1.D【解析】選項(xiàng)D中“不夜城”的打造是湖北竹溪縣，而不是河北正定縣。
2.C【解析】選項(xiàng)C中“旅游業(yè)已成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，推動(dòng)文旅融合是發(fā)展的必然趨勢?！边@個(gè)說法與材料三中的相關(guān)內(nèi)容不符。材料三中強(qiáng)調(diào)的是旅游業(yè)已經(jīng)成為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，并且提到了推動(dòng)文化和旅游深度融合發(fā)展的重要性。但是，材料中并沒有提到“推動(dòng)文旅融合是發(fā)展的必然趨勢”，這是對材料內(nèi)容的過度推斷。
3.C【解析】選項(xiàng)C中歙縣結(jié)合傳統(tǒng)徽文化與現(xiàn)代戲劇的實(shí)例，正是材料三第五段所討論的“推動(dòng)文旅融合”和“提升旅游供給的‘文化味兒’”的體現(xiàn)。
4.城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的作用：①城市文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，它不僅為旅游活動(dòng)提供了豐富的內(nèi)容和深度，還增強(qiáng)了旅游體驗(yàn)的獨(dú)特性和吸引力。②在旅游業(yè)中，城市文化起到了塑造城市形象、提升城市知名度和吸引力的作用。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
對城市形象推廣的重要性：①通過影視作品等文化傳播方式，城市能夠迅速“出圈”，吸引游客，從而帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。②城市文化的保護(hù)、傳承和活化利用，不僅能夠增強(qiáng)市民的文化自信，還能夠促進(jìn)文旅融合，提升旅游供給的“文化味兒”，滿足游客對文化體驗(yàn)的需求。（每點(diǎn)2分，意思對即可）
【解析】材料一提到了影視作品與城市之間的緊密聯(lián)系，如電視劇《狂飆》、《繁花》和《我的阿勒泰》熱播后，拍攝地迅速“出圈”，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)芈糜蔚认嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，顯示了城市文化在旅游業(yè)中的吸引力和推廣作用。材料二中提到潮州古城的保護(hù)和活化利用，通過講述文化故事，增強(qiáng)了游客對城市深厚底蘊(yùn)的感受，說明了城市文化在塑造城市形象和提升旅游體驗(yàn)中的重要性。材料三討論了旅游作為文化的載體，文化作為旅游的靈魂，強(qiáng)調(diào)了文旅融合的趨勢，以及通過深入挖掘地方文化特色來提升旅游供給的“文化味兒”，進(jìn)一步證實(shí)了城市文化在旅游業(yè)發(fā)展中的重要作用。
5.①保護(hù)和傳承地方的歷史文化遺產(chǎn)，如古城、古橋等，這些是吸引游客的重要文化資源。其次，活化利用這些文化資源，例如通過開設(shè)非遺展室、舉辦文化演出等，增強(qiáng)與游客的互動(dòng)，提升旅游體驗(yàn)的文化價(jià)值。②挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化，開發(fā)富有特色的文化產(chǎn)品，以吸引游客。③利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如智慧導(dǎo)覽、全息投影等，創(chuàng)新文化傳播方式，使歷史文化更加生動(dòng)、可感。④堅(jiān)持守正創(chuàng)新，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，讓歷史文化更加貼近現(xiàn)代人的生活，從而提升旅游供給的吸引力和競爭力。通過這些措施，可以有效地推動(dòng)地方旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。（每點(diǎn)2分，答對其中任意三點(diǎn)即可得滿分。意思對即可。）
【解析】材料二中提到潮州古城的保護(hù)傳承和活化利用，如將廣濟(jì)橋上的亭臺(tái)樓閣開辟為潮州非遺展室，增強(qiáng)與市民游客的互動(dòng)，體現(xiàn)了文化資源保護(hù)和活化利用的實(shí)踐。材料三強(qiáng)調(diào)了旅游消費(fèi)升級(jí)，人們的旅游需求更加多樣化、個(gè)性化，以及如何通過提升旅游供給的“文化味兒”來滿足這些需求，包括注重把握好共性與個(gè)性的關(guān)系，深入挖掘地方文化特色，避免同質(zhì)化。材料三還提到了推動(dòng)文旅融合需要在守住歷史文脈、文化精粹之“正”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，如利用智慧導(dǎo)覽、全息投影、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)新手段講好文物故事，這些都是推動(dòng)地方旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。
6.B【解析】A選項(xiàng)部分正確。小說確實(shí)通過老九編鞭子的細(xì)節(jié)展現(xiàn)了他對放羊工作的精湛技藝，但說他對這份工作有深厚情感并不完全準(zhǔn)確。老九雖然技藝精湛，但他內(nèi)心是向往煉鋼工人的生活的，所以他對放羊的情感是復(fù)雜的，既有依戀也有想要擺脫的愿望。B選項(xiàng)正確。老九在小說中表現(xiàn)出對放羊和煉鋼的矛盾態(tài)度。他內(nèi)心對放羊生活有著深厚的感情，這從他對放羊生活的詳細(xì)描述和對那些經(jīng)歷的懷念中可以看出。但他也意識(shí)到煉鋼是更好的職業(yè)選擇，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是被認(rèn)為更有前途和地位的工作。因此，他在表面上聲稱放羊不好，以符合父親的期望和社會(huì)的價(jià)值觀。C選項(xiàng)部分正確。老九的形象確實(shí)反映了農(nóng)村少年的生活，他對自然的親近和對勞動(dòng)的熱愛在小說中有所體現(xiàn)。然而，說這與他后來成為煉鋼工人形成了鮮明對比并不完全準(zhǔn)確。老九對放羊和煉鋼的態(tài)度是復(fù)雜的，他并不是簡單地從熱愛自然和勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊掍摴と?，而是在兩者之間有著矛盾和掙扎。D選項(xiàng)不完全正確。小說確實(shí)描繪了工業(yè)化對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活方式的影響，但并沒有明確批判工業(yè)化進(jìn)程。老九的故事更多地展現(xiàn)了個(gè)人在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的掙扎和選擇，而不是對工業(yè)化進(jìn)程的直接批判。小說通過老九的內(nèi)心矛盾，展現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值和現(xiàn)代價(jià)值之間的沖突，而不是單純地表達(dá)對傳統(tǒng)價(jià)值的懷念。
7.B【解析】 A項(xiàng)錯(cuò)誤。小說并沒有采用第一人稱的敘述視角，而是第三人稱的全知視角，讓讀者能夠更全面地了解老九的生活和內(nèi)心世界。B項(xiàng)正確。小說的語言風(fēng)格樸實(shí)無華，貼近生活，通過老九的日常生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了農(nóng)村生活的艱辛與美好。這與選項(xiàng)中的描述相符。 C項(xiàng)錯(cuò)誤。小說并沒有通過對比老九放羊時(shí)的自由與煉鋼時(shí)的紀(jì)律性來突出人物性格的成長和轉(zhuǎn)變，而是通過老九對放羊生活的懷念和對煉鋼工作的向往來展現(xiàn)他的內(nèi)心世界。D項(xiàng)：錯(cuò)誤。小說在結(jié)構(gòu)上并非完全線性敘事，而是通過老九的回憶和對未來的想象，穿插了對過去和未來的思考，使得故事線條并非完全清晰，而是有一定的跳躍和插敘。
8.①小說開篇詳細(xì)描寫少年老九編鞭子，自己又用不成，引發(fā)讀者的好奇心，吸引讀者的閱讀興趣。（2分）
②首尾照應(yīng)，結(jié)尾點(diǎn)明原因。一是習(xí)慣，二是送給留孩。豐富人物形象，突出主題，贊美淳樸、拙誠、善良、樂于助人等健康美好的品質(zhì)。（4分）
9.①第一處描寫，運(yùn)用比喻（詩化的語言），把兩種不同的放羊景象比喻為滿天星和鳳凰單展翅，生動(dòng)地寫出放羊帶給老九的輕松、快樂、幸福的美好感受。
②第二處描寫，運(yùn)用反復(fù)，寫老九忍著曬，一遍遍地打散羊，突出了放羊的辛苦。
③著重突顯兩種不同的感受，為后文的議論抒情做鋪墊，使老九的形象更為豐滿動(dòng)人。老九把放羊的辛苦視為財(cái)富，覺得痛快、甜蜜和幸福，生活豐富充實(shí)。（每點(diǎn)2分，共6分，大意對即可）
10.BDE【解析】句意：我想要不戰(zhàn)而知?jiǎng)俟挥谜疾肪偷玫郊?，使用不知自己的子民，做到這些有方法嗎。
11.B【解析】“適”在這里的意思是“到、往”，與“適長沙”的“適”相同。
12.A【解析】A項(xiàng)正確。根據(jù)材料二，武王確實(shí)歸還了諸侯的玉和諸侯之女，散發(fā)了巨橋之粟和鹿臺(tái)之財(cái)，這些行為展示了他的廉潔和對天下的慷慨。這個(gè)選項(xiàng)與材料中的描述相符。B項(xiàng)“體現(xiàn)了他們對舊朝的忠誠和對新朝的不認(rèn)同”這一表述過于簡化了伯夷、叔齊的立場，他們的選擇更多是基于對道德和義理的堅(jiān)持，而不僅僅是對舊朝的忠誠。C項(xiàng)提到太公望和周公都支持武王伐紂，并認(rèn)為只要得到眾人之心，不戰(zhàn)而知?jiǎng)伲徊范?。然而，根?jù)材料二，周公的回答更為謹(jǐn)慎，他強(qiáng)調(diào)的是攻擊失民者，而不是直接支持伐紂。因此，這個(gè)選項(xiàng)錯(cuò)誤地表述了周公的立場。D項(xiàng)“放棄戰(zhàn)車和甲兵”并不是直接出自材料，而是對武王行為的過度解讀。
13．（1）武王平定殷亂以后，天下都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義，不吃周朝的糧食。（得分點(diǎn)：宗：歸附，歸向；恥：以……為恥；義：堅(jiān)持大義，各1分，句意1分。）
（2）把馬放歸華山，把牛放生于桃林，表示不再使用它們（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭）。（得分點(diǎn)：縱馬：放歸馬；放牛：放生牛；示：表示，各1分，句意1分。）
14.伯夷、叔齊反對，理由：①父親文王死了還沒下葬，便拉著他的牌位去打仗，不孝；②武王作為臣子犯上弒殺自己的國君商紂王，不仁。
周公贊同，理由：紂王破壞禮義，失去了百姓的擁戴，已沒有資格作天子，只是一介匹夫而已，武王伐紂并不算以臣弒君。
（意思對即可。立場判斷錯(cuò)誤不給分，理由一點(diǎn) 1分。）
15.C【解析】 C.“肅殺卻壯美的秋景”“報(bào)國壯志，慷慨激昂”錯(cuò)誤。頸聯(lián)描繪的是一派肅殺凄涼的秋景，詩人的心情也并非慷慨激昂，而是憂從中來。
16．①包含了對國家命運(yùn)的憂慮、對個(gè)人抱負(fù)未實(shí)現(xiàn)的無奈以及對時(shí)局變遷的感慨。②對國家命運(yùn)的憂慮體現(xiàn)在對“孤臣老抱憂時(shí)意”的表述中，詩人以“孤臣”自稱，表達(dá)了自己對國家前途的深切關(guān)切。②對個(gè)人抱負(fù)未實(shí)現(xiàn)的無奈則通過“欲請遷都涕已流”的描寫流露出來，詩人想要請求遷都以抗敵，但現(xiàn)實(shí)卻讓他感到無力，淚水已經(jīng)流下，體現(xiàn)了詩人對個(gè)人理想與現(xiàn)實(shí)差距的無奈。③對時(shí)局變遷的感慨則通過“黯黯江云瓜步雨，蕭蕭木葉石城秋”的意象表達(dá)，詩人通過對秋天景色的描繪，暗喻了國家由盛轉(zhuǎn)衰的悲涼，同時(shí)也反映了詩人對時(shí)光流逝、歷史變遷的感慨。（每點(diǎn)2分，意思對即可。）
17.（1）謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。/腳著謝公屐，身登青云梯。
（2）知人者智，自知者明。 （3）人生得意須盡歡 莫使金樽空對月
18.①“北京中軸線”縱貫北京老城南北。②它始建于13世紀(jì)，發(fā)展至今全長已有7.8公里了。③它是世界上最長的城市軸線。（1點(diǎn)2分，2點(diǎn)4分，3點(diǎn)5分）
19.①將古建筑擬人化（人格化），賦予古建筑以生命感；②使之形象可感、生動(dòng)有趣，引人入勝；③寫出了古建筑重大的意義與深刻的內(nèi)涵；④表達(dá)了作者對古建筑的贊美與尊崇。（每點(diǎn)1分）
20.C【解析】（A.起證明作用的文件材料（證明書、證明信等）。B.在數(shù)學(xué)上，根據(jù)一定的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，由公理和定理推導(dǎo)出某些命題的過程。C.用事實(shí)彰顯表明某人或事物的能力或影響力。D.用可靠的材料和證據(jù)來斷定人或事物的真實(shí)性。）
21.這枚金牌見證了中國奧運(yùn)健兒的榮耀，見證了中國年輕人的風(fēng)采，更見證了中華民族的自信自強(qiáng)。（把“風(fēng)度”改為“風(fēng)采”2分，將三個(gè)“見證了”重新調(diào)整成由小到大的順序2分，共4分）
22.①許海峰實(shí)現(xiàn)了中國奧運(yùn)金牌“零”的突破（或“許海峰拿下了中國隊(duì)奧運(yùn)會(huì)首塊金牌”）②背后是愈加強(qiáng)大的國力支撐（這是中國國力增強(qiáng)帶來的結(jié)果）（每句2分）
23.作文（60分）
審題指導(dǎo)：這是一道引語式材料作文題。材料首先引用老子的名言，強(qiáng)調(diào)“自勝者強(qiáng)”，意思在于強(qiáng)調(diào)我們要認(rèn)識(shí)自己，戰(zhàn)勝自己，也就是說要能夠認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢和劣勢，戰(zhàn)勝自己的欲望和私念。正因如此，后人才常常用以勉勵(lì)自己，即使有許多困難、誘惑阻擋前進(jìn)的步伐，也努力加強(qiáng)自我修身，戰(zhàn)勝自己，做到真正的強(qiáng)大。無論是在生活中，還是學(xué)習(xí)工作中，我們都要認(rèn)識(shí)自己，明確自己的優(yōu)勢在哪里，知道自己的不足是什么，能夠戰(zhàn)勝自己的懶惰、畏怯。
但同時(shí)，材料也指出，現(xiàn)實(shí)生活中，考驗(yàn)我們的東西太多，一是舒適和安逸，二是風(fēng)雨和坎坷，三是各種誘惑。比如身處安逸的環(huán)境中，我們常常會(huì)沉溺其中，失去前進(jìn)的動(dòng)力；面對困難挫折，我們也常常會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，失去拼搏的勇氣。而要想有所成就，我們就需要戰(zhàn)勝這些讓我們裹足不前的因素。材料引導(dǎo)考生面對現(xiàn)實(shí)生活中的各種挑戰(zhàn)，要意志堅(jiān)定，克服困難，戰(zhàn)勝自己，不斷進(jìn)取。總之，材料所說的話題就是“戰(zhàn)勝自我”。
材料前半部分引用名言，寫作時(shí)可以用名言分析法；第二段有三個(gè)并列的“考驗(yàn)”，也可以分別設(shè)置成三個(gè)分論點(diǎn)。
寫作的主題需要圍繞“戰(zhàn)勝自己”，行文中，考生可以具體列舉戰(zhàn)勝自己的事例，如戰(zhàn)勝身體缺陷帶來的困難，如戰(zhàn)勝性格問題帶來的障礙，當(dāng)然考生也可以談如何戰(zhàn)勝自我以及戰(zhàn)勝自我有什么好處，如堅(jiān)定意志才有機(jī)會(huì)戰(zhàn)勝自己，不沉溺于舒適與安逸的生活，才能不被生活的巨浪淹沒，如要充分地了解自己，認(rèn)識(shí)到自己的弱點(diǎn)與缺點(diǎn)，抵住種種誘惑，才能戰(zhàn)勝自己。
立意：
1.戰(zhàn)勝自己才能實(shí)現(xiàn)新目標(biāo)。
2.所有勝利，前提都是戰(zhàn)勝自己。
3.戰(zhàn)勝自己的才是最偉大的勝利者。
4.戰(zhàn)勝自我方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
評分標(biāo)準(zhǔn):作文評價(jià)整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀;內(nèi)容切合題意，符合試題的材料。觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性。表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。具體評分細(xì)則參考2024年高考全國新課標(biāo)Ⅱ卷的作文評分標(biāo)準(zhǔn)。
【參考譯文】
材料一：
正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，伯夷、叔齊聽說西伯姬昌敬養(yǎng)老人，便商量著說：“我們何不去投奔他呢?”等他們到達(dá)的時(shí)候，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王用車載著牌位，尊他為文王，向東進(jìn)發(fā)，討伐紂王。伯夷、叔齊拉住武王戰(zhàn)馬勸阻說：“父親死了尚未安葬，就動(dòng)起干戈來，能說得上是孝嗎?以臣子的身份殺害君王，能說得上是仁嗎?”武王身邊的人想殺死他們，太公姜尚說：“這是兩位義士啊!”扶起他們，送走了。武王平定殷亂以后，天下都?xì)w附周朝，而伯夷、叔齊以此為恥，堅(jiān)持大義，不吃周朝的糧食。他們隱居于首陽山，采集薇蕨來充饑。待到餓到快要死了的時(shí)候，作了一首歌，歌辭說：“登上首陽山，采薇來就餐，殘暴代殘暴，不知錯(cuò)無邊?神農(nóng)虞夏死，我欲歸附難!可嘆死期近，生命已衰殘!”最終餓死在首陽山。
材料二：
周武王將要討伐紂王，召太公呂望詢問他說：“我想要不戰(zhàn)而知?jiǎng)俟?，不用占卜就得到吉兆，使用不知自己的子民，做到這些有方法嗎？”太公回答說：“有方法。王能得眾人之心，來討伐無道昏君，不用戰(zhàn)爭也知道會(huì)勝利。憑借賢德的品德來討伐不肖之人，不用占卜也知道一定會(huì)獲得吉兆。對方禍害百姓，我們造福百姓。即使不是我們的人民，也可以招徠麾下。”武王說：“好?！庇谑怯终僦芄珌碓儐枺骸疤煜抡撌碌娜耍家曇笊虨樘熳?，把周看作諸侯，以諸侯的身份來攻伐天子，有戰(zhàn)勝的方法嗎？”周公說：“殷商確實(shí)是為天子，周確實(shí)為諸侯，那就沒有取勝的辦法?。≡趺纯梢怨シツ?！”武王生氣的說：“你的說法有依據(jù)么？”周公說：“我聽說：攻伐禮的就稱為賊，攻伐義的就稱為殘，失去人民的則叫做匹夫。王討伐的是失去民心的人，怎么能說是討伐天子呢？”武王說：“好?！庇谑锹时娖鸨?，和殷商的軍隊(duì)在牧野交戰(zhàn)，大敗商軍。攻入王宮大殿，看見美玉，就問：“這是誰的美玉？”回答說：“是諸侯的玉。”立刻把玉歸還諸侯。天下人聽說了，說：“武王不貪財(cái)帛啊。”進(jìn)入內(nèi)寢見到美女，就問：“這是誰的女人？”回答說：“是諸侯的女人?！本桶雅铀瓦€給諸侯。天下人聽聞了此事，說：“武王不貪女色啊?！保ㄎ渫酰┯谑蔷头职l(fā)巨橋的糧食，散盡鹿臺(tái)的錢財(cái)分給士卒和人民，拆毀戰(zhàn)車不乘坐，扔掉盔甲和兵器而不用。把馬放歸華山，把牛放生于桃林，表示不再使用它們（發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭）。天下人聽說后，都說武王行仁義于天下，不是氣度很宏大么？

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