安徽省亳州市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成小題。
中原地區(qū)的河洛文化與江南地區(qū)的吳越文化分別代表著我國(guó)不同地區(qū)的不同文明形態(tài)與發(fā)展道路，河洛文化具有原創(chuàng)性、輻射性、融合性的特點(diǎn)，而吳越文化則具有水鄉(xiāng)文化外柔內(nèi)剛、兼收并蓄的特點(diǎn)，此外兩種文化在發(fā)展中也不斷交流融合，共同構(gòu)成了多元一體的中華文明。
1.河洛文化、吳越文化的特點(diǎn)。
河洛地區(qū)地處中原，從地理位置上來(lái)說(shuō)更容易接觸和吸收周?chē)奈幕蛩?，因此河洛文化在廣義上包含的內(nèi)容十分廣泛，如史前時(shí)期的仰韶文化，夏商周形成的禮樂(lè)制度，秦、漢、魏晉、唐、宋時(shí)期興盛的經(jīng)學(xué)、玄學(xué)、理學(xué)等，河洛文化成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，有的學(xué)者認(rèn)為河洛文化與齊魯文化、秦晉文化、燕趙文化相比，共性較多。
夏王朝的建立標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)。且夏、商、周相繼以河洛地區(qū)為中心建立起來(lái)，司馬遷在《史記·封禪書(shū)》說(shuō)：“昔三代之居，皆在河洛之間。”文字的發(fā)明與使用可以從陶寺遺址和二里頭遺址所出現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)得到證明，青銅器不僅應(yīng)用于祭祀禮儀，而且作為生產(chǎn)工具被使用，這無(wú)疑開(kāi)啟了應(yīng)用金屬工具的先河。以上體現(xiàn)著河洛文化的原創(chuàng)性。
夏末商初之際，商湯伐桀，桀奔南巢；而太伯奔吳也直接促進(jìn)了中原文化與吳越文化的融合。此外，如東漢時(shí)代的經(jīng)學(xué)、魏晉時(shí)期的玄學(xué)、宋代的理學(xué)等等，都以河洛地區(qū)為中心向四周普及，對(duì)其他地區(qū)產(chǎn)生了影響。
河洛文化融合了多元化的宗教文化。河南自古以來(lái)就有佛教、道教、儒教等多種文化的傳入與發(fā)展，形成了一種兼容并蓄的思想體系。此外，河洛文化還融合了各個(gè)歷史時(shí)期的不同建筑風(fēng)格。
太湖浩渺，包孕吳越。西周時(shí)吳太伯避讓王位，在江南梅里建立了吳國(guó)，后在其南面的于越建立了古越國(guó)。至春秋中期，吳越兩國(guó)逐漸在對(duì)峙中交融。可以說(shuō)，吳越文化孕育于百越時(shí)期，形成于春秋時(shí)期。
“一方水土養(yǎng)一方人?！迸c其他地區(qū)相比，吳越地區(qū)可以說(shuō)是典型的水鄉(xiāng)，除了碧波三萬(wàn)六千頃的太湖以外，還有幾十個(gè)大大小小的湖泊，點(diǎn)綴其間。千百年來(lái)，吳越地區(qū)人們的生活和文化，幾乎都是圍繞著水展開(kāi)的，也形成了吳越水鄉(xiāng)文化的特征。
吳越地處江南，人們通常認(rèn)為這里皆是“秀色掩古今”的金童玉女，透出嫵媚柔弱水靈清秀之氣。諸如“玉面耶溪女，青娥紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜”“越女紅裙嬌石榴，雙雙蕩槳在中流”的詩(shī)句不勝枚舉。然而，這只是越人文化外柔內(nèi)剛特征的一部分，《隋書(shū)·譙國(guó)夫人傳》載：“越人之俗，好相攻擊。”古代越人的勇武好劍早已聞名于世?！痘茨献印ぬ┳逵?xùn)》說(shuō)：“夫刻肌膚，鏡皮革，被創(chuàng)流血，至難也；然越為之，以求榮也。”文身斷發(fā)的吳越人寓剛于柔，這也是吳越文化的另一大特點(diǎn)。
吳國(guó)從建立伊始就是周人和吳地土著相結(jié)合的產(chǎn)物，不同民族的結(jié)合，決定了吳文化交流融匯的特性。司馬遷的《史記·貨殖列傳》中說(shuō)“夫吳自闔廬、春申、王濞三人招致天下喜游子弟”，可見(jiàn)吳地自古以來(lái)就是天下人才聚集的地方。在宗教信仰方面，吳文化兼容并收的特性也十分明顯。這都體現(xiàn)了吳越文化善于吸納、巧于融合的特色。
2.史前江南文化特色。
江南文化的史前考古學(xué)文化面貌，地下出土最常見(jiàn)的是陶器。在江南地區(qū)，以典型的馬家浜文化和崧澤文化為例，出土的陶器以深腹環(huán)底器居多。與此同時(shí)，中原地區(qū)的仰韶文化中最具代表性的半坡文化和廟底溝文化，其炊器以平底大口居多，這些在江南地區(qū)很少見(jiàn)。水稻的馴化與栽培是江南地區(qū)對(duì)中華文明的一大貢獻(xiàn)，在上山遺址中出土的炭化稻粒等證明了在一萬(wàn)年前的江南地區(qū)，先民們已經(jīng)開(kāi)始栽培、馴化野生水稻。在良渚中期發(fā)現(xiàn)的水稻田遺跡，其水稻田的面積非常龐大。
在玉器生產(chǎn)上，良渚文化最具代表性的有玉琮、玉鉞、玉錐形器等。在距今4000年前的新石器末期，山西臨汾的陶寺文化中發(fā)現(xiàn)了跟玉琮相似的玉器，雖然在傳播途徑上目前還無(wú)法考究，但其外觀(guān)應(yīng)當(dāng)與良渚文化的玉琮有一定的關(guān)聯(lián)。最后在出行方面，在杭州蕭山的跨湖橋遺址出土了獨(dú)木舟，其制造工藝表明東南沿海的先民在距今8000年前就已經(jīng)有能力進(jìn)行海洋航行了。
3.中原文化與吳越文化之互動(dòng)。
在思想信仰方面，良渚文化出土了大量蛇形刻紋的陶器。在殷墟婦好墓出土的青銅器銅盤(pán)上已有成熟的龍形象，其菱形眼與額頭上的菱形紋都與良渚文化的蛇形象存在相似之處。龍形象的起源在眼睛的造型上可能是受到了江南地區(qū)蛇崇拜的一些影響。
同時(shí)，夏商周時(shí)期的江南地區(qū)無(wú)論在物質(zhì)文化還是精神文化上都受到了中原華夏或深或淺的影響，成為一個(gè)開(kāi)放的文化區(qū)域。然而江南與中原的文化交往并不是單向的，在華夏文化南漸的同時(shí)，江南土著特質(zhì)北傳的現(xiàn)象也在延續(xù)。最突出的表現(xiàn)是在二里頭文化出土了江南馬橋文化的典型器物鴨形壺以及有幾何紋飾的陶器。
在上古中國(guó)統(tǒng)一體的發(fā)展進(jìn)程中，江南吳越在發(fā)展自身文化的同時(shí)，始終和中原華夏保持著或深或淺、或遠(yuǎn)或近的聯(lián)系，整個(gè)上古時(shí)代中國(guó)文明都處在統(tǒng)一化的進(jìn)程當(dāng)中。
總之，河洛文化與吳越文化在各自的發(fā)展過(guò)程中，不僅保持了自身的獨(dú)特性，更在互動(dòng)與交流中不斷融合，共同推動(dòng)了中華文明的多元一體發(fā)展。河洛文化的原創(chuàng)性與輻射性，為吳越文化提供了豐富的思想資源與靈感來(lái)源；而吳越文化的兼收并蓄與水鄉(xiāng)特色，則為中原文化注入了新的活力與元素。兩者在互動(dòng)中相互借鑒、相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建了中華文明豐富多彩的文化景觀(guān)，展現(xiàn)了中華民族文化的包容性與創(chuàng)造力。
（摘編自丁趙涵、朱紅霞《河洛文化與吳越文化之對(duì)照》）
1. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 河洛地區(qū)處于中原，位置優(yōu)越，更容易吸收周?chē)幕?，廣義上的河洛文化內(nèi)容極為廣泛，具有原創(chuàng)性、輻射性、融合性的特點(diǎn)。
B. 西周時(shí)的吳太伯為了避讓王位，先后在江南的梅里和于越建立了吳國(guó)和古越國(guó)，江南地區(qū)的吳越文化便得以形成。
C. 半坡文化、廟底溝文化是仰韶文化中最具代表性的，出土的炊器大多都是平底大口的，這與同時(shí)期江南的陶器差別很大。
D. 二里頭文化遺址出土的鴨形壺以及有幾何紋飾的陶器，表明在華夏文化南漸的同時(shí)，江南土著特質(zhì)也在向北方延續(xù)。
2. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）
A. 仰韶文化、禮樂(lè)制度、經(jīng)學(xué)、玄學(xué)等文化都屬于廣義上的河洛文化，河洛文化也因此超越了齊魯、秦晉、燕趙等文化，位居中華文明的核心位置。
B. 陶寺遺址和二里頭遺址出現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)表明在先秦時(shí)期文字已經(jīng)出現(xiàn)并得到使用，而青銅器在此時(shí)作為生產(chǎn)工具被廣泛使用，逐漸替代了祭祀禮儀的功用。
C. 河洛文化在向周邊擴(kuò)散的同時(shí)，也具有強(qiáng)大的融合性，比如對(duì)佛教、道教、儒教等多種文化的融合，及對(duì)不同歷史時(shí)期建筑風(fēng)格的吸收。
D. 河南殷墟婦好墓青銅器銅盤(pán)上出現(xiàn)的龍形象，與江南良渚文化中的蛇形象有相似之處，可推知中原地區(qū)的龍形象是從江南地區(qū)蛇形象發(fā)展而來(lái)的。
3. 下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 文章按照總分總結(jié)構(gòu)展開(kāi)，開(kāi)篇總述兩種文化的特點(diǎn)及聯(lián)系，再?gòu)牟煌嵌日归_(kāi)論述，最后進(jìn)行總結(jié)，論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
B. 文章在分析河洛文化、吳越文化的特點(diǎn)時(shí)，從不同朝代的文化特色入手，有利于讀者理解不同文化的形成原因。
C. 文章在論述中兩次引用了司馬遷《史記》中的相關(guān)記載，是為了證明河洛文化、吳越文化各自具有的文化特點(diǎn)。
D. 文章在論述“河洛文化與吳越文化之對(duì)照”論題時(shí)，既分析了兩種文化的不同之處，又論述了二者間的聯(lián)系。
4. 請(qǐng)從語(yǔ)言特色角度，分析文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分是如何增強(qiáng)論證效果的。
5. 亳州有3700多年的悠久歷史，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一，自商湯始即有關(guān)于亳州的文字記載。假設(shè)你是一名考古學(xué)、歷史學(xué)研究者，正在進(jìn)行名為“亳州古焦國(guó)”的專(zhuān)項(xiàng)研究。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要列舉出研究的方法。
【答案】1. B 2. C 3. C
4. ①語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。“通?！薄叭欢薄爸皇恰薄耙彩恰钡仍~語(yǔ)的使用，增強(qiáng)了論證的嚴(yán)密性。
②語(yǔ)言富有文學(xué)色彩。古詩(shī)文的大量引用，既使語(yǔ)言富有文采，也增強(qiáng)了文章的論證力度。
5. ①考古發(fā)現(xiàn)（實(shí)證），以事實(shí)為依據(jù)。
②重視不同文化間的聯(lián)系，以聯(lián)系發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題。
③重視文獻(xiàn)資料，獲取多方面寶貴信息。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章以河洛文化和吳越文化為核心，通過(guò)分析其各自的地理位置、歷史淵源和文化特征，展現(xiàn)了中原地區(qū)和江南地區(qū)的文化差異與共性。作者以豐富的歷史素材為基礎(chǔ)，引用經(jīng)典文獻(xiàn)，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，深入探討了兩大文化的交融與互動(dòng)。文章結(jié)構(gòu)清晰，采用總分總的寫(xiě)作方式，使得論述有條理，邏輯性強(qiáng)。語(yǔ)言生動(dòng)，引用詩(shī)句增強(qiáng)了文化描述的真實(shí)性和感染力，成功地向讀者展示了中華文明的多元統(tǒng)一性。
【1題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
B.“西周時(shí)的吳太伯為了避讓王位，……江南地區(qū)的吳越文化便得以形成”錯(cuò)，由原文“至春秋中期，吳越兩國(guó)逐漸在對(duì)峙中交融?？梢哉f(shuō)，吳越文化孕育于百越時(shí)期，形成于春秋時(shí)期”可知，原文說(shuō)的是“吳越文化孕育于百越時(shí)期，形成于春秋時(shí)期”。
故選B。
【2題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“因此超越了齊魯、秦晉、燕趙等文化，位居中華文明的核心位置”錯(cuò)，推斷不合理，文中只是說(shuō)“因此，有的學(xué)者認(rèn)為河洛文化與齊魯文化、秦晉文化、燕趙文化相比，共性較多”，而不是“超越了齊魯、秦晉、燕趙等文化，位居中華文明的核心位置”。
B.“而青銅器在此時(shí)作為生產(chǎn)工具被廣泛使用，逐漸替代了祭祀禮儀的功用”錯(cuò)，由原文“文字的發(fā)明與使用可以從陶寺遺址和二里頭遺址所出現(xiàn)的刻畫(huà)符號(hào)得到證明，青銅器不僅應(yīng)用于祭祀禮儀，而且作為生產(chǎn)工具被使用，這無(wú)疑開(kāi)啟了應(yīng)用金屬工具的先河”可知，原文說(shuō)的是“青銅器不僅應(yīng)用于祭祀禮儀，而且作為生產(chǎn)工具被使用，這無(wú)疑開(kāi)啟了應(yīng)用金屬工具的先河”。
D.“可推知中原地區(qū)的龍形象是從江南地區(qū)蛇形象發(fā)展而來(lái)的”錯(cuò)，由原文“在殷墟婦好墓出土的青銅器銅盤(pán)上已有成熟的龍形象，其菱形眼與額頭上的菱形紋都與良渚文化的蛇形象存在相似之處。龍形象的起源在眼睛的造型上可能是受到了江南地區(qū)蛇崇拜的一些影響”可知，文中說(shuō)“龍形象的起源在眼睛的造型上可能是受到了江南地區(qū)蛇崇拜的一些影響”。
故選C。
3題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。
C.“是為了證明河洛文化、吳越文化各自具有的文化特點(diǎn)”錯(cuò)，文中“司馬遷在《史記·封禪書(shū)》說(shuō)：‘昔三代之居，皆在河洛之間’”的內(nèi)容，只是論證“夏、商、周相繼以河洛地區(qū)為中心建立起來(lái)”的觀(guān)點(diǎn)，并不能表明河洛文化的特點(diǎn)。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解語(yǔ)言特色的能力。
①語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。文中使用“通?！北砻髌毡榈目捶?，顯示一種廣泛的共識(shí)，但并未絕對(duì)化；“然而”一詞則體現(xiàn)出轉(zhuǎn)折，揭示出吳越文化的多樣內(nèi)涵，尤其是它外表柔美但本質(zhì)剛健的特征；通過(guò)“只是”與“也是”的對(duì)比，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)這一特征的不同層次和表現(xiàn)，這些詞語(yǔ)的使用，使論證過(guò)程更加周密和全面，避免了簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化。
②語(yǔ)言富有文學(xué)色彩。文中的古詩(shī)文引用，如“玉面耶溪女，青娥紅粉妝”等，不僅增加了文章的文學(xué)性，還使描述更加生動(dòng)形象，這些詩(shī)句提供了有力的文化佐證，從文學(xué)中引出論點(diǎn)，使其更易于被讀者接受和理解，增加了文章的感染力和說(shuō)服力。同時(shí)，還展示了吳越文化歷史上的藝術(shù)成就和文學(xué)表達(dá)，使論述更加豐滿(mǎn)和準(zhǔn)確。
【5題詳解】
本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。
①考古發(fā)現(xiàn)是研究亳州古焦國(guó)的重要方法之一，通過(guò)對(duì)考古遺址的發(fā)掘、遺物的整理和標(biāo)本的分析，研究者可以獲得古焦國(guó)的物質(zhì)文化信息，如陶器、青銅器、建筑遺址、墓葬等，這些實(shí)證材料不僅可以用于確認(rèn)古焦國(guó)的存在及其發(fā)達(dá)程度，還可以為重建其歷史圖景提供有力的依據(jù)。例如，亳州的青銅器、陶器等考古發(fā)現(xiàn)可以揭示其經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)組織等多方面的信息。
②重視不同文化間聯(lián)系，以整體聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題，是研究古焦國(guó)的另一重要方法。亳州作為古代重要的文化交匯地，可能受到周邊地區(qū)諸多文化影響，因此研究者需探索古焦國(guó)與其他地區(qū)文化的互動(dòng)，如中原文化的影響，以及其與周邊古國(guó)的關(guān)系。關(guān)注文化交流的雙向性包括其如何吸收外來(lái)文化、對(duì)外輸出影響，能夠全面理解古焦國(guó)在歷史文化發(fā)展中的角色。
③重視文獻(xiàn)資料，通過(guò)研讀歷史文獻(xiàn)，可以幫助補(bǔ)充考古材料不足之處。研究者需要搜集整理《史記》及其他歷史文獻(xiàn)中關(guān)于亳州古焦國(guó)的相關(guān)記載，古籍中的記載雖然有時(shí)難以直接用于實(shí)證，但可以提供對(duì)具體事件、人物、風(fēng)俗的豐富描繪，以及對(duì)考古發(fā)現(xiàn)背景的解釋。這些文本資料對(duì)佐證和豐富考古實(shí)物研究有重要幫助，是研究時(shí)應(yīng)充分利用的重要資源。
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成小題。
冷槍
徐向林
海生潛伏在海灘上的一叢茅草窩里，已經(jīng)兩天一夜了。
晌午的時(shí)候，風(fēng)刮累了，徹底罷了工。一直在風(fēng)中搖頭晃腦的茅草也安靜了下來(lái)，一動(dòng)不動(dòng)地肅立著。
茅草不動(dòng)，海生也不敢動(dòng)，這下他可遭大罪了，不說(shuō)蒼蠅大的蚊子叮得他渾身難受，就說(shuō)那長(zhǎng)了翅膀的飛蟻，紛紛鉆進(jìn)他的褲管、衣袖，在他黑黝黝的皮膚上到處亂竄亂咬，海生渾身上下猶如亂針扎心般疼痛，但他只能咬牙忍著，因?yàn)榉鼡舻哪繕?biāo)快要到了，只要他稍一動(dòng)彈，就會(huì)前功盡棄。
海生是被海匪顧三豹派來(lái)打冷槍的。顧三豹告訴海生，新四軍有個(gè)大官要從這里經(jīng)過(guò)，只要開(kāi)槍打死了這個(gè)大官，海生家欠顧三豹的債將一筆勾銷(xiāo)，顧三豹還會(huì)賞他五塊大洋。
海生的家在海堤邊上，可是海堤年久失修，兩年前發(fā)大潮，全部家當(dāng)都被海潮沖走。無(wú)奈之下，海生的父親上了海匪顧三豹的海船做水手，但半年前，父親卻莫名其妙地死了，且死不見(jiàn)尸。顧三豹非但不說(shuō)死因，還帶人上門(mén)索債，愣說(shuō)海生的父親欠他一筆巨債，海生家還不起，海生就被顧三豹拉到海船上替父還債。
海生眼神好，為人機(jī)敏，顧三豹有意識(shí)地教他打槍。有一次，海上刮大風(fēng)，帆繩被桅桿絞住，眼看大船就要傾覆，危急中，海生一槍射中幾米開(kāi)外的帆繩，解救了一船人。事后，顧三豹想讓海生做個(gè)小頭目，海生卻拒絕了，說(shuō)他不想在海上漂，就想著岸上的娘。
顧三豹拉長(zhǎng)了臉冒出一句：“不識(shí)抬舉，跟你老子一樣?！?br>那一瞬間，空氣凝固了，海生隱隱猜出父親的死因。
顧三豹情知失言，他眼珠一轉(zhuǎn)，換上笑臉對(duì)海生說(shuō)：“我這人一向開(kāi)明，你再幫我完成一個(gè)任務(wù)，我就放你上岸?！?br>可是，接下來(lái)很長(zhǎng)一段時(shí)間，顧三豹不給海生派任務(wù)，海生的上岸夢(mèng)也變得遙遙無(wú)期。
直到這次，顧三豹終于派了任務(wù)，海生很珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。兩年多沒(méi)見(jiàn)到娘了，他怎能不日思夜想！
海生正想著心思，突然感覺(jué)后背一涼，一個(gè)軟乎乎的東西爬上他的后背。海生情知不妙，他慢慢調(diào)整觀(guān)察鏡的位置，將觀(guān)察鏡聚焦到后背上，正如他的猜想，一條蝮蛇蜷伏在他的后背上，三角形的蛇頭高高揚(yáng)起，蛇芯子“咝咝”吐個(gè)不停，似正尋找獵物準(zhǔn)備隨時(shí)下口。
這種蝮蛇毒性很大。幾年前，海生親眼見(jiàn)到自己的爺爺被日本兵逼著捉這蝮蛇取樂(lè)，結(jié)果爺爺被蝮蛇咬了，只一會(huì)兒工夫，爺爺就抽搐而死。
海生知道，這時(shí)他如果稍動(dòng)一下，蝮蛇保準(zhǔn)會(huì)對(duì)他下口。
而恰在此時(shí)，他守候的目標(biāo)出現(xiàn)了——三個(gè)身著新四軍軍裝的年輕人出現(xiàn)在海生的視野。海生看得出來(lái)，走在中間的正是顧三豹所說(shuō)的“大官”，另兩個(gè)年輕人是他的警衛(wèi)員。
他們?cè)阶咴浇?，還在距海生幾米遠(yuǎn)的地方停了下來(lái)。開(kāi)不開(kāi)槍?zhuān)亢Ｉq豫了。如果開(kāi)槍?zhuān)约旱纳眢w稍一抖動(dòng)，受驚的蝮蛇肯定會(huì)對(duì)他下口。如果不開(kāi)槍?zhuān)櫲晦k的任務(wù)就完不成。
咋辦？海生被烈日烤干的額頭，急出了冷汗。
就在海生猶豫不決時(shí)，隨著“砰”的一聲槍響，一發(fā)子彈準(zhǔn)確無(wú)誤地?fù)糁泻Ｉ蟊成系尿笊撸笊弑粡椛涞綆酌组_(kāi)外的地方，一動(dòng)不動(dòng)，成了一條死蛇。
海生還沒(méi)回過(guò)神兒來(lái)，一個(gè)警衛(wèi)員就沖到他潛伏的地方，將黑洞洞的槍口頂?shù)剿X袋上。原來(lái)剛才的那一槍?zhuān)褪沁@警衛(wèi)員開(kāi)的。
“大官”走到海生面前，示意警衛(wèi)員收起槍?zhuān)硪幻l(wèi)員將海生攙扶起來(lái)。
“大官”上下打量了海生一陣，和顏悅色地說(shuō)：“喲，腿都打晃了，看來(lái)趴這兒很久了?！?br>海生不吱聲。
“大官”解開(kāi)身上的軍用水壺，遞給海生：“喝口水吧，瞧你這嘴唇干的，快成老樹(shù)皮了?！?br>海生沒(méi)客氣，接過(guò)水壺，擰開(kāi)蓋子，“咕咚、咕咚”猛灌一氣。
“誰(shuí)指使你的？”“大官”依然和顏悅色地問(wèn)。
海生想說(shuō)，但想到曾有一名多嘴多舌的海匪被顧三豹割掉舌頭的慘狀，他又不敢說(shuō)了。
“大官”見(jiàn)海生沉默不語(yǔ)，沒(méi)再為難海生，吩咐兩個(gè)管衛(wèi)員：“咱們走吧，秋汛快來(lái)了，得抓緊查看海堤修筑的進(jìn)度?！?br>一名警衛(wèi)員繳下海生的槍?zhuān)车阶约荷砩??！按蠊佟弊吡藥撞接滞Ｏ聛?lái)，對(duì)警衛(wèi)員說(shuō)：“把槍還給他?！?br>那警衛(wèi)員著起急來(lái)：“團(tuán)長(zhǎng)，這小子在這兒伏擊，十有八九是想對(duì)你下手的，這槍不能還！”
另一名警衛(wèi)員也幫腔道：“就是，要不是他這觀(guān)察鏡的反光暴露了位置，還真不知道這兒有人潛伏呢。團(tuán)長(zhǎng)，我本想一槍崩了他，為啥你暗示我?guī)退馕?？?br>團(tuán)長(zhǎng)哈哈一笑道：“事實(shí)證明，人家沒(méi)開(kāi)槍打咱們呀！咱們可不能見(jiàn)死不救、見(jiàn)危不幫。來(lái)，把槍給我?！?br>團(tuán)長(zhǎng)從警衛(wèi)員手中要過(guò)海生的槍?zhuān)嵵仄涫碌剡€給海生，并拍著海生的肩頭說(shuō)：“小伙子，咱們的槍口是對(duì)著鬼子的，不會(huì)對(duì)著打鬼子的自己人，你說(shuō)是吧？”
海生默默地接過(guò)槍?zhuān)粫r(shí)不知如何作答。直到他們走遠(yuǎn)了，海生才猛然生出勇氣，喊道：“等等我，我跟你們走。”團(tuán)長(zhǎng)停下腳步，充滿(mǎn)期待地望向海生。
海生向他們奔跑而去，跑成了一道光。
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）
A. 海生潛伏在茅草叢中，不僅有蚊子叮，還有飛蟻爬進(jìn)衣服里亂竄亂咬，他咬牙忍著，一動(dòng)不動(dòng)，可見(jiàn)他意志力之強(qiáng)。
B. 海生曾在海船將要傾覆時(shí)射中帆繩救了一船人，顧三豹感激海生的救命之恩，讓他做小頭目，說(shuō)明顧三豹有情有義。
C. 蝮蛇的毒性很大，海生發(fā)現(xiàn)爬上后背的蝮蛇后，陷入了完成顧三豹交辦的任務(wù)還是保持不動(dòng)的兩難境地，并因此感到絕望。
D. 團(tuán)長(zhǎng)讓警衛(wèi)員把槍還給海生，是看重海生的能力，想讓海生加入新四軍，一起抗擊敵人，而不是打自己人。
7. 下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 小說(shuō)寫(xiě)海生“腿都打晃了”“嘴唇干的，快成老樹(shù)皮”與開(kāi)篇交代海生潛伏了兩天一夜相呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。
B. 小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)生動(dòng)，“累了”“罷了工”“肅立”等詞以擬人的手法，寫(xiě)出了晌午動(dòng)人的景色。
C. 關(guān)鍵時(shí)刻，警衛(wèi)員的出現(xiàn)和團(tuán)長(zhǎng)的處理方式將情節(jié)推向了高潮，同時(shí)也為海生的最終選擇作了鋪墊。
D. 小說(shuō)結(jié)尾“海生向他們奔跑而去，跑成了一道光”，既寫(xiě)出了海生跑得快，又給讀者留下了豐富的想象空間。
8. 文中很多地方都用了“大官”這一稱(chēng)呼，這樣寫(xiě)有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
9. 文本在敘事方面頗具特點(diǎn)，請(qǐng)從敘事順序、敘事視角兩方面簡(jiǎn)要分析。
【答案】6. A 7. B
8. ①制造懸念。顧三豹讓海生來(lái)打冷槍?zhuān)褤簟按蠊佟?，“大官”究竟是什么樣的人物，激發(fā)起讀者的閱讀興趣。
②有利于塑造人物形象。海生原本以為“大官”是一個(gè)需要他開(kāi)槍對(duì)付的敵人，而“大官”說(shuō)話(huà)和顏悅色，對(duì)海生非常親切關(guān)心，地位高卻平易近人，前后形成反差，有利于塑造團(tuán)長(zhǎng)平易近人、團(tuán)結(jié)百姓的形象。
9. ①敘事順序：運(yùn)用了順敘和插敘手法。小說(shuō)主體部分按時(shí)間順序講述海生潛伏茅草窩狙擊新四軍團(tuán)長(zhǎng)的故事，中間插敘他父親被害、自己被拉上海船還債的經(jīng)過(guò)以及爺爺被蝮蛇咬死的事情，豐富了作品內(nèi)容。
②敘事視角：多視角敘事，既有全知視角，又有海生視角等，全面深入地展示了海生的內(nèi)心活動(dòng)，表現(xiàn)他內(nèi)心情感的變化，使人物形象更加立體和豐滿(mǎn)。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)通過(guò)海生從猶豫到覺(jué)醒的心路歷程，展現(xiàn)了人物內(nèi)心掙扎與正義立場(chǎng)的最終回歸。作者善于運(yùn)用細(xì)膩的環(huán)境描寫(xiě)，如伏擊中烈日和蟲(chóng)蟻的困擾，烘托出緊張氛圍，同時(shí)蝮蛇的出現(xiàn)成為情節(jié)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為人物命運(yùn)埋下伏筆。團(tuán)長(zhǎng)的寬容與大義，以及結(jié)尾海生追隨新四軍的選擇，彰顯了正義力量的感召。語(yǔ)言樸實(shí)生動(dòng)，情節(jié)張力強(qiáng)，結(jié)尾意境深遠(yuǎn)且發(fā)人深省。
【6題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解的能力。
B.“顧三豹感激海生的救命之恩”錯(cuò)，是看重海生的槍法和應(yīng)變能力；“顧三豹有情有義”錯(cuò)，顧三豹是想讓海生為他賣(mài)命。顧三豹之所以想讓海生做小頭目，并不是純粹出于感激，而是因?yàn)榭粗睾Ｉ臉尫ê团R危不亂的能力，覺(jué)得他可以為自己所用。顧三豹的真實(shí)目的是為了讓海生在他的控制下賣(mài)命，從其之前如何對(duì)待海生父親和強(qiáng)迫海生為他服務(wù)可以看出，顧三豹并非有情有義的人。
C.“因此感到絕望”錯(cuò)，他只是非常矛盾，但并沒(méi)有絕望。從文中描寫(xiě)來(lái)看，蝮蛇出現(xiàn)在海生后背時(shí)，他盡量保持冷靜，雖然內(nèi)心糾結(jié)于是否開(kāi)槍完成任務(wù)，但并未表現(xiàn)出情緒上的絕望，而是努力思考如何應(yīng)對(duì)困境，同時(shí)他對(duì)任務(wù)仍抱有完成的可能性，只是處于矛盾和猶豫之中。
D.“是看重海生的能力，想讓海生加入新四軍”錯(cuò)，海生加入新四軍是他自身的覺(jué)悟與選擇，是主動(dòng)行為，而非外界的刻意招攬。
故選A。
【7題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。
B.“寫(xiě)出了晌午動(dòng)人的景色”錯(cuò) ，應(yīng)為生動(dòng)地表現(xiàn)了晌午的安靜。文中使用“累了”“罷了工”“肅立”等擬人化表達(dá)，突出的是環(huán)境的靜謐，并未著重描寫(xiě)“動(dòng)人”的景色，應(yīng)為表現(xiàn)晌午的安靜氛圍，為情節(jié)的發(fā)展?fàn)I造鋪墊。
故選B。
【8題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解敘事人稱(chēng)的作用的能力。
①制造懸念。文本中的“大官”這一稱(chēng)呼貫穿始終，為情節(jié)發(fā)展設(shè)置懸念。顧三豹描述“大官”是新四軍的重要人物，堅(jiān)持要海生狙擊他，而文本起初并未直接點(diǎn)出其身份，僅以“大官”一詞代稱(chēng)，給讀者留下空白和疑問(wèn)。這種做法激發(fā)了讀者的好奇心，使讀者在閱讀中不斷猜測(cè)“大官”的背景與人設(shè)，當(dāng)“大官”最終以新四軍團(tuán)長(zhǎng)的形象出現(xiàn)時(shí)，他化解危機(jī)、展現(xiàn)智慧與關(guān)懷的行為則逐漸揭示了他的真實(shí)身份和人格魅力，為劇情沖突進(jìn)行有效解答。
②有利于塑造人物形象。用反差突出人物個(gè)性特點(diǎn)是在塑造“大官”形象時(shí)的一大亮點(diǎn)，在海生的心目中，顧三豹強(qiáng)加的“大官”形象是一個(gè)對(duì)立的“敵人”，海生潛伏兩晝夜，是為了完成狙擊任務(wù)，而“大官”出現(xiàn)后并未因海生的敵意而加以責(zé)罰，而是平易近人、言辭關(guān)切，例如囑咐海生喝水，還主動(dòng)幫助海生解危，這不僅塑造了團(tuán)長(zhǎng)寬厚仁愛(ài)的形象，也表現(xiàn)出新四軍與民眾真誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神風(fēng)貌，與顧三豹的暴戾行徑形成鮮明對(duì)比。
【9題詳解】
本題考查學(xué)生賞析文章敘事特點(diǎn)的能力。
①敘事順序：小說(shuō)主體部分采用順敘手法，按照海生接到任務(wù)、潛伏、面臨蝮蛇威脅、與新四軍團(tuán)長(zhǎng)接觸的時(shí)間順序展開(kāi)，情節(jié)流暢自然。文中還運(yùn)用了插敘方法，如顧三豹如何強(qiáng)拉海生還父?jìng)?，以及父親神秘死亡的背景等，補(bǔ)充說(shuō)明了海生與顧三豹的矛盾根源；又插敘爺爺被蝮蛇咬死的往事，與當(dāng)前潛伏中蝮蛇爬上背部的情節(jié)構(gòu)成邏輯呼應(yīng)。這些插敘既豐富了背景信息，也增強(qiáng)了情節(jié)的復(fù)雜性和戲劇性。
②敘事視角：小說(shuō)采用多視角敘事。通過(guò)全知視角顯示人物的外部環(huán)境和情節(jié)發(fā)展，比如蝮蛇爬上海生背部，以及新四軍團(tuán)長(zhǎng)指揮警衛(wèi)員的反應(yīng)；又通過(guò)海生的內(nèi)心獨(dú)白和行為細(xì)致展示他內(nèi)心的矛盾，比如他對(duì)于是否執(zhí)行任務(wù)的艱難心理掙扎，及對(duì)蝮蛇威脅的恐懼忍耐。這種多視角切換一方面使敘事更加全面，多角度展示了情節(jié)，另一方面貼近海生的心理，使他的形象更加立體真實(shí)。
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
孟子曰：“人之性善?！痹唬菏遣蝗弧７补沤裉煜轮^善者正理平治也所謂惡者偏險(xiǎn)悖亂也。是善惡之分也已。今誠(chéng)以人之性固正理平治邪？則有惡用圣王，惡用禮義矣哉？雖有圣王禮義，將曷加于正理平治也哉？今不然，人之性惡。故古者圣人以人之性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢(shì)以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治，合于善也。是圣王之治而禮義之化也。今當(dāng)①試去君上之勢(shì)，無(wú)禮義之化，去法正之治，無(wú)刑罰之禁，倚而觀(guān)天下民人之相與也。若是，則夫強(qiáng)者害弱而奪之，天下悖亂而相亡不待頃矣。用此觀(guān)之，然則人之性惡明矣，其善者，偽②也。
（節(jié)選自《荀子·性惡》）
材料二：
孟子作《性善》之篇，以為“人性皆善，及其不善，物亂之也”。謂人生于天地，皆稟善性，長(zhǎng)大與物交接者，放縱悖亂，不善日以生矣。
若孟子之言，人幼小之時(shí)，無(wú)有不善也。微子曰：“我舊云孩子，王子③不出?！奔q為孩子之時(shí)，微子睹其不善之性，性惡不出眾庶，長(zhǎng)大為亂不變，故云也。羊舌食我初生之時(shí)，叔姬④視之，及堂，聞其啼聲而還，曰：“其聲，豺狼之聲也。野心無(wú)親，非是莫滅羊舌氏。”遂不肯見(jiàn)。及長(zhǎng)，祁勝為亂，食我與焉。國(guó)人殺食我，羊舌氏由是滅矣。紂之惡，在孩子之時(shí)；食我之亂，見(jiàn)始生之聲。孩子始生，未與物接，誰(shuí)令悖者？丹朱生于唐宮，商均生于虞室。唐、虞之時(shí)，可比屋而封，所與接者，必多善矣。二帝之旁，必多賢也。然而丹朱慠，商均虐，并失帝統(tǒng)，歷世為戒。且孟子相人以眸子焉，心清而眸子瞭⑤，心濁而眸子眊⑥。人生目輒眊瞭，眊瞭稟之于天，不同氣也，非幼小之時(shí)瞭，長(zhǎng)大與人接，乃更眊也。性本自然，善惡有質(zhì)。
孟子之言情性，未為實(shí)也。然而性善之論，亦有所緣。一歲嬰兒，無(wú)爭(zhēng)奪之心，長(zhǎng)大之后，或漸利色，狂心悖行，由此生也。
（節(jié)選自王充《論衡·本性》）
【注】①當(dāng)：同“倘”，假如、假使。②偽：同“為”。③王子：指紂王。④叔姬：羊舌食我的祖母。⑤瞭：眼睛明亮。⑥眨：眼睛渾濁。
10. 材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
凡古今A天下之所B謂善者C正理平D治也E所謂F惡者G偏險(xiǎn)悖亂H也。
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 惡，相當(dāng)于“何”，怎么、哪里，與《兼愛(ài)》“惡施不孝”的“惡”意思相同。
B. 相與，相互交往，與《蘇武傳》“陰相與謀劫單于母閼氏歸漢”的“相與”意思相同。
C. “丹朱生于唐宮”與《屈原列傳》“人又誰(shuí)能以身之察察”的文言句式不相同。
D. 善，形容詞作名詞，善良的人，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”用法不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 荀子認(rèn)為設(shè)立君王統(tǒng)治人民，運(yùn)用禮義、法度等手段教化、治理人民，使天下安定有序，這樣做可以使百姓行為善良。
B. 孟子在《性善》之篇中說(shuō)每個(gè)人的本性都是善良的，這與教材中的課文《人皆有不忍人之心》表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)相似。
C. 在環(huán)境與人性的關(guān)系上，孟子認(rèn)為人在成長(zhǎng)的過(guò)程中會(huì)因外界環(huán)境而改變?cè)旧屏嫉谋拘裕醭鋭t持不同的看法。
D. 叔姬根據(jù)羊舌食我出生時(shí)發(fā)出的哭聲，推斷出將來(lái)使羊舌氏滅亡的人必定會(huì)是羊舌食我，最終這一預(yù)言得到了驗(yàn)證。
13. 把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）若是，則夫強(qiáng)者害弱而奪之，天下悖亂而相亡不待頃矣。
（2）然而丹朱傲，商均虐，并失帝統(tǒng)，歷世為戒。
14. 荀子和王充各自提出了什么觀(guān)點(diǎn)？各自主要采用了什么論證手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
【答案】10. CEG 11. B 12. C
13. （1）如果這樣，強(qiáng)者就會(huì)傷害弱者而掠奪他們，天下人悖道作亂而各國(guó)相互滅亡就是頃刻之間的事了。
（2）然而丹朱傲慢，商均暴虐，他們都失去了帝位，歷代的人們（把他們）作為鑒誡。
14. ①荀子認(rèn)為人的本性是惡的，善良是人為的結(jié)果。材料一主要運(yùn)用對(duì)比論證，將有無(wú)圣明的君王和禮儀文化的兩種情況正反對(duì)比說(shuō)理。
②王充認(rèn)為人的本性是自然的，善惡是由不同的質(zhì)（氣）的性質(zhì)決定的。材料二主要采用舉例論證，如列舉紂王、羊舌食我、丹朱、商均的事例。
【解析】
【分析】文言文選段圍繞人性善惡的爭(zhēng)論展開(kāi)，主要呈現(xiàn)荀子和王充對(duì)孟子“性善論”的批駁。荀子通過(guò)假設(shè)和邏輯推導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)人性本惡，需通過(guò)禮法教化而使人向善；王充則以歷史事實(shí)和哲學(xué)推測(cè)為依據(jù)，論證性善論的不確實(shí)性，提出人性善惡各有本質(zhì)的觀(guān)點(diǎn)。
【10題詳解】
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：凡是古往今來(lái)所說(shuō)的“善”，就是符合禮義法度遵守社會(huì)秩序，所說(shuō)的惡，就是偏邪陰險(xiǎn)悖道作亂。
“凡古今天下之所謂善者正理平治也”是判斷句，以“……者，……也”為標(biāo)志，其后CE處斷句；
“所謂惡者偏險(xiǎn)悖亂也”也是判斷句，“……者，……也”表判斷，其后斷句，故G處斷句。
故選CEG。
【11題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象、文言文句式、詞類(lèi)活用的理解能力。
A.正確。句意：那么又哪里用得著圣明的君王。/怎么會(huì)做出不孝的事情呢？
B.錯(cuò)誤。意思不同。相互交往/一起，共同。句意：站在一旁觀(guān)看天下人的交往。/暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸附漢朝?。?
C.正確。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤暗ぶ煊谔茖m生”/定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤叭擞终l(shuí)能以察察身”。句意：丹朱在堯的宮里出生。/一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體。
D.正確。形容詞作名詞，善良的人/形容詞作動(dòng)詞，擅長(zhǎng)，善于。?句意：大多是善良的人。/宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。
故選B。
【12題詳解】
本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
C.“王充則持不同的看法”錯(cuò)，從文中“然而性善之論，亦有所緣。一歲嬰兒，無(wú)爭(zhēng)奪之心，長(zhǎng)大之后，或漸利色，狂心悖行，由此生也”可知，王充是認(rèn)可孟子這一觀(guān)點(diǎn)的。
故選C。
【13題詳解】
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“若是”，如果這樣；“悖亂”，悖道作亂；“相”，相互。
（2）“虐”，暴虐；“并”，都；“戒”，鑒誡。
【14題詳解】
本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)和論證手法的能力。
①荀子通過(guò)假設(shè)沒(méi)有王道法治的情境，描述弱肉強(qiáng)食、天下混亂的社會(huì)狀況，深刻揭示了“人性本惡”的觀(guān)念。荀子認(rèn)為人的本性是惡的，善良是通過(guò)人為的王道禮義教化所產(chǎn)生的。荀子在材料一中提出“性惡”論。他認(rèn)為人的本性是傾向于惡的，因此需要借助外在的影響來(lái)趨善。他采用了對(duì)比論證的方法，首先描繪出如果沒(méi)有圣明君王的統(tǒng)治及禮儀的教化，社會(huì)將陷入混亂和無(wú)序，強(qiáng)者會(huì)壓榨弱者，天下必然動(dòng)蕩不安。而反之，如果有了君王的引導(dǎo)和禮儀制度的約束，社會(huì)則會(huì)趨于穩(wěn)定、和平。通過(guò)這樣的正反對(duì)比，荀子強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)外在的教化和法律制度才能改正人性中的惡，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的良性運(yùn)作，印證了他關(guān)于人性本惡的觀(guān)點(diǎn)。
②王充在材料二中說(shuō)“謂人生于天地，皆稟善性，長(zhǎng)大與物交接者，放縱悖亂，不善日以生矣”，提出人的本性是自然生成的，善惡是由與生俱來(lái)的不同天質(zhì)（氣質(zhì)）屬性決定的觀(guān)點(diǎn)。他通過(guò)舉例論證支持自己的看法，例如，他提到紂王在孩童時(shí)期就表現(xiàn)出惡的本性，后來(lái)的殘暴統(tǒng)治印證了這一點(diǎn)；羊舌食我出生時(shí)被祖母評(píng)為具有“豺狼之聲”，后來(lái)果然導(dǎo)致羊舌氏滅亡；丹朱和商均雖然生長(zhǎng)于唐堯、虞舜等善及賢才環(huán)繞的環(huán)境中，但卻分別恃傲跋扈與性情暴虐，最終喪失繼位資格，不改其惡。這些例子從不同角度說(shuō)明人的善惡不是后天環(huán)境決定的，而是源于先天不同的本性。這種舉例論證形象具體，有力地支撐了王充“性本自然，善惡有質(zhì)”的觀(guān)點(diǎn)。
參考譯文：
材料一：
孟子說(shuō)：“人的本性是善的?！被卮鹗牵哼@種說(shuō)法不對(duì)。凡是古往今來(lái)所說(shuō)的“善”，就是符合禮義法度遵守社會(huì)秩序，所說(shuō)的惡，就是偏邪陰險(xiǎn)悖道作亂。這是善和惡的分別?，F(xiàn)在果真以為人的本性就是合乎法度、遵守秩序的嗎？那么又哪里用得著圣明的君王，哪里用得著禮義了呢？即使有圣王禮義，又能給符合禮義法度、遵守社會(huì)秩序增加什么呢？如今看來(lái)不是這樣的了，因?yàn)槿说奶煨员緛?lái)就是惡的。所以古時(shí)圣人認(rèn)為人性本惡，認(rèn)為人性偏邪陰險(xiǎn)而不端正，悖道作亂而導(dǎo)致了不安定，所以為他們樹(shù)立了君主的威勢(shì)來(lái)統(tǒng)治他們，彰明禮義來(lái)教化他們，制定法度來(lái)治理他們，加重刑罰來(lái)禁止他們，使天下都能安定有序，都符合“善”的要求。這就是圣王的治理和禮義的教化?，F(xiàn)在假使嘗試去掉君主的權(quán)勢(shì)，沒(méi)有禮義的教化，廢除法度的治理，沒(méi)有刑罰的禁止，站在一旁觀(guān)看天下人的交往。如果這樣，強(qiáng)者就會(huì)傷害弱者而掠奪他們，天下人悖道作亂而各國(guó)相互滅亡就是頃刻之間的事了。由此看來(lái)，人的本性是惡的就明顯了，善，是后天的作為。
材料二：
孟子作《性善》篇，認(rèn)為“人的本性都是善的，至于不善的地方，是受到了外界事物的擾亂”。說(shuō)人由天地所生，都稟受了善良的本性，長(zhǎng)大后與外界事物相接觸，才放縱自己，胡作非為，惡劣品質(zhì)日漸滋生。
像孟子說(shuō)的，人在幼兒時(shí)期，沒(méi)有不善良的。微子說(shuō)：“我過(guò)去評(píng)論孩子時(shí)說(shuō)過(guò)，紂王沒(méi)有一般孩子好?！奔q王還是孩子的時(shí)候，微子就看出了他不良的本性，稟性惡劣不比一般人好，長(zhǎng)大后胡作非為沒(méi)有改變，所以微子這樣說(shuō)。羊舌食我剛出生時(shí)，祖母叔姬去看他，剛走到正房，聽(tīng)到他的哭聲就往回走，說(shuō)：“他的哭聲，像是豺狼的叫聲。放縱不馴六親不認(rèn)，除了他沒(méi)有誰(shuí)能滅亡羊舌氏的?！笔冀K不肯去看他。等長(zhǎng)大后，祁勝作亂，羊舌食我參與其中。國(guó)人殺了羊舌食我，羊舌氏因此滅亡了。紂王的惡劣品質(zhì)，表現(xiàn)在孩子的時(shí)候；羊舌食我參與作亂，表現(xiàn)在出生時(shí)的哭聲。孩子剛生下來(lái)，沒(méi)有和外界事物接觸，誰(shuí)會(huì)讓他亂來(lái)？丹朱出生于堯的宮里，商均生在舜的屋里。堯、舜的時(shí)代，挨家挨戶(hù)都有品德高尚可以受封的人，和他們接觸的人，大多是善良的人。堯、舜二帝身旁，必定有很多賢人。然而丹朱傲慢，商均暴虐，他們都失去了帝位，歷代的人們（把他們）作為鑒誡。況且孟子是根據(jù)人的瞳仁來(lái)觀(guān)察人，認(rèn)為心地清明的人瞳仁就明亮，內(nèi)心污濁的人瞳仁就渾濁。人生下來(lái)眼睛就有清澈或渾濁，清澈或渾濁是從上天稟受而來(lái)，是承受了不同的氣形成的，不是幼小的時(shí)候就明亮，長(zhǎng)大后與人交往才變得渾濁的。天性本是自然的，善惡是由承受的氣的性質(zhì)決定的。
孟子論說(shuō)的情性，并不符合實(shí)際情況。然而人本性善良的觀(guān)點(diǎn)，也有所依據(jù)。一歲大的嬰兒，沒(méi)有爭(zhēng)奪的心思，長(zhǎng)大以后，有的浸染了自私與色欲，放縱的思想和胡亂的行為，便由此產(chǎn)生。
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
杏花
吳融
粉薄紅輕掩斂羞，花中占斷得風(fēng)流。
軟非因醉都無(wú)力，凝不成歌亦自愁。
獨(dú)照影時(shí)臨水畔，最含情處出墻頭。
裴回盡日難成別，更待黃昏對(duì)酒樓。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）
A. 首句以人比花，描畫(huà)了一個(gè)薄施朱粉、掩面含羞的女子形象，寫(xiě)出了杏花的嬌美之態(tài)。
B. 第二句以議論入詩(shī)，評(píng)論杏花占盡百花之美，“風(fēng)流”一詞表達(dá)了贊美之意。
C. 輕軟婀娜是杏花的本性，詩(shī)人想為它高歌一曲，卻因愁緒滿(mǎn)懷而難以歌成。
D. 尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人流連忘返，要等待黃昏到來(lái)，邊飲酒邊欣賞杏花。
16. 有人稱(chēng)贊本詩(shī)頸聯(lián)“物態(tài)畢肖，形神兼有”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。
【答案】15. C 16. ①形態(tài)方面：上句寫(xiě)臨水杏樹(shù)倒映水中，花影粼粼，下句寫(xiě)墻內(nèi)杏枝探出，綻放墻頭，極具形態(tài)之美。②神態(tài)方面：運(yùn)用比擬手法?！蔼?dú)照影”展現(xiàn)出杏花寧?kù)o嫻雅的神情，“含情”寫(xiě)出杏花略帶嬌羞的情態(tài)，富有神韻。
【解析】
【導(dǎo)語(yǔ)】吳融的《杏花》以擬人化手法描繪杏花，賦予其嬌美、含情的女性特質(zhì)。詩(shī)人通過(guò)比擬、議論、情感融入等手法，描寫(xiě)了花影臨水、出墻含情等畫(huà)面，展現(xiàn)杏花的獨(dú)特風(fēng)韻。尾聯(lián)抒發(fā)流連賞花的情愫，將花月交映、人情意濃的意境描繪得深刻動(dòng)人。
【15題詳解】
本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。
C.“詩(shī)人想為它高歌一曲，卻因愁緒滿(mǎn)懷而難以歌成”錯(cuò)誤?！澳怀筛枰嘧猿睢钡囊馑际侨f(wàn)蕊杏花凝滯無(wú)聲，心自生出愁情，寫(xiě)的是杏花，不是詩(shī)人。
故選C
【16題詳解】
本題考查學(xué)生煉句的能力。
①形態(tài)方面：“獨(dú)照影時(shí)臨水畔”，詩(shī)人描繪出生長(zhǎng)在水畔的杏樹(shù)，獨(dú)自在水邊映照出自己的身影，生動(dòng)地寫(xiě)出了杏花臨水而開(kāi)的姿態(tài)?！白詈樘幊鰤︻^”形象地刻畫(huà)出生長(zhǎng)在墻內(nèi)的杏樹(shù)，杏花綻放，探出墻頭的樣子。這兩句對(duì)杏花的描寫(xiě)極具形態(tài)之美。
②神態(tài)方面：“獨(dú)照影”中“獨(dú)” 字不僅寫(xiě)出了杏花獨(dú)自照影的形態(tài)，運(yùn)用了比擬的手法，杏花獨(dú)自在水邊，展現(xiàn)出杏花寧?kù)o嫻雅的神情?！白詈椤敝苯訉⑿踊〝M人化，使杏花具有了人的情感，它從墻頭探出，含情脈脈，寫(xiě)出了杏花略帶嬌羞的情態(tài)，富有神韻。
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）當(dāng)音樂(lè)課上老師講到古人記錄音樂(lè)常用以聲摹聲、以形寫(xiě)聲的手法表現(xiàn)樂(lè)聲的優(yōu)美、變化時(shí)，小剛不禁想到《李憑箜箜引》中“_____________________，_____________________”兩句。
（2）“天子七廟”是王朝的代稱(chēng)，《過(guò)秦論》中“____________________，___________________”兩句就借此高度概括了秦王朝滅亡的過(guò)程。
（3）用典是古代詩(shī)歌常用的手法，唐詩(shī)中有許多含有典故的詩(shī)句，如“_____________________，____________________”。
【答案】 ①. 昆山玉碎鳳凰叫 ②. 芙蓉泣露香蘭笑 ③. 一夫作難而七廟隳 ④. 身死人手 ⑤. 陳王昔時(shí)宴平樂(lè) ⑥. 斗酒十千恣歡謔（君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍/莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字：“凰”“蓉”“隳”“謔”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成小題。
①癌癥，是很多人眼中的“絕癥”。②2024年11月5日，《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》子刊上一項(xiàng)發(fā)表的研究報(bào)告分析了全球185個(gè)國(guó)家和地區(qū)的36種癌癥。③研究結(jié)果顯示，④預(yù)計(jì)到2050年，⑤全球癌癥病例和死亡人數(shù)將大幅增加。⑥且較之2022年相比，⑦全球癌癥病例或?qū)⒓ぴ黾s77%，癌癥死亡人數(shù)將飆升90%。
研究顯示，到2030年全球早發(fā)癌癥的發(fā)病人數(shù)和死亡人數(shù)將分別增加31%和21%，其中40歲至50歲人群風(fēng)險(xiǎn)最大。研究人員認(rèn)為，從飲食方面看與50歲以下人群常見(jiàn)癌癥相關(guān)的主要危險(xiǎn)因素，有以下幾個(gè)方面。
2021年國(guó)家癌癥中心發(fā)布的《中國(guó)結(jié)直腸癌篩查與早診早治指南》中提到，紅肉和加工肉類(lèi)攝入是結(jié)直腸癌的危險(xiǎn)因素。大量的研究均發(fā)現(xiàn)，紅肉以及加工肉都會(huì)增加癌癥的發(fā)病概率，白肉則暫時(shí)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)具有這種作用。吃得太咸，鹽攝入過(guò)多，不僅是高血壓的危險(xiǎn)因素，還會(huì)刺激炎癥反應(yīng)，對(duì)靶器官造成損害，比如烹調(diào)時(shí)鹽放得過(guò)多、常吃鹽漬肉、咸菜。
長(zhǎng)期慢性炎癥在體內(nèi)會(huì)引發(fā)癌癥，防癌抗炎要保持足夠的水果和蔬菜攝入。2023年發(fā)布的《抗炎飲食預(yù)防腫瘤的專(zhuān)家共識(shí)》中指出，理想的抗炎飲食中蔬菜和水果應(yīng)占總食物重量的2/3。水果和蔬菜中含有豐富的維生素和礦物質(zhì)，具有較好的抗炎活性。因此，增加蔬菜水果的攝入 ① ，對(duì)機(jī)體代謝產(chǎn)生積極影響。煙酒可以稱(chēng)之為癌癥“催化劑”。一口煙、一口酒導(dǎo)致多類(lèi)型癌癥甚至多種疾病，已經(jīng)是老生常談的內(nèi)容了。 ② ，最安全的劑量都是“0”！因此，想要避免癌癥的發(fā)生，一定要做到戒煙戒酒。
18. 文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>19. 請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
20. 材料屬于科普說(shuō)明文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文中使用的說(shuō)明方法及其表達(dá)效果。
21. 下圖是《科普中國(guó)》在刊登該閱讀材料時(shí)使用的一張配圖。請(qǐng)根據(jù)下圖內(nèi)容，擬寫(xiě)出有關(guān)全球分性別癌癥預(yù)測(cè)的相關(guān)結(jié)論。要求：不可出現(xiàn)圖表中的具體數(shù)據(jù)（年份除外），不超過(guò)70個(gè)字，語(yǔ)言表達(dá)連貫。
預(yù)計(jì)2050年全球男性、女性癌癥病例人數(shù)和死亡人數(shù)情況圖
22. 請(qǐng)結(jié)合材料，用四個(gè)短句簡(jiǎn)要概括50歲以下人群應(yīng)如何從飲食方面降低癌癥發(fā)病率。
【答案】18. 句②中，“一項(xiàng)發(fā)表研究報(bào)告”改為“發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)告”。句⑥中，“且較之2022年相比”改為“且較之2022年”或“且與2022年相比”。
19. ①可降低機(jī)體炎癥水平（可提升抗炎能力）②無(wú)論是煙還是酒（對(duì)于煙酒）
20. ①列數(shù)字。如“分別增加31%和21%”，使早發(fā)癌癥的發(fā)病人數(shù)和死亡人數(shù)更加具體，表現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。②作比較。如用紅肉、加工肉與白肉在增加癌癥發(fā)病概率方面作比較，突出紅肉、加工肉會(huì)增加癌癥發(fā)病的風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)明的效果。③舉例子，如“烹調(diào)時(shí)鹽放得過(guò)多、常吃鹽漬肉、咸菜”，列舉生活中常見(jiàn)的例子，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
21. 與2022年相比，預(yù)計(jì)2050年全球男性癌癥病例增幅和死亡人數(shù)增幅都將高于女性，且男性和女性癌癥死亡人數(shù)增幅都將超過(guò)癌癥病例增幅。
22. ①不要吃太多紅肉及加工肉。②不能吃得太咸。③要多吃水果蔬菜。④不要吸煙喝酒（應(yīng)戒除煙酒）。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
句②，“《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》子刊上一項(xiàng)發(fā)表的研究報(bào)告”語(yǔ)序不當(dāng)，“發(fā)表”是“《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》子刊”的謂語(yǔ)，“《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》子刊上發(fā)表的”共同做“研究報(bào)告”的定語(yǔ)，應(yīng)改為“《美國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)雜志》子刊上發(fā)表的一項(xiàng)研究報(bào)告”。
句⑥，“且較之2022年相比”句式雜糅，可改為“且較之2022年”或“且與2022年相比”。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
①前文說(shuō)到足夠的水果和蔬菜的攝入對(duì)防癌抗炎的重要性，所以說(shuō)增加蔬菜水果的攝入能夠提升抗炎能力，降低機(jī)體炎癥的水平，可填“可降低機(jī)體炎癥水平”或“可提升抗炎能力”。
②前文說(shuō)到煙酒可以稱(chēng)之為癌癥“催化劑”，煙酒能夠?qū)е露囝?lèi)型癌癥甚至多種疾病，所以要想避免癌癥的發(fā)生，要做到不吸煙不喝酒，所以本處的安全劑量指的是煙酒的劑量，可填“無(wú)論是煙還是酒”或“對(duì)于煙酒”。
【20題詳解】
本題考查學(xué)生對(duì)說(shuō)明方法的把握能力。
①“全球癌癥病例或?qū)⒓ぴ黾s77%，癌癥死亡人數(shù)將飆升90%”“分別增加31%和21%”采用了列數(shù)字的方法，使癌癥的發(fā)病人數(shù)和死亡人數(shù)更加具體，表現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
②“紅肉以及加工肉都會(huì)增加癌癥的發(fā)病概率，白肉則暫時(shí)沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)具有這種作用”采用了作比較的方法，用紅肉、加工肉與白肉在增加癌癥發(fā)病概率方面作比較，突出紅肉、加工肉會(huì)增加癌癥發(fā)病的風(fēng)險(xiǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)明的效果。
③“比如烹調(diào)時(shí)鹽放得過(guò)多、常吃鹽漬肉、咸菜”采用了舉例子的方法，這些生活中常見(jiàn)的情境和食物，使理論更具真實(shí)性和可感性，便于讀者理解，同時(shí)增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和可信度。
【21題詳解】
本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之圖文轉(zhuǎn)換的能力。
男性情況，與2022年相比，預(yù)計(jì)2050年全球男性癌癥病例增幅為84.3%，癌癥死亡人數(shù)增幅為93.2%；與2022年相比，預(yù)計(jì)2050年全球女性癌癥病例增幅為68.5%，癌癥死亡人數(shù)增幅為85.2%。因此，與2022年相比，預(yù)計(jì)2050年全球男性癌癥病例增幅和死亡人數(shù)增幅都將高于女性，且男性和女性癌癥死亡人數(shù)增幅都將超過(guò)癌癥病例增幅。
【22題詳解】
本題考查學(xué)生概括材料內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
①由原文“紅肉和加工肉類(lèi)攝入是結(jié)直腸癌的危險(xiǎn)因素。大量的研究均發(fā)現(xiàn)，紅肉以及加工肉都會(huì)增加癌癥的發(fā)病概率”可知，紅肉以及加工肉都會(huì)增加癌癥的發(fā)病概率，所以建議不要吃太多紅肉及加工肉。
②由原文“吃得太咸，鹽攝入過(guò)多，不僅是高血壓的危險(xiǎn)因素，還會(huì)刺激炎癥反應(yīng)，對(duì)靶器官造成損害”可知，吃得太咸，會(huì)刺激炎癥反應(yīng)，對(duì)靶器官造成損害，所以建議不能吃得太咸。③由原文“理想的抗炎飲食中蔬菜和水果應(yīng)占總食物重量的2/3。水果和蔬菜中含有豐富的維生素和礦物質(zhì)，具有較好的抗炎活性”可知，蔬菜和水果具有較好的抗炎活性，所以建議要多吃水果蔬菜。
④由原文“煙酒可以稱(chēng)之為癌癥‘催化劑’。一口煙、一口酒導(dǎo)致多類(lèi)型癌癥甚至多種疾病”可知，煙酒可導(dǎo)致多類(lèi)型癌癥甚至多種疾病，所以建議不要吸煙喝酒（應(yīng)戒除煙酒）。
四、寫(xiě)作（60分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
一位哲人說(shuō)：有的人，在岸上學(xué)會(huì)了游泳的方法才下水；有的人，下了水才開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳。
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【答案】例文：
執(zhí)理論實(shí)踐之筆，繪時(shí)代發(fā)展宏圖?
在時(shí)代的廣袤海洋中，我們每個(gè)人都在探索前行，恰似學(xué)習(xí)游泳的逐浪者。一位哲人曾言：“有的人，在岸上學(xué)會(huì)了游泳的方法才下水；有的人，下了水才開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳?！币粋€(gè)強(qiáng)調(diào)理論先于實(shí)踐，一個(gè)強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中不斷總結(jié)理論。二者各有道理，但都映射出理論與實(shí)踐的緊密聯(lián)系。在新時(shí)代的浪潮下，懂得理論與實(shí)踐的結(jié)合，對(duì)我們有著重要的啟示意義。?
理論是實(shí)踐的基石，為我們指引前行的方向。在科技飛速發(fā)展的當(dāng)下，基礎(chǔ)科學(xué)理論的突破往往能帶來(lái)一系列科技創(chuàng)新成果。以量子通信理論為例，科學(xué)家們經(jīng)過(guò)多年的理論研究，構(gòu)建起量子力學(xué)與通信技術(shù)相結(jié)合的理論框架?；谶@一理論，我國(guó)成功發(fā)射了全球首顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“墨子號(hào)”，實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子通信。這一成就不僅在理論上驗(yàn)證了量子通信的可行性，更在實(shí)踐中為信息安全領(lǐng)域開(kāi)辟了新的道路，讓我國(guó)在量子通信技術(shù)方面走在了世界前列。正是因?yàn)橛辛嗽鷮?shí)的理論基礎(chǔ)，科研人員在實(shí)踐中才能夠明確目標(biāo)，攻克一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，推動(dòng)科技的進(jìn)步與發(fā)展。?
然而，實(shí)踐同樣不可或缺，它是理論的試金石和發(fā)展動(dòng)力。新能源汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的崛起便是一個(gè)生動(dòng)的例證。隨著全球?qū)Νh(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注度不斷提高，新能源汽車(chē)的理論應(yīng)運(yùn)而生。但在實(shí)際推廣過(guò)程中，卻面臨著續(xù)航里程短、充電設(shè)施不完善等諸多問(wèn)題。汽車(chē)企業(yè)和科研人員通過(guò)大量的實(shí)踐探索，不斷改進(jìn)電池技術(shù)、優(yōu)化充電網(wǎng)絡(luò)布局。從最初的續(xù)航里程不足百公里，到如今部分車(chē)型續(xù)航超過(guò)千公里，從充電樁寥寥無(wú)幾到逐漸形成較為完善的充電網(wǎng)絡(luò)，新能源汽車(chē)在實(shí)踐中不斷發(fā)展壯大。這些實(shí)踐成果不僅驗(yàn)證了新能源汽車(chē)?yán)碚摰目尚行?，也促使理論不斷完善和?chuàng)新，推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)向更高水平邁進(jìn)。?
無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)還是國(guó)家的發(fā)展，都需要我們將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合。對(duì)于個(gè)人而言，大學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)編程理論后，通過(guò)參加開(kāi)源項(xiàng)目、實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動(dòng)，能夠更好地掌握編程技能，提升自己的綜合素質(zhì)，為未來(lái)的職業(yè)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，在制定發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，既要基于科學(xué)的理論分析，又要充分考慮實(shí)際國(guó)情和發(fā)展需求。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施過(guò)程中，國(guó)家依據(jù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)理論，結(jié)合各地農(nóng)村的實(shí)際情況，制定了一系列針對(duì)性的政策措施。從發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)到加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，從提升農(nóng)村教育水平到推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，這些實(shí)踐舉措都是理論與實(shí)踐相結(jié)合的生動(dòng)體現(xiàn)，有效地促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。?
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”在時(shí)代的征程中，理論與實(shí)踐缺一不可。讓我們執(zhí)理論實(shí)踐之筆，飽蘸智慧與汗水，繪就新時(shí)代發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，在時(shí)代的浪潮中勇立潮頭，破浪前行。
【解析】
【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。
審題：
這是一道引語(yǔ)式材料作文題。
材料中呈現(xiàn)的兩種學(xué)習(xí)游泳的方式，實(shí)則是在探討理論與實(shí)踐的關(guān)系?！霸诎渡蠈W(xué)會(huì)了游泳的方法才下水”，代表著先掌握理論知識(shí)，以理論為指導(dǎo)去實(shí)踐；“下了水才開(kāi)始學(xué)習(xí)游泳”，則是先投身實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)知識(shí)。這兩種方式并無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，前者說(shuō)的是理論先行，后者說(shuō)的是實(shí)踐先行，反映出人們面對(duì)未知時(shí)不同的思維和行動(dòng)路徑。
理論先行是指面對(duì)一件陌生的事情靠著先學(xué)習(xí)理論或者學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)，再進(jìn)行實(shí)踐這一過(guò)程。比如說(shuō)：創(chuàng)業(yè)、學(xué)習(xí)技能、開(kāi)飯館、學(xué)習(xí)心理學(xué)、擺地?cái)偦蛘邉e的事情。這種方式有著一個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是理論在前，行動(dòng)在后，也可以換句話(huà)稱(chēng)作先想后做。它是一種自上而下的靜態(tài)規(guī)劃思路，追求的是準(zhǔn)確度把控。實(shí)踐先行，就是說(shuō)先行動(dòng)起來(lái)再總結(jié)為理論或者經(jīng)驗(yàn)，這種方式追求的其實(shí)是速度。其本質(zhì)是在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方式。
這是一道兩元關(guān)系型材料作文，理論先行和實(shí)踐先行雖然相互排斥，但不是非此即彼的關(guān)系，采取哪種方法取決于具體的情境、領(lǐng)域以及個(gè)人的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方法。比如，在橋梁設(shè)計(jì)中，工程師需要運(yùn)用結(jié)構(gòu)力學(xué)理論來(lái)計(jì)算橋梁的承載力和穩(wěn)定性，這是理論先行；學(xué)習(xí)騎自行車(chē)時(shí)，學(xué)習(xí)者要先嘗試上車(chē)、保持平衡并蹬踏，通過(guò)不斷的嘗試和摔倒來(lái)逐漸掌握騎車(chē)的技巧，這是實(shí)踐先行；學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)，既要學(xué)習(xí)語(yǔ)法方面的理論知識(shí)，也要不斷地運(yùn)用，并在實(shí)際運(yùn)用中鞏固理論知識(shí)，這是邊學(xué)理論邊實(shí)踐。
綜上，考生可以有以下的立意角度：
強(qiáng)調(diào)理論的指導(dǎo)意義：突出理論知識(shí)在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中的關(guān)鍵引領(lǐng)作用。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)發(fā)展，還是國(guó)家在各個(gè)領(lǐng)域的進(jìn)步，都離不開(kāi)理論的支撐。以學(xué)習(xí)編程為例，學(xué)習(xí)者首先要掌握編程語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和算法等理論知識(shí)，然后才能運(yùn)用這些知識(shí)進(jìn)行程序設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)。
突出實(shí)踐的重要性：實(shí)踐出真知，通過(guò)實(shí)踐去驗(yàn)證理論、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、創(chuàng)造知識(shí)，尤其在科技創(chuàng)新等領(lǐng)域，實(shí)踐探索往往是推動(dòng)進(jìn)步的關(guān)鍵。比如字節(jié)跳動(dòng)，在創(chuàng)立初期，并沒(méi)有完全成熟的短視頻運(yùn)營(yíng)模式可以借鑒，但團(tuán)隊(duì)?wèi){借著敏銳的市場(chǎng)洞察力和勇于實(shí)踐的精神，不斷嘗試新的創(chuàng)意和功能，最終打造出了風(fēng)靡全球的短視頻平臺(tái)，開(kāi)創(chuàng)了互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的新賽道。
辯證看待兩者的關(guān)系：強(qiáng)調(diào)在新時(shí)代，既要重視理論知識(shí)的積累，也要勇于實(shí)踐，將二者有機(jī)結(jié)合，才能更好地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)。同時(shí)，也要根據(jù)不同的情境和個(gè)人特點(diǎn)，靈活選擇先學(xué)習(xí)理論還是先投入實(shí)踐，找到最適合自己的發(fā)展方式。
立意：
1.做事應(yīng)理論先行，實(shí)踐驗(yàn)證。
2.生活中要勇于實(shí)踐，邊做邊學(xué)。

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷更多

相關(guān)試卷

相關(guān)試卷 更多

相關(guān)試卷更多