
1.B
【解析】導(dǎo)語:文章探討了中國文人的“舟居情結(jié) ”,通過文本引述 和古詩例證,闡述了文人們在面對現(xiàn)實(shí)社會的失意和對自然的向往 時,通過舟船這一意象尋求心靈的平靜與歸宿。舟體現(xiàn)了自由與隱逸, 成為文人生存哲學(xué)的一種象征。文章通過對舟的意象豐富內(nèi)涵的分 析,揭示了中國文人獨(dú)特的生命觀和藝術(shù)境界,表達(dá)了對自然、自由 和人生的深刻思索。
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。
A.“因?yàn)樗麄儗ΜF(xiàn)實(shí)生活不滿,買舟尋求遁世隱逸 ”錯,歷代文人名 士對舟船情有獨(dú)鐘的原因是多方面的,不只是對現(xiàn)實(shí)生活不滿而尋求 遁世隱逸,還包括舟船本身獨(dú)特品性承載著諸多情感、能寄托心靈等。 C.“方式不同 ”錯,都是通過寄情山水、依托扁舟來實(shí)現(xiàn)。
D.“沒有關(guān)系 ”錯,文中說“月 ”“雨 ”這些意象與舟船深層是互相 鉤連著的,并非沒有關(guān)系,它們組合起來能表達(dá)更深層次的意蘊(yùn)。
故選 B。
2.A
【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。
A.“舟船摒棄了世俗與實(shí)用,走向了藝術(shù)與審美 ”錯,原文說舟船“從 世俗走向藝術(shù),從實(shí)用走向?qū)徝?”,并不是摒棄了世俗與實(shí)用,而是
在承載情感、寄托理想等過程中實(shí)現(xiàn)了向藝術(shù)和審美的升華。 故選 A。
3.D
【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.詩句描繪了乘舟垂釣、在萬頃波中享受自由的情景,體現(xiàn)了文人通 過舟居獲得自由、隱逸的狀態(tài),符合“舟居情結(jié) ”。
B.詩句提到乘舟去追尋范蠡,在五湖煙水中忘卻世俗機(jī)心,體現(xiàn)了借 舟居來隱逸、退居的心態(tài),符合“舟居情結(jié) ”。
C.詩句展現(xiàn)了乘扁舟自得逍遙、不在意人間是非的狀態(tài),體現(xiàn)了舟居 所帶來的自由、超脫的情懷,符合“舟居情結(jié) ”。
D.詩句主要刻畫了采蓮女遇到情郎時的嬌羞場景,重點(diǎn)在人物的情感 互動,與文人借助舟居實(shí)現(xiàn)隱逸、追求自由等“舟居情結(jié) ”所蘊(yùn)含的 意義無關(guān)。
故選 D。
4. ①增強(qiáng)說服力,多處使用古詩文與舉例,增強(qiáng)了觀點(diǎn)論證的力度;
②增強(qiáng)文學(xué)性,語言充滿詩意,契合文章的主題“生命的詩意 ”;
③增強(qiáng)感染力,說明中國文人身上有著突出的舟居情結(jié)。
【解析】 本題考查學(xué)生分析論證效果的能力。
①文章論述中國文人的舟居情結(jié)相關(guān)觀點(diǎn)時,引用古詩文如李白、李 商隱等人的詩句以及列舉范蠡、張志和等古人的事例,這些都是具體 的實(shí)例支撐,用古人的經(jīng)歷、詩詞表達(dá)來印證觀點(diǎn),讓所闡述的關(guān)于 文人舟居情結(jié)的種種表現(xiàn)、緣由等觀點(diǎn)更具可信度,增強(qiáng)了整個論證 的力度,使讀者更容易信服文中所提出的看法。
②本身文章主題圍繞著文人與舟船所體現(xiàn)出的一種充滿詩意的生命
狀態(tài),大量引用古詩文,其優(yōu)美、富有韻味的語言融入到論述中,讓 文章整體語言更具詩意美感,與主題所強(qiáng)調(diào)的“生命本體的詩意接近 ” 相契合,營造出濃厚的文學(xué)氛圍。
③通過眾多古詩文的引用以及古人例子的呈現(xiàn),生動地展現(xiàn)了從古至 今中國文人身上普遍存在的舟居情結(jié),讓讀者深切感受到這種情結(jié)在 文人生活、思想等方面的深刻印記,容易引起讀者情感上的共鳴,使 讀者更深入地理解文人與舟居之間的緊密聯(lián)系以及背后蘊(yùn)含的深厚 情感。
5. ①舟居情結(jié)代表了一種隱逸,一種退居。中國士人在人生政治失 意或功成后,選擇像蘇軾一樣“泛舟 ”把它作為療養(yǎng)所和避難所。
②舟居情結(jié)代表了文人的一種自由人格。舟具有不滯于物、從流飄蕩 的特性,于“縱一葦之所如 ”中,獲得超越時空阻隔的自由的真實(shí)體 驗(yàn),生命與自然相融。
③舟居情結(jié)代表一種宇宙意識和自然精神。文人將自我投入到“浩浩 乎,飄飄乎 ”的宇宙和自然中,去分享永恒和寧靜,實(shí)現(xiàn)自己的超越。
【解析】 本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。
①在《赤壁賦》中,蘇軾與友人泛舟赤壁之下,當(dāng)時蘇軾被貶黃州, 處于政治失意之時,而“縱一葦之所如,凌萬頃之茫然 ”描繪了他們 駕著小船在廣闊江面上隨意飄蕩的情景,就如同諸多中國士人在人生 遇到挫折、政治失意或者功成名就后想要全身遠(yuǎn)禍時一樣,把泛舟江 上當(dāng)作是一種身心的療養(yǎng)、避難的方式,遠(yuǎn)離塵世紛擾,體現(xiàn)了通過 舟居來實(shí)現(xiàn)隱逸、退居的心理訴求。
②舟“縱一葦之所如 ”的這種不滯于物、順著水流隨意飄蕩的特性, 讓文人在江上能獲得像“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎 如遺世獨(dú)立,羽化而登仙 ”這般超越時空阻隔的自由體驗(yàn),仿佛能擺 脫世俗的束縛,將自己融入到自然之中,使生命與自然相融合,展現(xiàn) 出文人追求自由的人格特點(diǎn),契合他們內(nèi)心對自由的向往,是舟居情 結(jié)在追求自由層面的體現(xiàn)。
③文中的“浩浩乎 ”“飄飄乎 ”營造出一種宏大開闊、空靈虛幻的宇 宙和自然環(huán)境,文人置身于小舟之上,投身到這樣的宇宙和自然中, 去感受那無盡的永恒與寧靜,借此實(shí)現(xiàn)自己外在和內(nèi)在真正意義上的 超越,體現(xiàn)了文人將自我與宏大的宇宙自然相連接,追求一種超越個 體、體悟宇宙自然奧秘的精神境界,這也是舟居情結(jié)所蘊(yùn)含的深層次 的宇宙意識和自然精神的體現(xiàn)。
6.A【解析】 A 項(xiàng),“卻足以使讀者窺探到他內(nèi)心的焦躁 ”錯誤。車 夫的一動不動,讓讀者感到他內(nèi)心的苦悶壓抑。
7.C【解析】C 項(xiàng),“契訶夫小說塑造了不少漫畫式人物,如約納與別 里科夫只 ”“于夸張變形中批判冷漠畸形的社會現(xiàn)實(shí) ”分析錯誤。本 文中的約納不是漫畫式人物,同時也沒有運(yùn)用夸張變形的手法,而是 用寫實(shí)的手法來塑造這一人物。故選 C。
8.①豐富人物形象。小說多處描寫馬的處境、狀態(tài),襯托了約納如牛 馬般的社會地位和悲苦艱難的現(xiàn)實(shí)處境。
②深化主題。沒有人愿意聽約納的訴說,馬卻靜靜地聽著,“向主人 手上呵氣 ”,“人與人 ”的關(guān)系與“人與馬 ”形成鮮明對比,反襯出當(dāng)
時社會人與人之間的冷漠自私,暴露社會的黑暗。
9.①客觀的敘述:作者采用第三人稱對約納的言行舉止和內(nèi)心活動進(jìn) 行如實(shí)的交代,去展現(xiàn)約納有苦無處訴的遭遇,并沒有進(jìn)行評價,
從而使人物形象、文章主題等更多的內(nèi)容,需要讀者自己去思考、判 斷,創(chuàng)作手法客觀;
②精簡的細(xì)節(jié):“他有好幾次回過頭去看他的乘客,可是乘客閉著眼 睛 ”。通過“ 閉 ”這一細(xì)節(jié)描寫,將乘客的不耐煩躍然紙上,把對他 人的漠視表現(xiàn)得淋漓盡致;首段連用幾個“傴 ”通過這一細(xì)節(jié),表現(xiàn) 約納的悲苦心境。等等
③熱烈的抒情:文章在寫約納目送三個青年后,作者以反問發(fā)端,直 接站出來代替約納直抒胸臆,直接熱烈,深化了對人情冷漠的舊制度 的批判的主題。
10.BGJ 【解析】句意:庫里沒有儲備武器,即使是正義之師也不 能征討不義的軍隊;內(nèi)城和外城修得不完備,就不能自衛(wèi)。
“庫 ”作主語,“無 ”作謂語,“備兵 ”作賓語,故應(yīng)在 B 處斷開;
“城郭 ”作主語,“不備完 ”作謂語,結(jié)構(gòu)完整,應(yīng)在其后斷開,故 應(yīng)在 G 處斷開;“城郭不備完 ”為原因,“不可以自守 ”為結(jié)果,因果 兩句之間應(yīng)分開,即應(yīng)在 J 處斷開。
11、C 【解析】A.正確。文中加點(diǎn)的“ 固 ”意為鞏固,穩(wěn)固;“日 益驕固 ”中的固意為固執(zhí),頑固。
B.正確。
C.錯誤?!白?”,突然、突發(fā)情況;/完成,完結(jié)。
D.正確?!巴鲅蜓a(bǔ)牢 ”中的“亡 ”意為丟失,“家敗人亡 ”中的“亡” 意為死亡。
12.A 【解析】A.“君王應(yīng)心懷愧疚并引導(dǎo)百姓積極自救 ”錯。由 原文中“今有負(fù)其子而汲者,隊其子于井中,其母必從而道之。今歲 兇,民饑,道饉,此疚重于隊其子,其可無察邪 ”可知,君王應(yīng)考察 反省治理的問題。
13.(1)道路不加修治,馬不喂粟米,婢妾不穿絲織的衣服,這表明 用度不足到極點(diǎn)了。(涂 ”通“途 ”,道路;“蕓 ”,除草,引申為修治; “衣帛 ”,名詞活用為動詞,穿絲織的衣服;“告 ”,表明。)
(2)腹中饑餓卻沒有吃的,身上寒冷卻沒有衣穿,即使是慈母也不 能保住她的孩子,國君又怎能保有他的百姓呢? (“腹饑 ”,腹中饑 餓;“膚寒 ”,身上寒冷;“雖 ”,即使;“安……哉 ”,怎么…呢。)
14.①君王注重節(jié)約用度,減輕百姓負(fù)擔(dān);
②重視財富的積累和府庫的充實(shí),預(yù)防災(zāi)害發(fā)生; ③讓百姓遵從農(nóng)時,致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
【解析】(1)根據(jù)材料一“故兇饑存乎國,君朝之衣不革制,徹驂騑, 涂不蕓,馬不食粟,婢妾不衣帛,此告不足之至也 ”可知,遇到災(zāi)年 君主要縮減用度,節(jié)約開支;根據(jù)“食不足則反之用 ”“其用之節(jié)也” “其力時急而自養(yǎng)儉也 ”可知,遇到災(zāi)年君主要反省用度情況。故可 概括為:君王要注重節(jié)約用度,減輕百姓負(fù)擔(dān);
(2)根據(jù)材料二“廣畜積,以實(shí)倉廩,備水旱,故民可得而有也” 與材料一“有富貴而不為備也。故備者,國之重也;食者,國之寶也;
兵者,國之爪也;城者,所以自守也。此三者,國之具也 ”,可概括 為:君王要重視財富的積累和府庫的充實(shí),預(yù)防災(zāi)害發(fā)生;
(3)根據(jù)材料一“其力時急而自養(yǎng)儉也 ”可看出遵從農(nóng)時的重要性; 根據(jù)材料二“ 明主知其然也,故務(wù)民于農(nóng)桑 ”可看出要讓百姓從事農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)。故可概括為:君王要讓百姓遵從農(nóng)時,致力于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
參考譯文: 材料一:
五谷,是百姓依賴它生活的東西,是君王用來作為給養(yǎng)的東西。 所以百姓沒有了這個依賴,那么君王也就沒有給養(yǎng),百姓沒有糧食, 就沒法供君王役使。五谷豐收,那么各種美味就能入于君王之口,五 谷歉收,那么君王就無法全部吃到。所以國家遇到饑荒,君王臨朝的 衣服不改制新的,去掉車駕兩旁的馬匹,道路不加修治,馬不喂粟米, 婢妾不穿絲織的衣服,來表明用度不足到極點(diǎn)了。
現(xiàn)有背著孩子到井邊去打水的人,(不小心)把孩子掉到井里,孩 子的母親一定會跟隨到井中把孩子救出來。如今遇到兇歲,百姓挨餓, 路上有餓死的人,這種痛苦比孩子掉到井里更為嚴(yán)重,難道可以不考 察為政嗎?勞作的人少,受供養(yǎng)的人多,就不可能有豐收的年頭。財 用不足就要反省(是否遵從了)農(nóng)時,糧食不夠就要反省用度的情況。 所以先民按農(nóng)時生產(chǎn)財富,在鞏固農(nóng)本(根本)的基礎(chǔ)上使用財富,那 么財用就富足。即使是古代的圣王,哪能使五谷年年豐收而不遭旱澇 之災(zāi)呢!但他沒有挨餓受凍的百姓,這是為什么呢?因?yàn)樗麄兣Π?農(nóng)時耕種而對自己的用度又很節(jié)儉。所以《夏書》說:“大禹時遭七
年水災(zāi)?!薄兑髸氛f:“商湯時遭遇五年旱災(zāi)?!边@時他們遭受的災(zāi)害 十分嚴(yán)重,但百姓沒有受凍挨餓,這是為什么呢?是他們生產(chǎn)的財富 多,他們的用度節(jié)儉。
所以,倉里沒有儲備糧食,就不能面對災(zāi)荒;庫里沒有儲備武器, 即使是正義之師也不能征討不義的軍隊;內(nèi)城和外城修得不完備,就 不能自衛(wèi);思想上沒有戒備的考慮,就不能應(yīng)付突然的事變。夏桀沒 有防備商湯的準(zhǔn)備,所以被放逐;般紂沒有防備周武王的準(zhǔn)備,所以 被殺。桀紂貴為天子,富有天下,然而他們都滅亡于小國諸侯,這是 為什么呢? (是因?yàn)?有富貴卻不(為災(zāi)難)做準(zhǔn)備。所以,準(zhǔn)備是國家 的重要工作:糧食,是國家的寶貝;武器,是國家的爪牙,城郭,是 用來防衛(wèi)自己的。這三樣是國家必須具備的東西。而且糧食是圣人珍 愛的東西。所以《周書》說:“國家沒有(儲備)三年的糧食,國家就 不是他的國家了;家里沒有(儲備)三年的糧食,孩子也就不是他的孩 子了?!边@就說的是國家的準(zhǔn)備。
材料二:
現(xiàn)在全國統(tǒng)一,土地之大,人口之多,不亞于湯、禹之時,又沒 有連年的水旱災(zāi)害,但積蓄卻不如湯、禹之時,這是什么道理呢?原 因在于土地還有潛力,百姓還有余力,能長谷物的土地還沒全部開墾, 山林湖沼的資源尚未完全開發(fā),游手好閑之徒還沒全都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。百 姓生活貧困了,就會去做邪惡的事。貧困是由于不富足,不富足是由 于不務(wù)農(nóng),不從事農(nóng)業(yè)就不能在一個地方定居下來,不能定居就會離 開鄉(xiāng)土,輕視家園,像鳥獸一樣四處奔散。這樣的話,國家即使有高
大的城墻,深險的護(hù)城河,嚴(yán)厲的法令,殘酷的刑罰,還是不能禁止 他們。受凍的人對衣服,不要求輕暖;挨餓的人對于食物,不要求香 甜可口;饑寒到了身上,就顧不上廉恥了。人之常情是:一天不吃兩頓 飯就要挨餓,整年不做衣服穿就會受凍。那么,肚子餓了沒飯吃,身 上冷了無衣穿,即使是慈母也不能留住她的兒子,國君又怎能保有他 的百姓呢?賢明的君主懂得這個道理,所以讓人民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),減 輕他們的賦稅,大量貯備糧食,以便充實(shí)倉庫,防備水旱災(zāi)荒,因此 也就能夠擁有人民。
15、C。
【解析】 C.“美中不足而令人惆悵 ”錯誤,“閑花開盡香仍在 ”,盡 管春已深花落盡,但其香氣仍在,美好仍在;“白酒沽來厭未清 ”中 的“厭 ”應(yīng)理解為“饜 ”,“滿足 ”之意。且詩人又說“此味暫時猶覺 勝 ”,可見即使是開盡的閑花與未清的濁酒也別有一番風(fēng)味,并非“美 中不足 ”的“惆悵 ”。
16.①蘇軾的感慨表明他厭棄官場,并對鄉(xiāng)間生活心動,有歸隱之心。 ②蘇轍在詩中描寫的鄉(xiāng)間人情和諧、風(fēng)景清幽、生活自在等美好情景, 與蘇軾感慨的“人間多岐路 ”形成對比,以堅定蘇軾遠(yuǎn)離官場、回歸 田園的信念。
③尾聯(lián)直接追問蘇軾何日歸耕,表達(dá)了蘇轍對兄長回歸田園的期盼。 【解析】“人間歧路知多少,試向桑田問耦耕 ”意為:人間的歧路能 知多少?問問田里耕作的農(nóng)民吧。這兩句暗用《論語 ·微子》中兩位 隱士長沮、桀溺禍耦而耕,孔子命子路向他們問路的典故,隱喻詩人
的歸隱之意?!叭碎g歧路 ”指官場,“知多少 ”一句寫出詩人覺得宦海 浮沉沒有盡頭,令人厭倦;“向桑田 ”“問耦耕 ”則明顯表露出詩人對 田園鄉(xiāng)間生活充滿興趣,有歸隱之心。蘇轍這首和詩,則著重描寫了 鄉(xiāng)間生活的情景,“春深溪路少人行,時聽田間耒耜聲 ”寫其閑靜, “饑就野農(nóng)分餉黍,迎嫌尉卒鬧金鉦 ”突出鄉(xiāng)間人情和睦友善,不似 官場的勾心斗角;“閑花開盡香仍在,白酒沽來厭未清 ”寫景色優(yōu)美, 生活悠閑,自由自在。由此可見,蘇轍對于兄長歸隱田園的想法是很 贊同的,這些情景與“人間歧路知多少 ”形成對比,能讓蘇軾堅定遠(yuǎn) 離官場、回歸田園的信念?!按宋稌簳r猶覺勝,問兄何日便歸耕 ”,直 接詢問蘇軾什么時候回歸田園耕種,表達(dá)了蘇轍對兄長回歸田園的期 盼。
17. 安能摧眉折腰事權(quán)貴 使我不得開心顏 縱一葦之所如 凌萬頃之茫然
萬里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(窗含西嶺千秋雪,門泊東吳 萬里船/五更鼓角聲悲壯,三峽星河影動搖)
18. A. 聞風(fēng)喪膽 B.耳熟能詳 C. 萎靡不振
【解析】①處,語境說芋螺派善用“毒暗器 ”,表明它們很厲害,讓 人十分害怕,可填“ 聞風(fēng)喪膽 ”。聞風(fēng)喪膽:聽到一點(diǎn)兒風(fēng)聲就嚇破 了膽,形容對某種力量極端恐懼。
②處,語境說地紋芋螺善用的“毒暗器 ”是胰島素,這個東西我們都 很熟悉,可填“耳熟能詳 ”。耳熟能詳:聽的次數(shù)多了,熟悉得能詳 盡地說出來。
③處,與“活蹦亂跳 ”相反,是說斑馬魚不精神,可填“萎靡不振 ”。 萎靡不振:形容精神頹喪,不振作。
19、B 【解析】文中加點(diǎn)的“對付 ”意思是“對人對事采取措施、 辦法 ”。
A.意思是“將就 ”;
B.意思是“對人對事采取措施、辦法 ”;
C.意思是“感情相投合 ”;
D.意思是“將就 ”。
20、示例一:①“毒暗器 ”運(yùn)用比喻,將芋螺釋放的毒素比作江湖高 手使用的暗器,形象地寫出毒素的威力;②表達(dá)活潑生動,幽默詼諧, 吸引讀者的閱讀興趣。
示例二:①“狠角色 ”運(yùn)用擬人,將地紋芋螺比擬為做事狠辣的 人,生動地寫出其捕獵能力強(qiáng),殺傷力巨大;②表達(dá)活潑生動,幽默 詼諧,吸引讀者的閱讀興趣。
【解析】示例一:
①說芋螺釋放的毒素是“毒暗器 ”,這個詞語運(yùn)用比喻,本體是芋螺 釋放的毒素,喻體是江湖高手使用的暗器;“暗器 ”本就讓人防不勝 防,再上帶“毒 ”,傷害性更大,這個比喻形象地寫出毒素的威力。 ②效果:比喻的效果一般是形象生動,在科普文中使用比喻使表達(dá)活 潑生動,幽默詼諧,避免枯燥,能夠吸引讀者的閱讀興趣。
示例二:
①“狠角色 ”一般用來說人,指做事果斷狠毒的一類人,這里用來說
“地紋芋螺 ”,運(yùn)用了擬人手法,將地紋芋螺比擬為做事狠辣的人, 再結(jié)合語境“釋放出暗器后在較遠(yuǎn)距離讓對手全身癱軟,然后再將之 一擊斃命 ”“十步殺一魚,千里不留行 ”,這個詞語生動地寫出其捕獵 能力強(qiáng),殺傷力巨大。
②效果:擬人的效果也是生動形象,在科普文中使用擬人使表達(dá)活潑 生動,幽默詼諧,避免枯燥,能夠吸引讀者的閱讀興趣。
21.A 運(yùn)動必須要適度 B 新陳代謝越快 C 如何提高大腦容量(如何使 大腦體積增大)(每空 2 分,共 6 分。意思對即可)
22.①要保持適度運(yùn)動,而不要長期劇烈運(yùn)動;②要經(jīng)常用新信息刺 激大腦,活躍思維,而不要封閉外界信息。(每點(diǎn) 2 分,其中正面、 反面各 1 分,共 4 分。意思對即可,字?jǐn)?shù)不符合要求,酌情扣分)
23. 【審題分析】這是一道引語式材料作文題。 材料共兩句話。 第一句話以生活中的事情為例,煮茶味能夠深貴在火候適度,馬拉松 比賽能夠致遠(yuǎn)貴在呼吸、速度調(diào)適,以此強(qiáng)調(diào)適度的重要性。第二句 話由“但是 ”領(lǐng)起,說的是生活中的另一種情況,無論吐魯番的葡萄 還是翡翠,分別因經(jīng)歷極限溫差、極限高壓而變得珍貴,可見極限挑 戰(zhàn)也很重要。這是一道二元關(guān)系的思辨性材料作文。
材料中煮茶、馬拉松比賽貴在適度,方能致遠(yuǎn);葡萄與翡翠強(qiáng)調(diào) 只有經(jīng)歷“極限 ”,方能鑄就經(jīng)典。適度與極限是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān) 系,相互制約。只追求適度,可能會導(dǎo)致事物的發(fā)展停滯不前,缺乏 創(chuàng)新和突破。而如果只追求極限,可能會忽略事物的可持續(xù)性和穩(wěn)定
性,導(dǎo)致事物的發(fā)展走向極端。兩者正確的關(guān)系應(yīng)為:適度是人生常 態(tài),極限是人生關(guān)鍵,適度和極限共同成就
人生;將狀態(tài)調(diào)適好,可為挑戰(zhàn)極限做準(zhǔn)備,適度是極限的基礎(chǔ), 極限是適度的結(jié)果;同一情境下,不同人的適度和極限不同,不同情 境下同一個人的適度和極限不同,無論適度還是極限,都會因人、時、 地而 異;當(dāng)一個人不斷突破極限,極限則轉(zhuǎn)化為適度,當(dāng)一個人習(xí) 慣于消極保守,適度則轉(zhuǎn)化為極限,適度和極限在特定情況下會相互 轉(zhuǎn)化。寫作時,兩者可以并重地進(jìn)行論述,也可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)談 什么是“度 ”,為什么要講究“度 ”,如何打破“度 ”等。但最好突 出其一,這樣更能集中筆墨,更好地展開論述。需要注意的是,兩者 之間不能厚此 薄彼,即立其中一個,一定就要駁另一個;宜采用“…… 固然重要,但……更能…… ”的邏輯步驟,這樣既能突出自己確立的 觀點(diǎn),也避免了走向極端。如開頭提出觀點(diǎn),安穩(wěn)平凡的人生也好, 挑戰(zhàn)自我的生活也罷,我認(rèn)為應(yīng)將“適度 ”與“極限 ”融合,從而在 人生之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)、綻放精彩。主體部分先論述凡事有度,講究分 寸,滋味綿長。人生拿捏好分寸,方能達(dá)無寵無驚、無懼無憂之境。 再論述肆意飛揚(yáng),挑 戰(zhàn)極限,追求精彩。然后辯證分析,若一味追 求適度,則難免畏手畏腳,難成大器;若一味追求極限,則難免急功 近利,失去自我。只有將適度和極限兩種音符融合,方可演奏出自己 的和諧樂章。最后總結(jié)全文,發(fā)出號召,讓我們以適度為常態(tài),以極 限為挑戰(zhàn),定能行遠(yuǎn)自邇,篤行不怠。
【立意參考】1. 擁抱適度,挑戰(zhàn)極限。
2. 以適度調(diào)和,憑極限超越。
3. 以適度致遠(yuǎn),以極限成就。
4. 挑戰(zhàn)極限,量力而行。
5. 拓寬適度邊界,超越極限。
6. 以適度筑基,以極限超越。
這是一份2025江西省十校協(xié)作體高三上學(xué)期第一次聯(lián)考試題語文含解析,共34頁。試卷主要包含了①豐富人物形象等內(nèi)容,歡迎下載使用。
這是一份江西省十校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試卷(Word版附解析),共34頁。試卷主要包含了①豐富人物形象等內(nèi)容,歡迎下載使用。
這是一份江西省八校協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期第一次聯(lián)考語文試題,共17頁。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀,文言文閱讀,古代詩歌閱讀,名篇名句默寫,語言文字運(yùn)用,作文等內(nèi)容,歡迎下載使用。
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