1.理解“榮譽(yù)”，明確怎樣“愛榮譽(yù)”。
2.學(xué)習(xí)本文采用的例證法和引證法。
3.比較深入地探究榮譽(yù)的內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)本文的論證思路，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。
二、情境導(dǎo)入：
榮譽(yù)是一定的社會(huì)或集團(tuán)對(duì)人們履行社會(huì)義務(wù)的道德行為的肯定和褒獎(jiǎng)，是特定人從特定組織獲得的專門性和定性化的積極評(píng)價(jià)。個(gè)人因意識(shí)到這種肯定和褒獎(jiǎng)所產(chǎn)生的道德情感，通稱榮譽(yù)感。在中國(guó)，孟子最早從倫理方面使用榮辱概念：“仁則榮，不仁則辱?！苯裉煳覀兙鸵黄饋?lái)一篇關(guān)于榮譽(yù)的文章《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》。
三、作者簡(jiǎn)介
羅家倫(1897—1969)，字志希，筆名毅，紹興柯橋鎮(zhèn)江頭人。父?jìng)髡?，曾任江西進(jìn)賢等縣知縣，思想比較進(jìn)步，家倫幼年就受其父影響。1914年入上海復(fù)旦公學(xué)，1917年肄業(yè)后進(jìn)入北京大學(xué)文科，成為蔡元培的學(xué)生。1919年，在陳獨(dú)秀、胡適支持下，與傅斯年、徐彥之成立新潮社，出版《新潮》月刊。
同年，當(dāng)選為北京學(xué)生界代表，到上海參加全國(guó)學(xué)聯(lián)成立大會(huì)，支持新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)中，親筆起草了惟一的印刷傳單《北京學(xué)界全體宣言》，提出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的口號(hào)，并在5月26日的《每周評(píng)論》上第一次提出“五四運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名詞，一直沿用至今。
主要著作有《新民族觀》、《新人生觀》、《文化教育與青年》、《科學(xué)與玄學(xué)》、《逝者如斯集》、《中山先生倫敦蒙難史料考訂》、《蔡元培先生與北京大學(xué)》等。
四、研讀課文
1.為了明確榮譽(yù)的內(nèi)涵，文中是怎樣將這一概念與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”進(jìn)行對(duì)比分析的？請(qǐng)一一指出并分析。
【提示】首先明確“榮譽(yù)”一詞的內(nèi)涵，指出：“名譽(yù)是外加的，而榮譽(yù)卻是內(nèi)足的”，“名譽(yù)只是外界的稱許，而榮譽(yù)則是內(nèi)部發(fā)出來(lái)的光榮”，“榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值，較名譽(yù)還要可貴”；“虛榮乃求他人一時(shí)之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的”，“虛榮的表現(xiàn)，就是好炫耀，好夸大，借此以博得他人對(duì)自己的稱贊”，“他(榮譽(yù))不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的”；野心是“求自己政治的名譽(yù)，權(quán)力，地位，官階，以作個(gè)人自私的滿足”；所謂“門第”“頭銜”“豪富”，“都可叫作‘榮寵’，而絕不是‘榮譽(yù)’?！?br>2.作者認(rèn)為，真正的榮譽(yù)“是人格最光榮的完成”。請(qǐng)用50字左右，從文中提取信息，描述“人格完成”的人的主要特征。
【提示】文中指出真正的榮譽(yù)具備的四個(gè)條件：“必須能維持生命的莊嚴(yán)；必須能有所不為；必須是自足的，也是求諸己的；必須自尊而能尊人”，榮譽(yù)就是人格，是人格最光榮的完成！
3.本文是演講稿，作者用了大量的英文合適嗎？
【提示】在《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》的行文中，讓人疑惑的是如此平實(shí)的文章卻出現(xiàn)了許多外文單詞，表面上看，似乎這是在掉洋書袋，其實(shí)不然，它正好反映出真實(shí)的演講情形。我們知道，演講不但要有感而發(fā)，更要有的放矢，考慮聽眾的特點(diǎn)。羅家倫面對(duì)的演講對(duì)象是中央大學(xué)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)的中央大學(xué)，有多門課程是用英文講授的，學(xué)生的英文程度相當(dāng)好，因此羅家倫演講穿插外語(yǔ)，并沒有給學(xué)生的領(lǐng)會(huì)和接受造成障礙。在《新人生觀》一書中別的一些篇章，如《道德的勇氣》《知識(shí)的責(zé)任》等中也都穿插著英文，說明這種旁征博引、中西互見的演說方式得到了學(xué)生的普遍認(rèn)可。
五、寫作特色
對(duì)比是演講常用的方式。在這篇文章中，作者辨析了“榮譽(yù)”與“名譽(yù)”“虛榮”“野心”“榮寵”等的不同，通過相關(guān)概念的比較，“榮譽(yù)”的含義得以澄清。這樣的說理方式反映出作者的思維習(xí)慣，他是受過嚴(yán)格學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者，追求思維的縝密——概念作為邏輯的最小單位，其內(nèi)涵和外延必須有清晰的界定。
六、課文小結(jié)：
《榮譽(yù)與愛榮譽(yù)》是一篇富有道德激情和使命感的文章，它闡述了應(yīng)該如何看待榮譽(yù)，如何有人格、有尊嚴(yán)地生存。羅家倫把包括這篇文章在內(nèi)的書取名為“新人生觀”，表明他的寫作目的就是試圖引導(dǎo)學(xué)生和讀者形成正確的人生觀?！稑s譽(yù)與愛榮譽(yù)》是一篇富有道德激情和使命感的文章，它闡述了應(yīng)該如何看待榮譽(yù)，如何有人格、有尊嚴(yán)地生存。羅家倫把包括這篇文章在內(nèi)的書取名為“新人生觀”，表明他的寫作目的就是試圖引導(dǎo)學(xué)生和讀者形成正確的人生觀。
七、布置作業(yè)：
寫一篇讀后感或仿照本文論證思路，寫一篇以“論謙虛”為話題的作文。

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2、 榮譽(yù)與愛榮譽(yù)

版本： 語(yǔ)文版

年級(jí)： 必修四

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