手捧戰(zhàn)國典籍，目視諸侯紛爭，想他在塵埃蔽日時(shí)橫空出世；他用洪鐘般的嗓音，吟出歷史沉浮的滄桑。他不愧于天、不怍于人的偉岸，他威武不屈、朗照乾坤的品質(zhì)，足以令世間小人畏懼；他穩(wěn)重矯健的身姿，他如椽大筆的慧啟，足以讓他在紛爭中全身而退。雖然歷史決定了他只能做思想的傳播者，不能做“樂以天下，憂以天下”的君王，但他沒有卸下肩頭沉甸甸的使命，因?yàn)樗莱纱笫抡咭袌?jiān)忍不拔之志，風(fēng)雨之后會(huì)迎來彩虹。他就是孟子。今天我們來學(xué)習(xí)他的《論民本》。
1.繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言詞語，掌握特殊文言句式的規(guī)律。2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用排比、比喻、用典的語言特色。3.思考孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。
孟子(約前372—前289)，山東鄒城人，名軻，字子輿。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一?！睹献印芬粫敲献拥难哉搮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成，是記錄孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子師承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為繼孔子之后的又一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。
《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集。《孟子》共七篇，即《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各篇又都分上、下兩篇?！睹献印肥恰墩撜Z》之后儒家最重要的著作，漢文帝時(shí)列為博士科目。宋代被列為十三經(jīng)之一。到南宋時(shí)，朱熹取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》合為“四書”，成為讀書人的必讀書。明清科舉考試的八股文，題目都來自“四書”。
【提示】從這段文字中可以看出，孟子是實(shí)實(shí)在在地維護(hù)老百姓的利益。作為儒家學(xué)派的“亞圣”，孟子主要繼承并發(fā)展孔子的“仁政”思想，他力主統(tǒng)治者應(yīng)該對人民施行“仁政”，而反對施行“暴政”。孟子認(rèn)為，首先讓人民安居樂業(yè)，過上穩(wěn)定的生活。
1.從選文第四段來看，孟子的“仁政”思想主要體現(xiàn)在哪些方面？
同時(shí)統(tǒng)治者應(yīng)該輕徭薄賦，省減刑罰，不隨意侵奪農(nóng)時(shí)，也就是少剝削一些，少擾民一些，借以保證人民能夠安定地生產(chǎn)，維持起碼的生活。他認(rèn)為，在這個(gè)基礎(chǔ)上，再向人民施以教化，使之上養(yǎng)父母，下和兄弟，“修其孝悌忠信”，最后就能達(dá)到天下大治。
【提示】孟子認(rèn)為君王要施仁政，才能吸引天下百姓的心。他用兩個(gè)形象的比喻指出，那些不修仁政的暴君，就像為淵驅(qū)魚、為叢驅(qū)爵(雀)一樣為有道的明君驅(qū)趕百姓。以此提醒國君要“志于仁”。孟子的仁政思想對于后世的統(tǒng)治者影響是深遠(yuǎn)的，像西漢初年從劉邦到漢景帝所實(shí)行的輕徭薄賦、與民休息的政策和唐初“貞觀之治”的種種措施，都是直接地從孟子的思想得到依托。這種思想一直成為兩千年封建社會(huì)開明政治家以“仁”大治天下的理論基礎(chǔ)。
2.從第二部分的選文看，孟子是如何論證“得民心”和“有天下”的關(guān)系的？
【提示】 (1)孟子的“民本”思想有尊重民權(quán)的意味，“所欲與之聚之，所惡勿施爾也”，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)尊重民心民意，將人民置于國家和個(gè)人之上。實(shí)際上，是借此緩和階級(jí)矛盾，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的長遠(yuǎn)利益，本質(zhì)上是忠君。
3.結(jié)合課文內(nèi)容，請分析孟子“民本”思想與“忠君”思想的聯(lián)系。
(2)“忠君”帶有競爭意識(shí)——誰愛民、推行“仁政”就忠于誰，而不是唯君是忠。孟子雖沒有離開“忠君”的軌道，但對那些不可救藥的暴君，孟子主張“變置”，對那些不顧百姓死活的國君，民眾則可“視其長上之死而不救”。這在一定程度上維護(hù)了人民的利益。因此，孟子的“民本”思想與“忠君”思想并不矛盾，而是辯證的統(tǒng)一。
【提示】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)動(dòng)蕩變化，民主觀念抬頭，百家爭鳴興起。當(dāng)時(shí)孟子就義無反顧地提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的論點(diǎn)，敢于藐視神圣君權(quán)，罵桀、紂是“一夫”，罵五霸及今之諸侯是“罪人”，罵大臣是“民賊”，罵把人民推向戰(zhàn)爭是“殃民”。面對梁惠王“于國”盡心的表白，他直言不諱，義正辭嚴(yán)，批評(píng)統(tǒng)治者“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，
4.從文章第三部分內(nèi)容中，你能概括出孟子的性格特點(diǎn)嗎？
深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的極端不平等，有力揭露了統(tǒng)治者坑民害民的暴政。他有著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰”的宏愿偉志；對時(shí)事的論述既析之以理，娓娓而談，又尖銳駁斥，辛辣諷刺，展示出一個(gè)聰明機(jī)智、狂放不羈、豪爽直率、潑辣大膽、愛民重民、肩擔(dān)天下、無畏無私的政治家、論辯家的形象。
【提示】孟子在結(jié)束談話之前在把行王道的道理講清的基礎(chǔ)上，照應(yīng)開頭，針對梁惠王口口聲聲說的“于國盡心”，開始批判統(tǒng)治者的虐政。孟子舉出“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的事實(shí)，以說明統(tǒng)治者根本談不上“于國盡心”?！肮峰槭橙耸场焙汀巴坑叙I莩”形成鮮明對比，深刻揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。接著針對統(tǒng)治者的歸罪于歲，運(yùn)用比喻加以駁斥，“涂有餓莩”
5.本文中，孟子在談話結(jié)束時(shí)是如何批判統(tǒng)治者的虐政來證明自己主張的？
歸罪于年成不好，如同“刺人而殺之”歸罪于武器一樣荒唐，以證明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。最后以“王無罪歲，斯天下之民至焉”收束，言簡意賅，提醒統(tǒng)治者不可歸罪于年成，而要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，百姓才會(huì)歸服。這樣批判虐政也就從反面證明自己施仁政的看法的正確，可謂一箭雙雕。
【提示】孟子散文的“雄辯”風(fēng)格表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，孟子的文章旗幟鮮明，觀點(diǎn)突出，他善于通過對事理的分析來把自己的觀點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，從不含糊其辭。第二，孟子的散文表現(xiàn)出一種凜然不可侵犯的正氣，以天下為己任、堅(jiān)持真理的勇氣，蔑視統(tǒng)治者的傲骨，這些構(gòu)成了孟子散文雄辯風(fēng)格的內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)。第三，孟子的雄辯還表現(xiàn)在論辯技巧上。論辯技巧有：(1)知言。
6．孟子散文的“雄辯”風(fēng)格表現(xiàn)在哪些方面？
要和對方辯論，必須掌握對方論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)，把握對方的漏洞。(2)迂回法。常常從對方感興趣的話題入手，或者由遠(yuǎn)及近地引入自己所要談?wù)摰脑掝}，或者把對方話題的內(nèi)涵暗加改變，使其變成自己所要談?wù)摰脑掝}。(3)“引人入彀”法，即“歸謬法”。對對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，先不直言其錯(cuò)誤，而是把對方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作為前提，利用自己的觀點(diǎn)加以推論，最終使對方的觀點(diǎn)陷入矛盾之中，不攻自破。
(1)善用比喻 用比喻說理，用生動(dòng)形象的比喻進(jìn)行論辯，不僅增加了文章的形象性，使文章富有情趣，引人入勝，而且也使文章顯得簡潔明白，更有說服力。比如“民之歸仁也，猶水之就下、獸之走壙也”一句，生動(dòng)形象地說明了百姓歸順仁者是符合自然規(guī)律的?！盀闇Y驅(qū)魚”“為叢驅(qū)爵”的比喻，則生動(dòng)地說明了失民心則失天下的道理。
(2)善于引用 孟子的散文善于引用，尤其是對孔子及其門人的言論及《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典著作中的語句的引用，在文中信手拈來，使得文章論辯有理有據(jù)，更有說服力。 (3)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。文中第三部分(《梁惠王上》節(jié)選)三個(gè)層次的末尾，
依次用“寡人之民不加多”、“則無望民之多于鄰國也”、“斯天下之民至焉”，既對每一層次的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各層次之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各層次連成了一個(gè)有機(jī)的整體。
課文節(jié)選部分集中論述了孟子的民本思想：得民心者得天下，民有反抗君主虐政的權(quán)利，為民制產(chǎn)應(yīng)該讓百姓“仰足以事父母，俯足以畜妻子”。

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14、 論民本 《孟子》

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