一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶(hù)的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。
鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話(huà)，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國(guó)學(xué)者的話(huà)說(shuō)，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話(huà)說(shuō)，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。
在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。換一句話(huà)說(shuō)，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家。
現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》）
材料二：
“鄉(xiāng)土中國(guó)”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀(guān)社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國(guó)“并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”
費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國(guó)理論，實(shí)際就是為了回答“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問(wèn)題，而對(duì)此問(wèn)題的回答是：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國(guó)即指中國(guó)基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說(shuō)，20世紀(jì)40年代的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。
從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場(chǎng)轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來(lái)越明顯。
“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國(guó)”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來(lái)概括和解釋當(dāng)下的中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說(shuō)明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開(kāi)放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來(lái)，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。
后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶(hù)生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長(zhǎng)和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶(hù)而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶(hù)的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來(lái)越多農(nóng)戶(hù)的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來(lái)源是依靠外出打工或工商經(jīng)營(yíng)，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶(hù)總收入中所占比例來(lái)看，較多農(nóng)戶(hù)的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。
鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)的基本問(wèn)題及其出路》）
1．下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．中國(guó)社會(huì)的基層是被稱(chēng)為土氣的鄉(xiāng)下人，中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性來(lái)源于此。
B．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。
C．種地是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。
D．土地不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開(kāi)泥土。
2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．以村落為單位的中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來(lái)也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。
B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱(chēng)作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。
C．“后鄉(xiāng)土中國(guó)”是于鄉(xiāng)土中國(guó)理論和中國(guó)鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。
D．“鄉(xiāng)土中國(guó)”是指過(guò)去中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒(méi)有陌生人的“熟悉”社會(huì)。
B．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。
C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來(lái)越不明顯。
4．下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（ ）
A．問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
B．臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。
C．晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。
D．鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。
5．如何理解中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要說(shuō)明。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
水蓮
侯發(fā)山
常言說(shuō)，千里姻緣一線(xiàn)牽。那么，維系水蓮和治河的愛(ài)情的這根“線(xiàn)”就是淮河。庚子年上半年，水蓮作為醫(yī)護(hù)人員參加河南醫(yī)療隊(duì)馳援武漢工作，安徽阜陽(yáng)的治河給武漢運(yùn)送愛(ài)心菜。一個(gè)極偶然的機(jī)會(huì)，兩人認(rèn)識(shí)了。水蓮隨口問(wèn)道：“你父母是不是都是水利工作者？”
治河知道水蓮話(huà)里的潛臺(tái)詞，說(shuō)：“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過(guò)淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河?！?br>“這么巧啊，我家也在淮河邊上，信陽(yáng)淮濱?！彼忬@訝地說(shuō)。
治河幽默地說(shuō)：“我把河治理好了，水蓮才能永遠(yuǎn)燦爛。”水蓮忍俊不禁。幾句話(huà)下來(lái)，兩個(gè)不同省份的人，距離一下子拉近了。然后他們添加了微信，一來(lái)二去，彼此有了好感。
水蓮找了幾個(gè)男友，都因與爸媽的意見(jiàn)不合而黃了。媽媽對(duì)未來(lái)女婿的要求，代表了當(dāng)下大多數(shù)丈母娘的觀(guān)念：有房，有車(chē)，有資產(chǎn)。爸爸呢，比較傳統(tǒng)一點(diǎn)，說(shuō)窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理。這就給水蓮找對(duì)象增加了難度，畢竟十全十美的小伙子尚屬鳳毛麟角。認(rèn)識(shí)治河后，水蓮覺(jué)得他既符合爸爸的要求，也能達(dá)到媽媽的標(biāo)準(zhǔn)。治河是大學(xué)生，回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的。他家里有兩層小樓，也有小車(chē)，有三個(gè)魚(yú)塘，2018年投了上百萬(wàn)元的魚(yú)苗。
結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說(shuō)實(shí)話(huà)，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)?。這年頭，不得不防。治河在微信上開(kāi)玩笑說(shuō)，你要是一條魚(yú)就好了，從上游游下來(lái)就能見(jiàn)到我。兩地相距七十多公里，水蓮開(kāi)車(chē)用了一個(gè)半小時(shí)，按照治河發(fā)的位置，導(dǎo)航到了目的地——王家壩。治河并沒(méi)有說(shuō)謊，他家的兩層小樓是前年剛剛蓋的，金碧輝煌，很是氣派。三個(gè)魚(yú)塘有三個(gè)足球場(chǎng)那么大，倉(cāng)庫(kù)，貨車(chē)，一應(yīng)俱全……在農(nóng)村，這樣的家底已經(jīng)很是出類(lèi)拔萃了。治河的父母也都是實(shí)在、厚道的農(nóng)村人，跟水蓮也能說(shuō)到一起，像是多年不見(jiàn)的老親戚。
水蓮回到家，對(duì)爸媽徹底坦白了。這一次，爸爸和媽媽的意見(jiàn)空前一致，而且答應(yīng)了水蓮和治河農(nóng)歷七月初七訂婚。七月初連續(xù)的幾場(chǎng)大雨，使得淮河水位暴漲。一旦決堤，水蓮家的二百畝蓮子種植基地就要?dú)в谝坏?。這個(gè)蓮子種植基地可是她家的全部家當(dāng)?。‘?dāng)年投入30萬(wàn)，貸款10萬(wàn)，種植生態(tài)無(wú)公害蓮子。采用“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”的經(jīng)營(yíng)模式養(yǎng)殖田螺、虹魚(yú)、泥鰍，還在蓮子基地中建了步行觀(guān)賞走廊、休閑亭子。去年還完了全部債務(wù)，實(shí)現(xiàn)了盈利。今年還打算建特色餐館和農(nóng)家民宿，提供觀(guān)賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)。爸爸和媽媽擔(dān)心有個(gè)閃失，日夜守候在蓮子基地。村干部已經(jīng)要求幾次，讓他們撤出基地，他們還抱著幻想，河堤不會(huì)垮，基地沒(méi)事。村干部沒(méi)辦法，打電話(huà)讓水蓮回來(lái)做父母的工作。
趁著下午休班，水蓮開(kāi)車(chē)回到了自家的蓮子基地。雨后初晴，那田田荷吐上帶著晶瑩的水珠，有的像反撐開(kāi)的傘，有的像綠色的圓盤(pán)，有的像扇子。一枝枝荷花，有紅色的，有粉色的，有白色的，亭亭玉立、千姿百態(tài)，有的花瓣兒全展開(kāi)了，露出嫩黃色的小蓮蓬，有的才開(kāi)了兩三片花瓣兒，像含羞的臉蛋……若是毀了，不知道爸爸媽媽會(huì)傷心成什么樣子。
聽(tīng)到汽車(chē)?yán)嚷?，爸爸和媽媽迎了出?lái)?！昂⒆?，咱的基地保住了?！眿寢屢贿呎f(shuō)一邊擦拭著眼角。爸爸說(shuō)：“淮河水位下降了，大堤沒(méi)事了?！彼徎瘟嘶问謾C(jī)，一臉憂(yōu)郁地說(shuō)：“爸，媽?zhuān)覄傇诨貋?lái)的路上得到治河的消息，他們家被洪水沖了，魚(yú)塘、房子都沒(méi)了?！薄叭藳](méi)事吧？”爸爸著急地問(wèn)。水蓮說(shuō)：“人沒(méi)事，政府已經(jīng)安置了。”
媽媽遲疑了一下，說(shuō)：“既然這樣，訂婚還是緩一緩吧?！?br>“媽?zhuān)阏f(shuō)哈呢！”水蓮急得差點(diǎn)哭出聲來(lái)。
媽媽說(shuō)：“他家都沒(méi)了，咋訂婚？”
“媽?zhuān)阒绬?，王家壩的百姓是為了上游和下游的安全，開(kāi)閘放水，把水引到了自己的家園……”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，水蓮已經(jīng)嗚咽起來(lái)。
“告訴治河，訂婚的日子不變。”爸爸用不容置疑的語(yǔ)氣說(shuō)。
“他沒(méi)家了，在哪里訂呢？”水蓮像是回答爸爸的話(huà)，又像是自言自語(yǔ)。
“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)家？咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^(guò)來(lái)?！眿寢屨f(shuō)，“咱的基地也正需要幫手呢?！卑职贮c(diǎn)點(diǎn)頭。
水蓮笑了，一張臉如同水塘中盛開(kāi)的荷花，清秀脫俗，嬌羞嫵媚。
補(bǔ)記：2020年7月23日，安徽阜陽(yáng)市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬(wàn)，閘口開(kāi)閘76個(gè)小時(shí)左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米，“上保河南，下保江蘇，保住了整個(gè)華東地區(qū)”。
（有刪改）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）
A．文章開(kāi)頭以2020年的新型冠狀病毒肺炎疫情為背景交代了水蓮與治河相識(shí)的原因，既增加了故事的真實(shí)性，又奠定了本文溫情的基調(diào)。
B．由文章中可以看出，對(duì)于未來(lái)的女婚，水蓮的媽媽看重的是物質(zhì)條件，而水蓮的爸爸更看重人品，兩個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
C．文章在介紹治河和水蓮的家庭情況時(shí)，提到了“大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)”“蓮子種植基地”“農(nóng)家民宿”等內(nèi)容，富有時(shí)代氣息。
D．當(dāng)聽(tīng)到治河家被洪水沖了后，水蓮的媽媽所說(shuō)的話(huà)體現(xiàn)了她是一個(gè)自私自利、只為女兒著想的思想狹隘之人。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）
A．文中畫(huà)線(xiàn)部分運(yùn)用比喻等手法，從形狀和色彩的角度寫(xiě)荷花之茂盛，既突出了水蓮父母的勤勞能干，又從某種程度上交代了他們不肯離開(kāi)基地的原因。
B．文章使用反襯的手法，先寫(xiě)水蓮之前幾個(gè)男友都因爸媽意見(jiàn)不合而黃了，而到了治河這里，她爸媽的意見(jiàn)空前一致，并直接答應(yīng)訂婚，以此襯托出治河家境優(yōu)越。
C．文章后半部分主要采用對(duì)話(huà)形式展開(kāi)，在體現(xiàn)人物性格的同時(shí)，加快了行文的節(jié)奏，推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，讓讀者的喜怒哀樂(lè)跟隨人物的情感變化而變化。
D．文章正文結(jié)尾對(duì)水蓮的描寫(xiě)，照應(yīng)文章的標(biāo)題和前文對(duì)荷塘的描寫(xiě)，在直接寫(xiě)出水蓮美麗的外表的同時(shí)，襯托其心靈之美，升華了文章主旨。
8．小說(shuō)結(jié)尾加的一段補(bǔ)記有何作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
9．侯發(fā)山的小說(shuō)透露著質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息，請(qǐng)結(jié)合本文加以簡(jiǎn)析。
二、文言文閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
陸光祖，字與繩，平湖人。年十七，與父同舉于鄉(xiāng)。尋登嘉靖二十六年進(jìn)士，除?？h知縣。
兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣光祖言不便錦怒劾之光祖言于巡撫請(qǐng)輸雇值民乃安?？ね鯅Z民產(chǎn)，光祖裁以法。補(bǔ)祠祭主事，歷儀制郎中。
嚴(yán)訥為尚書(shū)，雅重光祖，議無(wú)不行。及訥改吏部，調(diào)光祖驗(yàn)封郎中，既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏，或由鄉(xiāng)舉貢士，或起自書(shū)吏。由是下僚競(jìng)勸，訥亦推心任之，故光祖得行其志。
左侍郎朱衡銜光祖，有后言，御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。大學(xué)士高拱掌吏部，謀傾徐階。階賓客皆避匿，光祖獨(dú)為排解。及拱罷，楊博代為吏部，義之，特起南京太仆少卿。又就進(jìn)大理卿，半道丁父艱。
萬(wàn)歷五年起故官。張居正以?shī)Z情杖言者，光祖遺書(shū)規(guī)之。及王用汲劾居正，居正將中以危禍，光祖力解得免。居正與光祖同年相善，欲援為助，光祖無(wú)詭隨。十一年冬，薦起南京兵部右侍郎。甫旬日，召為吏部。悉引居正所挾老成人，布九列。李植、江東之力求居正罪，光祖言居正輔翼功不可泯，與言路左。
吏部尚書(shū)宋纁卒，遂用光祖代。時(shí)部權(quán)為內(nèi)閣所奪，纁力矯之，遭挫，光祖不為懾。嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降，帝命不為后例。
光祖清強(qiáng)有識(shí)，練達(dá)朝章。每議大政，一言輒定。丕揚(yáng)劾罷光祖，后再居吏部，推轂之甚力。御史蔡時(shí)鼎、陳登云嘗劾光祖，光祖引登云為知己，時(shí)鼎視鹺兩淮，以建言罷。商人訐于南刑部，光祖時(shí)為尚書(shū)，雪其誣，罪妄訴者，人服其量。
（節(jié)選自《明史·陸光祖?zhèn)鳌罚?br>10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安
B．兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之/光祖言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安
C．兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值/民乃安
D．兵部尚書(shū)趙錦檄畿輔/民筑塞垣/光祖言不便/錦怒/劾之光祖/言于巡撫/請(qǐng)輸雇值民/乃安
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．尋，不久，與《桃花源記》“未果，尋病終”的“尋”字意思相同。
B．義，以……為義，與《沁園春·長(zhǎng)沙》“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的“糞土”用法相同。
C．挾，攜帶，帶著，與《赤壁賦》“挾飛仙以遨游”的“挾”字意思相同。
D．再，兩次，與《曹劌論戰(zhàn)》“一鼓作氣，再而衰”的“再”字意思不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．陸光祖聰慧有才，幸遇伯樂(lè)。他在十七歲時(shí)考中舉人，不久之后考中進(jìn)士；因?yàn)閲?yán)訥重視他，他一度能夠按自己的意愿行事。
B．陸光祖一心為國(guó)，舉薦人才。他在擔(dān)任吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。
C．陸光祖堅(jiān)持正義，不結(jié)朋黨。高拱謀劃傾軋徐階，徐階的賓客皆隱匿，光祖卻能替他調(diào)解；張居正想讓他做助手，他也不曲意相隨。
D．陸光祖襟懷磊落，氣量恢宏。蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖卻將陳登云當(dāng)做知己；他還替蔡時(shí)鼎洗刷被誣陷的罪名。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）御史孫丕揚(yáng)遂以專(zhuān)擅劾光祖。時(shí)已遷太常少卿，坐落職閑住。
（2）嘗以事與大學(xué)士申時(shí)行迕。時(shí)行不悅，光祖卒無(wú)所徇。
14．陸光祖練達(dá)朝章、不阿皇權(quán)，文中哪一件事能體現(xiàn)這一點(diǎn)？請(qǐng)予以簡(jiǎn)析。
三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
秋夜偶書(shū)
趙師秀
此生謾與蠹魚(yú)①同，白發(fā)難收紙上功。
輔嗣②易行無(wú)漢學(xué)，玄暉③詩(shī)變有唐風(fēng)。
夜長(zhǎng)燈燼挑頻落，秋老蟲(chóng)聲聽(tīng)不窮。
多少故人天祿貴，猶將寂寞嘆揚(yáng)雄④?！咀⑨尅竣袤剪~(yú)：蟲(chóng)名。即蟫。又稱(chēng)衣魚(yú)。蛀蝕書(shū)籍衣服。體小，有銀白色細(xì)鱗，尾分二歧，形稍如魚(yú)，故名。唐·白居易《傷唐衢》詩(shī)之二：“今日開(kāi)篋看，蠹魚(yú)損文字。”②輔嗣：指王弼。王弼字輔嗣。三國(guó)時(shí)期曹魏經(jīng)學(xué)家、哲學(xué)家，魏晉玄學(xué)的代表人物及創(chuàng)始人之一。南朝宋劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》：“王長(zhǎng)史嘆林公；尋微之功，不減輔嗣?！眲⑿?biāo)注引《支遁別傳》：“遁神心警悟，清識(shí)玄遠(yuǎn)，嘗至京師，王仲祖稱(chēng)其造微之功，不異王弼?！雹坌煟耗铣R代謝朓，字玄暉，善為詩(shī)，曾與沈約等共創(chuàng)“永明體”。永明體的出現(xiàn)，為后來(lái)唐代格律詩(shī)的成熟和詩(shī)歌的繁榮奠定了基礎(chǔ)。后常以指有文才的人。唐·清江《月夜有懷黃端公兼簡(jiǎn)朱孫二判官》詩(shī)：“屢向曲池陪逸少，幾回戎幕接玄暉?！雹軗P(yáng)雄：西漢末年著名的文學(xué)家和思想家，以辭賦著作和正統(tǒng)儒學(xué)思想留名后世。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．“蠹魚(yú)”和“白發(fā)”分別運(yùn)用比喻和借代，形象地抒發(fā)了詩(shī)人勤于讀書(shū)卻老而無(wú)功的感慨。
B．頷聯(lián)用典，在“無(wú)漢學(xué)”與“有唐風(fēng)”的褒貶對(duì)比中寄寓詩(shī)人對(duì)謝朓文學(xué)成就的仰慕之情。
C．“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”與“閑敲棋子落燈花”兩句都寫(xiě)了“燈燼”，但表現(xiàn)的意趣并不相同。
D．頸聯(lián)描寫(xiě)秋蟲(chóng)的鳴叫聲，具有以動(dòng)襯靜的效果，烘托出詩(shī)人在深秋長(zhǎng)夜勉力苦讀的形象。
16．詩(shī)歌尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。
四、名篇名句默寫(xiě)（本大題共1小題）
17．根據(jù)課本，補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）《琵琶行》中描寫(xiě)琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音的兩句是“，”。
（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來(lái)抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。
（3）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“”，但由于行事草率，最終卻“”。
（4）蘇軾的《赤壁賦》中，作者面對(duì)天地的廣闊和長(zhǎng)江的浩瀚，發(fā)出“，”的感慨，感嘆生命的短暫和個(gè)體的渺小。
（5）《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“，”兩句，描寫(xiě)神仙世界出現(xiàn)前，天空黑云籠罩、水面煙霧迷蒙的景象。
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
1月31日晚，舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》登上中央廣播電視總臺(tái)虎年春晚。舞者以絢爛之身，出如詩(shī)如幻的無(wú)垠山河，將中國(guó)古典式傳奇娓娓道來(lái)。許多網(wǎng)友刷屏直呼：“美哭了！太震撼！”
《只此青綠》編導(dǎo)周莉亞、韓真介紹，創(chuàng)作靈感來(lái)源于《千里江山圖》?！肚Ю锝綀D》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的，這也是《只此青綠》中“青綠”的來(lái)源。
春晚里的片段是將《千里江山圖》中的青綠設(shè)色出來(lái)，抽象成一位女性人物形象，這一段群舞是在表達(dá)群山的概念。舞者的頭飾像是《千里江山圖》中的山石；女主開(kāi)篇第一個(gè)造型雙袖下垂，像是山的紋理，也似是山間瀑布；舞者們集體慢慢轉(zhuǎn)身時(shí)，仿佛一座山峰迎面而來(lái)；當(dāng)她們緩慢出腳重心下移，仿佛山巒在動(dòng)……該選段為觀(guān)眾呈上視覺(jué)盛宴的同時(shí)，也讓觀(guān)眾了解了《千里江山圖》，展現(xiàn)出作品追尋中華文明根脈的意義。
18．依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．勾勒 錦繡恢弘 抽離 層巒疊嶂
B．塑造 錦繡文章 抽離 千山萬(wàn)壑
C．勾勒 錦繡恢弘 剝離 千山萬(wàn)壑
D．塑造 錦繡文章 剝離 層巒疊嶂
19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
B．遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺。
C．草鋪橫野六七里，笛弄晚風(fēng)三四聲。
D．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>原句：《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟用半年時(shí)間在18歲時(shí)畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
消費(fèi)者對(duì)美好生活的追求，在與美食相關(guān)的原材料消費(fèi)上表現(xiàn)得尤為明顯。其中，食用油消費(fèi)就是一個(gè)鮮明的例證。消費(fèi)者不僅對(duì)食用油的品質(zhì)更為關(guān)注，而且對(duì) ① 。隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯。首先，從消費(fèi)需求看，消費(fèi)者對(duì)食用油品質(zhì)和健康提出了更為明確的要求。例如，物理壓榨的花生油銷(xiāo)售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視。其次， ② ，牛油、果油成為年復(fù)合增長(zhǎng)率最快的油種，紅花籽油、稻米油、葵花籽油等細(xì)分油種也實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)。隨著品質(zhì)和場(chǎng)景細(xì)分，食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢(shì)， ③ ，其中最受歡迎的混合裝是“葵花籽油+玉米油”。對(duì)此，相關(guān)企業(yè)可以重點(diǎn)關(guān)注消費(fèi)者訴求，打好組合牌，搶占發(fā)展新機(jī)遇，推出更多惠民產(chǎn)品。
21．下列句子中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線(xiàn)處的引號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．她怕香雪不信，又指了指胸前的?；?，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個(gè)字。
B．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等。
C．他在青藏高原上刷新一個(gè)植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱(chēng)他“鐘大膽”。
D．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
六、作文（本大題共1小題）
23．按要求寫(xiě)作。
有人說(shuō)：“人活一張臉，樹(shù)活一張皮?！币灿腥苏f(shuō)：“面子只是暫時(shí)的虛榮，底子才是長(zhǎng)久的本錢(qián)?！?br>你對(duì)以上諺語(yǔ)有何看法？請(qǐng)結(jié)合材料，以“面子和底子”為主題，寫(xiě)一篇800字以上的作文。
參考答案
【答案】1．B 2．D 3．B 4．A 5．①土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。②鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。③鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。
【解析】1．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
B.“只能靠種地生存，不會(huì)其他技能”錯(cuò)，文中說(shuō)的是“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”，并不是唯一辦法。
故選B。
2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述”說(shuō)法錯(cuò)誤。從材料二第一段“在鄉(xiāng)土中國(guó)‘并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面’”可知，“鄉(xiāng)土中國(guó)”并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描。
故選D。
3．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。
A.“鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”說(shuō)法錯(cuò)誤。從第四段“我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)”可知，“為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作”應(yīng)該是法理社會(huì)的特征。
C.“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料一“在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”可知，這里只是指出二者的不同，并沒(méi)有比較二者的優(yōu)劣。鄉(xiāng)土社會(huì)熟悉到不假思索的可靠性是鄉(xiāng)土社會(huì)信用的基礎(chǔ)，但是法理社會(huì)中的信用就需要契約來(lái)維護(hù)，兩者適用環(huán)境不同，不能說(shuō)“這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約”。
D.“當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)材料二第四段“中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代”可知，鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。
故選B。
4．本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力。
“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征包括：鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法；以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜，但孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，人口流動(dòng)率小，生活富于地方性，是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
A.“問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉”是與外界完全的隔絕狀態(tài)，而根據(jù)材料一第二段“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)的隔絕不是絕對(duì)的。故A不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征。
B.“臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌”體現(xiàn)了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“鄉(xiāng)下人離不了泥土”的特征。
C.“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”體現(xiàn)出“鄉(xiāng)土社會(huì)”的“在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”的特征。
D.“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)”體現(xiàn)出以住在一處的集團(tuán)為單位的孤立和隔膜。
故選A。
5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、概括信息的能力。
對(duì)于“土氣”的理解，從材料一第一段“土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法”可以總結(jié)出：“土”字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人靠種地謀生，離不了泥土。
從材料一第一段“農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的”，第二段“不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜”“孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來(lái)也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)土社區(qū)間人口流動(dòng)率小，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
從材料一最后一段“在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”可以總結(jié)出：鄉(xiāng)下人的生活方式、鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗難以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的節(jié)奏。
【答案】6．D 7．B 8．①補(bǔ)記部分補(bǔ)充交代時(shí)代背景，增強(qiáng)文章的真實(shí)感，更能打動(dòng)讀者；
②通過(guò)補(bǔ)記讓人物形象更加鮮明，更能凸顯以治河為代表的人物的優(yōu)秀品質(zhì)；
③補(bǔ)記的內(nèi)容更能凸顯文章同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)的主旨。9．①語(yǔ)言質(zhì)樸。文章用個(gè)性化、富有鄉(xiāng)土氣息的語(yǔ)言塑造了典型的人物形象，如“窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中”等語(yǔ)言具有鄉(xiāng)土氣息。
②人物形象質(zhì)樸。文中的人物名字富有鄉(xiāng)土氣息，比如“治河”“水蓮”這兩個(gè)名宇富有鄉(xiāng)土特色；
③題材質(zhì)樸。從環(huán)境看，“魚(yú)塘”“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”“農(nóng)家民宿”“觀(guān)賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)”等帶看當(dāng)下新農(nóng)村的典型特征。
④人情質(zhì)樸。文章通過(guò)一次洪災(zāi)再現(xiàn)汛情期間各地農(nóng)民相互幫助、人們相互支持的情景，透露著質(zhì)樸的人性美，蘊(yùn)含著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。
D.“自私自利”“思想狹隘”錯(cuò)，由文中的“誰(shuí)說(shuō)沒(méi)家?咱是一家人嘛，咱的家也是他的家，讓他們?nèi)叶歼^(guò)來(lái)”可以看出水蓮的媽媽并不是一個(gè)自私自利、思想狹隘之人，而是一個(gè)淳樸、善良、有大局觀(guān)的人。
故選D。
7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。
B.“以此襯托出治河家境優(yōu)越”以偏概全，除了能襯托出治河家境優(yōu)越，還能襯托出他勤勞本分。
故選B。
8．本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。
補(bǔ)敘通常是中心事件的有機(jī)組成部分，文章的關(guān)鍵之處。沒(méi)有補(bǔ)敘，故事情節(jié)上就可能出現(xiàn)漏洞，令人不解。運(yùn)用補(bǔ)敘，增加文章真實(shí)性和增強(qiáng)藝術(shù)效果，有助于更好地表達(dá)主題，使文章結(jié)構(gòu)完整，行文跌宕起伏，收到出人意料的效果。
從讀者角度，本文的“補(bǔ)記”屬于事實(shí)材料，主要有交代背景的作用，“2020年7月23日，安徽阜陽(yáng)市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬(wàn)，閘口開(kāi)閘76個(gè)小時(shí)左右”，表明文中水蓮說(shuō)的“王家壩的百姓是為了上游和下游的安全，開(kāi)閘放水，把水引到了自己的家園”是有現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，增強(qiáng)文章的真實(shí)感，更能打動(dòng)讀者；
從人物形象角度，王家壩人能夠犧牲自我，保住河南和江蘇，更能凸顯以治河為代表的人物的優(yōu)秀品質(zhì)；
從主旨角度，“上保河南，下保江蘇，保住了整個(gè)華東地區(qū)”凸顯了“同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)”的主題，深化了文章的主題。
9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征的能力。
這是一篇以農(nóng)村為背景的小說(shuō)，在分析鄉(xiāng)土氣息時(shí)，就要找到文中能夠體現(xiàn)農(nóng)村特色的人、事、物、情等，還要從小說(shuō)的語(yǔ)言、人物、環(huán)境、主題方面分析。
語(yǔ)言質(zhì)樸。文中人物的對(duì)話(huà)語(yǔ)言質(zhì)樸，比如爸爸的語(yǔ)言“窮沒(méi)根，富沒(méi)苗，只要孩子勤奮本分就中。孩子好才是硬道理”；敘述語(yǔ)言也很樸實(shí)，如“結(jié)束馳援任務(wù)后，水蓮瞞著爸爸媽媽去了治河的老家。說(shuō)實(shí)話(huà)，她是想驗(yàn)證一下真?zhèn)?。這年頭，不得不防”?？傊?，文章的語(yǔ)言既個(gè)性化又富有鄉(xiāng)土氣息。
在人物方面，故事中主人公的名字很有農(nóng)村特色，比如治河的名字以及由來(lái)“我家住在淮河邊上，父輩是農(nóng)民，曾吃過(guò)淮河泛濫的苦頭，父親便給我起名治河”，還有水蓮的名字，是因?yàn)樗矣幸粋€(gè)“二百畝蓮子種植基地”。二人的名字都富有鄉(xiāng)土氣息。、
題材質(zhì)樸。文中的環(huán)境描寫(xiě)也符合當(dāng)下新農(nóng)村的特征，文中涉及的“蓮魚(yú)共養(yǎng)”“種養(yǎng)共存”“農(nóng)家民宿”“觀(guān)賞、游玩、吃住一條龍服務(wù)”等內(nèi)容是農(nóng)村建設(shè)中特有的，這些展現(xiàn)了新農(nóng)村的面貌，富有鄉(xiāng)土氣息。
主題方面，人情質(zhì)樸。文章以新型冠狀病毒肺炎疫情為背景，展現(xiàn)了水蓮和治河因疫情而相知相愛(ài)的故事；通過(guò)一次洪災(zāi)展現(xiàn)了各地農(nóng)民相互幫助、人們相互支持的情景，如“2020年7月23日，安徽阜陽(yáng)市阜南縣王家壩轉(zhuǎn)移安置群眾19.5萬(wàn)，閘口開(kāi)閘76個(gè)小時(shí)左右，蒙洼蓄洪區(qū)共蓄洪3.75億立方米，淮河王家壩段水位下降至28.28米”，保住了華北大部分地區(qū)；治河家遭災(zāi)后水蓮一家通情達(dá)理，從而表現(xiàn)了人民同舟共濟(jì)，共渡難關(guān)的主題，蘊(yùn)含了質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。
【答案】10．A 11．C 12．B 13．（1）御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。
（2）（陸光祖）曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。 14．①陸光祖對(duì)皇帝授旨起用申時(shí)行暗中推薦的趙志皋、張位這件事不認(rèn)同。輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨，這是“朝章”規(guī)定。
②不因皇帝“特旨”而迎合認(rèn)同，這是“不阿”皇權(quán)。
【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：兵部尚書(shū)趙錦，下令征召京都周?chē)貐^(qū)的百姓修筑邊塞墻垣，光祖（因?？h較遠(yuǎn)）說(shuō)百姓去不方便。這就惹怒了趙錦，便上書(shū)要彈劾他。光祖將這些情況報(bào)告給巡撫，請(qǐng)求交納雇工的工錢(qián)，老百姓于是安定下來(lái)。
“畿輔”作定語(yǔ)修飾“民”，故中間不能斷開(kāi)，排除CD選項(xiàng)；
“雇值”作“輸”的賓語(yǔ)，在“雇值”后斷開(kāi)；“民”為下句主語(yǔ)，其前停頓，排除B選項(xiàng)。
故選A。
11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞一詞多義及詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。
A.正確。句意：不久又于嘉靖二十六年考中進(jìn)士。/但沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，不久因病去世了。
B.正確。意動(dòng)用法，以……為義/意動(dòng)用法，把……當(dāng)作糞土。句意：贊許陸光祖講正義。/把當(dāng)時(shí)那些軍閥官僚當(dāng)作糞土。
C.“挾，攜帶，帶著”“意思相同”錯(cuò)誤。意思不同。摒棄/攜帶，帶著。句意：他把張居正所摒棄的成熟穩(wěn)重的人全部召回。/想要攜同仙人攜手遨游各地。
D.正確。兩次/第二次。句意：后來(lái)孫丕揚(yáng)兩次在吏部任職。/第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓士氣就會(huì)減弱了。
故選C。
12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“他在擔(dān)任吏部驗(yàn)封郎中的時(shí)候”錯(cuò)誤。由原文“既而改文選。益務(wù)汲引人才，登進(jìn)耆碩幾盡。又破格擢廉能吏”可知，陸光祖在擔(dān)任吏部文選郎中的時(shí)候，既能升用年高而有德望的人，又能破格提拔廉潔、能干的官吏。
故選B。
13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。
（1）“專(zhuān)擅”，獨(dú)攬權(quán)勢(shì)；“時(shí)已遷太常少卿”為省略句，省略主語(yǔ)為陸光祖；“坐”，由……而獲罪。
（2）“嘗”，曾經(jīng)；“迕”，抵觸；“卒”，最終；“徇”，順從。
14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。
①根據(jù)“時(shí)行謝政，特旨用趙志皋、張位，時(shí)行所密薦也。光祖言，輔臣當(dāng)廷推，不當(dāng)內(nèi)降”可概括出，陸光祖對(duì)皇帝授旨起用申時(shí)行暗中推薦的趙志皋、張位這件事不認(rèn)同。輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨，這是“朝章”規(guī)定。
②根據(jù)“帝命不為后例”可概括出，指出此事皇帝應(yīng)下不為例，不因皇帝的“特旨”而迎合認(rèn)同，這是“不阿”皇權(quán)的表現(xiàn)。
參考譯文：
陸光祖，字與繩，平湖人，在十七歲的時(shí)候，就與父親同時(shí)考中了舉人。不久又于嘉靖二十六年考中進(jìn)士，被授予河南?？h知縣一職。
兵部尚書(shū)趙錦，下令征召京都周?chē)貐^(qū)的百姓修筑邊塞墻垣，光祖（因浚縣較遠(yuǎn)）說(shuō)百姓去不方便。這就惹怒了趙錦，便上書(shū)要彈劾他。光祖將這些情況報(bào)告給巡撫，請(qǐng)求交納雇工的工錢(qián)，老百姓于是安定下來(lái)?？ね鯅Z取百姓產(chǎn)業(yè)，光祖依法裁處了郡王。補(bǔ)任祠祭主事，歷任儀制郎中。
嚴(yán)訥為禮部尚書(shū)，十分尊重光祖，建議沒(méi)有不被采納的。等到嚴(yán)訥改任吏部尚書(shū)，就調(diào)陸光祖為驗(yàn)封郎中，不久調(diào)任文選郎中。更加致力于薦舉人才，升用了幾乎所有年高而有德望的人。又破格提拔廉潔而有能力的官吏，有的是由鄉(xiāng)試舉出的貢士，有的是由書(shū)吏中選拔上來(lái)。由此下面的僚屬競(jìng)相勉勵(lì)，嚴(yán)訥也真心信任他，所以陸光祖能夠按自己的意愿行事。
左侍郎朱衡忌恨陸光祖，在背后說(shuō)陸光祖的壞話(huà)，御史孫丕揚(yáng)就用獨(dú)攬權(quán)勢(shì)（的罪名）彈劾陸光祖。當(dāng)時(shí)陸光祖已調(diào)任太常少卿，因此被削職閑居。大學(xué)士高拱掌管吏部，謀劃傾軋徐階。徐階的賓客都躲避隱匿，只有陸光祖替他調(diào)解。等到高拱被罷職，楊博接替掌管吏部，贊許陸光祖講正義，特別起用他為南京太仆少卿。又升為大理卿。半路上遭遇父喪（就回家奔喪）。
萬(wàn)歷五年，被起用為原來(lái)的官。張居正因?yàn)榫訂饰礉M(mǎn)出任官職，杖責(zé)議論的人，陸光祖寫(xiě)信（寄信）規(guī)勸他。等到王用汲彈劾張居正，張居正將要用大罪加害他，陸光祖極力解救使他得以幸免。張居正與陸光祖同年考取進(jìn)士，相互友好，想引薦他做助手，陸光祖不曲意相隨。萬(wàn)歷十一年冬天，他被舉薦起用為南京兵部右侍郎。才過(guò)十天，就被征召擔(dān)任吏部職。他把張居正所摒棄的成熟穩(wěn)重的人全部召回，安排在九卿各部中。李植、江東之極力請(qǐng)求治張居正的罪，陸光祖稱(chēng)張居正輔佐的功績(jī)不可抹殺，與輿論相反。
吏部尚書(shū)宋纁去世，于是起用陸光祖代替。當(dāng)時(shí)部中的權(quán)力被內(nèi)閣奪取了，宋纁極力矯正，遭受挫折，陸光祖不因此驚懼。曾經(jīng)因事與大學(xué)士申時(shí)行相抵觸。申時(shí)行不高興，陸光祖最終沒(méi)有順從。申時(shí)行辭職，神宗特意授旨起用趙志皋、張位，都是申時(shí)行暗中推薦的。陸光祖稱(chēng)，輔佐大臣應(yīng)當(dāng)由朝廷推薦，不應(yīng)當(dāng)由宮內(nèi)降旨?；噬线@次的命令應(yīng)下不為例。
陸光祖為人耿介有骨氣，見(jiàn)識(shí)高明，通曉朝廷典制，每當(dāng)議論大政方針，他一言確定要害。孫丕揚(yáng)彈劾罷免陸光祖，后來(lái)孫丕揚(yáng)兩次在吏部任職，陸光祖極力推薦支持他。御史蔡時(shí)鼎、陳登云曾經(jīng)彈劾陸光祖，陸光祖將陳登云當(dāng)作知己。當(dāng)時(shí)蔡時(shí)鼎到兩淮視察鹽政，因?yàn)樘峤ㄗh被罷免，商人到南方刑部攻擊他，陸光祖當(dāng)時(shí)擔(dān)任尚書(shū)，替蔡時(shí)鼎洗刷了被誣陷的罪名，懲處了胡亂訴訟的人，人們佩服他的器量。
【答案】15．B 16．①對(duì)功名利祿的淡泊超然。詩(shī)人不以老朋友天賜的福祿和尊貴的地位為意。
②對(duì)先賢的仰慕之情。詩(shī)人希望自己能有揚(yáng)雄那樣的文學(xué)建樹(shù)。
③對(duì)人生追求的矢志不渝。為實(shí)現(xiàn)理想，詩(shī)人雖已白發(fā)年老卻依然長(zhǎng)夜苦讀，勤學(xué)不輟。
【解析】15．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。
B．“褒貶對(duì)比”錯(cuò)，頷聯(lián)王弼注解的《易》流布天下，一掃尋章摘句的漢代儒學(xué)；謝朓創(chuàng)造了“永明體”這種新詩(shī)體之后，才有了唐人的詩(shī)歌。這顯然均為對(duì)王弼、謝朓的褒揚(yáng)。
故選B。
16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。
①對(duì)功名利祿的淡泊超然。在尾聯(lián)中，詩(shī)人提到“多少故人天祿貴”，此處的“天祿貴”指的是詩(shī)人的一些舊友獲得了上天賜予的福祿和尊貴的地位，顯示了這些人在人生中追求的成功和財(cái)富。然而，詩(shī)人并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)這種世俗榮華的艷羨，而是用“猶將寂寞嘆揚(yáng)雄”一句，表達(dá)了自己對(duì)于人生價(jià)值的獨(dú)立思考和淡泊。在詩(shī)人的心中，比起浮華的功名，他更在意的是揚(yáng)雄那樣的精神成就和文化造詣。
②對(duì)先賢的仰慕之情。詩(shī)中提到的揚(yáng)雄是西漢末年的著名文學(xué)家和思想家，以其文學(xué)創(chuàng)作和對(duì)儒學(xué)的貢獻(xiàn)而名垂后世。詩(shī)人通過(guò)尾聯(lián)的敘述，表達(dá)出對(duì)揚(yáng)雄這種以文化和思想成就流芳百世的先賢的深切仰慕。在詩(shī)人看來(lái)，揚(yáng)雄的文學(xué)才華和思想深度才是值得稱(chēng)贊和追求的遺產(chǎn)，自己雖然寂寞卻依然向往著這樣的精神高度。
③對(duì)人生追求的矢志不渝。首聯(lián)“白發(fā)難收紙上功”及頸聯(lián)“夜長(zhǎng)燈燼挑頻落”描繪了一個(gè)即便飽歷歲月亦苦心立志的詩(shī)人形象，而尾聯(lián)的“猶將寂寞嘆揚(yáng)雄”透露出詩(shī)人對(duì)人生追求的堅(jiān)定和執(zhí)著。雖然身邊的故人獲得了顯赫的地位，而自己仍舊在寂寞中默默追尋精神的提升，但詩(shī)人并沒(méi)有因此止步。他縱使白發(fā)蒼蒼，依然在長(zhǎng)夜燈下勤奮讀書(shū)，堅(jiān)持不懈，因?yàn)樗释谖膶W(xué)上有所成就，誓要在不懈的努力中砥礪前行，向揚(yáng)雄看齊，實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。
17．【答案】 銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴人生如夢(mèng)一尊還酹江月封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟云青青兮欲雨水澹澹兮生煙
【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。
易錯(cuò)字：迸、酹、胥、倉(cāng)、蜉、蝣、澹。
【答案】18．A 19．B 20．《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟在18歲時(shí)用半年時(shí)間畫(huà)成的傳世名畫(huà)，用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成。
或：《千里江山圖》是北宋畫(huà)家王希孟在18歲時(shí)用半年時(shí)間畫(huà)成的傳世名畫(huà)，因用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名。
【解析】18．本題考查學(xué)生正確理解并使用成語(yǔ)的能力。
第一空，勾勒：用線(xiàn)條畫(huà)出輪廓；用簡(jiǎn)單的筆墨描寫(xiě)事物的大致情況。塑造：用泥土等可塑材料制成的人物形象或用一定的藝術(shù)手法或語(yǔ)言文字來(lái)表現(xiàn)人物形象。語(yǔ)境是舞者“以絢爛之身”來(lái)勾畫(huà)江河，畫(huà)出輪廓，所以用“勾勒”。
第二空，錦繡恢弘：指美好而闊大。錦繡文章：多指文筆出色的文學(xué)作品。句前說(shuō)“絢麗的青綠色調(diào)交織”，寫(xiě)出美麗或美好，對(duì)應(yīng)“錦繡”?！扒Ю锝健睂?xiě)出宏大之感。由此可用“錦繡恢弘”。
第三空，抽離：把某事物從另一事物中抽出分離出來(lái)。剝離：指將（組織、皮層、覆蓋物等）脫落；分開(kāi)，一般指表層性事物。從語(yǔ)境看，“青綠設(shè)色”非表層性事物，“抽象成一位女性人物形象”，所以不是要把它從作品中“脫離”出來(lái)，故選“抽離”。
第四空，層巒疊嶂：形容山多而險(xiǎn)峻。千山萬(wàn)壑：形容高山深谷極多，也形容地勢(shì)險(xiǎn)峻。句前說(shuō)“群山”，沒(méi)有山谷，所以用“層巒疊嶂”。
故選A。
19．本題考查學(xué)生修辭手法的分析理解的能力。
畫(huà)波浪線(xiàn)句子使用的修辭手法是比喻，把雙袖下垂比喻成山的紋理，山間瀑布。
A.不同。借代，“檣櫓”代指戰(zhàn)船；夸張，通過(guò)夸張的手法形象地描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈和赤壁之戰(zhàn)的瞬間結(jié)束。
B.相同。比喻：將“洞庭湖”比作“白銀盤(pán)”，把“君山”（洞庭山）比作“青螺”。
C.不同。對(duì)偶：“草鋪橫野”對(duì)“笛弄晚風(fēng)”，“六七里”對(duì)“三四聲”。擬人：“鋪”和“弄”賦予了草和笛子人的動(dòng)作特征。
D.不同。對(duì)偶：“榆柳”對(duì)“桃李”，名詞相對(duì)；“蔭”對(duì)“羅”，動(dòng)詞相對(duì)；“后檐”對(duì)“堂前”，方位短語(yǔ)相對(duì)。
故選B。
20．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原句有兩處語(yǔ)?。?br>①“用半年時(shí)間在18歲時(shí)”語(yǔ)序不當(dāng)?！坝冒肽陼r(shí)間”修飾“畫(huà)成”，需要調(diào)換到“在18歲時(shí)”之后；
②“用石青、石綠色的礦物質(zhì)顏料繪成而聞名”句式雜糅。可以改成“用……繪成”或“因……而聞名”。
【答案】21．A 22．①其功能也提出了要求
②從食用油的原材料看
③催生出許多混合裝產(chǎn)品
【解析】21．本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的作用的能力。
畫(huà)線(xiàn)句子“葵花籽油+玉米油”表明混合裝不是別的，故此處引號(hào)的用法是“表示著重強(qiáng)調(diào)”。
A.“礦冶學(xué)院”表示強(qiáng)調(diào)；
B.“文章”“大文章”“小品”表示特殊含義；
C.“鐘大膽”表示特定稱(chēng)謂；
D.“大師”“發(fā)楊國(guó)光”引號(hào)的用法是表示諷刺，此處采用反語(yǔ)手法。
故選A。
22．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第一處，由“隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯”“物理壓榨的花生油銷(xiāo)售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對(duì)于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視”可知，消費(fèi)者不僅關(guān)注食用油的品質(zhì)，也對(duì)其功能也提出了要求，故此處可填寫(xiě)“其功能也提出了要求”。
第二處，由“首先，從消費(fèi)需求看”可知此處應(yīng)填寫(xiě)的句式是“從……看”；由“牛油、果油……也實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)”可知這是食用油原材料統(tǒng)計(jì)結(jié)果的一個(gè)呈現(xiàn)，故此處可填寫(xiě)“從食用油的原材料看”。
第三處，由“食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢(shì)”“其中最受歡迎的混合裝是‘葵花籽油+玉米油’”可知，混包裝的形式有很多，最受歡迎的是“葵花籽油+玉米油”，故此處可填寫(xiě)“催生出許多混合裝產(chǎn)品”。
23．【答案】例文：
談臉面：淺薄的尊嚴(yán)，還是堅(jiān)韌的底線(xiàn)？
自古以來(lái)，臉面在中國(guó)文化中占據(jù)著特殊的地位。它既是個(gè)人尊嚴(yán)的象征，也是社會(huì)評(píng)價(jià)的依據(jù)。然而，對(duì)于臉面的理解，人們的觀(guān)點(diǎn)卻不盡相同。有人視之為生命中最重要的部分，有人則認(rèn)為只能代表暫時(shí)的虛榮。那么，臉面究竟是淺薄的尊嚴(yán)，還是堅(jiān)韌的底線(xiàn)？
首先，我們要明白，臉面是一種尊嚴(yán)的象征。正如那句俗語(yǔ)所說(shuō)，“人活一張臉，樹(shù)活一張皮”。在這個(gè)意義上，臉面是尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。人們?yōu)榱司S護(hù)自己的臉面，寧愿餓著肚子不吃嗟來(lái)之食，這是對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守。在困境中，這種尊嚴(yán)或許顯得微不足道，但在精神上卻能給予人巨大的支撐。
然而，過(guò)分看重臉面有時(shí)也會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。為了不丟面子，有些人會(huì)堅(jiān)持錯(cuò)誤，甚至在明知錯(cuò)誤的情況下仍不肯承認(rèn)。這不僅無(wú)助于問(wèn)題的解決，反而會(huì)讓人陷入更深的困境。正如那句名言所說(shuō)，“為了面子堅(jiān)持錯(cuò)誤是最沒(méi)有面子的事情”。真正的尊嚴(yán)不在于表面的榮光，而在于內(nèi)心的坦蕩和勇氣。
那么，不要臉面的人是否就能成功呢？事實(shí)上，歷史上有許多成功者都是那些勇于放下臉面的人。他們敢于直面自己的錯(cuò)誤，不怕失敗和嘲笑。正如那句名言所說(shuō)，“只有不要臉的人，才會(huì)成為成功的人”。這并不是說(shuō)我們應(yīng)該丟棄所有的臉面，而是說(shuō)要學(xué)會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放下臉面，以更開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
因此，對(duì)于臉面的理解，我們應(yīng)該有一個(gè)平衡的觀(guān)點(diǎn)。既要堅(jiān)守基本的尊嚴(yán)和底線(xiàn)，又要敢于面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)健。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和困境。有時(shí)候，為了維護(hù)自己的臉面，我們可能會(huì)選擇逃避或掩飾。然而，這樣的做法不僅無(wú)助于解決問(wèn)題，反而會(huì)讓我們陷入更深的困境。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)坦然面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤，勇敢地承認(rèn)并改正它們。只有這樣，我們才能真正地成長(zhǎng)和進(jìn)步。
最后，我想說(shuō)的是，臉面固然重要，但更重要的是我們的內(nèi)心和品質(zhì)。一個(gè)有尊嚴(yán)和底線(xiàn)的人，無(wú)論在何種情況下都會(huì)堅(jiān)守自己的原則和價(jià)值觀(guān)。而一個(gè)只看重臉面的人，或許會(huì)在表面上風(fēng)光一時(shí)，但在人生的道路上卻難以走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此，我們應(yīng)該珍惜自己的尊嚴(yán)和底線(xiàn)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)放下臉面，勇敢地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。
【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。
審題：
這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。
材料圍繞“面子與底子”這一話(huà)題，展現(xiàn)了人們的兩種不同看法。其中，第一種觀(guān)點(diǎn)引用了俗語(yǔ)，“人活一張臉”強(qiáng)調(diào)了“臉面”的重要性。這里以樹(shù)喻人，強(qiáng)調(diào)了人維護(hù)、保持尊嚴(yán)的重要性。第二種觀(guān)點(diǎn)則揭露了“面子”的不足和弊端，并將之與“底子”加以比較。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，許多人把面子看得比金錢(qián)、親情等許多東西都更重要。而實(shí)際上，面子能帶來(lái)的，往往只是短暫的虛榮，而真正的財(cái)富和尊重，往往來(lái)源于我們是否能放下這種面子，有理智地追求自己的目標(biāo)。比如，有些人明知犯了錯(cuò)誤，卻因?yàn)樗酪孀?，?jiān)決不承認(rèn)或改正錯(cuò)誤，但在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，反而可能會(huì)讓我們失去得更多。此外，我們?cè)谏钪谢驓v史上也許能看到一些“不要臉”的成功人士，不會(huì)因?yàn)樗说脑u(píng)判和眼光，而去懷疑自己和動(dòng)搖目標(biāo)；更不會(huì)因?yàn)槊孀佣丝s，而是懂得迎難而上，朝著認(rèn)準(zhǔn)的方向，盡自己最大的努力做到最好的人。
我們可以據(jù)此加以總結(jié)，歸納出關(guān)于“臉面”的兩種態(tài)度。第一種，看重“臉面”。一些人選擇“要臉”，為的是堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn)或底線(xiàn)，堅(jiān)守自身的人格。在必要的時(shí)候捍衛(wèi)尊嚴(yán)，同樣是另一種意義上的強(qiáng)大。歷史上的屈原、岳飛、文天祥，都是把“臉面”、尊嚴(yán)和氣節(jié)看得比個(gè)人性命還要重要。因?yàn)槊孀訌膩?lái)不是靠誰(shuí)給予的，而是靠自己掙來(lái)的。第二種，“不看重臉面”。當(dāng)一個(gè)人受情勢(shì)所迫，雖然姿態(tài)低了、尊嚴(yán)沒(méi)了，但人格反而更立體了。這并不是不在意尊嚴(yán)，而是有比尊嚴(yán)更值得在意的事物，真正的強(qiáng)大體現(xiàn)在懂得拋開(kāi)自尊的時(shí)候，那會(huì)比尊嚴(yán)更能激起人的生存意志。韓信受胯下之辱、司馬遷甘受腐刑、越王勾踐臥薪嘗膽都是靠“沒(méi)臉沒(méi)皮”翻身逆襲的。
試題要求圍繞“面子和底子”這一主題展開(kāi)寫(xiě)作。對(duì)此，學(xué)生可以認(rèn)為“放下面子，護(hù)好底子”，也可以認(rèn)為“維護(hù)好面子才能保住好底子”。如，可以說(shuō)明有些人因?yàn)樗酪孀?，即使認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤也不加以改正，反而折損了實(shí)力，最終反而更會(huì)損傷面子。從而在批駁中可進(jìn)一步說(shuō)明面子是自己給自己的，只要你擁有了強(qiáng)大的底子，那么面子就在那里了。
立意：
一是尊嚴(yán)來(lái)自實(shí)力，臉面來(lái)自努力。
二是內(nèi)心充盈，精神富足，自有面子。
三是不能被臉面左右一切。
四是臉面反映人的內(nèi)在品質(zhì)和態(tài)度。

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