復(fù)習任務(wù)群八 學(xué)案33　解決思路不清、毫無章法問題--2025年高考語文大二輪專題復(fù)習課件+教案+學(xué)案

這是一份復(fù)習任務(wù)群八 學(xué)案33　解決思路不清、毫無章法問題--2025年高考語文大二輪專題復(fù)習課件+教案+學(xué)案，文件包含復(fù)習任務(wù)群八學(xué)案33解決思路不清毫無章法問題--2025語文步步高大二輪專題復(fù)習課件pptx、復(fù)習任務(wù)群八學(xué)案33解決思路不清毫無章法問題--2025語文步步高大二輪專題復(fù)習學(xué)案docx等2份課件配套教學(xué)資源，其中PPT共33頁， 歡迎下載使用。
解決思路不清、毫無章法問題
高考作文對結(jié)構(gòu)的基本要求是“結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰”。結(jié)構(gòu)就是文章內(nèi)容的組合順序，是文章思路的外現(xiàn)。結(jié)構(gòu)嚴謹就是作文思路的展開有步驟、有次序，層次分明，條理清楚，有內(nèi)在邏輯性，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理。
(2024·新高考Ⅱ)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。本試卷現(xiàn)代文閱讀Ⅰ提到，長久以來，人們只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四號”探月任務(wù)揭開了月背的神秘面紗；隨著“天問一號”飛離地球，航天人的目光又投向遙遠的深空……正如人類的太空之旅，我們每個人也都在不斷抵達未知之境。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
羅列現(xiàn)象的“嫦娥四號”和“天問一號”只是引子，并不需要根據(jù)材料大談航天科學(xué)，而應(yīng)該“因事析理”，“太空之旅”只是一個比喻。這是隱喻式的材料作文，“太空之旅”實際上隱喻人類的認知探索之旅。個體的生命進程和人類的發(fā)展過程，都是從已知到未知，從知之少到知之多的探索之旅。這類題目要引申發(fā)揮、連類而及地寫，不可就事論事，而應(yīng)把現(xiàn)象作為載體，關(guān)注到“正如”一詞，回歸到我們的日常生活，明確中心論題在于“我們每個人也都在不斷抵達未知之境”。在寫作結(jié)構(gòu)思路上，這個題目可以從太空之旅寫到科學(xué)探索之旅、生活歷練之旅、認知發(fā)展之旅、生命成長之旅等。
也可以寫探索未知的原因，寫通向未知之路的艱難和神秘，寫不斷抵達未知之境需要的態(tài)度和行為，寫不斷抵達是因為目標一直變換，寫抵達之后的暢想等?？傊?，這個題目不能只抓一點不及其余，而是要各方連貫，思路嚴密。參考立意：①敢于向未知進軍，書寫新篇章；②抵達未知需勇毅，莫做神州袖手人；③逐夢星辰大海，砥礪前行無懼；④不斷探索，勇攀科學(xué)高峰；⑤無畏前行，揭開未知之幕。
這篇作文考生最容易犯的錯誤應(yīng)該是行文思路不清晰。具體表現(xiàn)有以下三點：一是抓不住核心重點，不懂得應(yīng)該圍繞什么行文。材料最主要的一句話是“我們每個人也都在不斷抵達未知之境”，應(yīng)該圍繞這句話，探尋為什么要抵達未知之境，未知之境有什么，能給予我們什么，人類已經(jīng)把多少未來之境變?yōu)橐阎?，要抵達未知之境需要怎么做，我們真的做到了嗎，未來我們還要怎樣做，等等。而考生大都只抓住其中一點大談特談，思路僵化，結(jié)構(gòu)固化。
二是缺乏深入本質(zhì)的探究能力，只在表面來回翻滾，陷入前后顛倒、一團亂麻的泥潭?；蛘吒∑谏?，蜻蜓點水，泛泛而談，不及精髓。三是整體思路和方向較為清晰明了，但局部仍顯得零散，缺乏連貫性；有時局部和局部之間缺乏聯(lián)系，給人“散裝”之感。
在思維上做到三個一致：關(guān)鍵概念和關(guān)鍵詞的界定保持前后一致；段落和段落之間有連貫性和思維的邏輯性，不可截然分開；論據(jù)和所論證的觀點保持高度一致。
探寰宇之秘，窺未知之細窗外有梧桐幾棵，樹影被陽光傾瀉，映著濕漉漉的空氣，于考場回首混沌初開，穿梭歷史長河，忽聞先賢賦詩問天探尋宇宙之始、萬物之祖。便生出一絲疑云：追憶匆匆萬年前夕，何人道破鴻蒙，去揭開這萬物序幕？惝不知。念此，我輩渺渺立于茫茫長河之畔，應(yīng)承前人恢恢天問之心，借浩浩科技之翼，振翮于大道之間，窺探于蒼穹之盡。反顧前塵，汲古人遙想之際詰問未知，礪朝朝歲月，綴點點新綠。胸系香草，步過蘭皋，屈平仰望蒼穹，驚嘆星海之溟濛。
而今之世，火箭如龍，沖破大氣之桎梏，以暗訪宇宙之深邃；清風穿林，微微吟嘯，莊周游于濠梁，想象鯤之逍遙；潛艇如魚，沒入海底之深谷，以領(lǐng)略海洋之千尋；西行巡狩，弇山回返，穆王觀瞻倡者，嘆絕偃師之造化；智能如風，囊括時代之萬物，以助力人類之解放……古人之想象，已為現(xiàn)實；今人之探索，將續(xù)傳奇。華夏千載悠悠，火燭已傳蕓蕓，是以，前人之窺伺成當今之大道，科技之探索領(lǐng)未來之寰宇。(問診1：前幾段零碎，古和今反復(fù)雜燴，且表意有重復(fù)之嫌?？上裙?，強調(diào)古人對未知的追問；后今，強調(diào)古人曾經(jīng)的“未知”在今天成了“已知”，而今天又有了新的“未知”。)
立足眉睫，迎時代創(chuàng)新之處審視未知，雖累累碩果，仍徐徐前行。古有鉆木取火驅(qū)散黑暗，今有電磁之光取代燭火，更有“天宮”覽勝、“北斗”指路、“嫦娥”問月、“天問”登火、“天和”翱翔。時代緩緩向前，科技日新月異，凡今日之種種，皆為機遇。(問診2：講完古今，又來古今。還是羅列航天技術(shù)。不知“太空”只是引子，困于“天”。)然，科技大廈巍峨聳立，非一日之功可成，命運大門徐徐開啟，非一時之智可啟，世界認知經(jīng)天緯地，非一國之就可盡。逐夢科技漫漫路，巡探蒼彎茫茫時，正應(yīng)一代又一代的青年，敢于追夢，勤于圓夢，以實際之行動踐行初心之使命，方書青春之華章。(問診3：“然”字，轉(zhuǎn)折突兀?！胺且蝗铡薄胺且粫r”“非一國”之后，應(yīng)該是現(xiàn)狀帶來的困難和挑戰(zhàn)。“正應(yīng)”之后的句子，不應(yīng)該馬上到“追夢”“圓夢”。)
憧憬來日，學(xué)日下英雄之思探索未知，縱前路荊棘，亦行穩(wěn)致遠。時代蒼旻下，我們驚嘆“東方紅一號”首次載著中國飛天夢叩響浩瀚宇宙的大門，欽頌“嫦娥四號”為我國于月球之背面揭開未知的序幕，亦慨然“神州十三號”拓寬漫步星海后凱旋的征途；盛世宏圖里，喜望我輩青年以航天之堅定，伴創(chuàng)新之精神，于此科技昌明之世，去揭開那未知世界的神秘面紗。(問診4：思維繼續(xù)限于“太空”無法自拔，且又一次羅列航天技術(shù)。)誠如屈子所言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！蔽醿姴趴∏嗄辏夭豢蓾M足于先人智慧之享用，當有面對萬雪竟阻之勇氣，抑有面對荊棘橫生之信念，承天問之心、習科技之理、明大道之未知！(問診5：結(jié)尾繼續(xù)重復(fù)喊口號。整篇文章看似有文采，實則一盤散沙。)
抵達未知之境，奔赴燦爛之野探索的羽翼，如同鳳凰的羽翅，燃燒著我們對未知之境熾熱的追求，引領(lǐng)我們穿越迷霧，探尋那無垠的未知之境。未知之境無窮，我們逐夢星辰，探尋亦無垠。(開篇點題，直奔中心，關(guān)鍵詞明確。)“未知之境”，可否抵達？雖然“有限”，但有“已知”做參考，定能找準方向！在歷史的長河中，人類如同勇敢的航海家，駕駛著思想的巨輪，乘風破浪，勇往直前。從伽利略的望遠鏡窺探星辰的奧秘，到阿姆斯特朗的足跡印刻月球的塵埃，每一次的突破都昭示著探索和思想的力量。正如古人所言：“千里之行，始于足下；九層之臺，起于累土?！蔽覀兊拿恳徊角靶?，都離不開對未知之境的探索。
“未知之境”，如何抵達？不懼“未知”，不入“歧途”，請?zhí)嵡靶?。然而，在現(xiàn)實生活中，有些青年卻如同迷失的羔羊，在未知之境前彷徨不前。他們或許沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，或許在瑣碎的日常中消磨時光，忘卻了心中的夢想與追求。但是，正如蘇軾所言：“人生如逆旅，我亦是行人。”我們都是時間的旅者，只有不斷前行，才能抵達心中的遠方?！拔粗场?，定能抵達！再創(chuàng)“無限”，攜手奔赴“曠野”，見四方燦爛！
其實，面對未知之境，我們無須懼怕。因為未知，正是生活的魅力所在；因為未知，我們才有了探索的勇氣與決心。正如那位勇攀珠峰的登山者，面對陡峭的山峰和凜冽的寒風，他毫無畏懼，因為他知道，只有攀登，才能領(lǐng)略到頂峰的壯麗與遼闊。同樣，我們也應(yīng)該勇敢地面對未知，用智慧和勇氣去探尋那無垠的未知之境。(前兩個結(jié)構(gòu)句是設(shè)問句。這三個結(jié)構(gòu)句的每一個小部分都能構(gòu)成嚴密的邏輯關(guān)系?！翱煞竦诌_”“如何抵達”“定能抵達”思路清晰；“雖然‘有限’”“不懼‘未知’”“再創(chuàng)‘無限’”，在遞進中升華，邏輯嚴密；“找準方向”“踏實前行”“見四方燦爛”符合時空邏輯性，非常巧妙。且每一個結(jié)構(gòu)句下面的論證內(nèi)容，都緊扣題意，無偏離。)
在探尋未知之境的過程中，我們需要規(guī)劃藍圖，設(shè)定目標。正如那位偉大的航海家哥倫布，他懷揣著對未知世界的向往與憧憬，繪制出了詳細的航海藍圖，最終發(fā)現(xiàn)了新大陸。我們也應(yīng)該如此，用堅定的信念和明確的目標，去繪制屬于我們自己的藍圖，用智慧和勇氣去探尋那無垠的未知之境。(這一段順理成章提出探尋未知之境的條件和要求。)在探尋未知之境的過程中，我們會遇到各種困難和挫折，但正是這些困難和挫折，讓我們更加成熟與堅強。我們要學(xué)會從失敗中吸取教訓(xùn)，從挫折中尋找動力。正如那句名言所說：“失敗是成功之母?！敝挥薪?jīng)歷過失敗和挫折的洗禮，我們才能更加堅定地走向未知之境。(這一段自然而然地提出探尋未知之境的困難，但并不成問題。)
在逐夢星辰的征途中，讓我們以堅定的信念和明確的目標為指引，用智慧和勇氣去探尋那無垠的未知之境。讓我們在探尋的過程中不斷成長與進步，實現(xiàn)自己的夢想與追求。因為，思想有多遠，我們才能走多遠。讓我們懷揣著夢想與希望，勇往直前吧！(結(jié)尾呼吁水到渠成。整篇文章思維清晰，一氣呵成，不蔓不枝，干凈利索。)
1.(2024·山東濟南三模)閱讀下面的漫畫材料，完成后面題目。以上漫畫材料引發(fā)了你怎樣的感想？寫出你的思路結(jié)構(gòu)。
答案　(示例)首先引出觀點“莫惜投入，理性決策”。然后深究其原因，“心有僥幸”“心存不甘”“缺乏勇氣”影響其作出理性判斷。接下來自然提出要求：作為新時代青年的我們，應(yīng)摒棄上述的不正確做法，以理性的姿態(tài)審時度勢。然后引出做法。列舉三條解決方法：“學(xué)會珍惜”“學(xué)會審察”“學(xué)會果斷”。結(jié)尾再次呼吁。全文以“是什么”“為什么”“怎么做”為寫作思路，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。
莫惜投入，理性決策當你行于路上，遙見南墻阻隔，是毅然回頭，還是埋頭繼續(xù)苦行，撞它個頭破血流？答案很明顯，沒有人會因為已經(jīng)走了很遠的錯路再走更多的錯路。但在現(xiàn)實生活的其他方面，卻有不少人在面對既定的投入和付出時，并不能理性地作出正確的決策。即使已然料想到前路不通，也可能出于對投入精力、時間、錢財?shù)念櫹?，而作出?zhí)迷不悟的決定。究其根源，原因主要有三條。
一是心有僥幸，將付出與回報終將成正比作為精神鴉片時刻自我安慰?；孟胫翱嘈娜?，天不負”，只要付出足夠多，不管形勢、方向如何，都會有收獲。這種心態(tài)無異于緣木求魚，甚至南轅北轍，癡人說夢。二是心存不甘，不甘于自己的努力白白浪費，不甘于自己的投入“竹籃打水一場空”，不甘于前功盡棄，于是選擇再奔后功?？此朴斜乘粦?zhàn)、破鑒沉舟的勇毅，實則是一去不返的賭徒心態(tài)，只會導(dǎo)致?lián)p失日益增多。三是缺乏從頭再來的勇氣，認定一件事就做到底，即使知道不對也繼續(xù)做，這是孤注一擲的勇敢嗎？恰恰相反，這是逃避自己錯誤的懦弱，是不敢放棄既定投入的畏葸，更是不敢從頭再開始的怯懦。任憑自己沉溺于錯誤之處，精力時間一并浪費，只余秋聲梧葉。
由此來看，作為新時代青年的我們，應(yīng)摒棄上述的僥幸心態(tài)、賭徒心理、怯懦姿態(tài)。無論投入如何，都能以銳利的眼光，理性的姿態(tài)審時度勢，作出正確的決策。既有堅持正確方向的堅定，也不失及時止損的智慧。而要做到如此，也有三條要義。一是學(xué)會珍惜。這里的“珍惜”并不是珍惜已有的投入，而是珍惜自己的精力。經(jīng)濟學(xué)家羅振宇說：“一個真正優(yōu)秀的人，一定是珍惜自己精力的人?！闭湎ё詈玫谋憩F(xiàn)就是讓它有意義。如果是有意義的事，我不吝嗇于傾注數(shù)十年如一日的心血。但如果發(fā)現(xiàn)已無意義，我決不浪費自己一毫的精力，人生苦短，回頭是岸。
二是學(xué)會審察。理性是基于客觀的理性，屈原能“悔相道之不察兮，延佇乎吾將返?；仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠”，陶朱公能在功成之時急流勇退，都在于他們敏銳的審察能力。我們也要通過多觀察，多學(xué)習，多思考來鍛煉提升自己的審察能力，從而辨別是非，獲得正確判斷。三是學(xué)會果斷。果斷地作出決策，果斷地繼續(xù)前進，或果斷地重新開始。莫猶豫，莫蹉跎，莫膽怯，莫退縮；勇敢、決絕地做正確的事。南墻硬，黃河遠，我們經(jīng)得起不可避免的挫折，但不該損耗不必要的精力，不該承受本可避免的困苦。我們應(yīng)當有“擇一事，愛一生”的專注與篤定，但也不應(yīng)當失去及時止損的通達與靈活。不要因為已經(jīng)發(fā)生的投入而左右你的決策，請時刻謹記，理性決策，你接下來的路才有價值。
2.(2024·上海松江一模)閱讀下面的文字，完成后面題目。個人的成長會因為經(jīng)驗的增長而逐漸失去天真嗎？你對此有何認識？請寫出你的思路框架。
答案　(示例)①引材料初步回答問題。(不一定。)②析材料、闡釋天真。(經(jīng)驗的增長導(dǎo)致失去天真是一個復(fù)雜的過程，也是一個客觀的事實。天真：一種對世界的純真看法，表現(xiàn)為對生活的樂觀態(tài)度、不斷的好奇心以及對新事物的興趣。)③分析保持天真的價值。(天真往往伴隨著一種開放的心態(tài)和對世界的好奇。這種特質(zhì)可以激發(fā)創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，特別是在解決問題和探索新領(lǐng)域時；保持一定程度的天真可以幫助個人保持樂觀和對未來的希望。)④分析原因：個人的成長為什么會因為經(jīng)驗的增長而逐漸失去天真。
⑤思辨：經(jīng)驗增長與天真可以保持統(tǒng)一或者應(yīng)該保持統(tǒng)一。(隨著經(jīng)驗的增長，天真不是完全失去，而是轉(zhuǎn)化成為更成熟和深刻的理解。有些經(jīng)驗確實削弱了天真，而有些經(jīng)驗則強化了天真的另一面，如好奇心和對新事物的興趣。)⑥怎么辦，提出方法。(在增長經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，保持適度天真。如保持對生活的樂觀和對新事物的好奇心；把握經(jīng)驗和天真之間的平衡，在接受現(xiàn)實的同時仍保持對未來的希望。)⑦結(jié)尾。呼吁，回扣材料。
萬里歸來年愈少①“借我殺死庸碌的情懷，借我怦然心動如往昔?！边@是多少人長大后失去天真的吶喊，而我認為，經(jīng)驗增長后，我們還可以擁有新的赤子之心。②誠然，個人的成長會因為經(jīng)驗的增長而逐漸失去天真。年輕人剛從學(xué)校畢業(yè)時，血性未涼，書生意氣，揮斥方遒。后來見多了社會現(xiàn)實，接觸了爾虞我詐，經(jīng)驗增長后幡然醒悟。個人逐漸明白利害才是真的，以為一切人類通性，唯見白刃則戰(zhàn)栗，見黃金則膜拜。個人發(fā)現(xiàn)事實運作并不從原則出發(fā)，原來天真的理想主義在現(xiàn)實經(jīng)驗前被碾得粉碎。
③然而，經(jīng)驗的增長并不必然導(dǎo)致失去天真。李贄飽讀四書五經(jīng)，下筆千言萬緒，讀書寫作、為人處世的經(jīng)驗增長之后，他越發(fā)呼喚天真的回歸。他的《童心說》至今聽來仍然振聾發(fā)聵：“若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人?！雹軅€人隨著經(jīng)驗增長，在現(xiàn)實的波譎云詭中日漸迷惘，可能更加珍惜最初的天真。原來的華麗想象、對人性本善的天真觀點可能會發(fā)生改變，但是理想和良心始終持有，即使在身邊人看起來無比天真。張居正逢迎了臭名昭著的奸相嚴嵩，采用陰謀詭計，參與了波譎云詭的政治斗爭。他的一部分天真逝去了，但是十六歲時的天真理想從未改變。終于登上權(quán)位最高峰和達官貴人共同品嘗山珍海味時，他選擇掀掉這宴席，將滿桌佳肴分給貧民。這份“愿以深心奉塵剎，不予自身求利益”的天真讓利益階層不解。曾經(jīng)置身最黑暗的深處，這份天真卻是照耀他含垢忍辱、隱忍不發(fā)的唯一光明。
⑤進一步慎思明辨，經(jīng)驗的增長喚醒了個體對真實世界的認識，但并不一定導(dǎo)致對天真的摒棄。相反，這些經(jīng)驗可能促使個體重新審視天真的內(nèi)涵，將其與成熟相結(jié)合，形成一種明亮而不刺眼的光輝。個人懷有改造后的天真，以更加豐富、理性、深刻的方式看待世界。王國維曾經(jīng)評價李后主“眼界始大，感慨遂深”?！白允侨松L恨水長東”在天真的措辭之上融入了深沉的人生感慨，飽經(jīng)憂患之后的清詞麗句意蘊更加豐厚，境界愈發(fā)深遠。
⑥此外，深于世故固然不當，但不通世故，缺少經(jīng)驗?zāi)挼耐耆煺嬉彩谴嗳醯?。社會不是非黑即白，而是灰色的陰霾。完全的天真無法應(yīng)對現(xiàn)實的復(fù)雜。完全的天真往往秉持單一的道德尺度，而具體現(xiàn)實則是矛盾交結(jié)，利害纏繞，有緩急先后和具體策略。譬如，面對混亂疲軟已經(jīng)無法運作的朝政，必須推行強力之治理時，可能不得不對道德有所犧牲。此時若只從天真的道德理想，而不從政局實際出發(fā)論是非，就會導(dǎo)致明末東林的悲劇——慷慨激昂、剛正不阿有余，實際政務(wù)能力錯漏百出。對于天崩地坼的亡天下之痛，秉持完全天真的東林黨難辭其咎。