吳端如約會(huì)面。據(jù)說吳端還是身穿西式短褲小方格襯衫，白球鞋還是一塵不染。他的球拍是名牌的，他站在黑石頭村小學(xué)的院子里。一定像是來自另一個(gè)世界。李博的球拍是低一級(jí)的，邊緣的破損處粘著星星點(diǎn)點(diǎn)的橡皮膏。他的衣裳，嚴(yán)格地說，他的衣裳肯定還濺著一些大糞的斑點(diǎn)。但這并不妨礙他和吳端在開賽前和比賽后還互相握手——據(jù)說。之所以用了一些“據(jù)說”，是因?yàn)檫@場(chǎng)比賽的策劃人程秀蕊沒能來看比賽，當(dāng)時(shí)她娘在鎮(zhèn)醫(yī)院做手術(shù)。很長(zhǎng)時(shí)間里，這成為程秀蕊一個(gè)特別重要的遺憾。
守候了娘一夜的程秀蕊滿心惦記的都是李博的輸贏。她一回村就迫不及待地向胡曉南和宋大剛打聽昨天的比賽。他們不知道，因?yàn)樗麄儧]有去觀戰(zhàn)。她又去向村里的大人和孩子打聽。誰贏了？她問他們。一些人去小學(xué)?？戳吮荣?，但村里人并不了解乒乓球，他們甚至看不懂輸和贏。他們的注意力在另外的地方，比如兩個(gè)少年人的握手，就讓他們稱奇并且開懷大笑。他們?cè)趺匆膊幻靼诪槭裁促悅€(gè)球還非得握握手不可。
誰贏了？程秀蕊又急切地想要去問李博。她聽說李博正在地里澆麥子，就直奔八隊(duì)的麥地。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地她就看見他正彎著腰改畦口。他的細(xì)瘦而有力的胳膊揮動(dòng)著粗柄鐵锨，顯得那鐵锨挺笨大。她鉚足了勁兒沖他喊：誰——贏——啦？誰——贏——啦？
麥子正在灌漿，程秀蕊的呼喊聲在飽滿而又廣闊的麥田里頑強(qiáng)地泛著回音。當(dāng)李博直起腰就站在程秀蕊對(duì)面時(shí)，她卻又謹(jǐn)慎地盯住他的臉，像怕嚇著他似的把叫喊變成了小聲，她小聲問道：誰贏啦？
他當(dāng)然知道她問的是什么，卻不作答。他沖她無聲地笑笑，她說不清那笑是靦腆還是自豪，是喜悅還是遺憾……接著，他把頭微微一偏，望著遠(yuǎn)方低聲感嘆道：“那個(gè)吳端，嗯，真棒！”
李博從來沒有告訴過程秀蕊那天的贏家是誰，程秀蕊卻永遠(yuǎn)記住了五月的麥子地里李博的那個(gè)瞬間。陽光之下有一個(gè)詞在她心里突然就涌現(xiàn)了：風(fēng)度。是了，那就是風(fēng)度，那就是她在從他們那兒借來的書中見到過卻從來沒有感受過的詞：風(fēng)度。在這樣的風(fēng)度面前，一時(shí)間問和答似乎都已經(jīng)顯得多余。那時(shí)她站在五月的麥子地里，仿佛被定住似的不能動(dòng)彈，世界也在那瞬間變得潔白純真。
三十多年已經(jīng)過去，黑石頭村的幾個(gè)年輕人早就各奔東西，程秀蕊也從鄉(xiāng)村出來，成了C市的市民。她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風(fēng)度，而她一生的追尋，一生想要理解和靠近的，又似乎總和出現(xiàn)過那個(gè)風(fēng)度的瞬間有關(guān)，直至中年已過，直至老年即近。
她喝了一口已經(jīng)涼了的普洱茶，聽見胡曉南正在講李博，講他的科研，他的資產(chǎn)。宋大剛和王芳芳不時(shí)呼應(yīng)著胡曉南，話里話外也不斷滿意著自己的現(xiàn)狀。是啊，程秀蕊覺得胡曉南他們對(duì)自己無疑也是滿意的，他們是生活的贏家。如若不然，他們?yōu)槭裁匆欢ㄒ褮g迎李博的地方選在“法蘭西”呢？他們刻意占據(jù)了這地方，又表現(xiàn)著比它高出不少，不也是時(shí)刻在意著某種輸贏么。這樣想著，程秀蕊就逐漸清晰地意識(shí)到，原來“法蘭西”、珠寶、化妝品……在她這樣一個(gè)退休職工的心里都是可以忽略不計(jì)的，她趕來參加今天的聚會(huì)，其實(shí)也和生活的輸贏沒有關(guān)系。是啊，沒有關(guān)系。她從那忽隱忽現(xiàn)的小心思里解脫了出來，她自在了許多。
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 程秀蕊走進(jìn)法蘭西時(shí)，從胡曉南他們那里得知李博的航班晚點(diǎn)了，胡曉南他們的高談闊論引發(fā)了程秀蕊的反感和不快。
B. 生于黑石頭村的程秀蕊三十多年前與來這里插隊(duì)的胡曉南他們相識(shí)。胡曉南、王芳芳、宋大剛和李博現(xiàn)在的事業(yè)都不錯(cuò)。
C. 當(dāng)年黑石頭村的幾個(gè)年輕人早就各奔東西，程秀蕊也成了C市的市民，但她永遠(yuǎn)記住了五月的麥子地里李博的那個(gè)瞬間。
D. 文章多處運(yùn)用了心理描寫，如文末“這樣想著……也和生活的輸贏沒有關(guān)系”寫程秀蕊想明白了一些道理，自己也解脫了。
7. 關(guān)于文中“乒乓球比賽”的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 當(dāng)年的那一場(chǎng)乒乓球比賽是在吳端和李博之間進(jìn)行的，是由程秀蕊促成的。
B. 李博和吳端如約會(huì)面，兩人比賽時(shí)使用的球拍差別大，暗示了比賽的結(jié)果。
C. 據(jù)說吳端和李博在賽前、賽后互相握手，程秀蕊因?yàn)樗镒鍪中g(shù)而沒去觀賽。
D. 程秀蕊到處打聽比賽的結(jié)果，后來又去問李博，但李博沒有告訴她誰贏了。
8. 文中畫橫線的句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
9. 小說的主人公是李博還是程秀蕊？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)并簡(jiǎn)要說明理由。
【答案】6. A7. B
8.
①李博從來沒有告訴過程秀蕊當(dāng)年乒乓球比賽的贏家，程秀蕊很欣賞這種“風(fēng)度”——看淡輸贏的生活態(tài)度。
②程秀蕊一直追尋看淡輸贏的生活態(tài)度，但在現(xiàn)實(shí)的城市生活里難以見到這樣的風(fēng)度，人們時(shí)刻在意著某種輸贏。
9. 示例一：主人公是李博。
①情節(jié)上，小說的主要內(nèi)容就是寫吳端和李博的乒乓球比賽，寫李博表現(xiàn)出的風(fēng)度。
②主題上，主要通過李博的言行來揭示主題，生活要看淡輸贏。
③標(biāo)題上，“風(fēng)度”指向人物李博，寫他的“風(fēng)度”。
示例二：主人公是程秀蕊。
①情節(jié)上，小說雖然用較大篇幅寫吳端和李博的乒乓球比賽，但主要是為了寫程秀蕊感受到李博的風(fēng)度。
②主題上，主要通過程秀蕊的心理感受和一生追尋來揭示主題，生活要看淡輸贏。
③標(biāo)題上，“風(fēng)度”指向人物程秀蕊，她欣賞看淡輸贏的生活態(tài)度，一直追尋這種生活態(tài)度。
【解析】
【導(dǎo)語】鐵凝的《風(fēng)度》通過程秀蕊對(duì)李博“風(fēng)度”瞬間的回憶與追尋，展現(xiàn)了人性中的高尚品格與精神風(fēng)采。故事以平凡的生活場(chǎng)景為載體，重溫了黑石頭村的往事，揭示了程秀蕊內(nèi)心對(duì)真實(shí)美好事物的向往。李博于比賽中表現(xiàn)出的從容與謙和成為時(shí)間長(zhǎng)河中閃耀的精神亮點(diǎn)，形成全篇核心。小說語言細(xì)膩，人物心理描寫深刻，蘊(yùn)含對(duì)自我和生活意義的反思，余韻悠長(zhǎng)。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容、鑒賞藝術(shù)特點(diǎn)的能力。
A.“胡曉南他們的高談闊論引發(fā)了程秀蕊的反感和不快”錯(cuò)誤，不合文意，根據(jù)原文“程秀蕊喜歡和他們相聚，從當(dāng)年在黑石頭村時(shí)就喜歡。她覺得他們是不俗的文明的人，而她內(nèi)心深處總覺得和他們是有差距的”可知，程秀蕊有些自卑，但談不上反感和不快。
故選A。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)、語段作用的能力。
B.“暗示了比賽的結(jié)果”錯(cuò)誤。李博和吳端球拍存在差別，如“吳端的球拍是名牌的，李博的球拍是低一級(jí)的，邊緣的破損處粘著星星點(diǎn)點(diǎn)的橡皮膏”，但這種差別只是體現(xiàn)兩人條件不同，并不能暗示比賽結(jié)果。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解重要句子的含義的能力。
①秀蕊在五月的麥子地里，看到李博面對(duì)比賽結(jié)果，不直接表明輸贏，而是由衷稱贊對(duì)手吳端“真棒”，這個(gè)瞬間讓她感受到了一種獨(dú)特的“風(fēng)度”。而“她在城市生活里始終也沒再見過那樣的風(fēng)度”，表明李博的風(fēng)度讓程秀蕊印象深刻，她永遠(yuǎn)記住了李博的那個(gè)瞬間，這種風(fēng)度在她心中有著極高的地位，是她在城市的世俗生活里難以尋覓到的珍貴品質(zhì)。這也體現(xiàn)了她看淡輸贏的生活態(tài)度。
②“一生的追尋”“一生想要理解和靠近”表明程秀蕊將這種“風(fēng)度”視為自己人生的重要追求。她在多年的生活中，始終將那個(gè)瞬間的“風(fēng)度”銘記于心，并努力去理解其內(nèi)涵，期望在自己的生活中靠近、擁有這種風(fēng)度，體現(xiàn)了她對(duì)美好品質(zhì)的不懈追求。但是“他們刻意占據(jù)了這地方，又表現(xiàn)著比它高出不少，不也是時(shí)刻在意著某種輸贏么”，可見在現(xiàn)實(shí)的城市生活里難以見到這樣的風(fēng)度，人們時(shí)刻在意著某種輸贏。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
觀點(diǎn)一：小說的主人公是李博。
①情節(jié)上，文章主要講了李博與吳端的乒乓球比賽，他在比賽前后與對(duì)手握手，賽后面對(duì)程秀蕊的詢問，不直接表明輸贏，而是稱贊對(duì)手“真棒”，這些情節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出李博的風(fēng)度。
②主題上，小說的主旨是對(duì)“風(fēng)度”的贊美與追尋，李博的行為和表現(xiàn)是“風(fēng)度”的直接體現(xiàn)。他不在意比賽輸贏，真誠地認(rèn)可對(duì)手，這種超越勝負(fù)的豁達(dá)與胸懷，正是“風(fēng)度”的深刻內(nèi)涵，李博是承載和彰顯主旨的核心人物。
③標(biāo)題上，程秀蕊對(duì)“風(fēng)度”有感悟和追尋，是基于李博的行為產(chǎn)生的，是對(duì)李博所展現(xiàn)“風(fēng)度”的一種回應(yīng)和升華。
觀點(diǎn)二：小說的主人公是程秀蕊。
①情節(jié)上，小說以程秀蕊的視角和經(jīng)歷為線索展開情節(jié)。從她在黑石頭村時(shí)促成李博與吳端的比賽，到她對(duì)比賽結(jié)果的急切探尋，再到三十多年后參加聚會(huì)，回憶過往并感悟生活，整個(gè)故事的發(fā)展都是圍繞程秀蕊展開的。李博的相關(guān)情節(jié)是程秀蕊經(jīng)歷中的重要部分，通過程秀蕊的所見所聞、所思所感來呈現(xiàn)，程秀蕊的視角貫穿始終，主導(dǎo)著情節(jié)的推進(jìn)。
②主題上，程秀蕊在故事中有明顯的成長(zhǎng)和感悟過程。從最初希望李博打敗吳端，體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單的“我方”立場(chǎng)，到看到李博展現(xiàn)出的風(fēng)度后，內(nèi)心深受觸動(dòng)，將“風(fēng)度”銘記一生并不斷追尋。三十多年后，她在聚會(huì)上面對(duì)胡曉南等人對(duì)物質(zhì)和輸贏的在意，意識(shí)到自己對(duì)“風(fēng)度”的追求超越了世俗的輸贏，從糾結(jié)的“小心思”中解脫出來，實(shí)現(xiàn)了精神上的成長(zhǎng)和升華。所以從主題上，主要通過程秀蕊的心理感受和一生追尋來揭示主題，生活要看淡輸贏。
③標(biāo)題上，程秀蕊是小說著墨最多的人物，李博所展現(xiàn)的“風(fēng)度”也是借程秀蕊之口向讀者介紹出來的，而程秀蕊對(duì)“風(fēng)度”的思考、銘記與追尋，是通過她借助李博的行為展現(xiàn)的。
二、文言文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
浮山自東南路入，曰華嚴(yán)寺。寺在平曠中，竹樹殆以萬計(jì)。自華嚴(yán)之寺西行，背金谷而當(dāng)山之豁者，會(huì)勝巖也。巖縱三十尺，橫五十尺，即巖內(nèi)為殿，而架閣于其右。一日坐閣上，值大雷雨，云霧窈冥。閣前老松數(shù)十株，隱見云際，森然如群龍欲上騰之狀。
出連云之峽，又西北行，有巖曰壁立之巖。其右有泉，自峽而出，曰桃花之澗。跨澗為橋。澗以全石為底，雨后泉穿橋而墮。游其下者仰見飛流如噴雪其聲轟然人語不能相聞也。逾橋而西有巖，石壁陡立不可入，乃穴石為門，架石為樓而居之，名之曰嘯月。
浮山在桐城縣治之東九十里，登山而望之，蓋東西南北皆水匯，而山石嵽嵲空虛，幾欲乘風(fēng)而去，故名之曰浮山。
北起而為黃鵠峰，自黃鵠東南復(fù)起而為妙高峰。妙高者，浮山之最高處也。峰之半有巖曰凌霄，登之則飛鳥皆在其下。自黃鵠北迤，是為翠微峰。翠微峰之西南壑中，其水流而為胡麻溪。折而南，有小峽，峽有巖曰談玄。出峽而北，有石梁二，相并而跨于溪上。溪以全石為底，而仰承二梁為一石，名之曰仙人之橋。雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。自翠微之東別起而為抱龍峰。登抱龍之巔，有大石，上平如砥，曰露臺(tái)。四望無所蔽，而風(fēng)自遠(yuǎn)來甚勁，立其上則人輒欲仆。臺(tái)前有老松，枝干虬曲，蓋千歲物云。
（節(jié)選自劉大櫆《浮山記》）
材料二：
余嘗與仲郛同舟，中夜乘流出濡須，積虛浮素，云水郁藹，中流有微風(fēng)擊于波上，發(fā)聲浪浪，大魚皆砉然而躍。諸客皆歌呼，舉酒更醉。余乃慨然曰：“他日從容無事，當(dāng)裹糧出游，北渡河；東上太山，觀乎滄海之外；循塞上而西，歷恒山、太行、大岳、嵩、華，而臨終南，以吊漢、唐之故墟；然后登岷、峨，攬西極，浮江而下，出三峽，濟(jì)乎洞庭，窺乎廬、霍，循東海而歸，吾志畢矣。”客有戲余者曰：“君居里中，一出戶輒有難色，尚安盡天下之奇乎？”余笑而不應(yīng)。今浮渡①距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者。
（節(jié)選自姚鼐《左仲郛浮渡詩序》）
[注]①浮渡：即浮渡山，浮山的別稱。
10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
游其下A者B仰見C飛流D如噴雪E其聲轟然F人語G不能H相聞也
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 見，看見，與荀子《勸學(xué)》中“不如登高之博見也”的“見”意思相同。
B. 穴，名詞活用為動(dòng)詞，與曹操《短歌行》“烏鵲南飛”的“南”用法不同。
C. 墟，廢址，與陶淵明《歸園田居》中“依依墟里煙”的“墟”意思不同。
D. 循，順著，與姚鼐《登泰山記》中“余始循以入”的“循”意思相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 材料一前兩段以游蹤為序，分別介紹了華嚴(yán)寺、會(huì)勝巖、壁立巖等幾處浮山勝境，描寫了它們周圍的景致。
B. 材料一運(yùn)用側(cè)面描寫，以見飛鳥在下表現(xiàn)出凌霄巖的高峻，以人在露臺(tái)上站立不穩(wěn)表現(xiàn)出此處風(fēng)力的強(qiáng)勁。
C. 材料二視聽結(jié)合，形象生動(dòng)地描寫了中夜泛舟所遇之景，又連續(xù)使用動(dòng)詞表達(dá)出游之志，語言簡(jiǎn)潔明快。
D. 材料二中作者許下未來要?dú)v覽勝景的誓言，友人卻戲言他絕不可能實(shí)現(xiàn)，作者無法反駁，就此打消了念頭。
13. 把材料一中畫橫線的句子以及教材內(nèi)文言文語句翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）雨則登橋而下見溪水奔流，霽則橋下可通往來，可羅幾榻而居之。
（2）蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”（蘇軾《赤璧賦》）
14. 兩則材料由觀山水而引發(fā)的情感各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
【答案】10. BEF
11. A12. D
13.
（1）下雨時(shí)就登上橋向下看見溪水奔流，天晴時(shí)在橋下就可往來通行，可擺放（排列）幾案床榻休息。
（2）蘇先生不禁改變?nèi)萆?，整理了衣裳端坐著，問客人說：“ 曲調(diào)為什么這樣悲涼呢?”
14. ①材料一側(cè)重以欣賞的眼光描寫風(fēng)景，表現(xiàn)了作者對(duì)浮山山水的喜愛之情； ②材料二側(cè)重表達(dá)作者想要縱覽天下名山大川的豪情，以及未能游覽浮山的遺憾。
【解析】
【導(dǎo)語】材料一通過對(duì)浮山地貌和勝景的詳細(xì)描述，展現(xiàn)了山中奇特景觀的雄偉與秀麗，同時(shí)運(yùn)用側(cè)面描寫和環(huán)境烘托，增強(qiáng)了畫面感和感染力。材料二則更側(cè)重于游歷中所引發(fā)的感慨，以景抒情，內(nèi)心的豪情壯志與現(xiàn)實(shí)的羈絆形成對(duì)比，反映了作者對(duì)自然的向往和對(duì)人生局限的反思。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：在山澗下游玩的人，抬頭仰望飛瀉的流水如同噴雪一般，水流的聲音轟鳴，人的話語無法相互聽見。
“游其下者”是句子的主語，表示“在它下面游覽的人”，在“者”后B處斷開；“仰見飛流如噴雪”是謂語和賓語部分，表達(dá)看到的景象，意思完整，應(yīng)在“雪”后E處斷開；“其聲轟然”描述聲音，“人語不能相聞也”是結(jié)果，兩者之間F處應(yīng)斷開。
故選BEF。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。
A.錯(cuò)誤。通“現(xiàn)”，動(dòng)詞，顯現(xiàn)/看見。句意：在云霧之間若隱若現(xiàn)。/卻不如登上高處看得廣闊。
B.正確。名詞作動(dòng)詞，鑿穴/名詞作狀語，向南。句意：于是在巖石上鑿出洞穴作為門戶。/烏鴉向南飛去。
C.正確。廢址/村落。句意：憑吊漢代、唐代的舊墟。/村落里飄蕩著裊裊炊煙。
D.正確。句意：沿著東海歸來。/我起初順著中谷進(jìn)去。
故選A。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
D.“就此打消了念頭”錯(cuò)誤，實(shí)際上原文中并沒有這樣的描述。由原文“余笑而不應(yīng)。今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往，誠有如客所譏者”可知，原文中作者只是笑著沒有，且只說到誠如朋友所說離家不到百里的地方，自己都未曾去過一次，沒說打消了未來要?dú)v覽勝景念頭。
故選D。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“雨”，下雨；“霽”，天晴；“羅”，擺放。
（2）“愀然”，容色改變的樣子；“正”，整理；“?！?，正。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
①材料一中的華嚴(yán)寺、會(huì)勝巖、壁立巖等景點(diǎn)描寫極為細(xì)膩，作者通過細(xì)致的觀察和生動(dòng)的描繪，如如“竹樹殆以萬計(jì)”“老松數(shù)十株，隱見云際”“飛流如噴雪”等，表達(dá)出對(duì)浮山勝景的欣賞和贊美。這些景物描寫反映了作者對(duì)大自然美景的熱愛和愉悅的心情。
②材料二中作者描繪中夜泛舟時(shí)的所見所聞，表露出想要遍覽天下美景的豪情。他暢想游覽名山，欣賞自然風(fēng)光，但回憶自己距浮山很近卻未能成行，“今浮渡距余家不百里，而余未嘗一往”，引發(fā)對(duì)無法實(shí)現(xiàn)壯游之志的無奈和內(nèi)心深處的遺憾。這種情感與第一則材料中單純的贊美之情形成對(duì)比。
參考譯文：
材料一：
浮山從東南方向進(jìn)入，名為華嚴(yán)寺。寺廟位于平曠之地，竹林和樹木大約數(shù)以萬計(jì)。從華嚴(yán)寺向西行進(jìn)，背對(duì)金谷且位于山的開闊處的，是會(huì)勝巖。巖石縱向三十尺，橫向五十尺，就在巖石內(nèi)部建成了殿堂，而在巖石右側(cè)架設(shè)了樓閣。有一天坐在樓閣上，正遇到大雷雨，云霧深遠(yuǎn)幽暗。樓閣前的幾十株老松樹，在云霧之間若隱若現(xiàn)，森然如同群龍想要騰空而上的樣子。
走出連云峽，又往西北行進(jìn)，有一塊巖石名叫壁立之巖。巖石右側(cè)有泉水，從峽谷中流出，名為桃花澗?？缭缴綕窘ㄆ饦蛄?。山澗底部全由石頭構(gòu)成，雨后泉水穿過橋梁而落下。在山澗下游玩的人，抬頭仰望飛瀉的流水如同噴雪一般，水流的聲音轟鳴，人的話語無法相互聽見。越過橋梁往西有一塊巖石，石壁陡峭豎立無法進(jìn)入，于是在巖石上鑿出洞穴作為門戶，在巖石上架設(shè)石頭建成樓閣居住在里面，將這里命名為嘯月。
浮山在桐城縣城的東面九十里處，登山眺望它，大概東西南北都是水流匯聚之處，而山石高峻空曠，幾乎想要乘風(fēng)而去，所以將這里命名為浮山。
北部起始成為黃鵠峰，從黃鵠峰東南方再度聳起成為妙高峰。妙高峰，是浮山的最高處。山峰的半山腰有巖石名叫凌霄，登上巖石則飛鳥都在它的下面。從黃鵠峰往北曲折延伸，這里是翠微峰。翠微峰的西南方的壑谷中，那里的水流形成了胡麻溪。水流折向南，有條小峽谷，峽谷中有巖石名叫談玄。走出峽谷往北，有兩條石橋，相互并列跨越在溪流之上。溪流底部全由石頭構(gòu)成，而且仰面承接兩條橋梁成為一塊石頭，將這里命名為仙人的橋。下雨時(shí)就登上橋向下看見溪水奔流，天晴時(shí)在橋下就可往來通行，可擺放（排列）幾案床榻休息。從翠微峰的東面另外聳起成為抱龍峰。登上抱龍的巔峰，有大石頭，上面平坦得如同磨刀石，叫做露臺(tái)。四面望去沒有遮擋，而且風(fēng)從遠(yuǎn)方吹來非常強(qiáng)勁，站在露臺(tái)上的人往往要跌倒。露臺(tái)前面有老松樹，樹枝干枯彎曲，大概是千年的古樹。
材料二：
我曾經(jīng)和仲郛一同乘船，半夜順流出濡須，四周空曠，月光潔白，云和水汽郁積蒙昧，船中流有微風(fēng)在波浪上沖擊，發(fā)出浪浪的聲音，大魚都砉然而躍出水面。各位賓客都唱歌呼喊，舉杯暢飲更加陶醉。我于是感慨地說：“日后從容無事的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)攜帶干糧出游，向北渡過黃河；向東登上泰山，觀望滄海之外；沿著邊塞往西走，經(jīng)過恒山、太行、大岳、嵩山、華山，然后到達(dá)終南山，憑吊漢代、唐代的舊墟；然后登上岷山、峨眉山，包攬西極，順流而下，穿過三峽，渡過洞庭湖，觀望廬山、霍山，沿著東海歸來，我的心志就完成了。”有一位客人開玩笑對(duì)我說：“您居住在鄉(xiāng)里，一出門就有為難的神色，還怎么盡覽天下的奇景呢？”我笑著而不回應(yīng)。如今浮渡距離我家不到百里，但是我未曾去過一次，確實(shí)像客人所譏諷的那樣。
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
和棋
釋寶曇
意適何曾較疾遲，戰(zhàn)酣夜漏繼朝暉。
驪山信有無雙手，野老寧知第一機(jī)。
靜等魚龍潛夜壑，迅如鷹隼擊秋圍。
春風(fēng)過盡花無數(shù)①，我固無因客亦非。
［注］①花無數(shù)：古人常以落花來比喻棋盤上棋子的錯(cuò)落。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 首聯(lián)交待弈棋雙方自夜及朝沉浸于對(duì)弈，“戰(zhàn)酣”寫出對(duì)弈場(chǎng)面的激烈。
B. “無雙”“第一”分寫雙方棋道之深，不分伯仲，為后文寫和棋埋下伏筆。
C. 頸聯(lián)形象寫出了弈者既有安靜等待對(duì)手的耐心，也有出手時(shí)的迅速?zèng)Q斷。
D. 尾聯(lián)既形象地呈現(xiàn)了棋局的態(tài)勢(shì)，又流露出對(duì)弈雙方的淡然、愉悅之情。
16. 本詩既寫弈棋，也表達(dá)了詩人的人生體悟，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?br>【答案】15. C16. ①不執(zhí)著于輸贏才能專注投入，獲得樂趣?！拔夜虩o因客亦非”，正是因?yàn)閷?duì)弈雙方都沒有刻意爭(zhēng)勝之心，才能“意適”，沉浸于棋局之中，不較“疾遲”，充分感受對(duì)弈的樂趣。
②有靜有動(dòng)、張弛相間方為人生的理想狀態(tài)。詩中的圍棋高手有動(dòng)有靜，靜如魚龍夜?jié)?，不見影蹤，?dòng)如鷹隼秋獵，迅雷不及掩耳，這既是弈棋智慧，也是人生智慧。
【解析】
【導(dǎo)語】這首詩通過描繪激烈且沉浸的對(duì)弈場(chǎng)景，展現(xiàn)了弈者的智慧與耐心，同時(shí)表達(dá)了詩人對(duì)人生的思考：人生如棋，需要平和心態(tài)和從容應(yīng)對(duì)；對(duì)弈的過程如同人生的歷程，有靜待機(jī)會(huì)的耐性，也需果斷決策的勇氣，樂在其中。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。
C.“安靜等待對(duì)手”錯(cuò)誤，“等”，意為如同、等同，不是“等待”之意，與對(duì)句之“如”意思接近，即安靜時(shí)如同魚龍潛入夜間的深淵。
故選C。
【16題詳解】
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力。
①不執(zhí)著于輸贏才能專注投入，獲得樂趣。全詩以下棋為表象，深層表達(dá)出人生的哲學(xué)思考。首聯(lián)中，詩人強(qiáng)調(diào)“不曾較疾遲”，即人生的重點(diǎn)不在于快慢勝負(fù)，而在于精神的專注與陶醉。頷聯(lián)通過對(duì)弈兩者的“無雙手”“第一機(jī)”隱喻人各有所長(zhǎng)，未必要競(jìng)爭(zhēng)贏輸。尾聯(lián)“我固無因客亦非”強(qiáng)調(diào)對(duì)弈雙方都沒有刻意爭(zhēng)勝之心。
②有靜有動(dòng)、張弛相間方為人生的理想狀態(tài)。頸聯(lián)借弈棋中的靜待和迅速同樣映射人生中的耐心與果斷，安靜時(shí)如同魚龍潛入夜間的深淵，迅速時(shí)如鷹隼在秋天里圍獵，有動(dòng)有靜，動(dòng)靜相宜，人生亦當(dāng)如此。因此，詩人借助于棋局體驗(yàn)人生，傳達(dá)了一種靜如處子，動(dòng)如脫兔的動(dòng)靜相生的生存哲學(xué)和人生智慧。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）小王在參觀鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館時(shí)，看到林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的豪邁誓言，不禁聯(lián)想到《答司馬諫議書》中盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冇?jì)劃，而是“______________，____________”。
（2）劉禹錫在《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的“______________，____________”兩句與他寫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”蘊(yùn)含著類似的哲思，表現(xiàn)出展望未來的豁達(dá)胸襟。
（3）“對(duì)比”是古詩文中常用的一種表現(xiàn)手法，如“______________，____________”。
【答案】 ①. 度義而后動(dòng) ②. 是而不見可悔故也 ③. 沉舟側(cè)畔千帆過 ④. 病樹前頭萬木春 ⑤. 戰(zhàn)士軍前半死生 ⑥. 美人帳下猶歌舞（朱門酒肉臭，路有凍死骨/哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮/奈何取之盡錙銖，用之如泥沙）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：度、畔、帳、須臾、羨、錙銖。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
閱讀下面的文字，完成小題。
春秋時(shí)期，晉國(guó)忠臣趙盾一家三百余口為奸賊屠岸賈所害。屠賊為了，追殺趙氏遺孤。草醫(yī)程嬰冒死救出嬰兒，開始了十六年刀尖上的生死之旅。為保護(hù)趙氏這僅存的秧苗。一個(gè)又一個(gè)義士義無反顧地獻(xiàn)出生命。先是小丫頭彩鳳不畏私刑，然后是守城大將軍韓厥以身守信。屠賊發(fā)現(xiàn)嬰兒被“劫”，下令民眾三日內(nèi)交出此嬰，否則半歲以內(nèi)的全城男嬰，將予以格殺勿論。
唯一能救全城嬰孩的，就只有這個(gè)遺孤了。但是被獻(xiàn)出的卻不是趙氏孤兒，而是程嬰中年所得的獨(dú)根苗。為了能瞞住屠賊，程嬰不得不接受公孫杵臼的調(diào)包計(jì)，密告公孫匿藏“趙氏孤兒”，實(shí)為程嬰的親骨肉。程嬰眼睜睜看著自己的嬰孩死于屠賊刀下，親如手足的公孫老兄撞柱而死。
“死比生更容易”——公孫死前交代程嬰。逝者逝矣，一死壯烈，生者卻要背負(fù)更沉重的偷生命運(yùn)。為保護(hù)遺孤，程嬰搬進(jìn)賊府，日日與虎狼為伴，并讓嬰兒認(rèn)屠賊為義父。比千刀萬剮更難熬的是讓義士背負(fù)一世罵名。每一天，每一年，一面是地?fù)嵊z孤，一面是國(guó)仇家恨，忍氣吞聲，獨(dú)咽親人死別之冤苦、深埋正義不張之憂憤。
18. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬀€處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z。
19. 文中劃波浪線的句子有兩處語病，請(qǐng)加以修改。
20. 簡(jiǎn)要概括第二段的主要內(nèi)容，要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過50個(gè)字。
【答案】18. 斬草除根 殫精竭慮
19. 語序不當(dāng)，“半歲以內(nèi)的”應(yīng)該放在“男嬰”前面；
結(jié)構(gòu)混亂，成分贅余，刪去“予以”。
20. 程嬰為救全城嬰孩，不得不接受調(diào)包計(jì)，目睹親生骨肉慘死屠賊刀下，親如手足的友人撞柱而死。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語的能力。
第一空，由“一家三百余口為奸賊屠岸賈所害”和后文“追殺趙氏遺孤”可知，這是要徹底鏟除趙氏一家，不留后患，可填“斬草除根”。斬草除根：比喻徹底鏟除禍根，不留后患。
第二空，程嬰為了保護(hù)趙氏遺孤，在賊府中生活面臨巨大的風(fēng)險(xiǎn)和精神壓力。他不僅要小心謹(jǐn)慎地躲避屠岸賈的懷疑，還要全心全意地?fù)嵊z孤。所填成語要體現(xiàn)程嬰在撫育遺孤過程中全身心投入、不辭辛勞的狀態(tài)，因此用“殫精竭慮”。殫精竭慮：用盡精力，費(fèi)盡心思，含褒義。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句語病有：
“半歲以內(nèi)的全城男嬰”語序不當(dāng)，“全城”表領(lǐng)屬性定語，應(yīng)該放在最前面；
“將予以格殺勿論”結(jié)構(gòu)混亂，“格殺勿論” 本身就是指把拒捕、行兇或違反禁令的人當(dāng)場(chǎng)打死而不以殺人論罪，已經(jīng)完整地表達(dá)了處置的方式和結(jié)果，“予以” 在這里屬于多余成分，可將其刪除。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生壓縮語段，概括主要信息的能力。
第二段主要圍繞程嬰展開，核心事件是為救全城嬰孩所采取的行動(dòng)及結(jié)果。其中，關(guān)鍵人物有程嬰、公孫杵臼；關(guān)鍵情節(jié)是程嬰接受調(diào)包計(jì)；關(guān)鍵結(jié)果是程嬰親眼看著自己的親骨肉被屠賊殺害，公孫杵臼撞柱而死。
在概括時(shí)，要突出主要人物和核心事件，按照事件發(fā)展的邏輯順序進(jìn)行表述，同時(shí)滿足不超過 50 字的要求。所以可概括為 “程嬰為救全城嬰孩，不得不接受調(diào)包計(jì)，目睹親生骨肉慘死屠賊刀下，親如手足的友人撞柱而死”。
閱讀下面的文字，完成下面小題
液體的傳輸為動(dòng)植物的生存和生長(zhǎng)提供了必要的水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，是生命體正常運(yùn)轉(zhuǎn) ① 的部分。血液通過血管網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)機(jī)體中的循環(huán)，為細(xì)胞提供氧氣和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，并且將細(xì)胞代謝產(chǎn)生的二氧化碳和廢物排出，維持著生命系統(tǒng)的穩(wěn)定。植物通過葉片的蒸騰作用產(chǎn)生拉力，驅(qū)動(dòng)根部不斷地從土壤中吸收水分，并通過導(dǎo)管系統(tǒng)將其輸送到需要水分的部位，從而（ A ）。
在動(dòng)植物體內(nèi)，液體的傳輸通常都是沿著固定的方向單向傳輸，具有單一性。比如，白楊樹體內(nèi)的水分輸送就是一個(gè)自下而上的過程。（ B ），通過根毛細(xì)胞進(jìn)入成熟區(qū)的導(dǎo)管，經(jīng)由相通的根中導(dǎo)管進(jìn)入莖中導(dǎo)管，再向上運(yùn)輸給葉、花、果實(shí)等，供樹木進(jìn)行各項(xiàng)生命活動(dòng)。
那么是否存在可以沿著任意方向選擇性傳輸?shù)囊后w通路呢？答案是肯定的。
若綠是一種景天科、青鎖龍屬多肉植物，原產(chǎn)于南非和納米比亞，以其生長(zhǎng)速度快、適應(yīng)性強(qiáng)而著稱。若綠的外觀奇特，葉片小巧，排列散亂，它的分枝除了垂直方向分布外，還存在橫斜匍匐分布，在多肉植物中 ② 。
若綠能夠博得園藝愛好者的喜愛還有另一個(gè)原因，（ C ）。在日照充足時(shí)，若綠頂部的葉片會(huì)變成紅色，為單調(diào)的植株增添了一抹光亮。
研究者在為若綠澆水時(shí)發(fā)現(xiàn)，液體在若綠水平分布的莖上，竟然可以選擇性地朝著莖尖或根部這兩個(gè) ③ 的方向單向流動(dòng)，這種具有選擇性的液體傳輸方式與傳統(tǒng)液體傳輸方式不同，具有重要的研究意義。
若綠多肉葉片的選擇性定向液體傳輸能力揭示，我們有望實(shí)現(xiàn)液體傳輸?shù)目芍貥?gòu)性與傳輸方向的智能化凋控，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)自主、長(zhǎng)距離的定向液體輸送。這一能力在生物醫(yī)學(xué)檢側(cè)、化學(xué)反應(yīng)分析、微流控等多個(gè)領(lǐng)域展現(xiàn)出了極為廣闊且誘人的應(yīng)用潛立。
21. 請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
22. 請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
23. 下列句子中的“可以”，和文中加點(diǎn)的“可以”意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 今天的天氣還可以，不算太熱，適合出門散步。
B. 草木灰可以做肥料，我們要物盡其用，不要浪費(fèi)。
C. 溫故而知新，可以為師矣。
D. 這次機(jī)會(huì)很難得，你可以去試一試。
24. 文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。
25. 班里建立了一個(gè)“百科知識(shí)科學(xué)角”，請(qǐng)結(jié)合材料和生活實(shí)例寫一則關(guān)于“植物水分傳輸方式”的知識(shí)介紹。
【答案】21.
①不可或缺 ②獨(dú)具一格 ③截然不同
22.
A維持了植物體的水分平衡
B水分進(jìn)入白楊樹根部后
C那就是其葉片變色屬性
23. B24.
①“凋控”改為“調(diào)控” ②“檢側(cè)”改為“檢測(cè)” ③“潛立”改為“潛力”
25.
植物水分傳輸方式分為沿著固定的方向單向傳輸和選擇性定向傳輸（傳統(tǒng)液體傳輸和具有選擇性的液體傳輸）兩種。沿著固定的方向單向傳輸（傳統(tǒng)液體傳輸）的植物如白楊樹，它的水分是由根部向上傳輸；選擇性定向傳輸（具有選擇性的液體傳輸）的植物如若綠，水分在其水平分布的莖上可以選擇性地朝著莖尖或根部這兩個(gè)截然相反的方向單向流動(dòng)。
【解析】
【21題詳解】
本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。
①處，結(jié)合語境中“液體的傳輸為動(dòng)植物的生存和生長(zhǎng)提供了必要的水分和營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)”分析，此處是說液體的傳輸在生命體正常運(yùn)轉(zhuǎn)中起到非常重要，不可缺少的作用，故選用“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。
②處，結(jié)合語境說“若綠的外觀奇特，葉片小巧，排列散亂，它的分枝除了垂直方向分布外，還存在橫斜匍匐分布”可知，此處是說在多肉植物中，若綠獨(dú)有一種特別的風(fēng)格，故選用“獨(dú)具一格”。獨(dú)具一格：?jiǎn)为?dú)有一種特別的風(fēng)格、格調(diào)。
③處，結(jié)合語境說的“液體在若綠水平分布的莖上，竟然可以選擇性地朝著莖尖或根部這兩個(gè)方向單向流動(dòng)”可知，此處是想說明流動(dòng)的這兩個(gè)方向完全不一樣，正好相反，故選用“截然不同”。截然不同：意思是事物之間，界限分明，全然不一樣。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A處，根據(jù)“從而”一詞可知，此處是說植物輸送水分的結(jié)果；再根據(jù)前句“植物通過葉片的蒸騰作用產(chǎn)生拉力，驅(qū)動(dòng)根部不斷地從土壤中吸收水分，并通過導(dǎo)管系統(tǒng)將其輸送到需要水分的部位”分析，此處是說植物輸送水分的最終結(jié)果是維持植物體的水分平衡，故可填“維持了植物體的水分平衡”。
B處，根據(jù)前文“白楊樹體內(nèi)的水分輸送就是一個(gè)自下而上的過程”，后文“通過根毛細(xì)胞進(jìn)入成熟區(qū)的導(dǎo)管，經(jīng)由相通的根中導(dǎo)管進(jìn)入莖中導(dǎo)管，再向上運(yùn)輸……”可知，此處開始闡述水分從最下面的部分即根部傳輸情況，故可填“水分進(jìn)入白楊樹根部后”。
C處，根據(jù)前文“若綠能夠博得園藝愛好者的喜愛還有另一個(gè)原因”，結(jié)合后文提到的“在日照充足時(shí)，若綠頂部的葉片會(huì)變成紅色，為單調(diào)的植株增添了一抹光亮”，可知此處要補(bǔ)寫“變色”這一原因，故可填“那就是其葉片的變色屬性”。
【23題詳解】
本題考查學(xué)生辨析詞語語境義的能力。
文中加點(diǎn)的“可以”表示一種可能性或能力，意為“能夠”。
A.猶言不壞，還好。
B.表示可能性，意為“能夠”。
C.表示可以憑借。
D.表示許可，相當(dāng)于“不妨”。
故選B。
【24題詳解】
本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。
①“凋控”的“凋”應(yīng)寫作“調(diào)”。
②“檢側(cè)”的“側(cè)”應(yīng)寫作“測(cè)”。
③“潛立”的“立”應(yīng)寫作“力”。
【25題詳解】
本題考查學(xué)生語言表達(dá)簡(jiǎn)明連貫的能力。
本題要求結(jié)合材料和生活實(shí)例寫一則關(guān)于“植物水分傳輸方式”的知識(shí)介紹。
首先需要從給定材料中提取關(guān)于植物水分傳輸方式的關(guān)鍵信息：包括一般植物的傳輸方式，如“在動(dòng)植物體內(nèi)，液體的傳輸通常都是沿著固定的方向單向傳輸，具有單一性”；以及若綠這種植物“可以選擇性地朝著莖尖或根部單向流動(dòng)”的特殊傳輸方式?？筛爬ń榻B為：植物水分傳輸方式分為沿著固定的方向單向傳輸和選擇性定向傳輸（傳統(tǒng)液體傳輸和具有選擇性的液體傳輸）兩種。
然后聯(lián)系生活實(shí)例：如白楊樹體內(nèi)的水分輸送就是一個(gè)自下而上的過程，而若綠的水分在其水平分布的莖上可以選擇性地朝著莖尖或根部單向流動(dòng)。
最后將上述信息按照先理論再實(shí)例的順序組合，簡(jiǎn)潔連貫，符合知識(shí)介紹的形式，即可得到答案。
四、寫作（60分）
26. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“我們種下什么樣的種子，就會(huì)結(jié)下什么樣的果子。當(dāng)然種上以后，還更需要勤加管理，間苗、除草、澆水、施肥……”其實(shí)，人生也是一門管理學(xué)。
對(duì)于管理和自我成長(zhǎng)，著名作家馮唐說：“教育好自己，管理好自己，是一切成事的最先決條件。真正的強(qiáng)人，對(duì)自己最狠，要求自己最嚴(yán)，對(duì)別人不強(qiáng)求?！惫鹕虒W(xué)院教授克萊頓·克里斯坦森說：“守住自己的節(jié)奏，優(yōu)化社交圈子，遇事學(xué)會(huì)深度思考，經(jīng)營(yíng)好自己，做人生合格的管理者?！?br>這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)以“人生自我管理”為話題，寫一篇文章。
要求：自選角度，自擬標(biāo)題，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于750字。
【答案】例文：
做好自我管理 譜寫人生華章
韓愈有言：行成于思?xì)в陔S。著名作家馮唐說，“教育好自己，管理好自己，是一切成事的最先決條件”。的確，面對(duì)外界誘惑，有人因此淪陷，陷入“躺平”狀態(tài)；也有人自我規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)彎道超車。兩種截然不同結(jié)果的產(chǎn)生，在于能否自我管理，唯有實(shí)現(xiàn)更好地自我管理，方能通過人生的考驗(yàn)。
企業(yè)家王石，以高度的自律進(jìn)行自我管理，足跡遍布七大洲，親身攀上最高峰。真可謂“路遠(yuǎn)腳可量，山高人為峰”。因?yàn)樗雷约河幸活w向往遠(yuǎn)方的心，并能堅(jiān)持做到苦行僧般的自我管理，這是他能夠?qū)崿F(xiàn)人生目標(biāo)的關(guān)鍵所在。
的確，一種自發(fā)性的自我管理，是一個(gè)人的頂級(jí)修養(yǎng)，是成功的重要因素。名人王石如此，蕓蕓眾生亦如是。如當(dāng)別人觥籌交錯(cuò)時(shí)，你在揮汗夜跑；當(dāng)別人沉溺于追劇刷屏?xí)r，你在挑燈夜讀；當(dāng)別人酣夢(mèng)沉睡時(shí)，你在伏案寫作……這些行動(dòng)一旦開始，你就啟動(dòng)了新的生活方式?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！逼鋵?shí)，所有優(yōu)秀的背后，都有著苦行僧般的自我管理。所以有人說，自律者出眾，懶散者出局。
自我管理，需要我們嚴(yán)格要求自己，方能向陽生長(zhǎng)。
俞敏洪曾說，沒有自我管理，人生難以變得更好。牛頓在霍亂席卷英國(guó)之時(shí)，嚴(yán)于自我管理，專心實(shí)驗(yàn)，終證明廣義二項(xiàng)式定理，并創(chuàng)設(shè)了牛頓第三運(yùn)動(dòng)定律的雛形，給疫情下傾頹的物理學(xué)界帶來曙光。鐘南山院士的一組健身照曾刷遍網(wǎng)絡(luò)，引發(fā)網(wǎng)友熱議。照片中的他手臂肌肉線條緊實(shí)健壯，絲毫看不出已是耄耋之年。他用極致的自我管理，保持著心態(tài)的年輕，才有了在疫情中逆流而上，以身犯險(xiǎn)，為天下蒼生拼盡全力。
自我管理，要求我們學(xué)會(huì)深度思考，擁有睿智思維。
古人有言：“行有不得，反求諸己?！笔虑樽霾怀晒?，遇到了挫折和困難，就要自我反省，深度思考，尋找原因。世人贊譽(yù)曾國(guó)藩是“中華千古第一完人”，正是因?yàn)樵鴩?guó)藩從不放棄對(duì)自我的要求，在和自己的博弈中，管理好自己，反省自己，將自己的書房改名為“求闕齋”，才贏得了“立德、立功、立言三不朽，成就震古爍今”的評(píng)價(jià)。深度思考讓我們陷入困境時(shí)，不會(huì)讓多變的外界環(huán)境掠走清醒的理智；讓我們面對(duì)各種誘惑時(shí)，不會(huì)讓這些誘惑侵蝕純潔的心靈。唯有如此，我們才能在人生路上心無旁騖、尋夢(mèng)不止。
魯迅先生曾寄語中國(guó)青年：“愿中國(guó)青年能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光?！蔽覀冏鳛樾聲r(shí)代的青年，更要自律自強(qiáng)，做好自我管理，譜寫人生華章，承擔(dān)時(shí)代責(zé)任。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一道話題作文題。
材料分為兩段。第一段材料用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中耕種的事情類比，強(qiáng)調(diào)人生是一門管理學(xué)，要像耕種土地需要進(jìn)行除草、施肥的田間管理一樣，人生也需要管理，需要管理思想，管理習(xí)慣。第二段材料，引用了兩個(gè)人的名言。馮唐的話也指向自我管理，要嚴(yán)格要求自己，教育好自己，管理好自己，才能成事，才能走好人生路?？死锼固股脑捊o出了人生管理的具體方法，即守住自己的節(jié)奏、優(yōu)化社交圈子、遇事情深度思考，這樣才能成為合格的人生管理者。
多則材料立意，需要首先考慮材料的共同點(diǎn)。綜上，兩段材料共同指向一個(gè)核心概念“人生自我管理”，而這也是本次寫作要求的話題?！肮芾怼笔菍?duì)人生的一種設(shè)計(jì)，對(duì)人生方向的規(guī)劃，對(duì)實(shí)現(xiàn)過程的具體指導(dǎo)，可以說是行動(dòng)的指南。如何管理，材料也給出了具體的方法，如對(duì)自己嚴(yán)格要求，守住自己的節(jié)奏，優(yōu)化社交圈子，遇事情深度思考等，也可以是管理好自己的時(shí)間，管理好自己的心態(tài)，管理好自己的興趣，管理好自己的目標(biāo)等。管理之后能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，材料也已經(jīng)明確，可以成就自己，可以成就事業(yè)等。
寫作時(shí)，由老子《道德經(jīng)》中“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”引出觀點(diǎn)，惟有正確地管理自己，才能成就更好的自我。主體部分分別從于時(shí)代發(fā)展中管理好自己，我們需要明確的目標(biāo)，眼中有光向遠(yuǎn)方；于時(shí)代發(fā)展中管理好自己，我們需要守住自己的節(jié)奏，不亦步亦趨；于時(shí)代發(fā)展中管理好自己，我們需要抵御外界的誘惑，優(yōu)化社交圈子?？梢粤信e黃國(guó)平、支月英、江夢(mèng)南、袁隆平、鄧清明等事例，讓文章論證更充實(shí)。最后總結(jié)全文，當(dāng)代青年的成長(zhǎng)之路仍任重而道遠(yuǎn)，傳承先輩精神，致力管理自身，讓我們接過時(shí)代的接力棒，在自我成長(zhǎng)中助力國(guó)家發(fā)展，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
立意：
1.管理好人生，經(jīng)營(yíng)大夢(mèng)想。
2.管理自己人生，譜寫美好華章。
3.守住自己節(jié)奏，管理贏得未來。
4.耕作要仔細(xì)，人生要嚴(yán)管。

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