語文·考試版
（考試時(shí)間：150 分鐘 試卷滿分：150 分）
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答
題卡上。用 2B 鉛筆在“考場(chǎng)號(hào)”和“座位號(hào)”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)。將條形碼粘貼在
答題卡“條形碼粘貼處”。
2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用 2B 鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需
改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。
3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；
如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案
無效。
4．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、現(xiàn)代文閱讀（35 分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共 5 小題，19 分）
1-5
閱讀下面的文字，完成
小題。
材料一：
魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，內(nèi)憂外患，民族貧弱，他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)
之愿，將自己的全副身心投向了廣袤的土地。
作為五四新文學(xué)主將的魯迅，從一開始就高揚(yáng)“人的文學(xué)”大旗，尋求著健康人的生存形式。在弘文
學(xué)院讀書的時(shí)候，他就經(jīng)常和朋友討論；怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根
何在？他所考慮的這三個(gè)問題，歸根結(jié)底是關(guān)于人的問題，即中國(guó)人應(yīng)該有一個(gè)什么樣的人生。在魯迅看
來，人生問題不只是溫飽、生活境遇、勞動(dòng)條件等物質(zhì)條件方面的問題，更重要的是人們對(duì)待生活的態(tài)度
以及對(duì)人的精神、價(jià)值的理解等問題。因此，魯迅認(rèn)為對(duì)于下層受壓迫民眾來說，首要的問題是去改變他
們被封建傳統(tǒng)觀念所禁錮的精神世界，提高他們的思想覺悟，進(jìn)而使他們得到正常、健全的發(fā)展。
從本質(zhì)上講，沈從文向往的同樣是五四時(shí)期的人生文學(xué)。他在《窄而霉齋閑話》中寫到：“‘京樣’
的人生文學(xué)，提倡自于北京，……以一個(gè)紳士或蕩士的閑暇心情，窺覷寒冷的地上人事，平庸、狹隘、自私
等等，這使得人生發(fā)悲憫的情懷，寫出對(duì)不公平的抗議，雖文字翻新，形式不同，然而基本的人道觀念，
以及抗議所取的手段，仍儼然是一千年來的老派頭，……但當(dāng)前諸人，信心堅(jiān)固，故‘人生文學(xué)’這名詞使
人聯(lián)想到一個(gè)光明的希望?！彼€說要重新把“人生文學(xué)”這個(gè)名詞叫出來，這說明了他承續(xù)“五四文學(xué)”
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精神傳統(tǒng)的意圖。他的大量作品也貫穿了應(yīng)當(dāng)尋求人性和使人性復(fù)歸的思想基調(diào)，顯示了五四以來新文學(xué)
要求人性解放和人道主義的傳統(tǒng)。
魯迅和沈從文以屬于自己的方式呼應(yīng)了對(duì)人的命運(yùn)問題的思考，并致力于人性及人的健康生存問題的
探討；他們都曾以積極的態(tài)度，為改變鄉(xiāng)土面貌進(jìn)行過不同方式的努力，這種相通形成了兩位作家精神上
的血緣關(guān)系。
（摘編自馬海娟《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說的比較研究》，有刪改）
材料二：
鄉(xiāng)土小說是指上世紀(jì) 20 年代初，寓居京滬的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示
宗法制鄉(xiāng)村生活原狀的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。聞一多曾說：“將世界各民族的文學(xué)都
歸成一樣的，恐怕文學(xué)要失去好多的美。一樣顏色畫不成一幅完全的畫，因?yàn)樯蕛H是繪畫的一種要素”
“真要建設(shè)一個(gè)好的世界文學(xué)，需要各國(guó)文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩?！毙挛膶W(xué)作家呼吁文學(xué)的“地方色彩”，
提倡文學(xué)應(yīng)有“從土里滋長(zhǎng)出來的個(gè)性”，號(hào)召作家“須得跳到地面上來，把鄉(xiāng)土氣息、泥土味透過他的
脈搏，表現(xiàn)在文字上”。
“于鄉(xiāng)土文學(xué)發(fā)軔，作為領(lǐng)路者”的魯迅，他筆下是地道的 20 年代中國(guó)東南沿海磚墻瓦頂?shù)霓r(nóng)村生活：
魯鎮(zhèn)與未莊古老而缺少變化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜臺(tái)、祝福祭祖風(fēng)習(xí)、臨河空地的社戲、水鄉(xiāng)
烏篷船、活動(dòng)其間的戴氈帽穿夾襖的形形色色人物……無不充滿浙東水鄉(xiāng)濃郁的色彩?！熬┡伞弊骷掖砩?br>從文，雖長(zhǎng)年身居都市，但一直以“城市邊緣人”身份，固守其“根深蒂固永遠(yuǎn)是鄉(xiāng)巴佬”的性情，雖在
某種程度上觸及了作者隱秘的潛意識(shí)里鄉(xiāng)下人自卑情結(jié)，但更重要的是，他成為湘西生活自覺的歌詠者，
以瀟灑隨心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花紅、風(fēng)土人情，匯集在其窮盡畢生功力造的“湘西世界”：
古樸風(fēng)情的吊腳樓、渡口擺船，淳樸的茶峒田園、碾坊，古道熱腸的水手船夫，為愛為情而活的少男少女……
一東一西，此水彼山，不同地域的山光水色與文化特質(zhì)栽培出兩棵卓爾不群的參天巨樹，豐富了中國(guó)
鄉(xiāng)土文學(xué)之園。
鄉(xiāng)土文學(xué)就是以特定地域?yàn)榭腕w，用智者覺醒的現(xiàn)代意識(shí)和哲學(xué)眼光去審視并揭示其固有價(jià)值屬性，
表達(dá)出作家不同的創(chuàng)作意圖。棄醫(yī)從文的魯迅以醫(yī)生把脈問診的職業(yè)行為，對(duì)社會(huì)本質(zhì)、人類靈魂質(zhì)疑拷
問。他直面慘淡人生，背負(fù)“揭出病苦，引起療救的注意”的沉重使命，用冷峻犀利的解剖刀去細(xì)析病態(tài)
靈魂。在他的作品里，鄉(xiāng)土承載雖也有過百草園的童真、社戲的歡愉、少年閏土月下刺猹的英武，但本著
“將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看”的悲劇感，其筆觸更多是禮教的吃人本質(zhì)、國(guó)民的積弱和冥頑不靈的
人性丑陋等精神負(fù)累現(xiàn)象。讀魯迅的作品，感到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)，“只是一片烏黑烏黑”?！秴群啊泛汀夺?br>徨》將審視平臺(tái)搭建在“魯鎮(zhèn)”，以寫實(shí)主義揭示人的精神狀態(tài)，正視人心人性的卑污，以喚醒麻木不仁
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的人們。通過對(duì)閏土、阿 Q 等悲劇形象的塑造，說明民主革命農(nóng)民問題的嚴(yán)重性；通過對(duì)單四嫂子、愛姑
等苦情形象刻畫，表現(xiàn)對(duì)農(nóng)村婦女悲慘命運(yùn)的同情。魯迅塑造鄉(xiāng)下人，采用“看與被看”的二元對(duì)立模式，
以峻冷目光審視鄉(xiāng)下人的退守狹隘、自私卑怯、看客心態(tài)、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸，怒其不
爭(zhēng)”中，以手術(shù)刀般精準(zhǔn)的筆“畫出沉默國(guó)民的魂靈”，體現(xiàn)“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”的特
點(diǎn)。
自詡“對(duì)政治無信仰對(duì)生命極關(guān)心的鄉(xiāng)下人”的沈從文，其鄉(xiāng)土小說常淡化時(shí)代，像人性實(shí)驗(yàn)室，將
人間美丑苦樂過濾清理。特異優(yōu)美的湘西世界是作者用來表達(dá)“我實(shí)在是一個(gè)鄉(xiāng)下人”的“優(yōu)美、健康、
自然而又不悖人性的人生形式”。他不在社會(huì)動(dòng)亂中展現(xiàn)人物，而是寫人物之間的感情糾葛和人與自然關(guān)
系的寧靜和諧，以秀麗的文字建造供奉人性的“希臘小廟”，從人道主義理想出發(fā)，歌頌原始淳樸的民風(fēng)、
勞動(dòng)者崇高的人性美。天真嬌美的少女和飽經(jīng)風(fēng)霜的老者是沈從文經(jīng)常表現(xiàn)的人物形象，在湘西山明水秀
竹翠花紅中，遠(yuǎn)離塵囂而生活著的女兒爛漫如花、清純?nèi)缢?，心靈沒有沾染半點(diǎn)世俗纖塵；老者世故如松、
剛強(qiáng)如石，生活磨難并不曾損蝕他們的淳樸。作者以恬靜悠遠(yuǎn)的風(fēng)格、溫潤(rùn)柔和的筆調(diào)，借詩詞曲賦的意
境，描繪出風(fēng)俗淳樸的邊城美麗風(fēng)光，突出對(duì)湘西下層人民美善理想的人生形式的關(guān)注和贊賞。
一丑一美，此貶彼詠，魯迅與沈從文相異的創(chuàng)作意圖共同指向文學(xué)的價(jià)值真諦——“用最小的面積驚
人地集中了最大的思想”。
（摘編自黃建章《魯迅、沈從文“鄉(xiāng)土小說”比較探微》，有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國(guó)，因此他們都懷著愛國(guó)之心和救國(guó)之愿。
B. 魯迅對(duì)下層受壓迫民眾有清醒認(rèn)識(shí)，提出民眾不能真正認(rèn)識(shí)自身的生命意義和生存價(jià)值的命題。
C. 魯迅選擇鄉(xiāng)下人為描寫對(duì)象，內(nèi)容都是以批判眼光審視鄉(xiāng)下人的劣根性。
D. 沈從文的“湘西世界”是用來表達(dá)一種“優(yōu)美、健康、自然而又不悖人性的人生形式”，也寄托了他的
美善理想。
2. 下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 材料二開篇引用聞一多的言論證明世界各國(guó)的文學(xué)是豐富多彩的，而要建設(shè)一個(gè)好的世界文學(xué)，需要各
國(guó)文學(xué)充分發(fā)展其地方色彩。
B. 材料二第四、五段運(yùn)用對(duì)比法，突出魯迅重在“審丑”，凸顯對(duì)國(guó)民性的批判；而沈從文重在“示美”，
表現(xiàn)鄉(xiāng)村美好人性。
C. 兩則材料都圍繞沈從文和魯迅先生的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作展開，都采用總分總式結(jié)構(gòu)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
D. 材料二中引用“只是一片烏黑烏黑”表明魯迅鄉(xiāng)土作品的悲劇感和各種精神負(fù)累現(xiàn)象在某種程度上造成
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了他的作品過于灰暗的色調(diào)。
3. 下列不是對(duì)“沉默的國(guó)民的魂靈”進(jìn)行刻畫的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可
以表示她是一個(gè)活物。
B. “站著說！不要跪！”長(zhǎng)衫人物都吆喝說。阿 Q 雖然似乎懂得，但總覺得站不住，身不由己的蹲了下去，
而且終于趁勢(shì)改為跪下了。
C. 臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動(dòng)，仿佛石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時(shí)，
便拿起煙管來默默的吸煙了。
D. 禹便一徑跨到席上，在上面坐下，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對(duì)著大員們，又不穿襪子，
滿腳底都是栗子一般的老繭。
4. 兩則材料都對(duì)魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行比較，又各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4 分）
5. 阿 Q 和翠翠分別是《阿 Q 正傳》和《邊城》中的主要人物，請(qǐng)結(jié)合教材和材料二分析這兩個(gè)人物形象的
差異并探究形成這種差異的原因。（6 分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共 4 小題，16 分）
6-9
閱讀下面的文字，完成
題。
文本一：
北中國(guó)
蕭 紅
一早晨起來就落著清雪。在一個(gè)灰色的大門洞里，有兩個(gè)戴著大皮帽子的人，在那里響著大鋸。
“扔，扔，扔，扔……”好像唱著歌似的。
不遠(yuǎn)就有一段樹林，沿大道的兩旁長(zhǎng)著。說是養(yǎng)了一百來年的大樹，從祖宗那里繼承下來的。將來還
要傳給第二代、第三代兒孫。最好是永遠(yuǎn)留傳下去。好來證明這門第的久遠(yuǎn)和光榮。
可是，今年卻是這樹林的主人自己發(fā)的號(hào)令，用大鋸鋸著。
樹上的喜鵲窩，新的舊的有許多。樹一被伐倒，喜鵲窩也跟著覆到地上，有的跌破了，有的則整個(gè)的
浪下來，就坐在那亮晶晶的雪上。
一百多棵榆樹，現(xiàn)在沒幾棵了。
上房的門喀喀地響著就開了，老管事的手里拿著一個(gè)信封，從臺(tái)階上下來，懷懷疑疑，把嘴唇咬著。
那兩個(gè)拉鋸的，一看這情景就知道耿大先生又在里邊鬧了。
老管事的走進(jìn)大門洞。把信封拿給他們兩個(gè)細(xì)看。他們都不識(shí)字，老管事也不識(shí)字。不過他閉著眼睛
也可以背得出來，這樣的信，他的主人從生了病的那天就寫，一天或是兩封三封，或是三封五封。已經(jīng)寫
了三個(gè)月了。
老管事的把信封頭朝下、腳朝上地倒念著：
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中華抗日英雄
耿振華吾兒收
父字
全念對(duì)了，中間寫在紅綬上的那一行。他只念了“耿振華收”。一個(gè)拉鋸的，連忙補(bǔ)添著說：“耿振
華吾兒收?！?br>清雪還照舊下著，兩個(gè)拉鋸的，又在那里唰唰地工作起來。這樣好的木頭哪里去找去！現(xiàn)在鋸了，毀
了，劈了燒火了。好像他們自己的命運(yùn)一樣，看了未免有幾分悲哀。
“百多棵樹，耿大先生想兒子想瘋了。”
大少爺一走，開初耿大先生不表示什么意見。他想，過了一些時(shí)候，就會(huì)回來的。自己年輕時(shí)，也是
那樣。孫中山先生革命的時(shí)候，還偷偷地加入了革命黨呢。只希望他在外邊碰了釘子就回來了。
兒子的母親，一哭哭了三四天，說兒子走的三四天前，她就看出孩子有點(diǎn)不對(duì)。眼泡是紅的，一定是
不忍心走，哭過了的，還有他問過母親一句話，他說：“媽，弟弟他們每天應(yīng)該給兩個(gè)鐘頭念中國(guó)書。盡
念日本書，將來連中國(guó)字都不認(rèn)識(shí)了，等哪天咱們把日本人打跑了，還滿口日本話，那該多么恥辱?！?br>媽就說：“什么時(shí)候會(huì)打跑日本？”
兒子說：“我就要去打日本去了……”
這不明明跟母親露一個(gè)話風(fēng)嗎？可惜當(dāng)時(shí)她不明白，現(xiàn)在她越想越后悔。
兒子一去就是三年，只是到了上海時(shí)，有過兩封信。以后就音信皆無了。傳說就在上海的抗日部隊(duì)里，
當(dāng)了兵。后來，又說他早就不在上海了，在陜西八路軍里邊工作。
母親在這三年中，會(huì)說東忘西的，無所因由似的說哭就哭。
可是耿大先生則不然。關(guān)于兒子，他一字不提。只是夜里不睡覺，靜靜地坐著。往往一坐坐個(gè)通宵。
他夜里坐了三年。竟把頭發(fā)坐白了。
大少爺一走，全家都散心了。院墻倒了，用一排麥稈附上；房子漏了雨，拿一塊磚頭壓上。一切的光
輝生氣隨著大少爺?shù)某鲎呤チ恕?br>現(xiàn)在耿大先生早已經(jīng)病了，有的時(shí)候清醒，有的時(shí)候則昏昏沉沉地睡著。
今年陰歷十二月里，他聽到兒子大概是死了的消息。這消息是兒子從前的一個(gè)同學(xué)那里傳出來的。
耿大先生拿起這些日子所有的報(bào)紙，看了半夜。直到雞叫天明，他枕著那些報(bào)紙，忽然做了一夢(mèng)。在
夢(mèng)中，他的兒子并沒有死，而是做了抗日英雄。帶著千軍萬馬。從中國(guó)殺向“滿洲國(guó)”來了。
耿大先生一夢(mèng)醒來，從此就病了。
清醒的時(shí)候，他就指揮著伐樹。
“伐呀，不伐白不伐?！?br>把樹木都鋸成短段。
“燒?。〔粺撞粺?，留著也是小日本的。”
等他昏迷的時(shí)候，他就要筆要墨寫信。
只要客人來了。他就說：“你等一等。給我?guī)б环庑湃ァ！?br>家里的人，覺得這是一種可怕的情形。若是來了日本客人，他也把那抗日英雄的信托日本人帶去，可
5 / 10

就糟了。
所以自從他一發(fā)了病，也就被幽禁起來，把他放在花園角上那涼亭子里去了。那花園里素常沒有人來，
一到了冬天，滿園子都是白雪。涼亭里邊生了一個(gè)炭火盆，他寂寞的時(shí)候，就往炭火盆上加炭。
有一天，廚子給老爺送飯的時(shí)候，一開門，滿屋子的藍(lán)煙。往地上一看，耿大先生就在火盆旁邊臥著，
一只手按著自己的胸口，好像是在睡覺，又好像還有許多話沒有說出來似的。
耿大先生死了。
1941 年 3 月 26 日（有刪改）
文本二：
好的作家在具體的文學(xué)創(chuàng)造中。會(huì)采用很多策略加強(qiáng)時(shí)空敘事的張力和粘合力，使敘事中的時(shí)間進(jìn)程
和空間拓展趨于復(fù)雜化，豐富文本的審美意蘊(yùn)。蕭紅的小說擅于在單一的故事情節(jié)發(fā)展中蘊(yùn)涵隱性情節(jié)，
把時(shí)代風(fēng)云變化的隱性情節(jié)隱藏在具體平實(shí)的小人物日常生活遭遇的表層情節(jié)發(fā)展中，讓表層情節(jié)和隱性
情節(jié)相互滲透，一方面可以更完整地理解表層情節(jié)進(jìn)程中不能得到很好解釋的某些因素，另一方面也豐富
和拓寬了小說風(fēng)云變化的時(shí)代背景，這樣處理不僅能夠揭示時(shí)代特征，還能巧妙地展現(xiàn)人物的心路歷程和
作家的主觀意圖。
（摘編自楚金波《論蕭紅短篇小說的時(shí)空敘事策略》）
6. 下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 小說中，雖然“老管事”和“兩個(gè)戴著皮帽子的”都不識(shí)字，但他們卻能讀出耿大先生寫在信封上的文
字，這樣寫，既說明了耿大先生在不斷地給兒子寫信，也從側(cè)面體現(xiàn)了耿大先生已經(jīng)深陷在失去兒子的悲
痛之中。
B. 父親年青時(shí)也參加過革命黨，兒子年青時(shí)加入了抗日軍，小說將兩代人的類似的青春故事關(guān)聯(lián)起來，展
現(xiàn)了不同時(shí)期青年同樣的擔(dān)當(dāng)精神。
C. 耿少爺走后音信渺茫，可揣想其于時(shí)局動(dòng)蕩中輾轉(zhuǎn)不定的處境。而走后家中日益破敗，人心漸散，也預(yù)
示了耿家的悲劇結(jié)局。
D. 從希望兒子“碰了釘子”會(huì)回來，后來“一字不提”，最后稱兒子為“抗日英雄”，這體現(xiàn)了耿大先生
對(duì)兒子的態(tài)度是前后矛盾的。
7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 文中，在兒子離開后的三年里，父親“一字不提”，坐以待旦；這與母親的“說東忘西”“說哭就哭”
的不同表現(xiàn)進(jìn)行了對(duì)比，從不同角度表現(xiàn)父母對(duì)兒子的深沉的愛，更彰顯出父親無言的大愛和不能言說的
大痛。
B. 開頭伐樹的景有聲卻顯得冷寂，暗示了壓抑的社會(huì)環(huán)境和悲涼的情感基調(diào)，作者更是借“伐樹”牽出一
系列背后的關(guān)鍵情節(jié)。
6 / 10

C. 小說從當(dāng)前耿大先生的病寫起，以耿家為中心，將家國(guó)浮沉、兩代人的故事凝聚一處，體現(xiàn)了構(gòu)思的匠
心。
D. 小說以小見大，借耿大先生的個(gè)人悲劇來表現(xiàn)時(shí)代悲劇，他的死固然與周圍的人求全自保、冷漠疏離有
關(guān)，但最終還是由特定時(shí)代造成的。
8. 作者寫“榆樹”被養(yǎng)、被伐和被焚，每個(gè)過程都富有深刻 意蘊(yùn)，試加以揭示。（4 分）
9. 文本二中說，蕭紅在創(chuàng)作中，“讓表層情節(jié)和隱性情節(jié)相互滲透”，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線處耿振華母子
的對(duì)話進(jìn)行分析。（6 分）
二、古代詩文閱讀（37 分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
10-14
閱讀下面的文言文，完成
小題。
材料一：
長(zhǎng)沙傭婦者，黃氏之寡也，傭江南鹽政府，自命婦、婢妾、賓客、廝養(yǎng)，倚鹽利者遍府中也，傭婦獨(dú)
不受，間語人曰：“妾聞之，國(guó)家之大政曰鹽曰漕，皆以養(yǎng)賢能、貪有功、儲(chǔ)庫藏、備緩急也。妾婁人也
傭食其力猶懼禍至況敢獵非望乎？且又聞之，鹽稅盡東南濱海，籠數(shù)州之利，利病之端、不可勝原。今處
具瞻之地，責(zé)公家之效一商賞之法，不以清儉寡欲為之儀表，反令妾等臧獲①細(xì)人、叨冒亡等②，非所以
建綱紀(jì)、示四方也?！甭?wù)吣划愔?。君子謂傭婦賢而知義矣，匹婦之智而有大臣之言?！对姟吩唬浩鋬x
不改，出言有章，行歸于周，萬民所望。此之謂也。
（選自陳三立《書長(zhǎng)沙傭婦》，有刪改）
材料二：
裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯?。其后，京兆尹將飾官署，余往過焉。委群
材，會(huì)群工。或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立向之。梓人左持引、右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之
能舉，揮其杖曰：“斧！”彼執(zhí)斧者奔而右。顧而指曰：“鋸！”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而斤者斫，刀者削，
皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。
彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉，猶梓人之有規(guī)矩、
繩墨以定制也。能者進(jìn)而由之，使無所德；不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小旁，不
侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國(guó)理矣。
或曰：“彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守而道謀是用，雖不能成功。豈其罪耶？
亦在任之而已?！庇嘣唬翰蝗弧７蚶K墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則
固，不由我則圮。彼將樂去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去，不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳。其或
嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也。棟橈屋壞，則曰：“非我罪也?！笨珊踉?？
（選自柳宗元《梓人③傳》，有刪改）
[注]①臧獲：古代對(duì)奴婢的賤稱。②叨冒：貪婪。亡等：沒有極限。③梓人：木匠。
7 / 10

10. 材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3 分）
妾婁 A 人也 B 傭 C 食 D 其力 E 猶懼 F 禍禍至 G 況敢 H 獵非望乎？
11. 下列對(duì)材料加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 間，悄悄地，與《庖丁解?！贰氨斯?jié)者有間，而刀刃者無厚”的“間”意思不同。
B. 顧，回頭，與《蘇武傳》“汝為人臣子，不顧恩義”的“顧”意思不同。
C. 俟，等待，與《詩經(jīng)·靜女》“靜女其姝，俟我于城隅”的“俟”意思不同。
D. 慍，惱怒，與《論語·學(xué)而》“人不知而不慍，不亦君子乎”的“慍”意思相同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（
）（3 分）
A. 長(zhǎng)沙傭婦在江南鹽政府做雇工，府中人都倚靠食鹽獲利，只有她不這樣；作者除了直接贊頌，最后還引
用《詩經(jīng)》里的句子對(duì)她表示肯定。
B. 長(zhǎng)沙傭婦與《種樹郭橐駝傳》中的郭橐駝，按常理一般不太可能說出非常有深度的話，都是作者借其口
說事，這是兩者的共同點(diǎn)。
C. 材料二第一段寫材料俱備，眾工集齊，持器械環(huán)梓人而立，聽候吩咐；梓人計(jì)算了房屋的左右圍列的老
樹都凄切地發(fā)出統(tǒng)一的嘆息。
D. 柳宗元認(rèn)為，如果主人自以為是，濫用他人意見，而改變梓人的規(guī)劃，致使房子不堅(jiān)固，梓人即使堅(jiān)持
自己的看法，也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。
13. 把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分）
（1）有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯伞?br>（2）日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。
14. 《書長(zhǎng)沙傭婦》《梓人傳》兩文，分別借平民百姓和日常生活來討論為政的道理，請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要
分析。（5 分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
閱讀下面這首明詩，完成下面小題。
因雨和杜韻
王陽明
晚堂疏雨暗柴門，忽入殘荷瀉石盆。
萬里滄江生白發(fā)，幾人燈火坐黃昏
客途最覺秋先到，荒徑唯憐菊尚存
卻憶故園耕釣處，短蓑長(zhǎng)笛下江村。
8 / 10

【注】正德元年（1506），王陽明上疏論事，得罪宦官劉，被貶貴州龍場(chǎng)驛丞，途中寫下此詩。
15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）
A. “和韻”指依照他人詩作 押韻創(chuàng)作的詩，本詩既使用了杜甫詩工整端嚴(yán)的“韻”，也寫出了杜甫詩沉
郁頓挫的“神”。
B. 第三句的“生白發(fā)”用語新奇巧妙，既是擬人，也是比喻：秋雨打在江面上，激起的水霧蒼蒼茫茫，就
像是滄江生出的白發(fā)。
C. 全詩皆從主觀寫景，意象豐富，筆觸細(xì)膩，沒有明詩常見的理學(xué)味道，以情馭筆，充滿感人肺腑的藝術(shù)
魅力。
D. 整首詩綜合運(yùn)用了借景抒情、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合等手法，將客途所見之景與由此引發(fā)的情感表達(dá)得細(xì)
致動(dòng)人。
16. 《文心雕龍》中說，詩文應(yīng)“情以物遷”，請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析本詩的情感變化。（6 分）
（三）名篇名句默寫（本題共 1 小題，6 分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《報(bào)任安書》中，司馬遷選擇忍辱茍活，在“___________，___________”的反問中，堅(jiān)定了自
己通過發(fā)憤著書來洗卻恥辱的決心。
（2）屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己從早到晚精勤修
德，踐行忠善之道的句子是“________，_________”。
（3）為了強(qiáng)調(diào)某些內(nèi)容或情感，引起讀者的思考，古詩詞中常常采用自問自答的形式，如
“_________？________”。
三、語言文字運(yùn)用（本題共 5 小題，18 分）
閱讀下面的文字，完成 18—22 題。
近年來，鄉(xiāng)村生活綜藝作品如（
）不斷涌現(xiàn)，多檔節(jié)目從不同角度切入廣闊鄉(xiāng)村，從《向往的生
活》《哈哈農(nóng)夫》，到《云上的小店》《在希望的田野上》……它們形式不同、內(nèi)容各異，但都不約而同地
將目光聚焦鄉(xiāng)村，展現(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)光、關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、體驗(yàn)農(nóng)村生活。贏得了大量觀眾的喜愛，被譽(yù)為綜藝界
的一股清流。
①
？這首先源于鄉(xiāng)村生活本身的魅力。中國(guó)人對(duì)于鄉(xiāng)村的感情尤為深厚。著名詩人陶淵明的《桃
花源記》描繪了武陵人尋芳桃林時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了世外桃源。這是陶淵明心目中的理想田園，也成為鐫刻于國(guó)
人千百年來心靈深處的一種精神范式。
不難看出，對(duì)于鄉(xiāng)村的眷戀幾乎可以說是國(guó)人刻在骨子里的基因。改革開放以來，大量人口從農(nóng)村來
到城市。2022 年年末，我國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率已達(dá) 65.22%，但在 1978 年年末，這一數(shù)據(jù)僅為 17.9%。我
們可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在在城市中生活的市民，
②
。
9 / 10

這些記憶原本只藏在心靈深處，但鄉(xiāng)村生活綜藝（
都市日夜忙碌的心靈，選擇將鄉(xiāng)村生活綜藝當(dāng)作休憩的心靈驛站，在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的審美風(fēng)格中，偷得浮生“一
刻”閑。從這個(gè)意義上說，這類綜藝將鄉(xiāng)村打造成了新的“武陵源”，
），給了它們一個(gè)釋放的契機(jī)。于是，那些在
③
。
當(dāng)然，鄉(xiāng)村生活綜藝也充分體現(xiàn)了時(shí)代特色。在節(jié)目中，嘉賓們深入鄉(xiāng)村，卻體驗(yàn)到大江南北的不同
民俗文化、特色美食；親身勞作，卻充分利用了現(xiàn)代化農(nóng)機(jī)具、直播帶貨技術(shù)……
這種“土味”中包含著“美味”，連接了舊時(shí)記憶卻又充滿著新鮮感的當(dāng)代鄉(xiāng)村生活，經(jīng)由呈現(xiàn)在屏
幕上的綜藝的形式，成為現(xiàn)代人的精神寄托。也正是在這樣的背景下，鄉(xiāng)村生活對(duì)于城市來說，不僅是一
種“遠(yuǎn)方”，更是一種“詩”意遠(yuǎn)方。
18. 請(qǐng)?jiān)谖恼吕ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2 分）
19. 請(qǐng)?jiān)谖闹锌瞻讬M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過
16 個(gè)字。（6 分）
20. 文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。?
分）
21. 請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)?。?
分）
22．麓山電視臺(tái)擬推出一檔新的鄉(xiāng)村生活綜藝節(jié)目《新時(shí)代的小農(nóng)民》，旨在引領(lǐng)青少年了解新農(nóng)村特點(diǎn)、
體驗(yàn)新農(nóng)村生活，請(qǐng)你寫一段簡(jiǎn)短的宣傳詞，至少用一種修辭手法，不超過 40 字。（2 分）
四、寫作（60 分）
23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
2024 年 11 月 24 日，古典文學(xué)研究專家、教育家、詩人葉嘉瑩逝世，享年 100 歲。葉先生一生即是一
首詩，一生只做一件事，以詩言志，以詞寄情。
林語堂先生在《蘇東坡傳》中，為我們展現(xiàn)了一個(gè)建樹廣泛的通才形象：蘇東坡是一個(gè)大文豪、大書
法家、創(chuàng)新的畫家、造酒實(shí)驗(yàn)家、一個(gè)工程師……
在快節(jié)奏的當(dāng)下社會(huì)，對(duì)“擇一事，終一身”與“多樣人生更精彩”，你有怎樣的思考？請(qǐng)你結(jié)合上
述材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不少于 800 字
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