一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
在當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展如同一輛高速行駛的列車，“快”已然成為生活的顯著特征。城市的繁華街道上，車輛川流不息，行人腳步匆匆，每個(gè)人都在與時(shí)間賽跑。信息傳播更是瞬息萬(wàn)變，互聯(lián)網(wǎng)的普及讓我們隨時(shí)隨地能夠獲取海量的信息，新聞、資訊、知識(shí)等以極快的速度更新和傳播，人們需要不斷地追趕信息的浪潮，以免被時(shí)代所淘汰。
快節(jié)奏的生活確實(shí)給我們帶來(lái)了諸多好處?？萍嫉目焖侔l(fā)展是最顯著的成果之一，從智能手機(jī)的頻繁換代到人工智能的逐漸興起，從互聯(lián)網(wǎng)的普及到5G技術(shù)的飛速發(fā)展，每一項(xiàng)科技創(chuàng)新都在改變著我們的生活方式，讓我們的生活變得更加便捷和高效。交通的快速發(fā)展也使世界變得越來(lái)越小。商業(yè)的快速運(yùn)轉(zhuǎn)則創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，各種商品和服務(wù)琳瑯滿目，滿足了人們?nèi)找娑鄻踊男枨蟆?br>然而，當(dāng)我們?cè)谙硎堋翱臁睅?lái)的便利和成果時(shí)，也不能忽視其帶來(lái)的一系列問(wèn)題。在快節(jié)奏的生活中，人們往往處于一種高度緊張和焦慮的狀態(tài)。精神壓力如影隨形，心理健康問(wèn)題日益凸顯。許多人在追求快速成功和物質(zhì)享受的過(guò)程中，逐漸迷失了自我，忘記了自己的初心和真正的需求。他們一味地追求速度和效率，卻忽略了生活中的美好細(xì)節(jié)。比如，在匆忙趕路時(shí)，我們無(wú)暇欣賞街邊新開(kāi)的花朵，無(wú)法感受四季的更替和自然的變化；在忙碌的工作中，我們忽略了與家人和朋友的交流，錯(cuò)過(guò)了許多珍貴的情感時(shí)刻。
此外，快速的發(fā)展模式也給環(huán)境帶來(lái)了沉重的負(fù)擔(dān)。為了滿足快速增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)需求，資源被過(guò)度開(kāi)發(fā)和利用，導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境惡化。生態(tài)平衡被打破，氣候變化、環(huán)境污染等問(wèn)題日益嚴(yán)重，給人類的生存和發(fā)展帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。
與“快”相對(duì)應(yīng)的“慢”，并非是消極怠工、停滯不前，而是一種對(duì)生活品質(zhì)的追求，是對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的回歸。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”，用他的一生心血鑄就了這部中國(guó)文學(xué)史上的巔峰之作。在傳統(tǒng)手工藝中，如蘇繡、陶瓷、木雕等，每一件精美的作品都凝聚著工匠們的耐心和匠心。蘇繡藝人一針一線，耗時(shí)數(shù)月甚至數(shù)年才能完成一幅精美的繡品，他們用細(xì)膩的針?lè)ê捅普娴膱D案展現(xiàn)了“慢”的藝術(shù)魅力。
生活需要在“快與慢”之間找到平衡。我們不能一味地追求快，也不能完全摒棄快。在工作時(shí)，我們應(yīng)該保持高效專注，充分利用時(shí)間和資源，追求速度和效率，以實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值。但在閑暇時(shí)光，我們不妨放慢腳步，靜下心來(lái)，去陪伴家人和朋友，一起聊天、吃飯、散步，分享生活中的喜怒哀樂(lè)，增進(jìn)彼此之間的感情；去親近自然，漫步于山水之間，欣賞大自然的美景，讓身心得到放松和舒緩。
材料二：
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，虛擬社交以其獨(dú)特的魅力和便捷性，迅速融入了人們的生活，并成為了不可或缺的一部分。各種社交平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，從早期的QQ、MSN到如今的微信、微博、抖音等，人們通過(guò)這些平臺(tái)可以輕松地跨越時(shí)空的限制，與世界各地的人建立聯(lián)系。
在現(xiàn)代社會(huì)，虛擬社交的重要性愈發(fā)凸顯。尤其是在一些特殊時(shí)期，它更是發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)人們?cè)诩覠o(wú)法進(jìn)行面對(duì)面的交流和互動(dòng)時(shí)，虛擬社交成為了人們與外界保持聯(lián)系的重要橋梁。線上辦公、線上學(xué)習(xí)、線上聚會(huì)等活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，讓人們?cè)谔厥馇闆r下依然能夠維持正常的生活和工作秩序。
然而，虛擬社交在給我們帶來(lái)諸多便利的同時(shí)，也對(duì)真實(shí)情感的表達(dá)與傳遞產(chǎn)生了深刻的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)世界里，人們可以輕易地塑造一個(gè)理想化的自我形象。這種虛擬的自我呈現(xiàn)方式，使得人們?cè)谔摂M社交中的情感交流往往缺乏真實(shí)性和深度。許多人在虛擬社交中看似擁有眾多“好友”，點(diǎn)贊、評(píng)論不斷，但實(shí)際上真正能在困難時(shí)刻給予支持、分享內(nèi)心深處喜怒哀樂(lè)的知心朋友卻寥寥無(wú)幾。
過(guò)度依賴虛擬社交還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙。由于在虛擬社交中，人們主要通過(guò)文字和表情符號(hào)來(lái)表達(dá)情感，而缺乏面對(duì)面交流時(shí)的眼神交流、肢體語(yǔ)言等非語(yǔ)言信息的輔助，因此，當(dāng)人們回到現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)表情僵硬、眼神游離、溝通不暢等問(wèn)題。
例如，一些年輕人在網(wǎng)絡(luò)上能夠侃侃而談，與網(wǎng)友們聊得熱火朝天，但在現(xiàn)實(shí)生活中的社交場(chǎng)合卻沉默寡言，不知道如何與他人進(jìn)行有效的溝通和交流。他們習(xí)慣了在虛擬社交中隱藏自己的真實(shí)情感，用各種表情包和簡(jiǎn)短的文字來(lái)表達(dá)自己的想法，而忽略了真實(shí)情感的細(xì)膩和復(fù)雜。
此外，虛擬社交中的情感交流往往是碎片化、表面化的。在快節(jié)奏的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們的注意力容易分散，信息的更新速度極快，因此，虛擬社交中的情感交流往往是短暫而膚淺的。人們更傾向于快速地瀏覽和點(diǎn)贊，而很少有耐心去深入了解他人的內(nèi)心世界和情感需求。這種碎片化、表面化的情感交流方式，難以替代真實(shí)情感的深度與溫度。當(dāng)我們回憶起人生中那些珍貴的時(shí)刻，往往是與親人朋友面對(duì)面的擁抱、淚水與歡笑，而不是屏幕上的表情包和簡(jiǎn)短留言。
我們不能因虛擬社交的興起而忽視真實(shí)情感的培育與維護(hù)。在享受虛擬社交帶來(lái)的便利的同時(shí)，我們要更加注重真實(shí)的人際交往。要學(xué)會(huì)在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間合理切換，利用虛擬社交拓展人脈、獲取信息的同時(shí)，更要用心去感受他人的情感，用真誠(chéng)去經(jīng)營(yíng)真實(shí)的人際關(guān)系。只有這樣，我們才能在科技浪潮中堅(jiān)守住情感的真摯與溫暖，讓我們的人際關(guān)系更加牢固和美好。
1．下列關(guān)于“快節(jié)奏生活”的表述，不符合材料內(nèi)容的是（ ）
A.快節(jié)奏生活使人們時(shí)刻處于緊張焦慮狀態(tài)。
B.科技、交通、商業(yè)等方面在快節(jié)奏下快速發(fā)展。
C.人們?cè)谧非罂焖俪晒^(guò)程中易迷失自我。
D.快速發(fā)展模式給環(huán)境帶來(lái)資源短缺和環(huán)境惡化問(wèn)題。
2．下列關(guān)于材料二虛擬社交對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響的說(shuō)法正確的是（ ）
A.虛擬社交使語(yǔ)言表達(dá)更簡(jiǎn)潔生動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)大量涌現(xiàn)豐富表達(dá)形式，但削弱了語(yǔ)言準(zhǔn)確性與深度。
B.導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)的情感夸張化，為吸引關(guān)注在虛擬社交中常過(guò)度使用感嘆詞與表情符號(hào)，而在現(xiàn)實(shí)交流中情感表達(dá)平淡，形成反差。
C.促使語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化發(fā)展，人們可自由創(chuàng)造獨(dú)特詞匯與表達(dá)方式，不受傳統(tǒng)語(yǔ)法約束，但易造成交流障礙，不同群體難以理解彼此。
D.虛擬社交讓語(yǔ)言表達(dá)趨于商業(yè)化，廣告宣傳語(yǔ)充斥網(wǎng)絡(luò)空間，影響人們?nèi)粘＝涣饔迷~，使交流帶有推銷目的，失去純粹性。
3．若將材料一中的“快節(jié)奏生活”類比為“高速公路上疾馳的汽車”，那么“慢生活”可類比為（ ）
A.鄉(xiāng)村小道上悠閑漫步的行人
B.城市公交站等待的乘客
C.港口中停泊休整的輪船
D.鐵路上按部就班行駛的列車
4．材料二是如何闡述虛擬社交的便利性的？
5．結(jié)合材料一和材料二，分析“快節(jié)奏生活”與“虛擬社交”的共性問(wèn)題。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
一株古樹(shù)的背后
李青松
九摟十八權(quán)，何意？——這是一株古柏樹(shù)。九樓，謂之粗也；十八權(quán)，謂之分枝數(shù)也。通俗地說(shuō)，就是九個(gè)成年人手拉手才能合抱的古柏，生長(zhǎng)著十八個(gè)形態(tài)各異的分枝側(cè)權(quán)。古柏樹(shù)冠巨大，密葉濃郁，如天然華蓋聚氣巢云，風(fēng)雨不懼。
它，穩(wěn)穩(wěn)矗立在天地之間。
這是一株比北京城還要古老的樹(shù)——樹(shù)齡三千五百年了。
出京城東直門(mén)往東北七十公里是密云區(qū)，出密云往東北七十公里是新城子鎮(zhèn)，出新城子鎮(zhèn)往東北一隅之地，就是九摟十八權(quán)了。它是一株倒柏，被稱為北京的“古柏王”——高十二米，胸圍八米二，平均冠幅十七米四。酷暑中，移步樹(shù)蔭下，有明顯的清涼感覺(jué)。
某日，我與古樹(shù)專家施海來(lái)到這株古柏樹(shù)下，對(duì)它的前世今生和生存狀態(tài)一探究竟。三千五百年，不是一個(gè)抽象的數(shù)字概念，而是一道道具體的年輪。
之前，施海多次跟我提起九樓十八權(quán)。多年來(lái)，施海一直呼吁要加強(qiáng)對(duì)古樹(shù)文化的研究和保護(hù)工作。他對(duì)文化有自己的理解。他認(rèn)為，所謂文化，就是“講究”。比如，“松”的構(gòu)成為什么是“木”和“公”；比如，民間為何“屋前不載桑，屋后不種柳”；比如，桃李為何與教書(shū)育人有聯(lián)系，中醫(yī)界為何叫杏林；比如，頤和園里為何多為油松，天壇里為何多為倒柏，等等——這諸多“講究”里大有學(xué)問(wèn)。
古樹(shù)是一部編年史。歷史在典籍里，歷史在壇壇罐罐的文物中，而活著的歷史在古樹(shù)的年輪間、樹(shù)梢上。
施海手指古柏告訴我，所有的樹(shù)都是由內(nèi)向外生長(zhǎng)的——最新的年輪緊挨著樹(shù)皮，而最古老的年輪則在樹(shù)的中心部分。
正說(shuō)話間，古柏背后閃出一個(gè)人。中等身材，臉膛黝黑，額頭布滿皺紋。他叫胡玉民，是北京市密云區(qū)新城子鎮(zhèn)林業(yè)站站長(zhǎng)。1986年從北京農(nóng)校畢業(yè)后，胡玉民被分配到林業(yè)站工作，三十九年沒(méi)換過(guò)單位。剛到林業(yè)站報(bào)到的第一天，他就與九接十八權(quán)有一張合影，那時(shí)候他還不到二十歲。
胡玉民說(shuō)，他參加工作的時(shí)候，古柏的西北面是關(guān)帝廟的殘?jiān)?，青磚石條橫七豎八的還有一些。他說(shuō)，一刮大風(fēng)下暴雨下冰雹，他就惦記著這株古柏。只有來(lái)看看，沒(méi)什么情況，才能放心。
20世紀(jì)70年代修筑的松曾（松樹(shù)峪至曹家路）公路，它的護(hù)坡?lián)鯄o挨古柏，致使古柏根系伸展不開(kāi)，影響透水透氣。后來(lái)，古柏西側(cè)側(cè)枝不同程度地出現(xiàn)枯枝現(xiàn)象。胡玉民看在眼里，急在心上。他采取了許多復(fù)壯辦法，但治標(biāo)不治本，難以改變古柏衰弱的態(tài)勢(shì)。
他幾次反映情況，得到了上級(jí)重視。專家現(xiàn)場(chǎng)考察和對(duì)古柏進(jìn)行“體檢”后認(rèn)為，要使古柏復(fù)壯，只能把影響古柏生長(zhǎng)的道路和建筑物移開(kāi)。
2020年10月，當(dāng)?shù)卣疀Q定，拆除松曹公路護(hù)坡?lián)鯄σ话倬攀迕?，公路整體東移十五米，拆除擠壓古柏裸根的公路段物資站和鎮(zhèn)衛(wèi)生院部分房屋，搬遷至別處，為古柏騰出空間，把屬于古柏的地界還給古柏。
新城子鎮(zhèn)林業(yè)站專門(mén)制定了古柏養(yǎng)護(hù)方案，在樹(shù)冠四周豎立九個(gè)仿生支撐柱，通過(guò)分散支撐強(qiáng)度來(lái)為主干助力，還對(duì)古柏樹(shù)下的土壤進(jìn)行了改良，修建了深根復(fù)壯井，并用科學(xué)方法在地下引根，促進(jìn)根系向深處延伸，向四周擴(kuò)張。俗話說(shuō)，樹(shù)有多高，根有多深。其實(shí)，樹(shù)根并不亂長(zhǎng)，也非無(wú)章無(wú)序。直根分出粗根，粗根生出細(xì)根，細(xì)根生出更細(xì)的根，更細(xì)的根生出千千萬(wàn)萬(wàn)的根須。樹(shù)根深藏地底，人的眼睛是看不見(jiàn)的。然而，正是看不見(jiàn)的東西決定著看得見(jiàn)的東西。
每逢秋天，古柏樹(shù)籽成熟了，胡玉民就提著礦泉水空瓶，蹲在古柏樹(shù)下?lián)焓鞍刈选Ｃ磕昵锾於寄軗焓叭钠?，多的年頭，能撿拾五六瓶。在胡玉民眼里，這些柏籽都是寶貝，想想看，能活三千五百年的古柏，在它的體內(nèi)一定存在我們至今沒(méi)有破譯的生命密碼?？粗虐貥?shù)下自然生長(zhǎng)出的兩株小苗，胡玉民的臉上露出不易覺(jué)察的喜悅。他告訴我，他撿拾的柏籽，送給林業(yè)科研部門(mén)后，已成功繁育出小苗。
因?yàn)檫@株古柏，當(dāng)?shù)亟艘蛔珗@——古柏公園。公園依山而建，占地三百二十畝，有步道，有臺(tái)階，有石壁，有花壇，有草坪，有灌木叢。當(dāng)然，公園里的主角是九摟十八權(quán)。公園不收門(mén)票，游人三三兩兩，一撥走了，一撥來(lái)了，一撥一撥總是不斷。
陽(yáng)光燦爛的日子里，古柏上常有花貍鼠跳躍蹄騰，也有灰喜鵲時(shí)不時(shí)光顧。古柏主干上生出的新枝及樹(shù)梢上冒出的嫩芽，生動(dòng)詮釋了古柏?zé)òl(fā)的勃勃生機(jī)。考慮到安全問(wèn)題，古柏被鐵柵欄圍起來(lái)了，游人只能在圍欄之外參觀、留影。對(duì)此，有人抱怨，但更多的人是理解。
面對(duì)古柏，也許我們可以窺見(jiàn)生命奧秘的一二。九樓十八權(quán)以自己的方式構(gòu)建了一個(gè)完整的生態(tài)世界。在長(zhǎng)達(dá)三千五百年的時(shí)間里，它存儲(chǔ)了日月星辰的倒影，存儲(chǔ)了氣候、時(shí)令、災(zāi)害、動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂、文明和進(jìn)步，以及生命演替的一些重要信息。通過(guò)古柏，我們可以在更廣大的視野里，在更長(zhǎng)的時(shí)間尺度上，來(lái)探求人與自然的關(guān)系，以及人類社會(huì)變化的歷史，從而思考在我們所處的時(shí)代，生態(tài)文明到底意味著什么。
有人說(shuō)：“城市靠記憶存在?！?br>可是，我要說(shuō)，古樹(shù)能保存時(shí)代的記憶。那記憶里包括思想和傳奇，也包括情感。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.九摟十八杈是位于北京市密云區(qū)的古柏王，樹(shù)齡三千五百年，作者與專家曾來(lái)探究其前世今生和生存狀態(tài)。
B.為使古柏復(fù)壯，政府拆除了松曹公路部分護(hù)坡?lián)鯄筒糠址课?，并將公路整體東移十五米，這些措施徹底解決了古柏衰弱的問(wèn)題。
C.古柏存儲(chǔ)了許多重要信息，以及一個(gè)城市的多種記憶，能啟發(fā)人們思考人與自然的關(guān)系和生態(tài)文明的意義。
D.“有人抱怨，但更多的人是理解”，前者覺(jué)得鐵柵欄影響了他們與古柏的近距離接觸，而后者明白這是為了保護(hù)古柏。
7．下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.文章開(kāi)頭對(duì)“九摟十八杈”的解釋，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了古柏樹(shù)干粗壯和分枝多的特點(diǎn)，引發(fā)讀者的閱讀興趣。
B.文章運(yùn)用大量筆墨描繪古柏的獨(dú)特形態(tài)，還講述了諸多與古柏相關(guān)的故事，使古樹(shù)形象更加豐滿。
C.文章在敘述中融入了大量的說(shuō)明性文字，如對(duì)古柏的樹(shù)齡、胸圍、冠幅等的介紹，使文章更具科學(xué)性。
D.文章的語(yǔ)言平實(shí)自然，如“古柏的西北面是關(guān)帝廟的殘?jiān)?，展現(xiàn)了古柏的歷史文化背景。
8．胡玉民為保護(hù)九摟十八杈古柏做出了許多努力，請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，分析他這樣做的原因。
9．文章中說(shuō)“正是看不見(jiàn)的東西決定著看得見(jiàn)的東西”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
二、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如，相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“壁有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏诒?，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪負(fù)其強(qiáng)以空言求壁償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于庭。何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其壁睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得。乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓①于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
（節(jié)選自司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）
材料二：
藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受壁，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且?。夫壁非趙壁乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而繆②相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
（節(jié)選自王世貞《藺相如完壁歸趙論》）
[注]①九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)。②繆：通“戮”，殺。
10．文中畫(huà)框的句子有三處需斷句，請(qǐng)用鉛筆勾選相應(yīng)位置。
秦貪A負(fù)B其強(qiáng)C以空言D求E璧F償城G恐H不可得
11．下列對(duì)材料中加粗的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.固，文中指堅(jiān)決，與《過(guò)秦論》中“據(jù)崤函之固”中的“固”含義不同。
B.懷，文中指放入懷中，與《蘭亭集序》中“游目騁懷”的“懷”含義不同。
C.責(zé)；文中指求、索取，與《促織》中“責(zé)之里正”中的“責(zé)”含義不同。
D.族，文中指滅族，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”中的“族”含義相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A.秦王帶著美人和侍從們?cè)谡屡_(tái)宮接見(jiàn)藺相如，藺相如認(rèn)為秦王的禮節(jié)十分傲慢。
B.因和氏璧有瑕疵，藺相如拿回和氏璧指給秦王看，捧璧后退倚靠柱子要挾秦王。
C.王世貞認(rèn)為，要想使秦國(guó)理屈，則不如放棄和氏璧；害怕失去壁，則不如不給。
D.王世貞認(rèn)為，藺相如的做法使得秦國(guó)占理，之所以能保全和氏璧，的確是天意。
13．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
（1）相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得。
（2）臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！
14．藺相如完璧歸趙的故事歷來(lái)被人們稱道，而王世貞卻不贊同，請(qǐng)結(jié)合文本二概括王世貞不贊同的原因。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下題。
夏夜
孔平仲
小雨初收深夜涼，杖藜徐步立回塘。
一天星月清人意，四面芙蕖遺我香。
大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪。
應(yīng)官①粗了心無(wú)事，便是逍遙物外鄉(xiāng)。
【注】①應(yīng)官：當(dāng)官。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ； ； ；）
A.首聯(lián)照應(yīng)詩(shī)歌標(biāo)題，小雨初停的夏夜，詩(shī)人拄著藜杖緩慢行走在曲折的水塘旁。
B.頷聯(lián)寫(xiě)夜晚的天空讓心靈澄澈、清明，四面的荷花送來(lái)陣陣清香，令人愉悅。
C.頸聯(lián)中“濯滄浪”，是指在清水中洗滌冠纓，此處比喻詩(shī)人超脫塵俗，操守高潔。
D.尾聯(lián)直抒胸臆，道出詩(shī)人的心聲，表明當(dāng)官之人同樣也可以超然物外，逍遙自在。
16．本詩(shī)與黃庭堅(jiān)的《登快閣》對(duì)“歸隱”有不同的認(rèn)識(shí)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
四、默寫(xiě)題
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《臨安春雨初霽》中，“_____________，_____________”兩句寫(xiě)詩(shī)人夜不能寐靜聽(tīng)春雨及清晨聽(tīng)到深巷中遙遠(yuǎn)的賣(mài)花聲，畫(huà)面看似明快，實(shí)則流露出心中的郁悶與惆悵。
（2）初春時(shí)節(jié)，小剛隨父親踏青，面對(duì)山間雜樹(shù)蔥蘢，流水潺潺，于是即興引用《歸去來(lái)兮辭》中“_____________，_____________”兩句以應(yīng)眼前之景，表達(dá)心中的愉悅之情。
（3）小剛畫(huà)了一幅以“草”為主要對(duì)象的圖畫(huà)，并想在上面題兩句詩(shī)，同桌建議他可以直接用古詩(shī)詞中“_____________，_____________”兩句。
五、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面文字，完成下列小題。
兔年新春，央視紀(jì)錄片頻道在春節(jié)長(zhǎng)假的黃金時(shí)段開(kāi)播了其最新紀(jì)錄片《中國(guó)話》。①《中國(guó)話》是第一部我國(guó)以語(yǔ)言為對(duì)象的紀(jì)錄片，②讓眾多默默無(wú)聞的語(yǔ)言學(xué)家首次“觸電”。③該片警醒我們：④語(yǔ)言學(xué)既是基礎(chǔ)科學(xué)，也是應(yīng)用學(xué)科，⑤語(yǔ)言需要我們給予關(guān)注，需要我們積極發(fā)展。
（甲___________），除卻思維工具和交際工具，語(yǔ)言同樣是民族共同體的重要支持與載體。就我國(guó)而言，中國(guó)的語(yǔ)言是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要基礎(chǔ)。該片定名《中國(guó)話》而非“漢語(yǔ)”“中文”，一方面因?yàn)槭褂每谡Z(yǔ)化的稱呼更加親切，另一方面則是彰顯中國(guó)的語(yǔ)言涵蓋范圍十分廣泛。
在縱向時(shí)間的尺度上，語(yǔ)言是維系我們與祖先、與傳統(tǒng)文化最重要的紐帶之一。價(jià)值、情感、公共記憶無(wú)不以此為媒介，更深受語(yǔ)言本身的影響。所以民間才有“寧賣(mài)祖先田，不忘祖先言”的說(shuō)法?？梢哉f(shuō)，（乙___________），是對(duì)中華文化最關(guān)鍵的繼承；而傳播中華語(yǔ)言，也是對(duì)中華文化最重要的傳播。
因此，推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展和繁榮至關(guān)重要。于使用者，是提升個(gè)人的語(yǔ)言能力。于群體而言，則是提升國(guó)家語(yǔ)言能力。對(duì)語(yǔ)言生活的觀察研究、對(duì)語(yǔ)言工具尤其是語(yǔ)言智能技術(shù)的開(kāi)發(fā)、對(duì)多言多語(yǔ)和諧生活的維護(hù)、落實(shí)語(yǔ)言無(wú)障礙工程等，都是題中應(yīng)有之義，也是應(yīng)對(duì)當(dāng)今內(nèi)外挑戰(zhàn)的必要措施。
18．材料中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?br>19．請(qǐng)?jiān)诓牧现欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
20．下列各句中的引號(hào)，用法與材料中加點(diǎn)處相同的一項(xiàng)是（ ）
A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去。
B.一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們是體會(huì)得最深。
C.文華圖書(shū)科學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一講授圖書(shū)館學(xué)的高等學(xué)府，它擁有一個(gè)圖書(shū)館，叫作“公書(shū)林”。
D.這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。
21．俗語(yǔ)也稱常言、俗話，請(qǐng)分析材料中畫(huà)波浪線處所用俗語(yǔ)的表達(dá)效果。
22．材料末段強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展和繁榮的重要性，請(qǐng)為此擬制一條公益宣傳語(yǔ)。要求：語(yǔ)言生動(dòng)得體，至少使用一種修辭手法，不超過(guò)20字。
六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
有人說(shuō),做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng),做你不愿意做的事情叫改變,做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做,把一切留給明天。
這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
參考答案
1．答案： A
解析： 本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“使人們時(shí)刻處于緊張焦慮狀態(tài)”錯(cuò)誤。材料一指出“在快節(jié)奏的生活中，人們往往處于一種高度緊張和焦慮的狀態(tài)”，說(shuō)的是“往往”處于這種狀態(tài)，并非“時(shí)刻”處于緊張焦慮狀態(tài)，該項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選A。
2．答案： A
解析： 本題考查學(xué)生根據(jù)原文信息進(jìn)行推斷的能力。
材料二提到虛擬社交對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的影響主要在于情感表達(dá)的缺失與語(yǔ)言的碎片化。
B.“為吸引關(guān)注在虛擬社交中常過(guò)度使用感嘆詞與表情符號(hào)”錯(cuò)誤。根據(jù)文本“過(guò)度依賴虛擬社交還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙。由于在虛擬社交中，人們主要通過(guò)文字和表情符號(hào)來(lái)表達(dá)情感，而缺乏面對(duì)面交流時(shí)的眼神交流、肢體語(yǔ)言等非語(yǔ)言信息的輔助，因此，當(dāng)人們回到現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行面對(duì)面交流時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)表情僵硬、眼神游離、溝通不暢等問(wèn)題”可知，材料未提及虛擬社交中常過(guò)度使用感嘆詞與表情符號(hào)的問(wèn)題，而是說(shuō)“人們主要通過(guò)文字和表情
符號(hào)來(lái)表達(dá)情感”。所以此選項(xiàng)無(wú)依據(jù)。
C.“促使語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)文本“過(guò)度依賴虛擬社交還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙”可知，材料沒(méi)有表明虛擬社交促使語(yǔ)言表達(dá)的個(gè)性化發(fā)展，人們可自由創(chuàng)造獨(dú)特詞匯與表達(dá)方式，不受傳統(tǒng)語(yǔ)法約束等內(nèi)容，只是強(qiáng)調(diào)過(guò)度依賴虛擬社交會(huì)導(dǎo)致人們出現(xiàn)交流障礙。所以此選項(xiàng)無(wú)依據(jù)。
D.“讓語(yǔ)言表達(dá)趨于商業(yè)化……影響人們?nèi)粘＝涣饔迷~，使交流帶有推銷目的”錯(cuò)誤。材料沒(méi)有表明虛擬社交讓語(yǔ)言表達(dá)趨于商業(yè)化以及影響日常交流用詞使其帶有推銷目的等內(nèi)容，此選項(xiàng)無(wú)依據(jù)。故選A。
3．答案： A
解析： 本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。
材料一中提到“慢”并非是消極怠工、停滯不前，而是一種對(duì)生活品質(zhì)的追求，是對(duì)內(nèi)心寧?kù)o的回歸。
A.“鄉(xiāng)村小道上悠閑漫步的行人”體現(xiàn)出一種悠然、不慌不忙的狀態(tài)，與“慢生活”所強(qiáng)調(diào)的對(duì)生活品質(zhì)的追求、內(nèi)心寧?kù)o的回歸等特點(diǎn)相契合，是比較恰當(dāng)?shù)念惐取?br>B.“城市公交站等待的乘客”更多的是一種短暫停留、等待的狀態(tài)，不能很好地體現(xiàn)“慢生活”那種從容、注重品質(zhì)的內(nèi)涵，不符合要求。
C.“港口中停泊休整的輪船”側(cè)重于暫時(shí)停止運(yùn)作進(jìn)行休整，與“慢生活”主動(dòng)追求品質(zhì)、享受生活的特點(diǎn)不一致，不太合適。
D.“鐵路上按部就班行駛的列車”雖然有按節(jié)奏運(yùn)行的感覺(jué)，但整體還是偏向一種規(guī)律性、功能性的運(yùn)行，缺少“慢生活”那種閑適、寧?kù)o的韻味，不符合類比要求。故選A。
4．答案： ①突破時(shí)空限制：指出隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，虛擬社交迅速融入生活，各種社交平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，人們通過(guò)這些平臺(tái)可以輕松地跨越時(shí)空的限制，與世界各地的人建立聯(lián)系，極大地拓展了人際交往的范圍。
②特殊時(shí)期作用顯著：強(qiáng)調(diào)在一些特殊時(shí)期，虛擬社交成為了人們與外界保持聯(lián)系的重要橋梁，讓人們?cè)谔厥馇闆r下依然能夠維持正常的生活和工作秩序。
解析： 本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①根據(jù)文本“隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，虛擬社交以其獨(dú)特的魅力和便捷性，迅速融入了人們的生活，并成為了不可或缺的一部分。各種社交平臺(tái)如雨后春筍般涌現(xiàn)，從早期的QQ、MSN到如今的微信、微博、抖音等，人們通過(guò)這些平臺(tái)可以輕松地跨越時(shí)空的限制，與世界各地的人建立聯(lián)系”可知，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，虛擬社交迅速融入生活，各種社交平臺(tái)不斷涌現(xiàn)，人們通過(guò)這些平臺(tái)可以輕松地跨越時(shí)空的限制，與世界各地的人建立聯(lián)系，極大地拓展了人際交往的范圍。
②根據(jù)文本“在現(xiàn)代社會(huì)，虛擬社交的重要性愈發(fā)凸顯。尤其是在一些特殊時(shí)期，它更是發(fā)揮了不可替代的作用。當(dāng)人們?cè)诩覠o(wú)法進(jìn)行面對(duì)面的交流和互動(dòng)時(shí)，虛擬社交成為了人們與外界保持聯(lián)系的重要橋梁。線上辦公、線上學(xué)習(xí)、線上聚會(huì)等活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，讓人們?cè)谔厥馇闆r下依然能夠維持正常的生活和工作秩序”可知，在一些特殊時(shí)期，虛擬社交成為了人們與外界保持聯(lián)系的重要橋梁，讓人們?cè)谔厥馇闆r下依然能夠維持正常的生活和工作秩序。
5．答案： ①對(duì)真實(shí)體驗(yàn)的忽視：“快節(jié)奏生活”中人們一味追求速度和效率，忽略了生活中的美好細(xì)節(jié)，比如無(wú)暇欣賞街邊花朵、錯(cuò)過(guò)與家人朋友的情感交流時(shí)刻等，忽視了生活真實(shí)的美好體驗(yàn)；“虛擬社交”則讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中塑造理想化形象，情感交流缺乏真實(shí)性和深度，多是碎片化、表面化的交流，難以替代真實(shí)情感的深度與溫度，忽視了真實(shí)情感交流帶來(lái)的深刻體驗(yàn)。
②帶來(lái)人際關(guān)系方面的不良影響：“快節(jié)奏生活”使得人們?cè)诿β抵泻雎粤伺c家人和朋友的交流，影響了彼此之間的感情維系；“虛擬社交”雖然看似讓人們有眾多“好友”，但真正能在困難時(shí)刻給予支持、分享內(nèi)心深處喜怒哀樂(lè)的知心朋友卻寥寥無(wú)幾，并且過(guò)度依賴它還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙，不利于良好人際關(guān)系的建立和維護(hù)。
③都需要合理平衡：“快節(jié)奏生活”需要在“快與慢”之間找到平衡，不能一味求快，也要適當(dāng)享受慢生活帶來(lái)的美好；“虛擬社交”也需要人們?cè)谔摂M與現(xiàn)實(shí)之間合理切換，在享受其便利的同時(shí)，更要注重真實(shí)的人際交往，用心經(jīng)營(yíng)真實(shí)的人際關(guān)系。
解析： 本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。
①對(duì)真實(shí)體驗(yàn)的忽視：
根據(jù)文本“他們一味地追求速度和效率，卻忽略了生活中的美好細(xì)節(jié)。比如，在匆忙趕路時(shí)，我們無(wú)暇欣賞街邊新開(kāi)的花朵，無(wú)法感受四季的更替和自然的變化；在忙碌的工作中，我們忽略了與家人和朋友的交流，錯(cuò)過(guò)了許多珍貴的情感時(shí)刻”可知，“快節(jié)奏生活”中人們一味追求速度和效率，忽略了生活中的美好細(xì)節(jié)，忽視了生活真實(shí)的美好體驗(yàn)；
根據(jù)文本“這種虛擬的自我呈現(xiàn)方式，使得人們?cè)谔摂M社交中的情感交流往往缺乏真實(shí)性和深度”“虛擬社交中的情感交流往往是碎片化、表面化的”可知，“虛擬社交”讓人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中塑造理想化形象，情感交流缺乏真實(shí)性和深度，多是碎片化、表面化的交流，難以替代真實(shí)情感的深度與溫度，忽視了真實(shí)情感交流帶來(lái)的深刻體驗(yàn)。
②帶來(lái)人際關(guān)系方面的不良影響：
根據(jù)文本“在忙碌”工作中，我們忽略了與家人和朋友的交流，錯(cuò)過(guò)了許多珍貴的情感時(shí)刻可知，“快節(jié)奏生活”使得人們?cè)诿β抵泻雎粤伺c家人和朋友的交流，影響了彼此之間的感情維系；
根據(jù)文本“許多人在虛擬社交中看似擁有眾多‘好友’，點(diǎn)贊、評(píng)論不斷，但實(shí)際上真正能在困難時(shí)刻給予支持、分享內(nèi)心深處喜怒哀樂(lè)的知心朋友卻寥寥無(wú)幾”“過(guò)度依賴虛擬社交還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙”可知，“虛擬社交”雖然看似讓人們有眾多“好友”，但真正能在困難時(shí)刻給予支持、分享內(nèi)心深處喜怒哀樂(lè)的知心朋友卻寥寥無(wú)幾，并且過(guò)度依賴它還容易導(dǎo)致人們?cè)诿鎸?duì)面交流時(shí)出現(xiàn)障礙，不利于良好人際關(guān)系的建立和維護(hù)。
③都需要合理平衡：
根據(jù)文本“生活需要在‘快與慢’之間找到平衡。我們不能一味地追求快，也不能完全摒棄快。在工作時(shí)，我們應(yīng)該保持高效專注，充分利用時(shí)間和資源，追求速度和效率，以實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)和社會(huì)價(jià)值。但在閑暇時(shí)光，我們不妨放慢腳步，靜下心來(lái)，去陪伴家人和朋友，一起聊天、吃飯、散步，分享生活中的喜怒哀樂(lè)，增進(jìn)彼此之間的感情；去親近自然，漫步于山水之間，欣賞大自然的美景，讓身心得到放松和舒緩”可知，“快節(jié)奏生活”需要在“快與慢”之間找到平衡，不能一味求快，也要適當(dāng)享受慢生活帶來(lái)的美好；
根據(jù)文本“要學(xué)會(huì)在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間合理切換，利用虛擬社交拓展人脈、獲取信息的同時(shí)，更要用心去感受他人的情感，用真誠(chéng)去經(jīng)營(yíng)真實(shí)的人際關(guān)系。只有這樣，我們才能在科技浪潮中堅(jiān)守住情感的
真摯與溫暖，讓我們的人際關(guān)系更加牢固和美好”可知，“虛擬社交”也需要人們?cè)谔摂M與現(xiàn)實(shí)之間合理切換，在享受其便利的同時(shí)，更要注重真實(shí)的人際交往，用心經(jīng)營(yíng)真實(shí)的人際關(guān)系。
6．答案： B
解析： B.“這些措施徹底解決了古柏衰弱的問(wèn)題”錯(cuò)誤。這些措施為古柏騰出了空間，改善了它的生長(zhǎng)環(huán)境，但不能說(shuō)這些措施徹底解決了古柏衰弱的問(wèn)題，該說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選B.
7．答案： D
解析： D.“文章的語(yǔ)言平實(shí)自然”錯(cuò)誤，以偏概全，文章在描寫(xiě)古柏和介紹古樹(shù)文化時(shí)，運(yùn)用了一些修辭手法，如“古柏樹(shù)冠巨大，密葉濃郁，如天然華蓋聚氣巢云”運(yùn)用了比喻的修辭手法，“比如，松的構(gòu)成為什么是木和，公：比如……天壇里為何多為側(cè)柏”運(yùn)用了排比的修辭手法，這些修辭手法的運(yùn)用使文章語(yǔ)言富有文采，此外，“展現(xiàn)了古柏的歷史文化背景”說(shuō)法錯(cuò)誤，該句主要說(shuō)明了古柏西北面的環(huán)境狀況。
故選D.
8．答案： ①職業(yè)責(zé)任感：胡玉民作為新城子鎮(zhèn)林業(yè)站站長(zhǎng)，保護(hù)古樹(shù)是他的職責(zé)所在，他對(duì)自己的工作充滿責(zé)任感。
②對(duì)古樹(shù)的熱愛(ài)：他多年來(lái)一直關(guān)注著九摟十八權(quán)古柏，對(duì)它有著深厚的感情，希望它能健康生長(zhǎng)。
③意識(shí)到古樹(shù)的歷史和文化價(jià)值：他深知這株古柏歷史悠久，是活著的歷史，具有重要的歷史和文化價(jià)值，應(yīng)該得到妥善的保護(hù)。
④重視古樹(shù)的科研價(jià)值：他認(rèn)為古柏體內(nèi)存在著沒(méi)有被破譯的生命密碼，因此撿拾柏籽交給林業(yè)科研部門(mén)研究。
解析： ①職業(yè)責(zé)任感：胡玉民是新城子鎮(zhèn)林業(yè)站站長(zhǎng)，自1986年工作起就堅(jiān)守崗位，“一刮大風(fēng)下暴雨下冰雹，他就惦記著這株古柏。只有來(lái)看看，沒(méi)什么情況，才能放心”，這種時(shí)刻牽掛、風(fēng)雨無(wú)阻去查看古柏狀況的行為，表明他的職業(yè)責(zé)任感很強(qiáng)。
②對(duì)古樹(shù)的熱愛(ài)：胡玉民多年來(lái)一直關(guān)注著九摟十八權(quán)古柏，對(duì)它有著深厚的感情。他參加工作第一天就與古柏合影，并且在古柏出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，他看在眼里，急在心上，積極采取各種措施。他對(duì)古柏的熱愛(ài)不僅僅是因?yàn)楣ぷ饕螅浅鲇趯?duì)這株古樹(shù)的珍視和喜愛(ài)。
③意識(shí)到古樹(shù)的歷史和文化價(jià)值：文中提到古樹(shù)是一部活著的歷史，是歷史在現(xiàn)實(shí)中的生動(dòng)見(jiàn)證。胡玉民深知九樓十八權(quán)古柏有著三千五百年的樹(shù)齡，比北京城還要古老，它不僅僅是一棵普通的樹(shù)木，更是有著極高歷史文化價(jià)值的存在。
④重視古樹(shù)的科研價(jià)值：他撿拾柏籽送給林業(yè)科研部門(mén)，這是因?yàn)樗J(rèn)為古柏體內(nèi)存在著沒(méi)有被破譯的生命密碼，他希望繁育出更多的小苗為古柏研究做貢獻(xiàn)，這體現(xiàn)出他對(duì)古柏科研價(jià)值的重視。
9．答案： ①樹(shù)根深藏地底，人的眼睛看不見(jiàn)，但樹(shù)根的生長(zhǎng)狀況決定著樹(shù)的生長(zhǎng)和健康，古柏能存活三千五百年，且至今仍煥發(fā)勃勃生機(jī)，離不開(kāi)其強(qiáng)大的根系在地下的支撐。
②事物的內(nèi)在本質(zhì)和基礎(chǔ)往往決定著其外在的表現(xiàn)和發(fā)展，就像古柏潛藏的文化價(jià)值和歷史意義讓它被人們保護(hù)著健康生長(zhǎng)，其文化價(jià)值和歷史意義也得以延續(xù)。
解析： 對(duì)正是看不見(jiàn)的東西決定著看得見(jiàn)的東西這句話進(jìn)行理解，需要從文章中尋找具體的事例和相關(guān)表述，然后分別從樹(shù)的生長(zhǎng)角度以及事物的內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的關(guān)系角度進(jìn)行深入分析。
①?gòu)臉?shù)的生長(zhǎng)角度進(jìn)行理解：文中提到樹(shù)根深藏地底看不見(jiàn)，但九摟十八權(quán)古柏能存活三千五百年且生機(jī)盎然，靠的是強(qiáng)大的地下根系的支撐；雖然我們看不到樹(shù)根的具體形態(tài)
和生長(zhǎng)過(guò)程，但它們?cè)诘叵虏粩嘌由臁U(kuò)張，為樹(shù)提供了穩(wěn)定的支撐和充足的養(yǎng)分，使得古柏能夠茁壯成長(zhǎng)。
②從事物的內(nèi)在本質(zhì)與外在表現(xiàn)的關(guān)系角度進(jìn)行理解：這句話可引申為事物的內(nèi)在本質(zhì)和基礎(chǔ)往往決定著其外在的表現(xiàn)和發(fā)展。九摟十八權(quán)古柏承載著諸多的信息，是活著的歷史，具有豐富的文化價(jià)值和歷史意義，它的這些內(nèi)在本質(zhì)和價(jià)值雖然肉眼不可見(jiàn)，但卻深刻地影響著人們對(duì)古樹(shù)的認(rèn)知和態(tài)度。如人們拆除影響古柏生長(zhǎng)的道路和建筑物、制定養(yǎng)護(hù)方案等都是出于對(duì)古樹(shù)的保護(hù)。而古樹(shù)的文化價(jià)值和歷史意義也通過(guò)人們的保護(hù)措施得以延續(xù)。
10．答案： ACF
解析： 句意：秦國(guó)貪得無(wú)厭，倚仗它的強(qiáng)大，想用空話得到寶璧，說(shuō)給我們城邑恐怕不可能?！扒刎潯?，主謂結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開(kāi)；“以空言求壁”，“以空言”作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)“求”，賓語(yǔ)為“壁”，單獨(dú)成句，CF處斷開(kāi)。故ACF三處應(yīng)該斷開(kāi)。
11．答案： C
解析： A.正確。堅(jiān)決/險(xiǎn)固的地勢(shì)。句意：堅(jiān)決請(qǐng)求他不要如此。秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)。B.正確。懷：放入懷中/胸懷。句意：懷中藏好寶璧。/縱目四望，開(kāi)闊心胸。C.錯(cuò)誤?！柏?zé)”都有求、索取之意。句意：索要和氏璧和追究趙國(guó)的失信。/縣官又把供應(yīng)的差事派給各鄉(xiāng)的里正。D.正確。句意：一次獲勝就可以使相如滅族。滅掉秦國(guó)的正是秦國(guó)。故選C。
12．答案： B
解析： B.“和氏壁沒(méi)有瑕疵”錯(cuò)，藺相如說(shuō)有瑕疵指給秦王看是他拿回和氏壁的理由。故選B。
13．答案： （1）相如估計(jì)秦王只不過(guò)用欺詐手段假裝給趙國(guó)城邑，實(shí)際上趙國(guó)根本得不到。
（2）我請(qǐng)求在這里接受死亡，來(lái)表明大王的失信。
解析： （1）“特”，只、只不過(guò)；“詐”，欺詐手段；“詳”，通“佯”，假裝。（2）“就死”，接受死亡；“國(guó)”，這里指都城咸陽(yáng)；“明”，表明，彰明。
14．答案： ①藺相如的做法是既害怕秦國(guó)又激怒之舉，是失于智。②藺相如派人懷揣壁逃走而使秦國(guó)處在理直的一方，是失于信。③相如完壁的后果是可能族滅國(guó)破，是失于利。
解析： 文章從三個(gè)方面闡述予以否定的理由。首先，文章分析秦以十五城之空名取壁的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為是“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析“令秦王怒而繆相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣”，相如完璧的后果是族滅國(guó)破，是失于利。
15．答案： C
解析： “此處比喻詩(shī)人超脫塵俗，操守高潔”錯(cuò)誤?！板獪胬恕痹谶@里不是用來(lái)比喻詩(shī)人超脫塵俗，操守高潔，而是指隱居山林。整句詩(shī)表達(dá)的觀點(diǎn)是隱居不必到山林。
16．答案： 孔詩(shī)是說(shuō)不必隱居山林，即使在朝廷當(dāng)官，也可以有歸隱之趣；黃詩(shī)表達(dá)了歸隱之情。①孔詩(shī)頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，表明大隱可隱于朝堂鬧市，不必超脫塵世。尾聯(lián)寫(xiě)當(dāng)官不陷于瑣事，便心中無(wú)事，同樣可以逍遙自在。②黃詩(shī)尾聯(lián)通過(guò)“歸船“白鷗”之想，表達(dá)回鄉(xiāng)歸隱之情。
解析： 孔詩(shī)頸聯(lián)是“大隱嘗聞在朝市，昔人何必濯滄浪”意思是：那些真正有能力和智慧的人，他們并不需要像古人那樣去隱居山林，遠(yuǎn)離塵囂，而是能夠在大城市或朝廷中保持自己的清高和獨(dú)立，保持內(nèi)心的寧?kù)o和超脫。詩(shī)人連用兩個(gè)典故，表明大隱不必隱居山林，不必超脫塵世，可以隱于朝堂鬧市，即使在朝廷當(dāng)官，也可以有歸隱之趣。尾聯(lián)“應(yīng)官粗了心無(wú)事，便是道遙物外鄉(xiāng)”，寫(xiě)當(dāng)官不陷于瑣事，便心中無(wú)事，同樣可以逍遙自由。
黃詩(shī)尾聯(lián)是“萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。”詩(shī)人是說(shuō)自己希望能坐上歸船，吹弄著悠揚(yáng)的長(zhǎng)笛，回到那遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我的心早已和白鷗訂好盟約了。良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂煩無(wú)端而來(lái)詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩(shī)人的“歸船”“白鷗”之想，通過(guò)“歸船”“白鷗”之想，表達(dá)回鄉(xiāng)歸隱之情。
17．答案： （1）小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花
（2）木欣欣以向榮，泉涓涓而始流
（3）涉江采芙蓉，蘭澤多芳草（映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音/六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠）
解析：
18．答案： ①改為，《中國(guó)話》是我國(guó)第一部以語(yǔ)言為對(duì)象的紀(jì)錄片
③改為，該片提醒我們
解析： 本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
原文語(yǔ)病有兩處：
一是①句語(yǔ)序不當(dāng)，“第一部我國(guó)”語(yǔ)序不當(dāng)，“第一部”是數(shù)量詞，應(yīng)放在“我國(guó)”后面。
二是③句搭配不當(dāng)，“警醒我們”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“警醒”語(yǔ)意過(guò)重，可改為“提醒”。
19．答案： 甲：在橫向空間的尺度上
乙：繼承中華語(yǔ)言
解析： 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
甲句，結(jié)合后一句“思維工具和交際工具，語(yǔ)言同樣是民族共同體的重要支持與載體”，并參照下一段開(kāi)頭“在縱向時(shí)間的尺度上……”的句式和內(nèi)容提示，可知此處概括性地指出本段是從“橫向空間”的角度進(jìn)行分析的，故可填：在橫向空間的尺度上。
乙句，此處所填內(nèi)容，作“是對(duì)中華文化最關(guān)鍵的繼承”的主語(yǔ)，結(jié)合前文“所以民間才有‘寧賣(mài)祖先田，不忘祖先言’的說(shuō)法”等內(nèi)容，可知此處總結(jié)出繼承中華文化最關(guān)鍵的是語(yǔ)言的繼承，故可填：繼承中華語(yǔ)言。
20．答案： D
解析： 本題考查學(xué)生正確辨析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的能力。
加點(diǎn)的“觸電”，引號(hào)表示特殊含義。
A.表反語(yǔ)諷刺。B.表直接引用。
C.表特定稱謂。D.表特殊含義。故選D。
21．答案： ①通過(guò)“賣(mài)祖先田”和“忘祖先言”的對(duì)比，突出語(yǔ)言的文化傳承地位比物質(zhì)財(cái)富更加重要。
②韻律和諧，朗朗上口，而又言簡(jiǎn)意賅，通俗易懂，易于讓人接受并傳播。
解析： 本題考查學(xué)生辨析語(yǔ)句（語(yǔ)段）表達(dá)效果的能力。
①內(nèi)容上，俗語(yǔ)“寧賣(mài)祖先田，不忘祖先言”，將“田地”與“語(yǔ)言”進(jìn)行比較，直接指出語(yǔ)言甚至比田地更重要，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)言作為文化傳承紐帶的重要性，從而突出保護(hù)和傳承中華語(yǔ)言的必要性和重要性。
②形式上，“寧賣(mài)祖先田，不忘祖先言”是對(duì)偶句，韻律和諧，“田”“言”韻腳一致，朗朗上口；同時(shí)，“祖先田”“祖先言”又通俗接地氣，生動(dòng)巧妙，易于接受和傳播理解。
22．答案： 示例：提升語(yǔ)言能力，事不宜遲；應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)，刻不容緩。
解析： 本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之?dāng)M寫(xiě)宣傳語(yǔ)的能力。
首先，要明確最后一段的主要內(nèi)容，即強(qiáng)調(diào)了推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展和繁榮至關(guān)重要，并具體指出提升個(gè)體與群體的語(yǔ)言能力，是應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的必要措施。
其次，宣傳語(yǔ)是用簡(jiǎn)短文字寫(xiě)出有宣傳鼓動(dòng)作用的口號(hào)，題目要求為推動(dòng)語(yǔ)言發(fā)展和繁榮擬制一條公益宣傳語(yǔ)，且至少使用一種修辭手法，可用對(duì)偶、比喻的修辭手法，使得擬寫(xiě)的宣傳語(yǔ)整齊對(duì)稱，同時(shí)主題要明確，如“提升語(yǔ)言能力，事不宜遲；應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)，刻不容緩”。
23．答案：
行動(dòng)勝于坐等
俄羅斯著名作家克雷洛夫曾說(shuō)過(guò)一句頗有影響的話：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在河上的橋梁。”由此可見(jiàn)，行動(dòng)是成長(zhǎng)的催化劑，是成功的奠基石。
做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破。實(shí)干才是最真的，行動(dòng)勝于空等。
人生在世，草木一秋。我們要利用有限的時(shí)間少空談、多做事，能實(shí)干、能行動(dòng)是一個(gè)人品質(zhì)、修養(yǎng)的體現(xiàn)。華羅庚說(shuō)過(guò)：“樹(shù)老易空，人老易松，科學(xué)之道，我們要誡之以空、誡之以松，我愿一輩子從實(shí)以終?！逼鋵?shí)，何止是科學(xué)之道，做人之道更是如此。腳踏實(shí)地做事，謹(jǐn)慎認(rèn)真為人，這體現(xiàn)的是一個(gè)人的實(shí)干精神、求實(shí)態(tài)度。切莫學(xué)那位守株待兔者，自古以來(lái)便是笑談；切莫想望如流量明星鄭某某等般，不遵紀(jì)守法逃稅漏稅，沒(méi)有道德底線恣意妄為，星路走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。
取得大成就的人大都是實(shí)干家。“雜交水稻之父”面對(duì)著盛大的聲譽(yù)，依舊保持著踏踏實(shí)實(shí)的實(shí)干作風(fēng)，行走于田壟之間，埋頭于稻浪之中。他的實(shí)干精神，讓人心生敬佩。袁老的去世可謂舉世同悲，追悼日長(zhǎng)沙的花賣(mài)光了，傾城相送間可見(jiàn)依依不舍之情，大寫(xiě)的人生背后是默默奉獻(xiàn)甘于付出的奮斗精神。季羨林十年如一日，潛心研究，親身考察，從不空談，他的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)，吹拂世人，讓人欽佩不已。
古今中外無(wú)數(shù)事實(shí)證明，只有實(shí)干，只有付諸行動(dòng)，理想的風(fēng)帆才會(huì)鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸。縱使一個(gè)人說(shuō)得再好聽(tīng)，談得再動(dòng)人，演得再好看，如果不通過(guò)行動(dòng)證明一切，通過(guò)實(shí)干實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，終將碌碌無(wú)為，一無(wú)所獲。志在用筆完成拿破侖用劍沒(méi)有完成的事的巴爾扎克，筆耕不輟，努力創(chuàng)作，辛苦耕耘，用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，收獲了成功的果實(shí)。身陷囹圄的意大利小提琴家尼可洛·帕格尼尼，十年如一日，堅(jiān)持鍛煉，用行動(dòng)成就了自己的一段傳奇人生?？v觀世界，大凡有成就者，無(wú)一不是腳踏實(shí)地，努力奮斗，用行動(dòng)取得了輝煌的成就。而那些只說(shuō)不做的空談家，卻湮沒(méi)在歷史的風(fēng)沙中，被人淡忘。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，我們每一位學(xué)生更需要實(shí)干精神，我們學(xué)生只有具備實(shí)干、務(wù)實(shí)的精神，努力去學(xué)習(xí)，才能取得成功的果實(shí)。只有行動(dòng)、實(shí)干，我們的社會(huì)才會(huì)蒸蒸日上，不斷進(jìn)步。古人言：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)。”現(xiàn)在我說(shuō)：“終日而言矣，不如須臾之所為也?！毙袆?dòng)起來(lái)吧，朋友，拋棄那些大道理，用我們的行動(dòng)創(chuàng)造光明的未來(lái)。
解析： 審題：本題是一道引語(yǔ)類材料作文題。
“做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng)，做你不愿意做的事情叫改變，做你不敢做的事情叫突破”，強(qiáng)調(diào)的是“行動(dòng)”，是“做事”。無(wú)論是做沒(méi)做過(guò)的事，還是做“不愿意做的事”，還是做“不敢做的事”，都是會(huì)有所收獲，都會(huì)讓人生多一份收獲的希望。行動(dòng)是成功的關(guān)鍵。成功不是偶然的，而是需要通過(guò)大量的努力和汗水來(lái)實(shí)現(xiàn)。在行動(dòng)中不斷嘗試、不斷實(shí)踐，我們可以檢驗(yàn)自己的能力和水平，發(fā)現(xiàn)不足和缺陷，然后有針對(duì)性地進(jìn)行改進(jìn)和提高。正是這種不斷嘗試的精神，讓我們最終走向成功。行動(dòng)是解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。無(wú)論我們面臨何種挑戰(zhàn)和困難，只要勇敢地采取行動(dòng)，就一定能夠找到解決問(wèn)題的方法。行動(dòng)會(huì)讓我們愈戰(zhàn)愈勇，不斷收獲成績(jī)和成就，這些成就會(huì)成為我們前進(jìn)的動(dòng)力和源泉。因此我們生活中要多一些行動(dòng)，少一分空想和躺平。
“最可怕的是一天到晚什么都不做，把一切留給明天”，這種躺平的實(shí)質(zhì)是懶惰，是畏懼，是消極的生活態(tài)度，“明日復(fù)明日，明日何其多”，把一切留給明天，可能會(huì)得到暫時(shí)的輕松，但一切問(wèn)題都難以解決，需要解決的問(wèn)題，需要做的事猶如橫在愚公面前的高山，只有移開(kāi)它或跨越它，人生才能有出路。
寫(xiě)作時(shí)，如果寫(xiě)成議論文，應(yīng)在文章開(kāi)頭簡(jiǎn)短引入主題，可運(yùn)用比喻、排比、引用等方法引入中心論點(diǎn)，如“努力行動(dòng)，助力成長(zhǎng)”；正文部分可先論述行動(dòng)的意義；接著運(yùn)用正反對(duì)比論證，論證躺平的弊端；最后可以論述新時(shí)代青年積極行動(dòng)，努力奮斗的必要性。行文要綜合運(yùn)用舉例論證、正反對(duì)比論證、引用論證等論證方法，以充實(shí)有力地說(shuō)理，可列舉楊寧帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富和陸鴻用堅(jiān)毅的行動(dòng)自力更生并帶領(lǐng)更多的殘疾人與命運(yùn)抗?fàn)幍仁吕?，?lái)論證論點(diǎn)。
立意：
1.努力行動(dòng)，助力成長(zhǎng)。
2.成長(zhǎng)需要摒棄空談，付諸行動(dòng)。
3.做行動(dòng)的先鋒，讓夢(mèng)想之花盡情綻放。

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