課標(biāo)要求：從世界文化交流的角度，認(rèn)識中華文化的世界意義；
本課重點(diǎn)：中華文化在交流中發(fā)展；
本課難點(diǎn)：中華文化對世界發(fā)展的意義；
一、中華文化在交流中發(fā)展
1．兩漢之際，佛教傳入中國。
（1）魏晉南北朝，佛教盛行，逐漸同儒學(xué)和道教相融合。
（2）隋唐時(shí)期，禪宗成為主流，佛教完成中國化。
（3）兩宋時(shí)期，佛教由盛轉(zhuǎn)衰，宋明理學(xué)形成，佛教融合為中國文化的一部分。
影響：（1）對中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、邏輯思維、文學(xué)藝術(shù)、繪畫建筑、音樂和禮儀習(xí)俗等都產(chǎn)生了深刻影響。
（2）對中國人的傳統(tǒng)思維具有啟迪作用。
（3）中國的建塔造像藝術(shù)就是佛教藝術(shù)的體現(xiàn)。
敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等是中國佛教藝術(shù)的結(jié)晶。
2．明朝末年，利瑪竇等帶來西方自然科學(xué)知識。
（1）徐光啟、李之藻、方以智等人主張會通中西文化。
（2）《幾何原本》《泰西水法》等西方譯著相繼介紹到中國。
（3）17世紀(jì)，清政府采用太陽歷，任命湯若望、南懷仁等主持欽天監(jiān)工作。
3．鴉片戰(zhàn)爭后，西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化受到空前沖擊。
（1）洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期 1862年，設(shè)立京師同文館；選派留學(xué)生，如嚴(yán)復(fù)、詹天佑等）。
（2）1868年，江南制造總局翻譯館創(chuàng)辦，這是近代中國第一個(gè)由政府創(chuàng)辦的西書翻譯機(jī)構(gòu)。
（3）龔自珍、林則徐、魏源等封建士大夫，提倡“經(jīng)世致用”，御侮強(qiáng)國。
（4）康有為、梁啟超等宣傳維新變法思想，推動了戊戌變法的展開。
（5）新文化運(yùn)動，陳獨(dú)秀、李大釗等人宣傳民主與科學(xué)的思想，后來開始接受馬克思主義，力求解決中國問題。
二、中華文化的世界影響
（一）對亞洲的影響
1．前4世紀(jì)至3世紀(jì)，漢字已傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞。
各國在漢字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了本國文字，如朝鮮諺文、日本假名、越南喃字。
2．3—5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。朝鮮、日本等國的學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書，儒學(xué)成為官學(xué)。
3．佛教經(jīng)由中國傳入朝鮮、日本和越南等國，促進(jìn)了各國佛教的發(fā)展。
4．朝鮮、日本和越南的社會制度大多效仿唐朝。
（1）朝鮮的政治體制基本模仿中國。
（2）646年，日本開始大化改新，推行的班田制、租庸調(diào)制以及中央集權(quán)制，都以唐制為藍(lán)本。
（3）越南的教育體制主要移植于中國，其科舉制跟中國基本相同。
5．15世紀(jì)，華僑下南洋，大批華僑移居?xùn)|南亞，在當(dāng)?shù)貍鞑ブ腥A文化。
6．鄭和下西洋，加深了中國文化對亞非各國的影響。
（二）對歐洲的影響
1．四大發(fā)明，經(jīng)由阿拉伯人傳入歐洲，對歐洲社會產(chǎn)生重大影響
（1）造紙術(shù)推動了歐洲書寫材料的變革，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。
（2）火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建主義創(chuàng)造了條件。
（3）指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。
（4）印刷術(shù)推動了文藝復(fù)興和宗教改革，促進(jìn)了歐洲的思想解放。
2．16一18世紀(jì)，孔子思想及儒家經(jīng)典傳入歐洲，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”。
3．中國的茶、絲綢、瓷器在歐洲深受喜愛，中國式園林和建筑成為風(fēng)尚。
1．唐朝詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷。這說明唐朝時(shí)期（ ）
A．儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)B．奉行三教并行政策
C．佛教取得統(tǒng)治地位D．道教的發(fā)展
2．胡適指出，新文化不應(yīng)用突然置換的方式取代舊文化，而要考慮“怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展？”由此可知，胡適
A．承認(rèn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的不可分割性B．主張全面有序借鑒西方現(xiàn)代文化
C．旨在強(qiáng)調(diào)新文化運(yùn)動具有不徹底性D．力求用科學(xué)精神弘揚(yáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀
3．觀察下圖并結(jié)合所學(xué)知識，判斷下列關(guān)于明末清初東西文化交匯的表述，正確的是（ ）
A．為中國傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)
B．儒學(xué)與基督教在中國融為一體
C．西學(xué)東漸開啟中國近代化進(jìn)程
D．開始介紹并傳播西方民主思想
4．中國文化十分重視“他山之石”的作用。近代“睜眼看世界”的先驅(qū)者編譯書報(bào)、編輯書籍以了解外部世界，其中主要介紹外國人對中國的看法的是
A．《四洲志》B．《海國圖志》
C．《番客篇》D．《華事夷言》
5．據(jù)學(xué)者研究，晚清成冊的小說至少在一千種以上，其中翻譯多于創(chuàng)作，翻譯的數(shù)量占總數(shù)的三分之二。但1840—1899年中國翻譯的外國小說僅7部，這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)
A．閉關(guān)鎖國狀態(tài)剛剛被打破B．西方文化的傳播遭到頑強(qiáng)抵制
C．國人更關(guān)注西學(xué)中的器物與制度D．中國古典小說具有強(qiáng)大影響力
6．請看下圖書影。下列選項(xiàng)中對該書內(nèi)容解讀錯(cuò)誤的是
A．開始探索新知B．尋求強(qiáng)國御侮之路
C．沖破“天朝上國”觀念D．形成思想解放潮流
7．19世紀(jì)40年代的清朝出現(xiàn)“新思想的萌發(fā)”，“新”的主要含義是（ ）
A．揭露腐敗現(xiàn)象，呼吁革除弊端B．批判程朱理學(xué)，提倡“經(jīng)世致用”
C．宣傳“物競天擇”，實(shí)行君主立憲D．“向西方學(xué)習(xí)”，尋求強(qiáng)國御侮之道
8．下面是近代以來西學(xué)東漸主題變化表。這一變化反映出近代中國（ ）
A．社會性質(zhì)不斷變化B．西學(xué)理念逐漸深入
C．民主觀念持續(xù)更新D．民族意識逐漸強(qiáng)化
9．下表關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的史實(shí)與結(jié)論，對應(yīng)正確的是（ ）
10．下圖的洛陽龍門石窟《楊大眼造像記》是“龍門四品”之一，記載了名將楊大眼南征凱旋，途經(jīng)龍門時(shí)發(fā)愿為北魏孝文帝刻記造像。據(jù)此可知，此碑（ ）
A．印證三教并行政策推行B．表明北魏統(tǒng)一說漢語
C．受到外來文化傳播影響D．體現(xiàn)佛教完成本土化
11．歷史認(rèn)識是人們對歷史事物的描述、看法和評價(jià)。閱讀材料，回答問題。
材料一 對于洋務(wù)運(yùn)動，當(dāng)時(shí)的人頗有批評，以下看法較具代表性
（1）洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想是什么？它是對鴉片戰(zhàn)爭前后出現(xiàn)的哪一思想的發(fā)展？
（2）劉錫鴻和郭嵩燾都批判洋務(wù)運(yùn)動舍本逐末、但他們的主張并不相同。根據(jù)材料一對此加以分析。
時(shí)間
主題
代表文獻(xiàn)或譯作
鴉片戰(zhàn)爭后
了解世界
《大英國統(tǒng)志》、《四洲志》、《海國圖志》等
第二次鴉片戰(zhàn)爭后
求強(qiáng)求富
《行軍指要》、《水師操練》、《工程致富》等
甲午戰(zhàn)爭后
救亡圖存
《泰西新史概要》、《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》、《文學(xué)興國策》等
20世紀(jì)初
民主革命
《萬法精理》、《美國《獨(dú)立宣言》等譯作
20世紀(jì)初
科學(xué)啟蒙
《天文歌略》、《地理歌略》、《地球韻言》等
史實(shí)
結(jié)論
A
西周時(shí)期，周公將遠(yuǎn)古到殷商的原始禮儀加以整理、改造，形成了對中國傳統(tǒng)文化影響至深的“周禮”
“周禮”源遠(yuǎn)流長，繼往開來
B
3一5世紀(jì)，儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行。隋唐以后，朝鮮、日本等國的各級學(xué)校把儒學(xué)經(jīng)典作為教科書
中華傳統(tǒng)文化具有傳承性和包容性
C
伏爾泰認(rèn)為孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾說過，贊美孔子“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”的思想
儒家思想總體上符合歐洲資本主義發(fā)展的需要
D
萊布尼茨在閱讀中國的《易經(jīng)》后，發(fā)現(xiàn)易經(jīng)圖可以用來解釋二進(jìn)制數(shù)表
《易經(jīng)》推動了西方近代科學(xué)的產(chǎn)生
劉錫鴻
中國空虛不在無船無炮，而在無人無財(cái)，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不可紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？
——《劉光祿遺稿》
郭嵩燾
西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安
——《倫敦與巴黎日記》

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