文學(xué)常識(shí)
《世說(shuō)新語(yǔ)》,南朝宋臨川王劉義慶組織編寫的一部志人小說(shuō)集,主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
文章通過(guò)寫謝家小輩即景詠雪的情景,展示了古人高雅的生活情趣和溫馨美好的家庭氣氛,表現(xiàn)了謝道韞的文學(xué)才華和聰明機(jī)智,同時(shí)也透出謝家家庭生活的雅趣和文化的傳承。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
古今異義
未若柳絮因風(fēng)起
古義:趁、乘
今義:因?yàn)?br>與兒女講論文義
古義:子女,文中泛指家里的小輩,包括侄兒侄女
今義:兒子與女兒
重點(diǎn)句子
倒裝句,狀語(yǔ)后置,翻譯時(shí)應(yīng)把“空中”提到“撒鹽”前面
1. 撒鹽空中差可擬。(倒裝句)
譯:在空中撒鹽大體可以相比。
2. 即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。(判斷句)
譯:(謝道韞)就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
判斷句翻譯時(shí)注意加判斷詞“是”
2 陳太丘與友期行
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
文章通過(guò)記述陳元方與來(lái)客對(duì)話的情景,告誡人們做事要講誠(chéng)信,為人要“方正”,處世應(yīng)講禮守信的道理;同時(shí),贊揚(yáng)了陳元方聰明機(jī)智、明白事理。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
1. 重點(diǎn)注釋
①與人期(約定)行
②相委(丟下)而去(離開(kāi))
③尊君(對(duì)別人父親的尊稱)在不
④下車引(拉)之
⑤元方入門不顧(回頭看)
2. 詞類活用
形容詞的意動(dòng)用法:友人慚(感到慚愧)
3. 通假字
尊君在不(同“否”)
4. 古今異義
太丘舍去
古義:離開(kāi)
今義:從所在地到別的地方(跟“來(lái)”相對(duì))
下車引之
古義:拉
今義:引導(dǎo);引用
元方入門不顧
古義:回頭看
今義:注意;照管
相委而去
古義:丟下
今義:把事交給別人去辦;委任
期日中
古義:約定
今義:預(yù)定的時(shí)日;日期
重點(diǎn)句子
日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮。(省略句)
譯:(您)正午沒(méi)有到,就是不講信用;對(duì)著人家兒子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌。
此句承前省略了主語(yǔ),根據(jù)上文應(yīng)補(bǔ)充“您”
3 《論語(yǔ)》十二章
文學(xué)常識(shí)
《論語(yǔ)》,儒家經(jīng)典著作,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。共20 篇。東漢列為“七經(jīng)”之一,宋代把它與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”??鬃? 前551—前479),名丘,字仲尼,魯國(guó)陬邑( 今山東曲阜東南) 人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
所選十二章,闡述了學(xué)習(xí)態(tài)度(第7、9 章)、學(xué)習(xí)方法(第1、4、5 章)和修身做人(第1、2、3、6、8、11、12 章)等。這告訴我們:學(xué)習(xí)要有端正的態(tài)度和良好的方法,做人要誠(chéng)實(shí)守信、安貧樂(lè)道、意志堅(jiān)定、理想遠(yuǎn)大。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
1.重點(diǎn)注釋
①人不知而不慍(生氣,惱怒)
②四十而不惑(迷惑,疑惑)
③ 逝(往、離去)者如斯(代詞,這,指河水)夫
2. 詞類活用
①形容詞作名詞:溫故(學(xué)過(guò)的知識(shí))而知新(新的理解和體會(huì))
②動(dòng)詞作名詞:傳不習(xí)乎(老師傳授的知識(shí))
③名詞作動(dòng)詞:飯疏食(吃)
④形容詞的意動(dòng)用法:好之者不如樂(lè)之者(以……為快樂(lè))
⑤名詞作狀語(yǔ):學(xué)而時(shí)習(xí)之(按時(shí))吾日三省吾身(每天)
3.通假字
①不亦說(shuō)乎(同“悅”,愉快)
②吾十有五而志于學(xué)(有,同“又”,用于整數(shù)和零數(shù)之間)
4.古今異義
吾日三省吾身
古義:多次 今義:數(shù)詞,二加一后所得的數(shù)目
可以為師矣
古義:可以憑借 今義:助動(dòng)詞。表達(dá)可能或能夠
不亦君子乎
古義:有才德的人 今義:人格高尚的人
匹夫不可奪志也
古義:平民中的男子,這里泛指平民百姓
今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人(多見(jiàn)于早期白話)
5.一詞多義
知eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(人不知而不慍(了解),溫故而知新(懂得)))
可以為師矣(做)

為人謀而不忠乎(替)
不義而富且貴(合乎正義)

與兒女講論文義(義理)
好之者不如樂(lè)之者(以……為快樂(lè))
樂(lè)
樂(lè)亦在其中矣(樂(lè)趣)
4 誡子書
文學(xué)常識(shí)
諸葛亮(181—234),字孔明,三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
本文是諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的一封家書,主要是勸勉兒子勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性,要從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌怠惰浮躁。
記 文言知識(shí)
1. 重點(diǎn)注釋
①誡(告誡、勸勉)子書(書信)
②夫(助詞,用于句首,表示將發(fā)議論)君子(有才德的人)之行
③靜(屏除雜念和干擾,寧?kù)o專一)以(連詞,表示后者是前者的目的)修身
④非淡泊(內(nèi)心恬淡,不慕名利)無(wú)以(沒(méi)有什么可以拿來(lái),沒(méi)辦法)明志
⑤年與(隨同)時(shí)馳(疾行,指迅速逝去)
⑥ 遂(于是,就)成枯落(凋落,衰殘。比喻人年老志衰,沒(méi)有用處)
⑦悲守窮廬(窮困潦倒之人住的陋室)
2. 詞類活用
①形容詞作動(dòng)詞:非學(xué)無(wú)以廣才(增長(zhǎng))
②形容詞作名詞:非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)(遠(yuǎn)大目標(biāo))
3. 古今異義
夫君子之行
古義:fú, 助詞,用于句首,表示將發(fā)議論
今義:丈夫
險(xiǎn)躁則不能治性
古義:輕薄
今義:地勢(shì)險(xiǎn)惡、復(fù)雜,不易通過(guò);險(xiǎn)要
4.一詞多義
成eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(非志無(wú)以成學(xué)(完成,實(shí)現(xiàn)),遂成枯落(變成,成為)))
學(xué)eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(夫?qū)W須靜也(學(xué)習(xí)),非志無(wú)以成學(xué)(學(xué)業(yè))))
志eq \b\lc\{(\a\vs4\al\c1(非淡泊無(wú)以明志(志向),非志無(wú)以成學(xué)(立志)))
5 狼
清·蒲松齡
文學(xué)常識(shí)
蒲松齡(1640—1715),字留仙,世稱聊齋先生,清代文學(xué)家。著有文言小說(shuō)集《聊齋志異》等。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
這個(gè)故事表現(xiàn)了人的智慧和力量,啟示我們面對(duì)惡勢(shì)力不能存有幻想,不能妥協(xié)讓步,既要敢于斗爭(zhēng),又要善于斗爭(zhēng),以?shī)Z取勝利。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
1. 重點(diǎn)注釋
①顧(看,視)野有麥場(chǎng)
②弛(解除,卸下)擔(dān)持刀
③意(這里指神情、態(tài)度)暇(從容、悠閑)甚
④方(正)欲(想要)行(行走)
⑤止(僅,只)露尻尾
2. 詞類活用
①名詞作動(dòng)詞:一狼洞其中(挖洞)恐前后受其敵(攻擊)
②名詞作狀語(yǔ):其一犬坐于前(像狗似的)
意將隧入以攻其后也(從通道)
3. 一詞多義
意將隧入以攻其后也(想要,企圖)

意暇甚(這里指神情、態(tài)度)
恐前后受其敵(攻擊)

蓋以誘敵(敵方)
其一犬坐于前(前面)

狼不敢前(上前)
一狼得骨止(停止)

止有剩骨(僅,只)
投以骨(把)
以 以刀劈狼首(用)
意將隧入以攻其后也(來(lái))
恐前后受其敵(代詞,它們的,指兩狼)

其一犬坐于前(其中的)
4. 古今異義
屠自后斷其股
古義:大腿
今義:股票
蓋以誘敵
古義:表示推測(cè),相當(dāng)于“大概”
今義:器物上部有遮蔽作用的東西
禽獸之變?cè)p幾何哉
古義:多少,意思是能有多少
今義:指幾何學(xué)
止增笑耳
古義:罷了
今義:耳朵
重點(diǎn)句子
1. 投以骨。狀語(yǔ)后置,按照“以骨投”的語(yǔ)序翻譯
譯:把骨頭扔給狼。
2. 一狼徑去,其一犬坐于前。
“犬”,名詞作狀語(yǔ),翻譯時(shí)要注意
譯:一只狼徑直離開(kāi),另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
3. 禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
譯:禽獸的詭詐手段能有多少呢?只是增加笑料罷了。
6 穿井得一人
文學(xué)常識(shí)
《呂氏春秋》,又稱《呂覽》,先秦雜家代表著作。戰(zhàn)國(guó)末秦相呂不韋(?—前235)集合門客共同編寫而成。全書二十六卷,分為十二紀(jì)、八覽、六論,共一百六十篇。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
這篇寓言通過(guò)寫一戶姓丁的人家挖井后,節(jié)省了一個(gè)勞動(dòng)力,被誤傳為從井里挖出了一個(gè)人的故事,告訴我們對(duì)于傳聞,要以審慎的態(tài)度進(jìn)行分析、甄別,不要輕易相信傳聞,也不要輕易傳播未經(jīng)證實(shí)的消息。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
1. 詞類活用
動(dòng)詞的使動(dòng)用法:聞之于宋君(聽(tīng)到,這里是“使聽(tīng)到”的意思)
2. 古今異義
國(guó)人道之
古義:居住在國(guó)都中的人 今義:本國(guó)的人
丁氏對(duì)曰
古義:應(yīng)答,回答 今義:相合;正確;正常
穿井得一人
古義:挖掘、開(kāi)鑿
今義:把衣服鞋襪等物套在身體上
3. 一詞多義
問(wèn)之于丁氏(向)

聞之于宋君(被)
有聞而傳之者(聽(tīng)到,聽(tīng)說(shuō))

聞之于宋君(聽(tīng)到,這里是“使聽(tīng)到”的意思)
國(guó)人道之(講述)

道聽(tīng)途說(shuō)(道路)
重點(diǎn)句子
國(guó)人道之,聞之于宋君。聞”為使動(dòng)用法,即“使聽(tīng)到”
譯:居住在國(guó)都中的人都在講述這件事,使宋國(guó)國(guó)君聽(tīng)到了這件事。
7 杞人憂天
文學(xué)常識(shí)
《列子》,舊題為列御寇著。據(jù)后人考證,可能是晉代人的作品。今本八篇,內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。列御寇,相傳是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的道家人物,鄭國(guó)人。
品 文言文對(duì)照翻譯
作品主旨
文章通過(guò)寫杞人憂天地崩墜的故事,諷刺了那種整天懷著毫無(wú)必要的擔(dān)心和無(wú)窮無(wú)盡的憂愁、既自擾又?jǐn)_人的庸人,告訴人們不要毫無(wú)根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。
記 文言知識(shí)
字詞梳理
1. 重點(diǎn)注釋
因往曉之(告知,開(kāi)導(dǎo))
2. 通假字
①身亡所寄(同“無(wú)”,沒(méi)有)
②其人舍然大喜(同“釋”,解除、消除)
3. 古今異義
若屈伸呼吸
古義:你
今義:如;好像
身亡所寄
古義:同“無(wú)”,沒(méi)有
今義:死
4. 一詞多義
其一犬坐于前(其中的)

其人曰(那)
教材原文
參考譯文
謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?!毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?!惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女,左將軍王凝之妻也。
一個(gè)寒冷的雪天,謝太傅把家里人聚集在一起,跟小輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久,雪下得急了,太傅高興地說(shuō):“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢?”他二哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō):“在空中撒鹽大體可以相比?!彼蟾绲呐畠赫f(shuō):“不如比作柳絮乘風(fēng)漫天飛舞。”太傅高興地大笑起來(lái)。(謝道韞)就是謝安大哥謝無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
教材原文
參考譯文
陳太丘與友期行,期日中。過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門外戲。客問(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去。” 友人便怒曰:“非人哉!與人期行, 相委而去?!痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至,則是無(wú)信;對(duì)子罵父,則是無(wú)禮?!庇讶藨M,下車引之。元方入門不顧。
陳太丘和朋友相約同行,約定的時(shí)間在正午時(shí)分。過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到,陳太丘丟下(他)而離開(kāi),(陳太丘)離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲,在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方:“令尊在不在?”(元方)回答道:“(我父親)等了您很久( 您) 卻還沒(méi)有到,已經(jīng)離開(kāi)了?!庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道:“真不是君子啊!跟人相約同行,卻丟下我走了?!痹秸f(shuō):“您與我父親約在正午時(shí)分。(您)正午沒(méi)有到,就是不講信用;對(duì)著人家兒子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌?!庇讶烁械綉M愧,下了車想去拉元方。元方頭也不回地走進(jìn)了家門。
教材原文
參考譯文
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?” (《學(xué)而》)
孔子說(shuō):“學(xué)習(xí)了,然后按時(shí)溫習(xí),不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也很快樂(lè)嗎?別人不了解(我),(我) 卻不惱怒,不也是有才德的人嗎?”
曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)
曾子說(shuō):“我每天多次進(jìn)行自我檢查:替人謀劃事情,竭盡自己的心力了嗎?同朋友交往做到誠(chéng)信了嗎?老師傳授的知識(shí), 按時(shí)溫習(xí)了嗎?”
子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而 立,四十而不惑,五十而知天命, 六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?!?(《為政》)
孔子說(shuō):“我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí),三十歲能有所成就,四十歲遇事心里不再感到迷惑,五十歲懂得了上天的意旨,六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn),到七十歲就可以順從意愿,又不越過(guò)法度?!?
子曰:“溫故而知新,可以為師矣。” (《為政》)
孔子說(shuō):“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí),可以得到新的理解和體會(huì),可以憑借( 這一點(diǎn))當(dāng)老師了。”
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?(《為政》)
孔子說(shuō):“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從;只思考卻不學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑。”
子曰:“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲, 在陋巷,人不堪其憂,回也不改其 樂(lè)。賢哉,回也!” (《雍也》)
孔子說(shuō):“賢德啊,顏回!一簞飯,一瓢水,住在簡(jiǎn)陋的巷子里,別人都不能忍受這種困苦,顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。賢德啊,顏回!”
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者?!?(《雍也》)
孔子說(shuō):“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人,喜愛(ài)它的人不如以研究這種學(xué)問(wèn)為快樂(lè)的人?!?
子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之, 樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。” (《述而》)
孔子說(shuō):“吃粗糧,喝冷水,彎著胳膊當(dāng)枕頭,樂(lè)趣也就在其 中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴,對(duì)于我來(lái)講就像浮云一樣。”
子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之。?(《述而》)
孔子說(shuō):“幾個(gè)人一同行走,在其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí),(如果自己也有)他們的缺點(diǎn)就加以改正?!?br>子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝 夜。” (《子罕》)
孔子在河邊感嘆道:“逝去的一切像河水一樣流去,日夜 不停。
子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!?(《子罕》)
孔子說(shuō):“軍隊(duì)的主帥可以改變,但平民百姓的志向卻是不能改變的。”
子夏曰:“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思, 仁在其中矣。” (《子張》)
子夏說(shuō):“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定志向,懇切地發(fā)問(wèn)求教,多思考當(dāng)前的事情,仁德就在其中了?!?
教材原文
參考譯文
夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也, 非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落, 多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及 !
君子的行為操守,(他們)以寧?kù)o專一來(lái)修養(yǎng)身心,以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)品德。不內(nèi)心恬淡就無(wú)法明確志向,不寧?kù)o專一就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一,而才干來(lái)自學(xué)習(xí),不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干,不立志就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠就無(wú)法振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝 去,意志隨同歲月而喪失,于是人變得年老志衰,沒(méi)有用處,大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn),只能悲哀地守著窮困潦倒之人住的陋室,那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及 !
教材原文
參考譯文
一屠晚歸,擔(dān)中肉盡,止有剩骨。途中兩狼,綴行甚遠(yuǎn)。
有個(gè)屠戶天晚回家,擔(dān)子里的肉已經(jīng)賣完了,只剩下一些骨頭。路上遇到兩只狼,跟隨著走了很遠(yuǎn)。
屠懼,投以骨。一狼得骨止,一狼仍 從。復(fù)投之,后狼止而前狼又至。骨已盡矣,而兩狼之并驅(qū)如故。
屠戶害怕了,把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停了下來(lái),另一只狼仍然跟從。屠戶又拿起一塊骨頭扔過(guò)去,后得到骨頭的那只狼停下了,可是先得到骨頭的那只狼又跟上來(lái)。骨頭已經(jīng)扔完了,可是兩只狼像原來(lái)一樣一起追趕(屠戶)。
屠大窘,恐前后受其敵。顧野有麥 場(chǎng),場(chǎng)主積薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛擔(dān)持刀。狼不敢前, 眈眈相向。
屠戶處境很困迫,恐怕前后一起遭受它們的攻擊??匆?jiàn)野地里有一個(gè)打麥場(chǎng),場(chǎng)主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里,覆蓋成小山一樣。屠戶于是奔過(guò)去倚靠在柴草堆下面,卸下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕嵌疾桓疑锨?,瞪眼朝著屠戶?br>少時(shí),一狼徑去,其一犬坐于前。久 之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行,轉(zhuǎn)視積薪后,一狼洞其中,意將隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后斷其股,亦斃之。乃悟前狼假 寐,蓋以誘敵。
過(guò)了一會(huì)兒,一只狼徑直離開(kāi),另一只狼像狗似的蹲坐在前 面。時(shí)間長(zhǎng)了,那只狼似乎閉上眼睛,神情很悠閑。屠戶突然跳起來(lái),用刀劈狼的腦袋,又連砍幾刀把狼殺死。屠戶正要上路,轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看,只見(jiàn)另一只狼正在積薪中打洞, 想要從通道進(jìn)入,從背后對(duì)屠戶進(jìn)行攻擊。狼的身子已經(jīng)鉆進(jìn)一半,只有屁股和尾巴露在外面。屠戶從后面砍斷了狼的后腿,也殺死了這只狼。這才明白前面的那只狼假裝睡覺(jué), 大概是用來(lái)誘惑敵方的。
狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。
狼也太狡猾了,可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了,禽獸的詭詐手段能有多少呢?只是增加笑料罷了。
教材原文
參考譯文
宋之丁氏,家無(wú)井而出溉汲, 常一人居外。及其家穿井,告人曰: “吾穿井得一人?!庇新劧鴤髦撸?“丁氏穿井得一人?!眹?guó)人道之, 聞之于宋君。宋君令人問(wèn)之于丁 氏,丁氏對(duì)曰:“得一人之使,非得一人于井中也。”求聞之若此,不若無(wú)聞也。
宋國(guó)有一戶姓丁的人家,家里沒(méi)有井,要到外面去打水澆田, 經(jīng)常要有一人在外面(專門做這件事)。等到家里挖了一口井之后,(丁氏)告訴別人說(shuō):“我家挖井得到了一個(gè)人?!庇腥寺?tīng)說(shuō)了這件事,并傳播開(kāi)來(lái)說(shuō):“丁家挖井挖到了一個(gè)人?!本幼≡趪?guó)都中的人都在講述這件事,(有人)向宋國(guó)國(guó)君報(bào)告這件事。宋國(guó)國(guó)君派人向丁氏詢問(wèn),丁氏回答說(shuō):“(家里打了井,不必再派人到外面打水)得到一個(gè)人的勞力,并非在井中得到了一個(gè)人?!睂さ降南⑷绱?,還不如不知道。
教材原文
參考譯文
杞國(guó)有人憂天地崩墜,身亡所寄, 廢寢食者。
杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)心天會(huì)崩塌,地會(huì)陷落,自己無(wú)處容身,以至于整天睡不好覺(jué),吃不下飯。
又有憂彼之所憂者,因往曉之,曰: “天,積氣耳,亡處亡氣。若屈伸呼吸, 終日在天中行止,奈何憂崩墜乎?”
其人曰:“天果積氣,日月星宿,不當(dāng)墜耶?”
又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的擔(dān)心而擔(dān)心,就去開(kāi)導(dǎo)他,說(shuō):“天, 不過(guò)是聚積的氣體罷了,沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有氣的。你一舉一動(dòng),一呼一吸,整天都在天空中活動(dòng),為何還擔(dān)心天會(huì)崩塌呢?”
那個(gè)人說(shuō):“天如果真的是聚積的氣體,那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎?”
曉之者曰:“日月星宿,亦積氣中之有 光耀者,只使墜,亦不能有所中傷。”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):“日月星辰,也是聚積的氣體中那些能發(fā)光的, 即使掉下來(lái),也不會(huì)有什么傷害?!?
其人曰:“奈地壞何?”
那個(gè)人又說(shuō):“地陷下去怎么辦?”
曉之者曰:“地,積塊耳,充塞四虛, 亡處亡塊。若躇步跐蹈,終日在地上行止,奈何憂其壞?”
開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō):“地,不過(guò)是聚積的土塊罷了,填滿了四方, 沒(méi)有一個(gè)地方是沒(méi)有土塊的。你踏步行走,整天都在地上活動(dòng),為什么還擔(dān)心地會(huì)陷下去呢?”
其人舍然大喜,曉之者亦舍然大喜。
那個(gè)杞國(guó)人消除了疑慮,非常高興;開(kāi)導(dǎo)他的人也消除了疑慮,非常高興。

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