1.答題前，考生先將自已的學(xué)校、班級(jí)、姓名、考生號(hào)、座號(hào)填寫(xiě)在相應(yīng)位置。
2.選擇題答案必須使用2B筆(填涂樣例)正確填涂;非選擇題答案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。
3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)
閱讀下面的文字，完成1~5題。
①中國(guó)有一條南北分界線:秦嶺淮河線，幾乎家喻戶曉，但人們往往只知道這個(gè)結(jié)論，卻對(duì)其來(lái)龍去脈、最新研究進(jìn)展及幕后的故事等知之甚少。
②我曾經(jīng)做過(guò)一番調(diào)查，不僅知道了誰(shuí)最先提出這個(gè)判斷，并在當(dāng)事人的孫子和重孫的陪同下訪問(wèn)過(guò)當(dāng)事人的故居，還在中國(guó)人民大學(xué)圖書(shū)館里，查看了大量的藏書(shū)。1903年，張相文在《蒙學(xué)中國(guó)地理教科書(shū)》中，首次提到中國(guó)的南北分界線為秦嶺--淮河，但并沒(méi)有獲得普遍的認(rèn)同.
③竺可楨先生 1958年在《中國(guó)的亞熱帶》中，以日均溫≥10℃的積溫為主要指標(biāo)，第一次科學(xué)地劃分了中國(guó)的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺-淮河一帶。從此，秦嶺--淮河成為公認(rèn)的中國(guó)南北分界線。竺先生的文章劃定亞熱帶的北界，實(shí)際上也就是劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶，但文章中并未提出給中國(guó)南北方劃界的問(wèn)題。這確實(shí)給我?guī)?lái)些困惑:中國(guó)亞熱帶的北界，與中國(guó)的南北分界線是一回事嗎?劃分了中國(guó)的亞熱帶與暖溫帶是不是就劃出了中國(guó)的南北分界線?中國(guó)的南北分界線是不是等同于中國(guó)亞熱帶與暖溫帶之間的界線，或者說(shuō)暖溫帶就是北方、亞熱帶就是南方嗎?
④其實(shí)，我國(guó)的南北分界線的問(wèn)題，不是一個(gè)單獨(dú)的科學(xué)問(wèn)題，也不是科學(xué)研究所能解決的。它與亞熱帶的北界也沒(méi)有關(guān)系，與劃分暖溫帶和亞熱帶的界線也不是一個(gè)問(wèn)題。亞熱帶的北界，暖溫帶與亞熱帶的劃界這是地理科學(xué)問(wèn)題。但是南北分界線既是一個(gè)地理問(wèn)題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
⑤借用一下德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的說(shuō)法，空間是由方位、距離等要素建構(gòu)的。這些要素是人在操勞中構(gòu)建起來(lái)的，而不是由工具測(cè)量出來(lái)的。海德格爾為了說(shuō)明它的空間觀，推出了一個(gè)“用具”的概念。他說(shuō)人最先熟識(shí)的是身邊的用具，在操勞中使用用具，由一個(gè)用具牽連出又一個(gè)用具。比如你蓋房時(shí)修屋頂，需要木板，先要用車去拉木頭，然后把木頭鋸成木板，此時(shí)需要用到鋸，鋸好木板后，需要把它釘在屋頂，這時(shí)需要釘子，由釘子聯(lián)想到需要錘子……屋頂鋪好后，需要油漆，需要刷子，刷子需要騎馬去市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)等。就這樣由于操勞不斷地使用一個(gè)個(gè)用具，它們構(gòu)成一個(gè)鏈條，這個(gè)鏈條組成一個(gè)不斷擴(kuò)展的由因緣關(guān)系構(gòu)成的整體。于是乎一個(gè)環(huán)繞你的你能確定方位和距離、由各種用具和你熟悉的事物建立的場(chǎng)所”就確立起來(lái)了。“場(chǎng)所”確定，世界就建立起來(lái)了，你就在“世界之中”存在了。也就是你在這個(gè)世界中“逗留”“居住”“操勞"，你開(kāi)始“照料”“熟稔”環(huán)繞你的各種前來(lái)照面的事物、各種用具，在操勞之際，當(dāng)需要某物時(shí)，你開(kāi)始“尋視”環(huán)繞你的場(chǎng)所，也就是你的世界，各種用具應(yīng)你的召喚現(xiàn)身照面。
⑥說(shuō)到這里，我覺(jué)得“場(chǎng)所”這個(gè)詞，雖然準(zhǔn)確，但還是礙于理解。我想用一個(gè)詞來(lái)替換它--“家園”，這樣，一切都豁然開(kāi)朗了?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山"，陶淵明的詩(shī)一下子就涌現(xiàn)出來(lái)。這讓我感受到了一種家園的氛圍。顯然陶淵明是以他和他的家為參考點(diǎn)，獲得了東籬和南山的方住的。其實(shí)東籬和南山也不僅僅是方位，它們還是物和地方。“場(chǎng)所”可以換成“家園”，又由于人是社會(huì)性的動(dòng)物，是群居的勸物，要組成部落、組成國(guó)家。這樣“場(chǎng)所”就由“家園”演變成了“部落”“國(guó)家”，一個(gè)國(guó)家的南北分界線就變成了“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖是怎樣的”的問(wèn)題，當(dāng)你在類似家園的場(chǎng)所操勞、尋視，在其中逗留、親熟用具時(shí)，你才會(huì)覺(jué)得它最“切近”于你，一個(gè)國(guó)家雖然劃了一些南北東西的界線，但是假如其國(guó)民在意識(shí)中并未建構(gòu)其原點(diǎn)、東西南北等方位與區(qū)域的意向，并未在其中逗留、尋視……并未與其親熟，那么這些人還不能稱其在頭腦中已經(jīng)有了國(guó)家的意向地圖了。
⑦雖然中國(guó)很大，民族眾多，但中國(guó)人有一種強(qiáng)烈的大一統(tǒng)的意識(shí)。這種意識(shí)從大禹的時(shí)代就開(kāi)始了，《左傳》有言:“芒芒禹跡，畫(huà)為九州"，那時(shí)中國(guó)人已經(jīng)有了“天下”的概念，這在世界上其他文明中是很罕見(jiàn)的，其中很重要的原因是地理環(huán)境，胡煥腐線把中國(guó)分成西北、東南兩大部分，西北地城廣大、干旱寒冷、人煙稀少，東南溫暖濕潤(rùn)、沃野萬(wàn)里，因此中國(guó)的東部季風(fēng)區(qū)對(duì)西北干旱區(qū)和青藏高寒區(qū)這樣的周邊地區(qū)有著強(qiáng)大的吸引力，于是一個(gè)既是自然地理的、也是歷史文化的中心地帶就形成了。這個(gè)中心地帶就是秦嶺-淮河一線，中國(guó)歷朝歷代的首都沿著這一地帶從西部的咸陽(yáng)、洛陽(yáng)逐步地向著東部開(kāi)封、南京遷移就可以佐證(明清定都北京涉及京杭大運(yùn)河航運(yùn)的發(fā)展等復(fù)雜問(wèn)題，另當(dāng)別論)，伴隨于此的是中國(guó)人國(guó)家意識(shí)和國(guó)家版圖意識(shí)的形成。按照這樣的版困，中國(guó)的中心地帶就是秦嶺--淮河一線，也就是說(shuō)不考慮自然要素，僅就中國(guó)版圖的幾何形狀來(lái)看，若把中國(guó)分成南、北兩部分的話，那么秦嶺-淮河一線也是最好的選擇。當(dāng)然長(zhǎng)江、黃河也是兩個(gè)選擇，但是遺憾的是長(zhǎng)江、黃河到了東部地區(qū)都向東北方向流淌，不好劃分南北，比如長(zhǎng)江到了江西鄱陽(yáng)湖湖口以后向著東北方向流去，因此江浙一帶又被稱為“江東”。
⑧神奇的是秦嶺-淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合，如1月均溫0℃等溫線、800毫米等降水量線，還有前面提到的日均溫≥10℃、年積溫4500℃等值線劃定的亞熱帶的北界，最神奇的是年降水量等于年蒸發(fā)量，即年干燥度為1的等值線。
⑨總之，我覺(jué)得一個(gè)國(guó)家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個(gè)奇跡。
(摘編自施淮安《秦嶺-淮河人文與自然界線的神奇疊置》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.雖然都將秦嶺-淮河作為分界線，但在此問(wèn)題的探索上張相文和竺可楨兩人研究的方向和研究的目的并不相同。
B.作者沒(méi)有單純地把南北分界線看作一個(gè)地理問(wèn)題，而是引入了“用具”“場(chǎng)所”等概念，從哲學(xué)的角度予以闡釋。
C.從國(guó)家版圖上看，因?yàn)榍貛X淮河一線位于中心地帶，古人不考慮自然因索就據(jù)其將中國(guó)分為南北兩部分。
D.秦嶺--淮河線作為從人文方面確定的分界線，和自然要素的界線在無(wú)意中高度重合，使其稱得上是一個(gè)奇跡.
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.如果一開(kāi)始不圍繞“用具”形成一個(gè)勞動(dòng)的鏈條，那么人們就不能確定方位和距離，也就確定不了場(chǎng)所，
B、中國(guó)人強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識(shí)的形成和“天下”概念的建立可能有多重原因，地理環(huán)于是，后來(lái)省境無(wú)疑是不可忽視的因素。
C.胡煥庸線將中國(guó)分成西北、東南兩大部分，它與秦嶺-淮河線的交會(huì)地帶的1月均溫應(yīng)該在0℃左右.
D.從整體上看長(zhǎng)江、黃河不是劃分中國(guó)南北界線的最好選擇，但從局部上看它們可以作為某一區(qū)域的界線。
3.下列選項(xiàng)，能體現(xiàn)第⑥段中提到的“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”內(nèi)涵的一項(xiàng)是
A.“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低?！?白居易《錢(qián)塘湖春行》)
B.“問(wèn)汝平生功業(yè)、黃州惠州儋州。”(蘇軾《自題金山畫(huà)像》)
C.“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”(杜甫《登高》
D.“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華?！?柳永《望海潮(東南形勝)))
4.文章包含了地理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)，這樣選材有何效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明，(4分)
5.圍繞“秦嶺--淮河”這一分界線，作者的研究是如何不斷深化的?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
路上的訪客
李娟
我們披著鮮艷紅花氈的依特罕停在綠色的可可仙靈，像是沉睡的山野睜開(kāi)了一只眼睛。
剛架好兩扇房架子，山下的小路上就有人騎馬經(jīng)過(guò)，而且沒(méi)有一個(gè)不順便上來(lái)喝茶聊天的。我只好不停地?zé)?，不停地為他們?zhǔn)備食物。
媽媽在草地上一大堆亂七八糟的物什中翻啊找啊，半天才把米找了出來(lái)，讓我炯“巴勞”(手抓飯)。大家都辛苦了，一定要吃些好的。
我好不容易才找到裝羊油的小鍋，化開(kāi)了一大塊雪白的羊油，切碎小半顆洋蔥和乒乓球大的一顆土豆煎進(jìn)油里。然后倒進(jìn)半鍋水，加上鹽，再把米鋪在水中，蓋上鍋蓋燜煮。
大家圍著這只小小的鍋?zhàn)?，邊烤火邊期待開(kāi)飯，個(gè)個(gè)都非?？鞓?lè)。
第一個(gè)客人是一個(gè)小伙子，喝完茶后，一直等到我們的羊群抵達(dá)駐地，并幫我們分開(kāi)大小羊，把羊羔都趕入圈。才又坐回餐桌邊和我們喝第二輪茶，等待手抓飯出鍋。
本來(lái)并沒(méi)特別注意這個(gè)年輕人的，只覺(jué)得他長(zhǎng)得秀氣又漂亮，臉膛黑黑的，目光文雅有
古老的
高三語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))
禮，而且還會(huì)說(shuō)不少的漢話。我問(wèn)起他家氈房的駐扎地，又問(wèn)那里離我們將要停留一個(gè)月的冬庫(kù)爾牧場(chǎng)遠(yuǎn)不遠(yuǎn)。他回答說(shuō)“很遠(yuǎn)”，并伸手向東北面的群山指了一下。我又向他打聽(tīng)冬庫(kù)爾的情況，問(wèn)他有沒(méi)有去過(guò)那里。他說(shuō)去過(guò)，然后又靜靜地說(shuō):“那個(gè)地方，美麗的?！?br>我突然愣了一下，“美麗”!-似乎很久很久都沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)豐滿又濕潤(rùn)的漢語(yǔ)詞匯了!
在這里，若提到某人很美、某地很好、某件衣服很漂亮?xí)r，大家使用的漢語(yǔ)只有一個(gè)字:“好”---“很好，好得很!”可是，單單薄薄的這么一個(gè)“好”字，哪能說(shuō)清情感中那些傾慕的內(nèi)涵，那些浪漫醉人的心意呢?
于是，我一下子對(duì)這個(gè)年輕人喜歡得不得了，話也多了起來(lái)，不停問(wèn)這問(wèn)那。后來(lái)當(dāng)他離開(kāi)時(shí)，我竟心生一絲悵然，希望以后還能再見(jiàn)一面。
對(duì)了，這個(gè)年輕人的羊羔也是訪客之一。他家的一只母羊在遷徙途中產(chǎn)羔，便用毛毯裹起來(lái)捆在馬鞍后帶向新家。大家吃飯的時(shí)候，小羊,羔咩叫個(gè)沒(méi)完沒(méi)了。那時(shí)我們的羊羔已經(jīng)完全入圈，大羊全在羊羔圈外焦慮不安地守候著，對(duì)于這個(gè)新的駐扎地疑慮重重，不得安寧。一聽(tīng)到小羊在叫，便跟著集體附和。
這邊“咩”地甩出一截嬌滴滴的顫音，那邊就干羊齊鳴:“咩咩!!!”爭(zhēng)先恐后，聲勢(shì)浩大。就這樣一唱一和，整座山頭滿是此起彼伏的呼喚聲。
我忍不住跑到馬旁邊去看那只小羊。它被緊緊裹著，只露出一顆小小的腦袋，一看到我，就警惕地閉上了嘴，但水靈靈的咩叫聲卻還在繼續(xù)。
轉(zhuǎn)場(chǎng)的時(shí)候，過(guò)于弱小的羊羔都是放在馬背上前進(jìn)的。我曾見(jiàn)過(guò)最動(dòng)人的情景，一只紅色彩漆搖籃里躺臥著一個(gè)嬰兒和一只羊羔。揭開(kāi)搖籃上蓋著的毯子，兩顆小腦袋并排著一起探了出來(lái).
除了那位捎羊羔的客人，席間還有一個(gè)白胡子老頭兒，領(lǐng)著紅黑面孔、大大眼睛的沉默孫女。另外一個(gè)客人也是個(gè)小伙子，他似乎和大家都不太熟，從始至終一聲不吭，但面對(duì)熱騰騰的食物，所有人溫暖愜意的心情都是一樣的。大家一邊吃一邊認(rèn)真而愉快地談?wù)撝裁础?br>四面霧氣動(dòng)蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)，西斜的太陽(yáng)不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒，當(dāng)陽(yáng)光乍然迸現(xiàn)，萬(wàn)事萬(wàn)物頓時(shí)身形一定，被自己身后突然出現(xiàn)的陰影支撐得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。
米飯只能做四人份，但客人還有四個(gè)，那么勻下來(lái)每個(gè)人就只能吃半份了……我和卡西便只舀了兩三勺嘗了嘗，然后掰碎干馕塊泡茶充饑。
卡西最辛苦了，一個(gè)人趕回羊群，臉都凍成了鐵青色。她一到家，看有客人，卻了馬鞍后就趕緊提水拾柴，一直忙到吃飯時(shí)，濕衣服還沒(méi)換下來(lái)。但她什么也沒(méi)有說(shuō)，什么也不抱怨，只是珍惜地享受著眼下這短暫的溫暖和平靜，
正吃著，突然又下起了急雨，接著一陣冰雹噼里啪啦砸了下來(lái)。大家趕緊揭起餐布，兜住食物往依特罕里躲，簡(jiǎn)單脆弱的依特罕竟成了這個(gè)世界里最安全的所在。
無(wú)論如何,一切都過(guò)去了，我想起路上經(jīng)過(guò)一條溝口的一家氈房，一路上唯一的一頂氈房，一個(gè)女人正站在路邊等待著駝隊(duì)走近，手捧一只大碗，為過(guò)往的駝隊(duì)準(zhǔn)備酸奶，是牧人們古老的禮俗。
高三語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))
當(dāng)時(shí)心里一喜，但愿她端的是熱乎乎的奶茶。但那怎么可能!打馬奔過(guò)去一看，雪白的一大碗，又但愿是純牛奶，但那也不可能……無(wú)論如何，我心懷希望，眼巴巴看著媽媽先接過(guò)來(lái)喝，然后遞給斯馬胡力，然后是海拉提……好不容易排到我，立刻接過(guò)來(lái)狠狠灌了一大口……除了酸奶還會(huì)是什么?!
本來(lái)就已經(jīng)冷進(jìn)骨頭了，那會(huì)兒更是冷進(jìn)了心窩。覺(jué)得一輩子也沒(méi)喝過(guò)那么酸的酸奶!咽下去后，好半天才緩過(guò)勁兒來(lái)。我大聲說(shuō)道:“跟酒一樣!”
媽媽說(shuō):“豁切!胡說(shuō)!”但是她笑了，其他人也都笑了。
這時(shí)，媽媽恰好也想起了這個(gè)，于是給客人們說(shuō)起了“李娟喝酒”的事，大家都笑了起來(lái)。昨晚只睡了兩三個(gè)鐘頭，加上今天辛苦而寒冷的跋涉，我又累又困，站著也能睡著。但眼下到哪里睡去?今天的工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，客人還沒(méi)有告辭，牛奶還沒(méi)有擠，被褥和氈子還沒(méi)有干透。四下的寒冷和潮濕提醒我一定要打起精神繼續(xù)扛下去。黑夜快要降臨，該做的事總會(huì)一一結(jié)束。那時(shí)，一切都會(huì)好起來(lái)的。
(有刪改)
[注]依特罕:一種簡(jiǎn)易的住宿設(shè)施，通常用于短期停留或過(guò)夜。
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.開(kāi)篇用比喻描寫(xiě)艷麗的依特罕在綠色的草原上顯得突出醒目，色彩鮮明，富有詩(shī)意，使山野一下子有了活力。
B、翻找半天才找到米，洋蔥、土豆稀缺而且很小，可見(jiàn)我們是臨時(shí)駐扎，條件不足，但還是竭盡所能招待客人。
C.小伙子說(shuō)出“美麗”一詞對(duì)我觸動(dòng)很大，讓我感受到久違的語(yǔ)感體驗(yàn)，心生欣喜，對(duì)小伙子的好感進(jìn)一步加強(qiáng)。
D.景物描寫(xiě)展現(xiàn)了草原的地域特色，霧氣動(dòng)蕩、陽(yáng)光忽隱忽現(xiàn)反映了自然的動(dòng)態(tài)變化，暗示出人們內(nèi)心的不安。
7.關(guān)于文中路過(guò)氈房喝酸奶部分的插敘，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.展現(xiàn)了當(dāng)?shù)啬撩竦奈幕厣蜕盍?xí)慣、體現(xiàn)淳樸善良、熱情好客的民風(fēng)。
B.層層渲染“我”的失望情緒，寫(xiě)出在艱辛寒冷的路途中對(duì)溫暖安適的渴望。
C.調(diào)節(jié)了故事的節(jié)奏，使急促的敘事變得舒緩，也為后文談?wù)摯耸伦隽虽亯|，
D.“我”喝酸奶的反應(yīng)讓大家都笑了，為艱辛的路途增添了輕松愉悅的氛圍。
8.本文將年輕人的羊羔稱為“訪客”，并在描寫(xiě)上花費(fèi)較多筆墨，對(duì)此你如何理解?(4分)
9.文章結(jié)尾部分特別強(qiáng)調(diào)了生活的艱辛，是否破壞了文章整體營(yíng)造的美感?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(37分)
(一)文言文閱讀(本題其5小題，22分)
閱讀下面的文言文，完成10~14題，材料一:
僅與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之，又有魏人公孫衍者，號(hào)口犀首，亦以談?wù)f顯名。其余蘇代、蘇厲、周最、樓緩之徒，紛紜遍于天下，務(wù)以辯詐相高，不可勝紀(jì);而僅、秦、行最著。
高三語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))
孟子論之曰:或謂:“公孫衍、張儀豈不大丈夫哉?一怒而諸侯懼，安居而天下熄?”孟子曰:“是惡足為大丈夫哉!君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，成武不能屈，是之謂大丈夫。"
揚(yáng)子《法言》曰:或問(wèn):“儀、秦學(xué)乎鬼谷術(shù)而習(xí)乎縱橫言，安中國(guó)者各十馀年，是夫?”曰:“詐人也，圣人惡諸?！痹?“孔子讀而儀、秦行，何如也?”曰:“甚矣鳳鳴而鷙翰?也!”“然則子貢"不為歟?”曰:“亂而不解，子貢恥諸。說(shuō)而不富貴，儀、秦恥諸。”或曰:“儀、秦其才矣乎，跡不蹈已?”曰:“昔在任人巴，帝而難之，不以才乎?才乎才，非吾徒之才也!”
(節(jié)選自《資治通鑒》)
材料二:
說(shuō)之善者，伊尹以論味隆殷，太公以辨釣興周;燭武行而紓鄭，端木出而存魯,亦其美 也。暨戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)雄，辨士云踴;從橫參謀，長(zhǎng)短角勢(shì);一人之辨，重于九鼎之寶，三寸之舌,強(qiáng)于百萬(wàn)之師。范雎之言事，李斯之止逐客，并順情入機(jī)，動(dòng)言中務(wù);雖批逆鱗，而功成計(jì)合，此上書(shū)之善說(shuō)也。凡說(shuō)之樞要必使時(shí)利而義貞進(jìn)有契于成務(wù)退無(wú)阻于榮身。自非譎?敵，則唯忠與信。披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說(shuō)之本也。
(節(jié)選自劉勰《文心雕龍》)
[注]①翰:長(zhǎng)而硬的羽毛、⑧子貢、孔子弟子，名端木賜。曾勸阻齊國(guó)攻魯。①任人:任人，品行不 端的人。④譎:欺詐。
10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將答案填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)題號(hào)的橫線上，超過(guò)三處不給分。(3分)
凡說(shuō)之A框要B必使時(shí)利而義貞1進(jìn)有契E于成務(wù)退無(wú)阻子榮身
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.惡，“哪里”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”的“惡”意思相同。
B、諸,“之”，代指“他們”，與《蘇武傳》中“召諸貴人議”的“諸”意思不相
同，
C.云，作狀語(yǔ)，“像云一樣”，與《過(guò)秦論》“天下云集響應(yīng)”的“云”意義與用法都相同，
D.濟(jì),“輔助”，與《促織》中“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)”的“濟(jì)”意思相同
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各國(guó)辯士紛紜而起，遍于天下，這其中要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫，但孟子對(duì)這些人卻不認(rèn)可。
B.有人認(rèn)為張儀、蘇秦也算是人才，他們沒(méi)有重復(fù)前人之路;揚(yáng)子也承認(rèn)他們有才能，卻與自己的弟子才能不一樣。
C.揚(yáng)子認(rèn)為讀孔子的書(shū)卻做張儀、蘇秦那樣的事，就好像有鳳凰般的嗓音卻長(zhǎng)著兇鳥(niǎo)的羽毛，看似美好實(shí)則兇悉。
D.范睢、李斯的論說(shuō)都循著情理深入機(jī)要，言辭動(dòng)聽(tīng)且切中要?jiǎng)?wù)，這是他們功業(yè)告成，計(jì)議達(dá)成的原因。
13.把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)儀與蘇秦皆以縱橫之術(shù)游諸侯，致位富貴，天下?tīng)?zhēng)慕效之。
(2)燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。
14.兩則材料都對(duì)辯士進(jìn)行了評(píng)價(jià)，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15~16題。
古風(fēng)次韻答初和甫二首(其二)
黃庭堅(jiān)
君吟春風(fēng)花草香，我愛(ài)春夜璧月涼。
美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽(yáng)。
蘭荃盈懷報(bào)鯨玖Φ，冠纓自潔非滄浪。
道人四十心如水，那得夢(mèng)為胡蝶狂。
[注]①初和前，作者友人，一生布水。②《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，“其而其而，某呆出日。”意思是希望下面卻出現(xiàn)燦爛的太陽(yáng)。③瓊政，泛指關(guān)正。
傳
15，下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.友人創(chuàng)作了一首有關(guān)美好春光的詩(shī)，作者按照原詩(shī)之韻寫(xiě)了此詩(shī)來(lái)酬答，
B.詩(shī)中“蘭基盈懷”，與屈原《離騷》中“扈江離”“紉秋蘭”作用一致。
C.冠纓本身就潔凈而不是靠滄浪之水濯洗的，暗示作者主動(dòng)保持高潔人格。
D.尾聯(lián)引用孔子“四十不惑”之語(yǔ)和“莊生夢(mèng)蝶”的典故，明顯褒孔抑莊。
16.詩(shī)歌三、四句在情感表達(dá)上起到了承上啟下的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)
17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在推行一件事的過(guò)程中，可能許多人會(huì)不理解，從而出現(xiàn)像司馬遷《報(bào)任安書(shū)》中所說(shuō)的“ _”的狀況，這時(shí)我們應(yīng)當(dāng)和智者一起耐心地做好轉(zhuǎn)化工作。
(2)深秋圓月當(dāng)空之時(shí)，這個(gè)空氣明凈的海邊漁村就會(huì)出現(xiàn)像張若虛《春江花月夜》中_”兩句描繪的景象，沙灘隱沒(méi)在了霜與月光之中。
(3)沿長(zhǎng)江的許多地名或建筑，經(jīng)過(guò)歷代文人的歌詠，已經(jīng)成為歷史文化符號(hào)，如詩(shī)句(詞句)“ ”中就包含這樣的文化符號(hào)。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成18~22題。
近來(lái)，一場(chǎng)由“新中式”穿搭引領(lǐng)的時(shí)尚風(fēng)潮悄然涌動(dòng)，在街頭巷尾，在旅游景點(diǎn)，總能見(jiàn)到其身影,“新中式”新在哪里?“新中式”服裝并沒(méi)有全套傳統(tǒng)服飾那么隆重華麗，主打既保留傳統(tǒng)特色，(甲)，比如一些“新中式”服裝中的花鳥(niǎo)、山水暗紋融入得十分巧妙，這些精致的圖案在陽(yáng)光下若隱若現(xiàn)，低調(diào)典雅，既能穿上出游，也能穿著上班。從寫(xiě)意水墨，到梅蘭竹菊;從棉麻絲綢到纖維毛料，“新中式”服裝設(shè)計(jì)元素八，將深厚的中華文化內(nèi)涵融入“日用而不覺(jué)”的日常穿搭中。
以馬面裙這一極具辨識(shí)度的服裝為例，其前后共有四個(gè)裙門(mén)，系帶圍合腰部，視覺(jué)上給人一種“飛流直下”的美感。馬面裙的色彩運(yùn)用通常十分大膽鮮艷，以藍(lán)色、紅色居多，視覺(jué)上給人一種明艷的感覺(jué)，在馬面裙的裙門(mén)和邊緣配的各種紋飾圖案更是它的重點(diǎn)，身著馬面裙，宛若翩躚仙子。馬面裙并不只是一件新春戰(zhàn)袍，也不只是一條漂亮的裙子，它從歷更的衣櫥里走出來(lái)，成為街上的一道靚麗風(fēng)景，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚相互碰撞、相互交融，煥發(fā)出屬于這個(gè)時(shí)代的光彩。
馬面裙最初的基本裙式出現(xiàn)在宋代，成熟的馬面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服飾之一，馬面裙一直延續(xù)至20世紀(jì)初期，可以說(shuō)，①現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和深厚的積淀，②人們?cè)诒Ａ赳R面裙優(yōu)雅挺拔造型的同時(shí)，③對(duì)材質(zhì)和設(shè)計(jì)進(jìn)行了改良，①更加適合現(xiàn)代人的日常穿著，⑤同時(shí)也可機(jī)洗降低洗護(hù)成本。
時(shí)下，(乙)，猶如星火燎原，已經(jīng)從服飾延伸到了家居、美妝，餐飲等多個(gè)領(lǐng)域，不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富礦，創(chuàng)新表達(dá)東方美學(xué)。比如同仁堂結(jié)合傳統(tǒng)養(yǎng)生與新消費(fèi)需求， B_，推出枸杞拿鐵、羅漢果美式咖啡、嬌顏陳皮五紅湯等飲品，不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號(hào)潮起來(lái)。
意思是希 “新中式”是一個(gè)完全開(kāi)放的概念，它面向未來(lái)，可以接受各種各樣的塑造和定義。與傳統(tǒng)中式服飾相比，“新中式”結(jié)合了中國(guó)人的現(xiàn)代審美，更加貼合大眾日常穿搭、裝飾等文化消費(fèi)的現(xiàn)實(shí)需求,“新中式”變“火”，是消費(fèi)者與傳統(tǒng)文化的“雙向奔赴”。
18，請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處填人恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)
19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)
20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。(4分)
21.詞語(yǔ)的意義包括基本義、引申義、比喻義，下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的詞和例句中加點(diǎn)的詞，用法不相同的一項(xiàng)是(3分)
例句:不僅吸引了年輕消費(fèi)者，也讓老字號(hào)潮起來(lái)。
A.世界乒乓球錦標(biāo)賽上，中國(guó)隊(duì)的表現(xiàn)太贊了!
B.面對(duì)卷的行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，要保持冷靜的頭腦，不被外界的喧囂影響。
C、拒絕雷人話語(yǔ)，規(guī)范使用語(yǔ)言。
D.因?yàn)楣不茧y過(guò)，所以兩人關(guān)系很鐵。
22，一位熱愛(ài)馬面裙的視頻博主，想在自己的視頻號(hào)上為馬面裙配文，宣傳馬面裙之美，上句已給出，請(qǐng)你結(jié)合材料替這位博主補(bǔ)寫(xiě)出下句，要求字?jǐn)?shù)相等，內(nèi)容相關(guān)，結(jié)構(gòu)相同。(4分)
上句:時(shí)尚符號(hào)，驚艷中外，演繹東方韻味。
下句:
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料提到，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝。
其實(shí)，每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問(wèn)題。
這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，
要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息:不少于800字，
語(yǔ)文試題答案解析
1.C （C項(xiàng) “古人不考慮自然因素”錯(cuò)。從文章第七段可以看出，秦嶺——淮河線的中心地位，以及由此確定的南北分界線的形成是一個(gè)隨著歷史發(fā)展的一個(gè)較為漫長(zhǎng)的過(guò)程逐漸形成的，其中很重要的原因就是“地理環(huán)境”，材料中說(shuō)的“也就是說(shuō)不考慮自然要素”，只是文章的假設(shè)，并不是選項(xiàng)中所說(shuō)的“古人不考慮自然因素”，此說(shuō)法對(duì)原文內(nèi)容理解錯(cuò)誤。A選項(xiàng)，材料地2段中“1903年，張相文在《蒙學(xué)中國(guó)地理教科書(shū)》中，首次提到中國(guó)的南北分界線為秦嶺——淮河”，可見(jiàn)，張相文提到了“南北分界線”；而在第3段中，“第一次科學(xué)地劃分了中國(guó)的溫度帶，將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶”，竺可楨劃的是“將亞熱帶與暖溫帶的界線劃在秦嶺——淮河一帶”，可見(jiàn)二人在“研究的方向和研究的目的并不相同”。B選項(xiàng)，從材料第⑤段“海德格爾為了說(shuō)明它的空間觀，推出了一個(gè)‘用具’的概念”和第⑥段“我覺(jué)得‘場(chǎng)所’這個(gè)詞，雖然準(zhǔn)確，但還是礙于理解”可知，作者確實(shí)引入了“用具”“場(chǎng)所”等概念，并且從材料第④段“南北分界線既是一個(gè)地理問(wèn)題，更是一個(gè)跟空間和方位有關(guān)的歷史文化問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題”可知，作者確實(shí)從哲學(xué)的角度對(duì)南北分界線予以了闡釋。選項(xiàng)D，從材料第⑧段“神奇的是秦嶺——淮河這條并非按照自然要素的原因劃分的南北分界線，竟然與一些自然要素的界線高度重合”和第⑨段“總之，我覺(jué)得一個(gè)國(guó)家版圖的南北分界線竟然與自然的這么多界線重合，這真是一個(gè)奇跡”可知，秦嶺——淮河線確實(shí)是在無(wú)意中與自然要素的界線高度重合，成為了一個(gè)奇跡）
2.A（假設(shè)推理錯(cuò)誤。此選項(xiàng)是對(duì)材料中海德格爾的哲學(xué)觀的說(shuō)法，從原文可以看出，“用具”“鏈條”到空間方位等是海德格爾的觀點(diǎn)，并不等于離開(kāi)了“用具”形成一個(gè)勞動(dòng)的鏈條，就不能確定方位和距離，而說(shuō)確定不了場(chǎng)所更是不合理的，說(shuō)法絕對(duì)化）
3.D本題考察的是對(duì)“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”內(nèi)涵的理解。結(jié)合材料可知，“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”是一個(gè)深刻且富有象征意義的概念，它指的是國(guó)民對(duì)于自己所屬國(guó)家地理版圖在心理上的認(rèn)知、理解和想象。這個(gè)概念并非單純地指實(shí)際的地理地圖，而是更多地體現(xiàn)了國(guó)民對(duì)國(guó)家地理空間的心理構(gòu)建和認(rèn)同感。
選項(xiàng)A，“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低”描述的是錢(qián)塘湖（西湖）的早春景色，并未涉及對(duì)國(guó)家的整體意象或版圖意識(shí)。
選項(xiàng)B，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”是蘇軾對(duì)自己一生功業(yè)的回顧，提及的是他被貶謫的三個(gè)地方，同樣沒(méi)有體現(xiàn)出對(duì)國(guó)家的整體意象或版圖意識(shí)。
選項(xiàng)C，“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”這句詩(shī)描繪了長(zhǎng)江的壯闊景象，雖然長(zhǎng)江是中國(guó)的重要地理特征，但此句并未涉及國(guó)民對(duì)國(guó)家版圖的整體認(rèn)知或意向地圖的構(gòu)建。
選項(xiàng)D，“東南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華”這句詩(shī)不僅描繪了錢(qián)塘（今杭州）的繁華景象，更重要的是突出了“東南”這一方位，體現(xiàn)了詩(shī)人（及當(dāng)時(shí)人們）對(duì)東南地區(qū)的重視和認(rèn)知。這種對(duì)方位的明確指向和區(qū)域的認(rèn)知，正是“一個(gè)國(guó)家在國(guó)民心中的意向地圖”的體現(xiàn)，即通過(guò)對(duì)方位和區(qū)域的明確指向，展示了國(guó)民對(duì)國(guó)家版圖的認(rèn)知。
4.①學(xué)科融合，綜合分析了秦嶺——淮河線的意義和價(jià)值,展現(xiàn)了其所承載內(nèi)涵的豐富性。
②從不同角度分析了秦嶺——淮河線，將其復(fù)雜性和多樣性分析得清晰透徹。
③增加了文章內(nèi)容的廣度與深度，提高了可讀性，開(kāi)闊了讀者的視野，能提升讀者的認(rèn)知能力。
（4分。每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）
5.①思考尋常結(jié)論，進(jìn)行調(diào)查研究。針對(duì)秦嶺——淮河線的來(lái)龍去脈追根溯源。②聯(lián)想追問(wèn)。擴(kuò)大研究范圍，思考南北分界線與溫度帶分界線的關(guān)系。③引入理論。用海德格爾的哲學(xué)觀闡釋觀點(diǎn)，提供依據(jù)支撐。④歷史探究。借助史料進(jìn)行佐證，說(shuō)明秦嶺——淮河線作為分界線的合理性，使結(jié)論令人信服。
（6分。每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可）
6.D（“暗示出人們內(nèi)心的不安”錯(cuò)。原文中的景物描寫(xiě)“四面霧氣動(dòng)蕩，起伏不定。綿羊群微微蠕動(dòng)，白色的山羊在碧野中三三兩兩地徘徊，駱駝?wù)驹诓贿h(yuǎn)處的灌木叢中一動(dòng)不動(dòng)。西斜的太陽(yáng)不時(shí)深深地陷落在一團(tuán)團(tuán)陰云之中，又不時(shí)猛地晃出幾束燦爛的光芒”主要是展現(xiàn)了草原的地域特色和自然的動(dòng)態(tài)變化，營(yíng)造出一種寧?kù)o而略帶神秘的氛圍，并未直接暗示出人們內(nèi)心的不安。）
7.C（“急促的敘事”錯(cuò)?！凹贝俚臄⑹隆蓖ǔＶ傅氖菙⑹鹿?jié)奏快，情節(jié)發(fā)展迅速，事件緊湊。然而，在文中路過(guò)氈房喝酸奶的插敘部分，敘事節(jié)奏并不顯得急促。相反，這一插敘更像是一個(gè)溫馨的插曲，它打斷了原本可能緊湊的敘事流程，插入了一個(gè)關(guān)于喝酸奶的小故事。
從文本內(nèi)容來(lái)看，這一插敘部分詳細(xì)描述了“我”對(duì)酸奶的期待、失望以及隨后的反應(yīng)，還涉及了其他人物的互動(dòng)和反應(yīng)。這些描述都使得敘事節(jié)奏變得相對(duì)舒緩，給讀者留下了更多的想象空間和時(shí)間來(lái)感受這個(gè)場(chǎng)景的氛圍和情感。）
8.①稱羊羔為訪客、將羊羔安放在搖籃與嬰兒并臥，寫(xiě)出人對(duì)動(dòng)物的珍視，體現(xiàn)出牧區(qū)人們對(duì)生靈的尊重和關(guān)愛(ài)。
②描寫(xiě)羊羔的出生及游牧轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)程中的生活場(chǎng)景、民風(fēng)民俗，彰顯了與自然和諧共處的牧區(qū)文化，給讀者新奇的閱讀體驗(yàn)。
（4分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
9.參考示例一：不會(huì)。①前文已經(jīng)透露出物質(zhì)匱乏、路途艱難、工作繁雜的艱辛。②強(qiáng)調(diào)生活艱辛更能彰顯克服困難的堅(jiān)韌及對(duì)未來(lái)的希望與樂(lè)觀等精神品質(zhì)的美好。③深化主題，啟發(fā)讀者美是需要人們?cè)诶Ь持腥ビ眯陌l(fā)現(xiàn)的，深化了美的內(nèi)涵。
參考示例二：會(huì)。①前文有意回避艱難的物質(zhì)生活，營(yíng)造了和諧美麗的牧區(qū)生活氛圍，強(qiáng)調(diào)生活艱辛破壞了這種意境。②強(qiáng)調(diào)生活艱辛使讀者感受由審美愉悅轉(zhuǎn)變?yōu)樯畛聊?，破壞了美感。③?qiáng)調(diào)生活的艱辛透露出“我們”的行為有不得已的成分，使前面的美感減損。
（6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，其他答案言之成理亦可）
10.BDF(“凡說(shuō)之樞要，必使時(shí)利而義貞，進(jìn)有契于成務(wù)，退無(wú)阻于榮身?！?
11.D(D 選項(xiàng)“探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)”的“濟(jì)”意思為“成功”。A項(xiàng)：在材料一中，孟子說(shuō)“是惡足為大丈夫哉”，這里的“惡”是疑問(wèn)代詞，意為“哪里”。在《齊桓晉文之事》中，“以小易大，彼惡知之”的“惡”也是疑問(wèn)代詞，意為“哪里”。B項(xiàng)：在材料一中，“圣人惡諸”的“諸”是代詞，代指“他們”，而在《蘇武傳》中，“召諸貴人議”的“諸”意為“眾、各”。 C項(xiàng)：在材料二中，“辨士云踴”的“云”是狀語(yǔ)，意為“像云一樣”，形容辯士眾多且迅速涌現(xiàn)。在《過(guò)秦論》中，“天下云集響應(yīng)”的“云”也是狀語(yǔ)，意為“像云一樣聚集”。D項(xiàng)：“濟(jì)，‘輔助’，與《促織》中‘探石發(fā)穴，靡計(jì)不施，迄無(wú)濟(jì)’的‘濟(jì)’意思是“成功”?！?）
12.B(“與自己的弟子才能不一樣”錯(cuò)。揚(yáng)子認(rèn)為張儀、蘇秦雖然有才能，但他們的才能我們這類人所認(rèn)可的才干，選項(xiàng)中，對(duì)“徒”的理解錯(cuò)誤）
13.（1）張儀與蘇秦都以合縱、連橫的政治權(quán)術(shù)游說(shuō)各國(guó)，達(dá)到富貴的高位，使天下人爭(zhēng)相效法。（4分?！坝巍薄爸挛弧薄澳叫А备?分，句意通順1分）
（2）燭之武前去游說(shuō)從而解除了鄭國(guó)的危機(jī)；端木賜出使齊國(guó)從而保全了魯國(guó)，都是說(shuō)辭中較好的。（4分?！凹偂薄按妗薄懊馈备?分，句意通順1分）
14.材料一側(cè)重從道德品質(zhì)角度評(píng)價(jià)，否定了辯士逞才無(wú)德的行為；
材料二側(cè)重從說(shuō)辭角度肯定辯士對(duì)國(guó)家的積極作用，強(qiáng)調(diào)游說(shuō)的前提是忠與信。
（5分。答出一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分）
參考譯文：
材料一：
張儀與蘇秦都憑借合縱、連橫的權(quán)術(shù)游說(shuō)各國(guó)，達(dá)到富貴的高位，使天下人爭(zhēng)相仰慕效法，還有個(gè)魏國(guó)人公孫衍，名號(hào)犀首，也以能說(shuō)會(huì)道著稱。其余的蘇代、蘇厲、周最、樓緩之流，紛紜而起，遍于天下，一心憑借詐術(shù)一爭(zhēng)高下，多得舉不勝舉。然而還要數(shù)張儀、蘇秦、公孫衍名聲最為顯赫。
孟軻曾經(jīng)評(píng)論說(shuō)之曰:有人說(shuō):“公孫衍、張儀難道不是大丈夫嗎?他們一發(fā)怒就使諸侯恐懼，安居時(shí)又能使兵火熄滅?！泵陷V說(shuō):“這哪里稱得上大丈夫!君子立于天下的正位，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓同行正道，不得志便潔身自好獨(dú)行正道，不過(guò)度奢靡，不被貧賤動(dòng)搖，不被威武屈服，這才能算得是大丈夫?！?br>揚(yáng)雄《法言》曰:有人問(wèn):“張儀、蘇秦學(xué)習(xí)鬼谷子的智術(shù)，運(yùn)用合縱、連橫的謀略，使中國(guó)安定十幾年，得到十幾年的安定，是這樣嗎?”回答說(shuō):“這是騙人之術(shù)。圣人厭惡他們?！庇謫?wèn):“讀孔子的書(shū)而做張儀、蘇秦那樣的事，怎么樣呢?”回答說(shuō):“這比擁有鳳凰般的嗓音卻長(zhǎng)著兇鳥(niǎo)的羽毛，更讓人厭惡!”再問(wèn):“然而孔子的弟子子貢不正是這樣干的嗎?”回答說(shuō):“有混亂而不排解，子貢以此為恥。游說(shuō)了而沒(méi)得到富貴，張儀、蘇秦以此為恥?！庇腥藛?wèn):“張儀、蘇秦能不蹈前人舊轍，也算是人才吧?”回答說(shuō):“上古時(shí)舜帝對(duì)奸佞之人加以拒斥，能說(shuō)不考慮才干嗎?那種人才倒是有才，但不是我們這類人所認(rèn)可的才干!”
材料二：
自來(lái)善說(shuō)的人，如商代伊尹用烹調(diào)方法來(lái)說(shuō)明如何使殷商強(qiáng)大，周初呂望用釣魚(yú)的道理來(lái)說(shuō)明怎樣使周代興盛；春秋時(shí)期（鄭國(guó)）燭之武前去游說(shuō)，因而解救了鄭國(guó)的危亡；魯國(guó)的端木賜出使齊國(guó)，因而保存了魯國(guó)等：這些都是說(shuō)辭中較好的。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，七國(guó)爭(zhēng)雄，游說(shuō)之士像云一樣涌現(xiàn)；他們用合縱、連橫之說(shuō)參與謀劃，用復(fù)雜的計(jì)策來(lái)爭(zhēng)奪權(quán)勢(shì)。一人的辯辭，比傳國(guó)之寶的鐘鼎還貴重，他的一張嘴唇，勝過(guò)百萬(wàn)雄師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)范睢的《獻(xiàn)書(shū)昭王》，進(jìn)言獻(xiàn)策；秦代李斯的《上秦始皇書(shū)》，諫阻驅(qū)逐客卿；都循著情理而深入機(jī)要，言辭動(dòng)聽(tīng)而切中要?jiǎng)?wù)；雖然忤逆了君王的心意，卻能功業(yè)告成，計(jì)議符合，這就是向帝王上書(shū)方面善于陳說(shuō)的了。所有說(shuō)理文的關(guān)鍵，是必須使之有利于時(shí)政而又意義正當(dāng)；既要有助于政務(wù)的完成，又要不妨害自己的榮顯。除了欺騙敵人，就應(yīng)該講求忠誠(chéng)可信。要把真心誠(chéng)意的話獻(xiàn)給君主，用敏銳的文思來(lái)輔助說(shuō)辭，這就是“說(shuō)”的基本特點(diǎn)。
15.D（“有褒孔抑莊傾向”錯(cuò)。選項(xiàng)A，從題目“古風(fēng)次韻答初和甫二首（其二）”以及詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)看，這首詩(shī)是黃庭堅(jiān)按照友人初和甫原詩(shī)的韻腳和風(fēng)格創(chuàng)作的酬答之作，且詩(shī)中“君吟春風(fēng)花草香”一句也暗示了友人詩(shī)的內(nèi)容與明媚春光有關(guān)。因此，A項(xiàng)的理解是正確的。選項(xiàng)B，屈原在《離騷》中以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”來(lái)表達(dá)自己追求高潔品格的志向。黃庭堅(jiān)詩(shī)中的“蘭荃盈懷”同樣是以蘭荃（香草）自喻，表達(dá)自己內(nèi)心的高潔與對(duì)美好品德的追求。因此，B項(xiàng)的理解也是正確的。選項(xiàng)C，“冠纓自潔非滄浪”一句，作者以冠纓自喻，表明自己的高潔品質(zhì)并非依靠外在的洗滌或環(huán)境來(lái)塑造。這與屈原在《漁父》中借滄浪之水濯纓的典故來(lái)表達(dá)自己不愿與世同流合污的立場(chǎng)相呼應(yīng)。因此，C項(xiàng)的理解同樣正確。選項(xiàng)D，尾聯(lián)“道人四十心如水，那得夢(mèng)為胡蝶狂”中，作者以“心如水”比喻自己內(nèi)心的平靜與超脫，同時(shí)借用“莊生夢(mèng)蝶”的典故來(lái)表達(dá)自己不再追求虛幻的夢(mèng)境和狂放不羈的生活態(tài)度。然而，這并不意味著作者明顯褒孔抑莊?？鬃印八氖换蟆睆?qiáng)調(diào)的是人生的成熟與理智，而“莊生夢(mèng)蝶”則表達(dá)了對(duì)自由與超脫的向往。兩者各有側(cè)重，不能簡(jiǎn)單地視為對(duì)立或褒貶關(guān)系）
16.①詩(shī)歌三、四句中，美人和下雨都代指理想、愿望，現(xiàn)實(shí)中卻得不到實(shí)現(xiàn)；②承接第二句中“自己的志趣與他人有別”之意，說(shuō)明造成這種結(jié)果的原因；③引出下句在理想得不到實(shí)現(xiàn)的情況下，堅(jiān)定自己志向的人生選擇。
（6分。每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）
【詩(shī)歌理解】
一、題目
古風(fēng)，說(shuō)明這首詩(shī)不是律詩(shī)，閱讀時(shí)不要嚴(yán)格按照律詩(shī)的節(jié)奏理解，特別是三、四句和五、六句。但情感總體上還是有起承轉(zhuǎn)合的意思。次韻是按照初和甫原詩(shī)的韻腳寫(xiě)詩(shī)，是和詩(shī)。
二、詩(shī)歌內(nèi)容
君吟春風(fēng)花草香，我愛(ài)春夜璧月涼。吟，說(shuō)明初和甫寫(xiě)給作者的詩(shī)，應(yīng)該是描寫(xiě)了春天白天明快、煦暖景象的。第二句作者順著初和甫詩(shī)歌的內(nèi)容，說(shuō)自己喜歡春夜像玉璧一樣的月亮帶來(lái)的清涼。注意不要將作者和初和甫的喜好、志趣對(duì)立起來(lái)，好像說(shuō)你喜歡春日陽(yáng)光明媚，我獨(dú)喜歡春夜清冷寂靜。這不符合好友之間酬答的禮儀，作者對(duì)著自己的好友也不會(huì)顯得這么清高，一副冷冰冰的拒人千里之外的模樣。應(yīng)該將兩句當(dāng)做互文來(lái)理解，你我都喜歡春天的美麗，不管是白天還是夜晚，喜歡春天的一切，喜歡自然，而不是汲汲于官場(chǎng)名利。
美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽(yáng)。美人，歷來(lái)有象征意義，如“望美人兮天一方”?！翱置廊酥t暮”，“墻外行人，墻里佳人笑”可以代指君王或理想；當(dāng)然也可以有雙重意義，如“那人卻在燈火闌珊處”。湘水常被用來(lái)表達(dá)離愁別緒、思鄉(xiāng)之情，如張衡的《四愁詩(shī)》“我所思兮在桂林。欲往從之湘水深，側(cè)身南望涕沾襟?！泵廊烁粝嫠豢赏膊豢杉?。
《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日?！币馑际窍Ｍ掠陞s出現(xiàn)燦爛的太陽(yáng)。注意《詩(shī)經(jīng)》中，這句詩(shī)的原意是思念丈夫的，“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾?！保安奔粗刚煞?，想丈夫想的頭疼，盼望丈夫回來(lái)卻每不如愿。但在這首詩(shī)中，美人隔湘水、下雨出太陽(yáng)都指愿望落空。為什么愿望落空？一、二句已經(jīng)給出了答案，就是官場(chǎng)不能融入。
蘭荃盈懷報(bào)瓊玖，冠纓自潔非滄浪。蘭、荃都是香草?！疤m”常見(jiàn)；“荃”，《離騷》“蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅”，就指香草；而“荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”，這里“荃”由香草代指了君王。魯迅詩(shī)歌“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“荃”借指祖國(guó)、民眾?！碍偩痢泵烙?，也指有才能的人，君子如玉?！疤m荃盈懷報(bào)瓊玖”可以有兩種理解，一是“瓊玖”可以指初和甫及其詩(shī)歌。張衡《四愁詩(shī)》云：“美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤?！蹦o我送來(lái)了這么美妙的詩(shī)歌，就像“瓊玖”，我也用美好的滿懷的“蘭荃”之意答謝您。另一種解釋是，“我”（你和我）要擁有蘭荃那樣美好的品質(zhì)，配得上“我”（我們）的君子人格。兩種理解都行。“冠纓自潔非滄浪”，取自“滄浪之水清兮，可以濯我纓”，反其意而用之。是說(shuō)擁有高潔之質(zhì)，能夠保持，而非外力加持。這兩句詩(shī)表明了前句愿望不得之下的人生態(tài)度。
道人四十心如水，那得夢(mèng)為胡蝶狂。這兩句詩(shī)，前句暗用孔子“四十不惑”的話語(yǔ)，已經(jīng)不惑了，那肯定心止如水，不再因外界的原因再起波瀾。后句明用“莊周夢(mèng)蝶”典故，說(shuō)不再像莊周那樣分不清哪是莊周哪是蝴蝶，哪是現(xiàn)實(shí)哪是夢(mèng)，即不再分不清人生迷惑。這兩句是在前句基礎(chǔ)之上的進(jìn)一步的堅(jiān)定宣言。
17.（1）然此可為智者道 難為俗人言也
（2）空里流霜不覺(jué)飛 汀上白沙看不見(jiàn)
（3）示例一：朝辭白帝彩云間 千里江陵一日還
示例二：昔人已乘黃鶴去 此地空余黃鶴樓
示例三：人道是 三國(guó)周郎赤壁
（6分。每空1分，錯(cuò)字、漏字、別字均不得分）
18.A:異彩紛呈（豐富多彩） B:匠心獨(dú)運(yùn)
（3分。填對(duì)一處給2分，填對(duì)兩處給3分，其它答案意思對(duì)亦可得分）
19.序號(hào)：（1）① 修改為：現(xiàn)在的馬面裙經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展，承載了深厚的積淀
序號(hào)：（2）④ 修改為：使其更加適合現(xiàn)代人的日常穿著
（4分，每處2分。找出錯(cuò)誤1分，修改正確1分）
20.甲：又時(shí)尚實(shí)用
乙：“新中式”流行
（4分，每處2分，符合字?jǐn)?shù)要求，意思對(duì)即可）
21.A（潮、卷、雷、鐵都是由比喻義轉(zhuǎn)化來(lái)的，贊，也有意義變化，卻不是比喻義形成的）
22.示例一：歷史積淀 傳承古今 煥發(fā)時(shí)代光彩
示例二：靚麗風(fēng)景 融匯古今 展現(xiàn)文化魅力
（4分。內(nèi)容2分，結(jié)構(gòu)2分）
23.作文審題立意分析
【原題呈現(xiàn)】
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）
本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用材料提到，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝。
其實(shí)，每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問(wèn)題。 這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【材料解讀】
本題的材料來(lái)源于試卷中的語(yǔ)言文字運(yùn)用部分，主要介紹了“新中式”穿搭的興起，特別是以馬面裙為例，闡述了其歷史淵源、設(shè)計(jì)特色及在現(xiàn)代社會(huì)的流行。材料最后指出，馬面裙是一種極具辨識(shí)度的服裝，并進(jìn)而提出一個(gè)普遍性的問(wèn)題：每個(gè)人、每種事物都面臨辨識(shí)度的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞理解】
“辨識(shí)度”：指事物或個(gè)體在外觀、特征、性質(zhì)等方面具有獨(dú)特性，能夠輕易地被識(shí)別或區(qū)分開(kāi)來(lái)。
“每個(gè)人、每種事物”：廣泛涵蓋了人類個(gè)體、物品、概念、文化等所有可能的實(shí)體。
【材料關(guān)聯(lián)】
“馬面裙”：作為材料中的具體例子，其高辨識(shí)度來(lái)源于其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、歷史背景和文化內(nèi)涵。
材料通過(guò)馬面裙這一具體事物，引出了“辨識(shí)度”這一抽象概念。
考生需要思考的是，馬面裙的辨識(shí)度是如何形成的，以及這種辨識(shí)度對(duì)其他事物或個(gè)體的啟示。
【問(wèn)題引導(dǎo)】
引發(fā)了對(duì)辨識(shí)度重要性的思考。
思考如何提升或保持個(gè)人、事物的辨識(shí)度。
【寫(xiě)作要求】
聯(lián)想與思考：考生需要基于材料中的信息，展開(kāi)合理的聯(lián)想，并深入思考“辨識(shí)度”問(wèn)題。
文體與標(biāo)題：明確文體（如議論文、記敘文等），并自擬標(biāo)題。
【立意分析】
在審題時(shí)，要注意思考幾個(gè)問(wèn)題：什么是辨識(shí)度，為什么現(xiàn)代社會(huì)中辨識(shí)度重要，需要怎樣的辨識(shí)度，怎樣擁有辨識(shí)度。同時(shí)要思考擁有辨識(shí)度的條件：事物不同、環(huán)境條件、目標(biāo)與過(guò)程等，對(duì)于辨識(shí)度的要求是不一樣的。作文題目已經(jīng)提供了寫(xiě)作的范圍：
①可以側(cè)重個(gè)人的辨識(shí)度。強(qiáng)調(diào)個(gè)人特色與個(gè)性發(fā)展，指出在多元化的社會(huì)中，擁有獨(dú)特的個(gè)人辨識(shí)度是展現(xiàn)自我價(jià)值、吸引他人注意的重要方式。
②也可以側(cè)重事物辨識(shí)度：分析事物（如產(chǎn)品、品牌、文化符號(hào)等）辨識(shí)度的重要性，指出高辨識(shí)度有助于提升事物的知名度和影響力?？梢詮脑O(shè)計(jì)創(chuàng)新、文化傳承、市場(chǎng)營(yíng)銷等方面入手，探討如何提升事物的辨識(shí)度。
③也可以從文化辨識(shí)度切入：強(qiáng)調(diào)文化在塑造事物或個(gè)體辨識(shí)度中的重要作用，指出具有獨(dú)特文化內(nèi)涵的事物或個(gè)體更容易被識(shí)別和記住。
可以從傳統(tǒng)文化、地域文化、民族文化等方面入手，探討如何挖掘和傳承文化辨識(shí)度。
④可以側(cè)重辨識(shí)度的路徑入手，思考辨識(shí)度與時(shí)代發(fā)展，或者別的角度等關(guān)系切入，談自己的思考。但要注意對(duì)“辨識(shí)度”概念的闡釋與理解分析為中心，不可另起爐灶。
⑤也可以綜合角度立意：
將個(gè)人、事物與社會(huì)發(fā)展相結(jié)合，全面探討辨識(shí)度的多維度意義和價(jià)值。
提出在快速變化的社會(huì)中，如何平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個(gè)性與共性，以創(chuàng)造出既有辨識(shí)度又符合時(shí)代潮流的文化產(chǎn)品和個(gè)人形象。
⑥如果從反面思考，結(jié)合生活現(xiàn)實(shí)，言之成理亦可。
【參考立意】
《以獨(dú)特之姿，展個(gè)性之美》：從個(gè)人角度出發(fā)，探討如何提升個(gè)人辨識(shí)度，展現(xiàn)個(gè)性魅力。
《創(chuàng)新設(shè)計(jì)，打造事物辨識(shí)度》：從事物角度出發(fā)，分析設(shè)計(jì)創(chuàng)新在提升事物辨識(shí)度中的作用。
《文化之韻，鑄就辨識(shí)度之魂》：從文化角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文化在塑造事物或個(gè)體辨識(shí)度中的核心地位。
《創(chuàng)新引領(lǐng)，辨識(shí)度升級(jí)》：綜合個(gè)人、事物和文化等多個(gè)角度，探討創(chuàng)新在提升辨識(shí)度中的重要作用。
《在多元中尋獨(dú)特：談個(gè)人與事物的辨識(shí)度》
《文化之韻，辨識(shí)之美》
《辨識(shí)度：文化傳承與創(chuàng)新的關(guān)鍵》
《以辨識(shí)度點(diǎn)亮人生與世界的色彩》
【注意事項(xiàng)】
①在寫(xiě)作過(guò)程中，要緊密結(jié)合材料內(nèi)容，基于對(duì)“辨識(shí)度”的理解和闡釋，行文能體現(xiàn)：什么是辨識(shí)度，為什么現(xiàn)代社會(huì)中辨識(shí)度重要，需要怎樣的辨識(shí)度，怎樣擁有辨識(shí)度。
②觀點(diǎn)要明確，論證要充分，邏輯要清晰。
③要體現(xiàn)對(duì)生活的聯(lián)系和思考，避免空談。

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