一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一:
在探索藝術(shù)創(chuàng)制的核心法則時(shí)，早期道家在此領(lǐng)域奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這些法則之中，最根本和最盛行的兩個(gè)法則，影響古今，持續(xù)不斷。其一是老子的“有無(wú)相生”理念：
三十輻共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用；蜓填以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用；鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
這里所說(shuō)的車輪、器皿與居室，其構(gòu)成特點(diǎn)乃是呈現(xiàn)有與無(wú)辯證關(guān)系的典范。作為一組二元對(duì)立概念，有與無(wú)也映射出老子的“有無(wú)相生”的辯證思想。相比之下，老子賦予“無(wú)”以更多要義，因?yàn)樗J(rèn)為“無(wú)”在功用或功能方面更具決定性。有與無(wú)兩者對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響綿延不絕。譬如在中國(guó)山水畫中，有與無(wú)本是兩個(gè)可分的范疇，卻經(jīng)由畫面上的“實(shí)”（著墨部分）與“虛”（留白部分）緊密地聯(lián)系在一起，從而構(gòu)成“虛實(shí)相生”的效應(yīng)。作為一種藝術(shù)創(chuàng)制法則，“虛實(shí)相生”不僅應(yīng)用于繪畫與書法，而且應(yīng)用于戲劇、建筑、園林以及詩(shī)歌。
另一藝術(shù)創(chuàng)制法則，源自“道法自然”的理念。此乃道家美學(xué)與藝術(shù)理論中最為重要的根基，涉及道所擁有的固有屬性或潛在秘密，當(dāng)然也是“自然為美”的理?yè)?jù)出處。所謂“自然”，就是性本自然、自自然然或自然而然。而“自然為美”，既是藝術(shù)創(chuàng)制的關(guān)鍵法則，也是藝術(shù)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)要求。唯此，方可引致人類情感表現(xiàn)的真誠(chéng)性、獨(dú)自性。在莊子眼里，“法天貴真”，如其所述：
真者，精誡之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無(wú)聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也。
這種自自然然的特性，發(fā)展成為藝術(shù)創(chuàng)制的重要法則，藝術(shù)評(píng)價(jià)的至高標(biāo)準(zhǔn)，乃至“自然為美”的藝術(shù)風(fēng)格和審美理想。在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，自自然然的“自然”，演化為自然的趣味，自然的真誠(chéng)，自然的質(zhì)樸等等。其對(duì)藝術(shù)的影響，綿延古今。譬如，詩(shī)歌所追求的自然詩(shī)境，猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，園林所追求的自然畫境，在于“雖由人作，宛自天開”。
需要指出的是，儒道兩家在中華審美意識(shí)中占據(jù)主流，其互動(dòng)互補(bǔ)關(guān)系，貫穿后來(lái)的中華藝術(shù)史。這方面的見解如下所述：
表面上，儒道兩家看似截然對(duì)立。一入世，一棄世；一樂觀進(jìn)取，一消極退隱。但事實(shí)上，儒道兩家彼此形成互補(bǔ)諧和的整體……在實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)如何看待儒道之間的“對(duì)立互補(bǔ)”呢？我的建議是：假定道家與莊子倡導(dǎo)“人的自然化”，禮樂傳統(tǒng)與儒家強(qiáng)調(diào)“自然的人化”，這兩者是既對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系。
（摘編自王柯平《中華傳統(tǒng)審美意識(shí)四原理》）
材料二：
這里涉及幾對(duì)關(guān)系，值得揣摩：
一是新與故。審美觀照中創(chuàng)造的新穎意象，喚起人驚奇、陌生的感受，但在另一方面，這其實(shí)又是對(duì)自己真實(shí)自我的回歸，體驗(yàn)只是發(fā)現(xiàn)本來(lái)屬于自我的東西。對(duì)于新與故這對(duì)矛盾，王夫之的話對(duì)我們頗具啟發(fā)，他說(shuō)：“天地之德不易，而天地之化日新?！碧觳蛔儎t道也不變，天地中蘊(yùn)涵著永恒的精神，中國(guó)藝術(shù)就是以瞬間體悟永恒為根本宗旨。從體道的角度看，藝術(shù)的新穎生命其實(shí)是對(duì)故我的發(fā)現(xiàn)。然而，以藝體道，道雖同，而生命呈現(xiàn)形式不必同。故此，王國(guó)維將審美意象視為“須臾之物”。
二是己與受。新穎的意象是人的生命和外物交融的結(jié)果。在己與受這對(duì)矛盾中，己是根本。桃花更鮮艷，溪澗更清澈，這種對(duì)象的超越，是在主體生命浸染下完成的，一如王夫之所言：“煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦悵，寓意則靈。”人把對(duì)象變成了生命實(shí)體。故中國(guó)藝術(shù)論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)之新的根本是生命體驗(yàn)之新。但古代藝術(shù)家又總是強(qiáng)調(diào)歸于自然，徹底向客體的彼岸靠近，主體通過(guò)一種“被動(dòng)的感悟”而達(dá)到精神涅槃。不過(guò)這并不是削弱主體的作用，而是要在外在生命刺激下更好地調(diào)整心靈節(jié)奏，從而以花落鳥飛為自己的性靈。因此，新穎的藝術(shù)生命是內(nèi)成和外生結(jié)合的產(chǎn)物，其中以內(nèi)成為主。
三是群與孤。美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家閔斯特堡在《藝術(shù)教育原理》中指出，以孤立的心靈去觀照對(duì)象，從而將對(duì)象從諸多聯(lián)系中孤立出來(lái)，絕不重復(fù)。這樣，藝術(shù)品一經(jīng)形成就成為一種孤立的藝術(shù)。而中國(guó)藝術(shù)理論也強(qiáng)調(diào)孤立性，整個(gè)審美體驗(yàn)過(guò)程被描繪成迥出天機(jī)、參乎造化的過(guò)程，但中國(guó)藝術(shù)論又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的“群體功能”，“詩(shī)可以群”可以說(shuō)是一以貫之的宗旨，這是倫理文化在藝術(shù)中的反映。由此，獨(dú)與群構(gòu)成一對(duì)矛盾。中國(guó)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造“人人胸中所有，人人筆下所無(wú)”的藝術(shù)，“人人胸中所有”是說(shuō)其共通性，“人人筆下所無(wú)”是說(shuō)其獨(dú)創(chuàng)性。如何實(shí)現(xiàn)共通和獨(dú)創(chuàng)的統(tǒng)一呢？審美體驗(yàn)若能歸復(fù)自己的真實(shí)生命，就是歸其性，性是共通的，人能歸復(fù)于本性，即使是單個(gè)的感知也具有普遍性。蕓蕓眾生，紛紛世態(tài)，均可以一己之心去溝通之，以已之心推及他人之心，以人之情推及天地之情。宋張來(lái)說(shuō)：“夫詩(shī)之興，出于人之情，喜怒哀樂之際，皆一人之私意，而至大于天地.至幽之鬼神。”
（摘編自朱良志《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“有無(wú)相生”和“道法自然”對(duì)后世藝術(shù)創(chuàng)制影響深遠(yuǎn)，這使它們成為道家在此領(lǐng)域最根本和最盛行的法則。
B．老子認(rèn)為“有”為我們提供便利，“無(wú)”則提供實(shí)際用途，二者彼此對(duì)立，但互為因果，各自成就對(duì)方。
C．莊子通過(guò)對(duì)比真實(shí)感情和刻意表現(xiàn)之間的不同，得出了最真誠(chéng)的表現(xiàn)才是最動(dòng)人心的情感流露這個(gè)結(jié)論。
D．材料二認(rèn)為個(gè)體審美也具普遍性，通過(guò)個(gè)體情感，我們能夠全面理解和反映人類情感變化及自然界變化。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．運(yùn)用于多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的“虛實(shí)相生”法則在中國(guó)山水畫中將可分的“有”與“無(wú)”牢牢相扣。
B．依材料一，我們可以認(rèn)為在中華審美意識(shí)中占主陣地的道儒兩家思想是中國(guó)思想的陰陽(yáng)兩極。
C．材料二認(rèn)為，審美意象具有瞬時(shí)性和主觀性特點(diǎn)；它不是長(zhǎng)久存在實(shí)體，而是一種心理狀態(tài)。
D．“詩(shī)可以群”是倫理文化在藝術(shù)中的反映，體現(xiàn)了藝術(shù)的“群體功能”，被中國(guó)藝術(shù)論強(qiáng)調(diào)。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為材料二“新與故”論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A．“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”（西晉·陸機(jī)《文賦》）
B．“物以貌求，心以理應(yīng)”（南朝梁·劉勰《文心雕龍》）
C．“流水今日，明月前身”（唐·司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》）
D．“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”（近代·王國(guó)維《人間詞話》）
4．請(qǐng)依據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)畫橫線句子的理解。
5．作為藝術(shù)生，小藝對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域中的主客觀關(guān)系感到茫然。請(qǐng)你依據(jù)兩則材料，寫出為她釋疑的提要。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
是時(shí)，河?xùn)|節(jié)度使李克用奉僖宗詔，統(tǒng)騎軍數(shù)千同謀破賊，與帝①合勢(shì)于中牟北邀擊之，賊眾大敗于王滿渡，多束手來(lái)降。時(shí)賊將霍存等皆匍匐于馬前，悉宥而納之。
五月甲戌②，帝與晉軍振旅歸汴，館克用于上源驛。既而備犒宴之禮，克用乘醉任氣，帝不平之。是夜，命甲士圍而攻之。會(huì)大雨雷電，克用因得于電光中逾垣遁去，惟殺其部下數(shù)百人而已。
（選自《舊五代史·后梁·太祖紀(jì)一》，有改動(dòng)）
材料二：
李克用至?xí)x陽(yáng)，大治甲兵，遣李承嗣奉表詣行在，自陳：“有破黃巢大功，為朱全忠所圖，僅能自免，將佐已下從行者三百余人，并牌印皆沒不返。全忠仍榜東都云臣已死行營(yíng)兵潰令所在邀遮屠翦，勿令漏失，將士皆號(hào)泣冤訴，請(qǐng)復(fù)仇讎。臣以朝廷至公，當(dāng)俟詔命，拊循③抑止，復(fù)歸本道。乞遣使按問(wèn)，發(fā)兵誅討，臣遣弟克勤將萬(wàn)騎在河中俟命?！睍r(shí)朝廷以大寇初平，方務(wù)姑息，得克用表，大恐，但遣中使賜優(yōu)詔和解之?？擞们昂蠓舶吮?，稱：“全忠妒功疾能，陰狡禍賊，異日必為國(guó)患。惟乞下詔削其官爵，臣自帥本道兵討之，不用度支糧餉?！鄙侠矍矖顝?fù)恭等諭指，稱：“吾深知卿冤，方事之殷，姑存大體?！笨擞媒K郁郁不平。時(shí)藩鎮(zhèn)相攻者，朝廷不復(fù)為之辯曲直。由是互相吞噬，惟力是視，皆無(wú)所畏矣。
（選自《資治通鑒·唐紀(jì)七十二》，有改動(dòng)）
材料三：
朱溫夜襲李克用，其兇狡固不待論，雖然，克用、溫之曲直，亦奚足論哉！蓋克用、溫自決雌雄以逐唐已失之鹿而不兩立，猶之乎袁紹、曹操之爭(zhēng)奪漢也。故曰曲直不足論也。
當(dāng)是時(shí)，溫目無(wú)唐之君臣，克用之目更無(wú)溫，又豈復(fù)有唐之君臣乎？使克用不得脫于溫之鋒刃，則溫之篡也必速。然而篡之速，則其敗也可立待也。為賊初降，無(wú)功可紀(jì)，未得一見天子、受朝廷之命，一旦而襲殺援己之功臣，早已負(fù)不直于天下而為眾所指攻，即逼天子而奪之，亦黃巢之續(xù)，不旋踵而亡。唐尚可存也。且沙陀之眾為克用效命也久矣，存勖、嗣源俱年少而有雄才，溫亦奚足以逞哉？藉此以正溫之罪，奮起而誅權(quán)藉未成之奸，而唐亡一賊矣；克用死，而唐固亡一賊矣。唯其襲殺之不克也，遲溫之篡以養(yǎng)其奸，挫克用之逆而歸謀自固，是以唐再世而后亡，一亡而不可復(fù)。若夫二人之曲直，亦惡足論哉！
（選自王夫之《讀通鑒論》卷二十七，有改動(dòng)）
【注】①帝指后梁太祖朱溫。其本是黃巢部下，歸唐后賜名朱全忠。②時(shí)唐僖宗中和四年（公元884年）。③拊循：安撫，撫慰。
6．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。
全忠仍榜A東B都C云臣D已死E行營(yíng)F兵潰G令所H在邀遮屠翦
7．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．館，住宿，名詞作動(dòng)詞，與《過(guò)秦論》“甕牖繩樞”的“甕”用法相同。
B．從，跟從、跟隨，與《屆原列傳》中“齊與楚從親”含義不同。
C．為，替、給，與《五代史伶官傳序》“為天下笑”的“為”意思不同。
D．惡，怎么、哪里，與《兼愛》“惡施不孝”的“惡”意思相同。
8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．李克用與朱溫在王滿渡取得大勝，很多敵兵自己捆住自己來(lái)投降；對(duì)于霍存等，朱溫赦免他們并收容。
B．上源驛之變中，在朱溫圍攻時(shí)，正遇上天下大雨雷鳴電閃，李克用得以在閃電光亮中翻越圍墻逃走。
C．李克用請(qǐng)求朝廷派遣使臣審查訊問(wèn)事件并討伐，而唐宗只是派遣宦官賜其嘉獎(jiǎng)詔書，勸二人和解。
D．王夫之認(rèn)為朱溫是第二個(gè)黃巢，因?yàn)樗u殺援己之功臣，必定會(huì)受到眾人指責(zé)攻擊，很快就會(huì)滅亡。
9．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）由是互相吞噬，惟力是視，皆無(wú)所畏矣。
（2）挫克用之逆而歸謀自固，是以唐再世而后亡。
10．材料三中，王夫之指出“克用、溫之曲直，亦奚足論哉”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析圍繞此觀點(diǎn)王夫之運(yùn)用的主要論證方法。
三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。
瘦馬行（節(jié)選）
李端
城傍牧馬驅(qū)未過(guò)，一馬徘徊起還臥。
眼中有淚皮有瘡，骨毛焦瘦令人傷。
往時(shí)漢地相馳逐，如雨如風(fēng)過(guò)平陸。
陸豈意今朝驅(qū)不前?蚊蚋滿身泥上腹。
路人識(shí)是名馬衰，疇昔三軍不得騎。
玉勒金鞍既已遠(yuǎn)，追奔獲獸有誰(shuí)知?
終身櫪上食君草，遂與駑駘一時(shí)老。
倘借長(zhǎng)鳴隴上風(fēng)，猶期一戰(zhàn)安西道。
11．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．起首四句寫景由面到點(diǎn)，先看見群馬，再看見一匹老馬，對(duì)老馬進(jìn)行了動(dòng)作、神態(tài)、外貌等描寫。
B．“路人識(shí)是名馬衰”此句突轉(zhuǎn)，老馬前后境況不同，強(qiáng)烈的落差給人無(wú)盡凄涼之感。
C．老馬對(duì)享用朝廷賜給的槽中草食的生活感到欣喜，對(duì)沒想到要與劣馬一塊荒老此間感到無(wú)奈悲憤。
D．全詩(shī)以物喻人，卒章顯志；老馬希望有一天能借著隴上之風(fēng)，長(zhǎng)鳴于塞上，馳騁沙場(chǎng)，報(bào)效國(guó)家。
12．全詩(shī)善于運(yùn)用反問(wèn)句式，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析節(jié)選部分“豈意”與“有誰(shuí)知”兩個(gè)反問(wèn)句式的作用。
四、名篇名句默寫（本大題共1小題）
13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李老師在上《詩(shī)經(jīng)》課時(shí)，引用了《十二章》中兩處孔子之語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)這部經(jīng)典。一處是孔子督促弟子要研修《詩(shī)經(jīng)》的話：“？”一處是學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》可以拓展自然視野的話：“?！?br>（2）學(xué)校舉辦“中華名將展”活動(dòng)，其中“蒙恬”展板的標(biāo)簽下我們可用賈誼《過(guò)秦論》“，”來(lái)表述他對(duì)匈奴的威懾力。
（3）自曹操東臨碣石寫下《觀滄?！泛螅绊偈本统蔀橹袊?guó)古典詩(shī)詞中常見物象。如“，”。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共1小題）
閱讀下面的文字，完成小題。
邏輯知識(shí)中蘊(yùn)含著想象、聯(lián)想、推理等思維活動(dòng)，（甲）：一場(chǎng)足球賽的輸贏，今天走哪條路回家，警察如何辦案，所有的事情都可以用邏輯的網(wǎng)格進(jìn)行切割。掌握基本的邏輯知識(shí)，自覺使用邏輯，可以更好指導(dǎo)我們的日常生活，這對(duì)于中學(xué)生尤為重要。
當(dāng)下，社會(huì)中信息傳遞的速度越來(lái)越快，人們接受的信息越來(lái)越多、越來(lái)越雜亂。中學(xué)生身心發(fā)展還未完備，如果不具備一些邏輯知識(shí)，就會(huì)缺乏辨別信息真假的能力，在大數(shù)據(jù)的引領(lǐng)下，很有可能會(huì)陷入“信息繭房”。例如，網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)的“跟風(fēng)”“反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象，（乙）？這正是因?yàn)榫W(wǎng)民們沒有足夠的邏輯知識(shí)，所以容易產(chǎn)生從眾心理， A ，被一些言論帶偏。
某報(bào)刊載小品文一則，諷刺一些戀人的“向錢看”：
小伙子：“你老是要這要那，不怕人家說(shuō)你是‘高價(jià)姑娘’嗎？”
姑娘：“怕什么！裴多菲都說(shuō)了，‘生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高’嘛，價(jià)錢低了能行嗎？”
如果我們掌握了一些邏輯知識(shí)，可以替小伙子這樣反駁：“_____________?！?br>與此同時(shí)，具有良好的邏輯思維能力也可以成為人們通向成功的鑰匙。例如，騰訊企業(yè)在招聘游戲英文文案翻譯時(shí)要求應(yīng)聘者要有較強(qiáng)的邏輯思維能力和表達(dá)能力。邏輯思維已經(jīng)成為人們成功找到工作 B 的能力。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維教學(xué)是十分重要的——它涉及到的邏輯基本規(guī)律可以讓學(xué)生提高辨別是非善惡的意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的形成。
14．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
15．班級(jí)成立了“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用”興趣小組，擬對(duì)下列兩處畫波浪線的引號(hào)進(jìn)行作用探究。作為小組成員，請(qǐng)簡(jiǎn)要寫出你的探究結(jié)果。
①在大數(shù)據(jù)的引領(lǐng)下，很有可能會(huì)陷入“信息繭房”。
②（帶工頭）“揍你的！再不起來(lái)？懶蟲！等太陽(yáng)上山嗎？”
蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個(gè)睡眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來(lái)了。（夏衍《包身工》）
16．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
17．請(qǐng)運(yùn)用以下邏輯知識(shí)，簡(jiǎn)要替小伙子完成反駁之話。
同一律是形式邏輯的基本規(guī)律之一，就是在同一思維過(guò)程中，必須在同一意義上使用概念和判斷，不能在不同意義上使用概念和判斷。
18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?br>六、作文（本大題共1小題）
19．閱讀下面漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
《如此增長(zhǎng)》（高岳 作）
要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
參考答案
【答案】1．B 2．B 3．C 4．①?gòu)膭?chuàng)作角度，美國(guó)美學(xué)家閔斯特堡提出以孤立心靈觀照對(duì)象，使其從諸多聯(lián)系中孤立，藝術(shù)品形成后也具此特性，不可重復(fù)。
②從中國(guó)藝術(shù)理論看，審美體驗(yàn)過(guò)程強(qiáng)調(diào)孤立性，作品形成后，在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式等方面與其他作品區(qū)分，有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值。 5．①藝術(shù)創(chuàng)作中的主客觀關(guān)系是相互依存、相互影響的。
②主觀情感和客觀現(xiàn)實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的兩個(gè)重要方面，它們共同構(gòu)成了藝術(shù)作品的內(nèi)涵。
③藝術(shù)家需要在主觀情感和客觀現(xiàn)實(shí)之間找到平衡點(diǎn)，才能創(chuàng)作出既有個(gè)性又具有普遍性的藝術(shù)作品。
【解析】1．本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。
B.“二者彼此對(duì)立，但互為因果”錯(cuò)誤。材料中并未明確指出 “有” 和 “無(wú)” 互為因果，而是強(qiáng)調(diào)它們相互依賴和成就。
故選B。
2．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推斷的能力。
B.“占主陣地的道儒兩家思想是中國(guó)思想的陰陽(yáng)兩極”錯(cuò)誤。原文是“表面上，儒道兩家看似截然對(duì)立……但事實(shí)上，儒道兩家彼此形成互補(bǔ)諧和的整體……這兩者是既對(duì)立又互補(bǔ)的關(guān)系”，所以并不是“中國(guó)思想的陰陽(yáng)兩極”。
故選B。
3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
材料二“新與故”的相關(guān)論述為：審美觀照中創(chuàng)造的新穎意象，其實(shí)又是對(duì)自己真實(shí)自我的回歸。藝術(shù)的新穎生命其實(shí)是對(duì)故我的發(fā)現(xiàn)。
A.“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”主要強(qiáng)調(diào)的是在短時(shí)間內(nèi)觀覽古今、觸及四海，不符合“新與故”的論述。
B.“物以貌求，心以理應(yīng)”說(shuō)的是通過(guò)事物的形貌來(lái)探求，用心去應(yīng)和道理，沒有涉及“新”與“故”。
C.“流水今日，明月前身”，“流水今日”有當(dāng)下新穎之意，“明月前身”有對(duì)過(guò)往、故我的追溯之感，體現(xiàn)了“新”與“故”的融合，最適合作為“新與故”的論據(jù)。
D.“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”強(qiáng)調(diào)的是“我”對(duì)物的影響，與“新與故”的內(nèi)涵不符。
故選C。
4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。
① 材料二提到“美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家閔斯特堡在《藝術(shù)教育原理》中指出，以孤立的心靈去觀照對(duì)象，從而將對(duì)象從諸多聯(lián)系中孤立出來(lái)，絕不重復(fù)” 。這里闡述了創(chuàng)作時(shí)的觀照方式，以孤立心靈對(duì)待對(duì)象，讓對(duì)象脫離普遍聯(lián)系。由此可推知，經(jīng)此過(guò)程形成的藝術(shù)品，也繼承了這種從眾多關(guān)聯(lián)中脫離、獨(dú)一無(wú)二不可重復(fù)的特性。
②材料二表明“中國(guó)藝術(shù)理論也強(qiáng)調(diào)孤立性，整個(gè)審美體驗(yàn)過(guò)程被描繪成迥出天機(jī)、參乎造化的過(guò)程” ，強(qiáng)調(diào)審美體驗(yàn)有孤立性。而藝術(shù)品是審美體驗(yàn)的成果，所以作品形成后，基于這種孤立性的審美體驗(yàn)，在創(chuàng)作手法、表現(xiàn)形式等方面自然會(huì)與其他作品有所區(qū)分，進(jìn)而具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值，故得出此結(jié)論。
5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①材料二 “己與受” 關(guān)系中提到 “新穎的意象是人的生命和外物交融的結(jié)果”，表明主觀情感（人的生命）與客觀現(xiàn)實(shí)（外物）相互交融，即相互依存、相互影響，這是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，因此得出此關(guān)系。
②從材料二對(duì) “新與故”“己與受”“群與孤” 等關(guān)系的分析可知，藝術(shù)創(chuàng)作既涉及主觀情感對(duì)藝術(shù)新的影響，如 “中國(guó)藝術(shù)論強(qiáng)調(diào)藝術(shù)之新的根本是生命體驗(yàn)之新”，又有客觀現(xiàn)實(shí)的作用，如 “以孤立的心靈去觀照對(duì)象，從而將對(duì)象從諸多聯(lián)系中孤立出來(lái)” 等，二者共同構(gòu)成藝術(shù)作品的豐富內(nèi)涵。
③材料二提到 “中國(guó)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造‘人人胸中所有，人人筆下所無(wú)’的藝術(shù)”，“人人胸中所有” 體現(xiàn)藝術(shù)的普遍性，與客觀現(xiàn)實(shí)及人類共通情感相關(guān)，“人人筆下所無(wú)” 突出藝術(shù)的個(gè)性，源于藝術(shù)家的主觀情感和獨(dú)特體驗(yàn)，只有在兩者間找到平衡，才能創(chuàng)作出這樣的作品，所以得出此要點(diǎn)。
【答案】6．CEG 7．A 8．D 9．（1）由此各藩鎮(zhèn)互相吞并，只看重力量，都無(wú)所畏懼了。
（2）遏制李克用的叛逆行為而讓他謀求自保，因此唐朝又過(guò)了兩代皇帝后才滅亡。 10．①類比論證，將李克用、朱溫爭(zhēng)奪天下與袁紹、曹操爭(zhēng)奪漢朝進(jìn)行比較，表明其曲直不足論。
②假設(shè)論證，假設(shè)李克用被朱溫殺掉分析唐朝可能存在的兩種結(jié)果。表明二人曲直不足論。
③對(duì)比論證，設(shè)想李克用被殺和朱溫快速篡位后迅速失敗的情形，與實(shí)際李克用逃脫對(duì)唐延續(xù)一定時(shí)間的作用做對(duì)比，進(jìn)一步分析曲直問(wèn)題的無(wú)意義性。
【解析】6．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：朱全忠仍然在東都張貼榜文，宣稱我已經(jīng)死了，行營(yíng)的士兵潰散，并命令各處攔截捕殺。
“榜”是動(dòng)詞，張貼告示，“東都”是地點(diǎn)，“榜東都”為狀語(yǔ)后置句，C處斷開；
“臣已死”“行營(yíng)兵潰”為兩個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，中間E處斷開；
“令所在邀遮屠翦”為兼語(yǔ)句，主語(yǔ)為“全忠”，G處斷開。
故選CEG。
7．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義及用法和一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.“用法相同”錯(cuò)誤，名詞作動(dòng)詞，住宿/名詞作狀語(yǔ)，用翁。句意：（朱溫）在上源驛安排李克用住宿；/用破甕做窗戶，用草繩系戶樞。
B.正確。跟從、跟隨/“從”通“縱”，合縱。句意：將官、輔佐官員及其以下跟隨李克用出行的三百多人；/齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合抗秦，關(guān)系親密。
C.正確。替、給/表被動(dòng)，被。句意：況且沙陀的部眾為李克用效力已經(jīng)很久了；/被天下人嘲笑。
D.正確。怎么、哪里。句意：又哪里值得去談?wù)撃兀?怎么會(huì)做出不孝的事呢？
故選A。
8．本題考查學(xué)生概括分析文言文內(nèi)容的能力。
D.“王夫之認(rèn)為朱溫是第二個(gè)黃巢，因?yàn)樗u殺援已之功臣……”錯(cuò)誤，材料三說(shuō)“一旦而襲殺援己之功臣，早已負(fù)不直于天下而為眾所指攻，即逼天子而奪之，亦黃巢之續(xù)，不旋踵而亡”，這是假設(shè)，并非說(shuō)朱溫襲殺援己之功臣，是第二個(gè)黃巢。
故選D。
9．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“由是”，由此；“吞噬”，吞并；“惟力是視”，賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔┮暳Α薄?br>（2）“挫”，遏制；“逆”，叛逆行為；“自固”，自保；“再世”，兩代皇帝。
10．本題考查學(xué)生鑒賞文言文藝術(shù)手法的能力。
①類比論證：“猶之乎袁紹、曹操之爭(zhēng)奪漢也”，王夫之將李克用、朱溫爭(zhēng)奪天下的局勢(shì)與袁紹、曹操爭(zhēng)奪漢朝進(jìn)行比較，形象地說(shuō)明他們之間的爭(zhēng)斗如同歷史上類似的諸侯爭(zhēng)霸，都是為了爭(zhēng)奪天下，其曲直難以評(píng)判，以此論證“克用、溫之曲直，亦奚足論哉”的觀點(diǎn)。
②假設(shè)論證：“使克用不得脫于溫之鋒刃，則溫之篡也必速”，假設(shè)李克用被朱溫殺掉，分析得出朱溫若如此行事，會(huì)因襲殺功臣背負(fù)惡名，即使篡權(quán)也會(huì)像黃巢一樣很快滅亡，唐朝或許還能存在；同時(shí)也指出若李克用未被殺，唐朝也能因遏制李克用的叛逆行為而多延續(xù)兩代。通過(guò)這種假設(shè)不同情況得出的結(jié)果，表明二人之間的曲直對(duì)于唐朝的存亡影響不大，進(jìn)一步論證了觀點(diǎn)。
③對(duì)比論證：“藉此以正溫之罪，奮起而誅權(quán)藉未成之奸，而唐亡一賊矣；克用死，而唐固亡一賊矣。唯其襲殺之不克也，遲溫之篡以養(yǎng)其奸，挫克用之逆而歸謀自固，是以唐再世而后亡”，設(shè)想李克用被殺和朱溫快速篡位后迅速失敗的情形，與實(shí)際李克用逃脫對(duì)唐延續(xù)一定時(shí)間的作用做對(duì)比，突出他們之間的爭(zhēng)斗對(duì)唐朝興亡的影響并非關(guān)鍵，從而說(shuō)明二人的曲直不足以評(píng)判，有力地支持了論點(diǎn)。
參考譯文：
材料一：
當(dāng)時(shí)，河?xùn)|節(jié)度使李克用奉唐僖宗詔令，統(tǒng)領(lǐng)數(shù)千騎兵共同謀劃擊破賊軍，與太祖朱溫在汴水以北聯(lián)合兵力截?fù)糍\軍，賊軍在王滿渡大敗，很多人都束手投降。當(dāng)時(shí)賊軍將領(lǐng)霍存等人都在李克用馬前匍匐請(qǐng)降，朱溫全都赦免并接納了他們。
五月甲戌日，朱溫與李克用的晉軍整頓軍隊(duì)返回汴州，在上源驛安排李克用住宿。不久后，朱溫準(zhǔn)備了犒勞宴請(qǐng)的禮節(jié)，李克用借著酒勁任性使氣，朱溫對(duì)此感到不滿。當(dāng)天夜里，朱溫命令披甲的士兵包圍并攻打李克用。恰逢大雨傾盆、雷電交加，李克用因此得以在閃電的光亮中翻墻逃走，只是他的部下幾百人被殺。
材料二：
李克用回到晉陽(yáng)后，大力整治武器裝備和軍隊(duì)，派遣李承嗣奉表前往皇帝所在地，自行陳奏說(shuō)：“我有擊破黃巢的大功，卻被朱全忠圖謀陷害，僅僅能夠保全自己的性命，跟隨我出行的將官、輔佐官員及其以下三百多人，連同令牌和印信都沒能返回。朱全忠仍然在東都張貼榜文，宣稱我已經(jīng)死了，行營(yíng)的士兵潰散，并命令各處攔截捕殺，不要讓一個(gè)人漏網(wǎng)逃脫。將士們都痛哭流涕，申訴冤屈，請(qǐng)求為我報(bào)仇。我認(rèn)為朝廷最為公正，應(yīng)當(dāng)?shù)却t令，所以安撫勸止了他們，讓他們回到本道。懇請(qǐng)朝廷派遣使臣審查訊問(wèn)，發(fā)兵討伐朱全忠，我已派遣弟弟李克勤率領(lǐng)一萬(wàn)騎兵在河中待命。”當(dāng)時(shí)朝廷因?yàn)辄S巢大亂剛剛平定，正致力于采取姑息政策，收到李克用的表章后，十分恐懼，只是派遣宦官賜給李克用嘉獎(jiǎng)詔書，勸他與朱全忠和解。李克用前后共上了八次表章，聲稱：“朱全忠嫉妒有功有能的人，陰險(xiǎn)狡詐，是國(guó)家的禍害，他日必定會(huì)成為國(guó)家的憂患。只求朝廷下詔削去他的官職爵位，我自行率領(lǐng)本道軍隊(duì)討伐他，不需要朝廷供給糧餉?！被实鄱啻闻汕矖顝?fù)恭等人傳達(dá)旨意，說(shuō)：“我深知你受了冤屈，只是當(dāng)前事務(wù)繁多，姑且顧全大局?！崩羁擞檬冀K郁郁寡歡，心中憤憤不平。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)之間相互攻伐，朝廷不再為他們辨別是非曲直。由此各藩鎮(zhèn)互相吞并，只看重力量，都無(wú)所畏懼了。
材料三：
朱溫夜襲李克用，他的兇狠狡詐固然不必多說(shuō)，即便如此，李克用與朱溫之間的是非曲直，又哪里值得去談?wù)撃?！李克用與朱溫為了爭(zhēng)奪唐朝已失去的天下，一決雌雄，勢(shì)不兩立，就如同袁紹與曹操爭(zhēng)奪漢室天下一樣。所以說(shuō)他們之間的是非曲直不值得討論。
在那個(gè)時(shí)候，朱溫眼中沒有唐朝的君臣，李克用眼中更是沒有朱溫，又哪里還會(huì)有唐朝的君臣呢？假如李克用沒能從朱溫的刀刃下逃脫，那么朱溫篡位必定會(huì)加速。然而篡位加速，他的失敗也會(huì)立刻到來(lái)。因?yàn)橹鞙貏倓偼督党?，沒有什么功勞可以記錄，還沒有見過(guò)天子、接受朝廷的任命，一旦就襲殺援助自己的功臣，早就已經(jīng)在天下人面前背負(fù)了不義之名，而被眾人指責(zé)攻擊，即便他逼迫天子奪取皇位，也不過(guò)是黃巢的延續(xù)，很快就會(huì)滅亡。這樣唐朝或許還能存在。況且沙陀的部眾為李克用效力已經(jīng)很久了，李存勖、李嗣源都年輕且有雄才大略，朱溫又怎么能夠得逞呢？借助這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)治朱溫的罪，奮起誅殺這個(gè)權(quán)勢(shì)尚未形成的奸賊，唐朝就除去了一個(gè)禍害；李克用若死了，唐朝也同樣除去了一個(gè)禍害。只是因?yàn)橹鞙貨]能成功襲殺李克用，延緩了朱溫篡位的進(jìn)程，從而助長(zhǎng)了他的奸惡，同時(shí)也遏制了李克用的叛逆行為，讓他謀求自保，因此唐朝又過(guò)了兩代皇帝后才滅亡，一旦滅亡就無(wú)法復(fù)興了。至于他們兩人的是非曲直，又哪里值得談?wù)撃兀?br>【答案】11．C 12．① “豈意今朝驅(qū)不前”，用反問(wèn)表達(dá)出對(duì)名馬如今不能前行的意外和困惑，強(qiáng)調(diào)了其現(xiàn)狀與往昔的巨大反差，增強(qiáng)了詩(shī)句的情感張力。
②“追奔獲獸有誰(shuí)知”，通過(guò)反問(wèn)突出了名馬曾經(jīng)的功績(jī)?nèi)缃癖贿z忘的悲哀，讓人更加深刻地感受到名馬的落寞和無(wú)奈。
【解析】11．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和分析能力。
C.“對(duì)享用朝廷賜給的槽中草食的生活感到欣喜”錯(cuò)誤，“終身櫪上食君草，遂與駑駘一時(shí)老”，意思是老馬現(xiàn)在只能終老在槽櫪之間，與駑馬平庸地生活在一起，寫出了老馬的悲慘境遇，并沒有“感到欣喜”。
故選C。
12．①“豈意”即“哪里想到”，是一種反問(wèn)語(yǔ)氣。它將詩(shī)人對(duì)名馬如今狀態(tài)的驚訝和不解直接表達(dá)出來(lái)，讓讀者能深切感受到詩(shī)人內(nèi)心的震動(dòng)。往昔這匹馬在漢地馳騁追逐，“如雨如風(fēng)過(guò)平陸”，速度飛快，氣勢(shì)如虹，而如今卻“驅(qū)不前”，這種鮮明的對(duì)比通過(guò)反問(wèn)句式被進(jìn)一步強(qiáng)化。讀者在反問(wèn)中，更能體會(huì)到名馬今昔境遇的巨大變化，從而增強(qiáng)了詩(shī)句所傳達(dá)的情感沖擊力，使讀者對(duì)名馬的遭遇產(chǎn)生更強(qiáng)烈的同情和感慨。
②“有誰(shuí)知”這一反問(wèn)，直接將名馬曾經(jīng)輝煌功績(jī)被遺忘的現(xiàn)實(shí)擺在讀者面前，引發(fā)讀者的思考。這種被忽視、被遺忘的悲哀，通過(guò)反問(wèn)的形式，更加深刻地觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。反問(wèn)句讓讀者意識(shí)到名馬的落寞不僅僅是因?yàn)樽陨淼乃ダ虾屠Ь常驗(yàn)樵?jīng)的榮耀無(wú)人銘記。這種雙重的悲哀和無(wú)奈，通過(guò)反問(wèn)句式得以凸顯，使讀者更能與名馬產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)其命運(yùn)感到惋惜和痛心。
13．【答案】 小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》 多識(shí)于鳥獸草木之名 乃是蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 卻匈奴七百余里 斜月沉沉藏海霧 碣石瀟湘無(wú)限路（魏武揮鞭 東臨碣石有遺篇/日抱扶桑躍 天橫碣石來(lái)）
【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字：藩、籬、瀟。
【答案】14．甲：它滲透于生活的方方面面
乙：為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢 15．①“信息繭房”：引號(hào)表示特定稱謂，將在大數(shù)據(jù)引領(lǐng)下人們所處的局限信息環(huán)境稱作“信息繭房”。
②“懶蟲”：引號(hào)表示特殊含義，并非指真正的懶蟲，而是帶工頭對(duì)包身工的蔑稱。 16．A：人云亦云
B：不可或缺 17．裴多菲詩(shī)中“愛情價(jià)更高”的“價(jià)”是指愛情的價(jià)值，是一種抽象的情感意義上的價(jià)值，而你所說(shuō)的“價(jià)錢”是指物質(zhì)層面的價(jià)格，二者概念不同。你不能偷換概念，用裴多菲的話來(lái)為你追求物質(zhì)的行為辯解。 18．它涉及的邏輯基本規(guī)律可以讓學(xué)生增強(qiáng)辨別是非善惡的意識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的形成。
【解析】14．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
甲處：前文提到邏輯知識(shí)中蘊(yùn)含多種思維活動(dòng)，后文舉例說(shuō)明生活中如足球賽輸贏、走路、警察辦案等各種事情都能用邏輯網(wǎng)格切割，所以甲處應(yīng)是對(duì)邏輯知識(shí)與生活關(guān)系的概括，故填“它滲透于生活的方方面面”。
乙處：前文指出網(wǎng)絡(luò)上“跟風(fēng)”“反轉(zhuǎn)現(xiàn)象，后文分析原因是網(wǎng)民缺乏邏輯知識(shí)，所以乙處應(yīng)是“跟風(fēng)”“反轉(zhuǎn)”現(xiàn)象產(chǎn)生原因的提問(wèn)，故填“為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢”。
15．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
①“信息繭房”：在特定的語(yǔ)境中，“信息繭房”是對(duì)大數(shù)據(jù)時(shí)代下一種特定信息現(xiàn)象的專門稱呼，它并非普通意義上的“繭房”，而是通過(guò)引號(hào)賦予其特定的含義，用于描述人們?cè)谛畔⒔邮者^(guò)程中，因大數(shù)據(jù)推送等因素，被局限在相似信息范圍內(nèi)的狀況，所以此處引號(hào)表示特定稱謂。
②而“懶蟲”并非指真正意義上懶惰的蟲子，在文中是帶工頭對(duì)包身工帶有輕蔑、侮辱性質(zhì)的稱呼，具有特殊的含義，所以此處引號(hào)表示特殊含義。
16．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。
A.前文提到網(wǎng)民因缺乏邏輯知識(shí)產(chǎn)生從眾心理，此處強(qiáng)調(diào)網(wǎng)民盲目從眾，故填“人云亦云”。人云亦云：人家怎么說(shuō)，自己也跟著怎么說(shuō)，形容沒有主見，只會(huì)隨聲附和。
B.文中強(qiáng)調(diào)邏輯思維能力對(duì)人們成功找到工作很重要，此處突出邏輯思維能力在找工作過(guò)程中的重要性，故填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點(diǎn)點(diǎn)的缺失，不能少一點(diǎn)。
17．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力。
根據(jù)同一律，在同一思維過(guò)程中概念要保持同一。姑娘故意將裴多菲詩(shī)中“愛情價(jià)更高”表示愛情價(jià)值的“價(jià)”，偷換為物質(zhì)層面的“價(jià)錢”概念。反駁時(shí)需指出姑娘這種偷換概念的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)二者概念不同，說(shuō)明不能用裴多菲的話來(lái)為自己追求物質(zhì)價(jià)格的行為辯護(hù)，這樣的反駁遵循了同一律的要求，指出了姑娘言論中的邏輯錯(cuò)誤。
18．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
①成分贅余?！吧婕啊边@個(gè)詞本身就包含了“到”的意思，所以應(yīng)刪去“到”。
②搭配不當(dāng)。“提高”通常與“水平”“能力”等搭配，而“意識(shí)”一般與“增強(qiáng)”搭配，所以將“提高”改為“增強(qiáng)”。
19．【答案】略
【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。
審題：
這是一則漫畫作文題。
材料描述了網(wǎng)絡(luò)主播在吃播中制作“黑暗料理”糟蹋食物等浪費(fèi)現(xiàn)象，這些行為不僅違反相關(guān)法律，還存在諸多不良影響，如不尊重食物、起到錯(cuò)誤示范作用以及污染網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。這反映出當(dāng)前社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，部分人為追求流量而忽視道德和法律，造成了資源浪費(fèi)和不良社會(huì)影響。
在社交平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)主播們通過(guò)直播、拍攝短視頻等方式，展現(xiàn)各種美食、促進(jìn)餐飲消費(fèi)。然而，為了吸引流量、博人眼球，有的主播在探店時(shí)將各式菜品擺滿桌面，每道菜卻只吃一兩口，直播完直接倒掉；有的主播以荒誕、怪異的方式，將好好的食材做得無(wú)法下咽。浪費(fèi)糧食、糟蹋食物，種種另類“吃播”行為，與厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚格格不入。某些網(wǎng)絡(luò)主播不顧食物能不能吃完、好不好吃，或超量點(diǎn)菜、或烹飪“黑暗料理”，折射出一種扭曲的食物觀。胡吃海喝、“奇葩烹飪”、暴飲暴食等直播，看似新奇、有趣，實(shí)則既浪費(fèi)食物，也有損主播身體健康，不利于改善網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、培厚社會(huì)文明。材料旨在引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題——食物浪費(fèi)和不良網(wǎng)絡(luò)行為，思考背后的道德、法律以及社會(huì)風(fēng)氣問(wèn)題，需要考生從批判這種不良現(xiàn)象出發(fā)，挖掘深層原因，提出解決辦法。
寫作時(shí)，開頭可通過(guò)描述漫畫場(chǎng)景引入話題，直接點(diǎn)明網(wǎng)絡(luò)吃播中食物浪費(fèi)這一不良現(xiàn)象，吸引讀者注意力。然后簡(jiǎn)要闡述這種現(xiàn)象在社會(huì)中的普遍性，為下文論述做鋪墊。中間部分展開深入議論?？梢韵葟姆蓪用娣治觯赋龀圆ダ速M(fèi)食物違反民法典和反食品浪費(fèi)法，強(qiáng)調(diào)法律的約束性；再?gòu)牡赖聦用嫫饰?，論述?duì)食物不尊重是違背傳統(tǒng)美德的行為。接著分析這種行為帶來(lái)的不良影響，如對(duì)觀眾尤其是青少年的誤導(dǎo)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣的破壞等。結(jié)尾部分總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)抵制食物浪費(fèi)和不良網(wǎng)絡(luò)行為的重要性，提出倡導(dǎo)性的建議，如加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、提高公眾意識(shí)等，升華文章主題。
立意：
一是抵制吃播浪費(fèi)，凈化網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣。
二是杜絕食物浪費(fèi)，守法律道德底線。
三是向吃播浪費(fèi)說(shuō)“不”，還網(wǎng)絡(luò)風(fēng)清氣正。

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安徽省2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析）：

這是一份安徽省2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷（PDF版附解析），共11頁(yè)。

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