語(yǔ)文試卷
（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿(mǎn)分：150分）
一、現(xiàn)代文 閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成各小題。
材料一：
按照中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的行業(yè)，人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書(shū)，正如在西方傳統(tǒng)看來(lái)，人人都要進(jìn)教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是成為某種人。
有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想，使得他們創(chuàng)作的哲學(xué)著作具有很強(qiáng)的暗示性?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短，比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。
一個(gè)人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對(duì)它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對(duì)于一切哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)都是如此。這是由于語(yǔ)言的障礙。加以中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏了。中國(guó)哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡(jiǎn)直是無(wú)法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示，這就意味著丟掉了許多。
一種翻譯，終究不過(guò)是一種解釋。比方說(shuō)，有人翻譯一句《老子》，他就是對(duì)此句的意義作出自己的解釋。但是這句譯文只能傳達(dá)一個(gè)意思，而在實(shí)際上，除了譯者傳達(dá)的這個(gè)意思，原文還可能含有許多別的意思。原文是富于暗示的，而譯文則不是，也不可能是。所以譯文把原文固有的豐富內(nèi)容丟掉了許多?！独献印贰ⅰ墩撜Z(yǔ)》現(xiàn)在已經(jīng)有多種譯本。每個(gè)譯者都覺(jué)得別人的翻譯不能令人滿(mǎn)意。但是無(wú)論譯得多好，譯本也一定比原本貧乏。需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來(lái)，才能把《老子》、《論語(yǔ)》原本的豐富內(nèi)容顯示出來(lái)。
（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）
材料二：
“中國(guó)有無(wú)哲學(xué)”的問(wèn)題本身可以溯源于三十年代金岳霖在《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史審查報(bào)告》中所區(qū)分的“在中國(guó)的哲學(xué)史”還是“中國(guó)哲學(xué)的史”。盡管對(duì)人生意義、生活價(jià)值以至宇宙本源等等問(wèn)題有同樣的興趣和探求，但中國(guó)并無(wú)西方的哲學(xué)（philsphy）。儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，“工夫即本體”不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)。宋明理學(xué)不僅有“半日讀書(shū)”，明辨義理，而且還有“半日靜坐”，修心養(yǎng)性。儒家的修、齊、治、平，主要不是在于進(jìn)行哲學(xué)思辨，孔、孟、程、朱、陸、王也大不同于柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾。但自胡適、馮友蘭用西方框架剪裁中國(guó)材料編寫(xiě)“哲學(xué)史”以來(lái)，隨后又由侯外廬、馮契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范疇演進(jìn)，或用“智的直觀”等來(lái)闡釋、編寫(xiě)，已形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)。它在理出一套邏輯理路，廓清傳統(tǒng)思想和概念的模糊含混、缺乏系統(tǒng)上大有功績(jī)，卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。最近余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂“哲學(xué)家”真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化，這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫(huà)出來(lái)的宋明理學(xué)。實(shí)際上，在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)“哲學(xué)史”的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談“禮”“仁”等政治思想，“哲學(xué)”即無(wú)從談起。離開(kāi)“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”無(wú)所著落。玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起。所以，即使同樣說(shuō)“愛(ài)智”（哲學(xué)一詞“本義”），中國(guó)所“愛(ài)”的“智”恐怕與希臘也并不全同。這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開(kāi)始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。①“中國(guó)有思想無(wú)哲學(xué)”，德里達(dá)近年訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)重申這一斷言，曾引起好些人作黑格爾式的理解而備感憤慨。其實(shí)，我認(rèn)為：②無(wú)哲學(xué)，有何妨？
從思想領(lǐng)域的語(yǔ)言說(shuō)，這是如何更準(zhǔn)確而不是套用西方框架來(lái)闡釋傳統(tǒng)，但又不回避使用以西方詞匯為基本工具的現(xiàn)代語(yǔ)言。我們不必追隨馬一浮。馬游學(xué)美國(guó)，且有譯著，卻拒絕現(xiàn)代通用語(yǔ)言，堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家“六藝論”。此路難通，已成史實(shí)。所以，出路只能是：在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)。“哲學(xué)”一詞未可廢，“本體論”“現(xiàn)象”“本體”“形而上學(xué)”“超驗(yàn)”等等也仍需采用，盡管中國(guó)向無(wú)“存在”問(wèn)題，也少“超驗(yàn)”觀念，“本體”與“現(xiàn)象”并不兩分。相反，靈肉不分、一個(gè)世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重實(shí)體，重過(guò)程大于重存在，申說(shuō)“過(guò)猶不及”的“中庸”辯證法等等，卻是來(lái)源于“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性所在。揭示這些“本性”，了解自己傳統(tǒng)，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。
（摘編自李澤厚《思想史的意義》，有刪改）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 按傳統(tǒng)，中國(guó)人學(xué)習(xí)哲學(xué)就像西方人進(jìn)教堂一樣自然且重要，讀哲學(xué)是為了使人得以成為人。
B. 當(dāng)一部哲學(xué)著作有多種譯本時(shí)，只要把一切譯本都結(jié)合起來(lái)，就能夠顯示其原本的豐富內(nèi)容。
C. 數(shù)十年來(lái)的中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)常規(guī)，雖然在多方面大有功績(jī)，但卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。
D. 馬一浮拒絕使用現(xiàn)代通用語(yǔ)言，而堅(jiān)持沿襲傳統(tǒng)詞匯來(lái)闡釋儒家傳統(tǒng)的方法已被證明行不通。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 中國(guó)古代哲學(xué)語(yǔ)言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。
B. 中國(guó)哲學(xué)思想注重其實(shí)踐性，與現(xiàn)實(shí)政治緊密相關(guān)，這一點(diǎn)和西方哲學(xué)思想有所不同。
C. 余英時(shí)《朱熹的歷史世界》問(wèn)世，表明中國(guó)思想學(xué)術(shù)界找到了真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。
D. 研究并揭示“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。
3. 下列語(yǔ)句，不能體現(xiàn)材料中馮友蘭所說(shuō)的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子》）
B. 埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。（《老子四章》）
C. 流水不腐，戶(hù)樞不蠹。（《呂氏春秋 》）
D. 逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)》）
4. 如何理解文中①、②兩句話(huà)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
為什么中國(guó)古代哲學(xué)在現(xiàn)代很難得到準(zhǔn)確闡釋?zhuān)空?qǐng)結(jié)合材料概括。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6~9題。
第二次探監(jiān)
列夫·托爾斯泰
說(shuō)也奇怪，自從聶赫留朵夫認(rèn)識(shí)到自己的卑鄙因而憎恨自己那時(shí)起，他就不再憎恨別人。
同米西結(jié)婚，昨天他還覺(jué)得很稱(chēng)心，今天卻覺(jué)得根本不可能。昨天他認(rèn)為就自己的地位來(lái)說(shuō)，她同他結(jié)婚無(wú)疑將得到幸福，今天他卻覺(jué)得他不僅不配同她結(jié)婚，簡(jiǎn)直不配同她親近。
“首先得去找律師，”他想，“聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)，然后……然后到監(jiān)獄里來(lái)看她，看昨天那個(gè)女犯人，把全部真相都告訴她?！?br>他一想到怎樣跟她見(jiàn)面，怎樣把心里話(huà)都講給她聽(tīng)，怎樣向她認(rèn)罪，為了贖罪他什么都愿意做，甚至愿意同她結(jié)婚，——他一想到這兒，心情異常激動(dòng)，淚水忍不住奪眶而出——
……
典獄長(zhǎng)站起來(lái)，走了出去，于是剩下聶赫留朵夫和瑪絲洛娃兩個(gè)人了。
對(duì)于聶赫留朵夫來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵性的時(shí)刻到了。他一直在責(zé)備自己，上次見(jiàn)面沒(méi)有對(duì)她說(shuō)出主要的話(huà)，也就是沒(méi)有說(shuō)他要和她結(jié)婚，現(xiàn)在他下定決心要告訴她。她坐在桌子的一邊，聶赫留朵夫坐在對(duì)面。屋里很亮，聶赫留朵夫第一次在近距離內(nèi)看清了她的臉，看到了她眼角、嘴邊的皺紋和浮腫的眼皮。他比以前更憐惜起她來(lái)。
他用臂肘支著身子，緊緊靠在桌子上，說(shuō)：“要是這狀子不頂事，那咱們就告御狀。凡是能做的，咱們都要做到。”
“是啊，要是以前有個(gè)好律師就行了……”她打斷他的話(huà)說(shuō)，“那時(shí)候要是大家知道我跟您認(rèn)識(shí)，就大不一樣了?？山Y(jié)果怎樣呢？都把我當(dāng)成小偷了。”
聶赫留朵夫正要說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，可是她又說(shuō)起來(lái)：“我有一件事要對(duì)您說(shuō)說(shuō)。我們這兒有一個(gè)很好的老婆子，平白無(wú)故坐起牢來(lái)，她坐牢，兒子也坐牢。大家都知道他們沒(méi)有罪，可是有人控告他們放火，所以就坐了牢。她兒子姓敏紹夫。您就行行好，幫她操操心吧。”她說(shuō)著，一會(huì)兒看看他，一會(huì)兒垂下眼睛笑笑。
“好的，我去辦，問(wèn)問(wèn)是怎么一回事兒。”聶赫留朵夫接著說(shuō)，“不過(guò)我想和您談?wù)勛约旱氖?。您記得上次我?duì)您說(shuō)的話(huà)吧？”
“您說(shuō)了很多呀。上次您說(shuō)什么來(lái)著？”她一面說(shuō)，一面不停地笑，轉(zhuǎn)悠著腦袋，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到這邊，一會(huì)兒轉(zhuǎn)到那邊。
“我說(shuō)過(guò)，我來(lái)請(qǐng)求您饒恕我?！彼f(shuō)。
“怎么啦，老是饒恕呀饒恕，一點(diǎn)兒也用不著……”
“我說(shuō)過(guò)我要彌補(bǔ)我的過(guò)錯(cuò)。”聶赫留朵夫繼續(xù)說(shuō)，“不是嘴上說(shuō)說(shuō)，而是用行動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)。我決定和您結(jié)婚?！?br>她臉上流露出驚駭?shù)纳袂?。她那斜視的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他?br>“又是為什么呀？”她惡狠狠地皺著眉頭說(shuō)。
“我覺(jué)得，我應(yīng)該這樣做，才對(duì)得起上帝?！?br>“怎么又把什么上帝搬出來(lái)啦？什么上帝？當(dāng)初您要是記著上帝就好啦?！彼f(shuō)完這話(huà)，就張大了嘴，不說(shuō)了。
聶赫留朵夫這時(shí)才聞到她嘴里有一股濃烈的酒氣，于是明白了她興奮的原因?！澳察o一點(diǎn)兒?！彼f(shuō)。
“我沒(méi)有什么安靜不安靜的。你以為我醉了嗎？我就是醉了，也明白我說(shuō)的是什么。”她忽然很快地說(shuō)起來(lái)，臉漲得通紅：“我是苦役犯，您是老爺，是公爵，用不著來(lái)沾我，弄一身臟。你去找你們那些公爵小姐好啦，我的身價(jià)是一張十盧布的紅票子?！?br>“不論你說(shuō)得多么難聽(tīng)，也說(shuō)不出我心里是什么滋味?！甭櫤樟舳浞驕喩矶哙轮÷曊f(shuō)，“你想象不出，我覺(jué)得對(duì)不起你，心里有多么難受！”
“‘我覺(jué)得對(duì)不起你’……”她惡狠狠地學(xué)著他的腔調(diào)說(shuō)，“那時(shí)候你倒不覺(jué)得，卻塞給我一百盧布。那就是你出的價(jià)錢(qián)……”
“我知道，知道，可是現(xiàn)在究竟該怎么辦呢？”聶赫留朵夫說(shuō)，“現(xiàn)在我決定再也不離開(kāi)你了?！彼终f(shuō)了一遍：“我說(shuō)到做到。”
“可是我說(shuō)，你做不到！”她說(shuō)著，大聲笑了起來(lái)。
“卡秋莎！”他說(shuō)著，就去摸她的手。
“你走開(kāi)，別挨我。”她氣得一張臉變了顏色，叫了起來(lái)，一面把手從他手里往外抽?！澳闶窍肽梦襾?lái)拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己！我討厭你，你走開(kāi)，走開(kāi)！”她騰地站起來(lái)，嚷道。
“請(qǐng)您再等一下?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
瑪絲洛娃又坐了下來(lái)，垂下眼睛，兩只小手交叉著手指頭緊緊攥在一起。
“你不相信我?！甭櫤樟舳浞蛘f(shuō)。
“您說(shuō)要和我結(jié)婚，這永遠(yuǎn)辦不到。我寧可上吊！就這樣?！?br>“我反正還是要為你出力。”
“哼，那就是您的事了。不過(guò)我一點(diǎn)兒也用不著您。我這是對(duì)您說(shuō)老實(shí)話(huà)?！彼f(shuō)，“可我當(dāng)初為什么沒(méi)有死掉呀？”她又說(shuō)了一句，并且像訴苦似的哭了起來(lái)。
聶赫留朵夫說(shuō)不出話(huà)來(lái)了，因?yàn)樗臏I水挑動(dòng)了他的淚水。
她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃驚似的，并且用頭巾擦起臉上流著的淚水。
這時(shí)看守走過(guò)來(lái)，提醒說(shuō)分手的時(shí)間到了?，斀z洛娃站起身來(lái)。
“您現(xiàn)在很激動(dòng)。要是能行的話(huà)，我明天再來(lái)。您考慮考慮吧。”聶赫留朵夫說(shuō)。
瑪絲洛娃什么也沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有看他，就跟著看守走出去了。
“哈，好閨女，你現(xiàn)在時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)了?！钡痊斀z洛娃回到牢房里，科拉布列娃對(duì)她說(shuō)，“看樣子，他可是真迷上你了；趁他常常來(lái)找你，你可別錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。他會(huì)把你救出去的。有錢(qián)的人什么事都能辦得到?！?br>“怎么樣，我的事你說(shuō)了沒(méi)有？”那個(gè)老婆子問(wèn)道。
可是瑪絲洛娃沒(méi)有回答同牢房女犯?jìng)兊脑?huà)，她躺到床上，一雙斜視的眼睛凝望著角落里，就這樣躺到天黑。她心里激烈地翻騰著。聶赫留朵夫?qū)λf(shuō)的一番話(huà)，又使她回到她又恨又不理解、受盡折磨之后離開(kāi)的那個(gè)世界。現(xiàn)在她已經(jīng)脫離以往渾渾噩噩過(guò)日子的那種狀態(tài)，而要帶著清醒的記憶生活下去又太苦惱。晚上，她又買(mǎi)了酒，和同牢房的女犯痛飲一場(chǎng)。
（節(jié)選自《復(fù)活》，有刪減）
6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．瑪絲洛娃眼睛發(fā)呆的表情是因?yàn)楫?dāng)聽(tīng)到聶赫留朵夫決定要跟自己結(jié)婚的表白后，再次喚醒了她對(duì)肉體和情感遭受踐踏的屈辱和恐懼。
B．文中兩次寫(xiě)到瑪絲洛娃說(shuō)自己的價(jià)錢(qián)“是一張紅票子”，是“一百盧布”，這既是她對(duì)聶赫留朵夫侮辱自己尊嚴(yán)的控訴，也是職業(yè)性的表達(dá)。
C．“你今生拿我尋歡作樂(lè)，來(lái)世還要拿我來(lái)拯救自己”，表明瑪絲洛娃認(rèn)為聶赫留朵夫請(qǐng)求結(jié)婚的目的不純，這能引發(fā)讀者對(duì)聶赫留朵夫行為的思考。
D．從聶赫留朵夫說(shuō)的“咱們”，可以看出他心里與瑪絲洛娃十分親近。他說(shuō)要“告御狀”“凡是能做的都要做到”，也不是在欺騙敷衍瑪絲洛娃。
7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．作者巧妙地把對(duì)話(huà)安排在瑪絲洛娃酒醉的狀態(tài)下，表面上是交代她激動(dòng)的原因，實(shí)際上是為瑪絲洛娃無(wú)所顧忌地發(fā)泄壓抑已久的情感創(chuàng)設(shè)條件。
B．她“惡狠狠地皺著眉頭”“學(xué)著他的腔調(diào)”與前文“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”等描寫(xiě)形成了鮮明的對(duì)比，突出了瑪絲洛娃受到的傷害之深。
C．從上次（選必上冊(cè)教材選文）與這次探視態(tài)度的鮮明對(duì)比中可以看出，聶赫留朵夫意識(shí)到階級(jí)地位的差別造成了社會(huì)的不公和底層人民的苦難。
D．小說(shuō)中瑪絲洛娃回到牢房后，老婆子問(wèn)“我的事你說(shuō)了沒(méi)有”的情節(jié)，照應(yīng)了前文她請(qǐng)求聶赫留朵夫幫助老婆子的事，使小說(shuō)的結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)。
8.托爾斯泰主義中有“道德的自我完善”的觀點(diǎn)。小說(shuō)選文中哪些情節(jié)能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。（4分）
9.小說(shuō)選文部分的敘事有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
材料一：
其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。
（《老子》第六十四章）
材料二：
莊子者，蒙人也，名周。周?chē)L為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無(wú)所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書(shū)十余萬(wàn)言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》、《亢桑子》之屬，皆空語(yǔ)無(wú)事實(shí)。然善屬書(shū)離辭，指事類(lèi)情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。
楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入太廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”
（選自《史記·老子韓非列傳》）
材料三：
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”
莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者。周顧視車(chē)轍中，有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處吾得斗升之水然活耳君乃言此曾不如早索我于枯魚(yú)之肆！’”
（選自《莊子·外物》）
10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)
我無(wú)所處A吾得斗升之水B然C活耳D君乃言E此F曾不如早G索我于枯魚(yú)之肆！
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．名，男子在十五歲行冠禮時(shí)由長(zhǎng)輩敲定。有的以職業(yè)為名，如庖丁、師曠。
B．墨，即墨家，諸子百家之一，創(chuàng)始人為墨翟，主張“兼愛(ài)、非攻”。
C．犧牛，古代祭祀用的純色牛。牲，古代供祭祀用的體形完整的牛。
D．侯，封建制度五等爵位的第二等，比“侯”高一等的是“公”。
12．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．莊子是與梁惠王、齊宣王同時(shí)期的人，他的學(xué)說(shuō)涉獵范圍廣泛，核心思想歸宗于老子的學(xué)說(shuō)思想。
B．楚王聽(tīng)說(shuō)莊周很有才干，便派使者去請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明自己不再做官的決心。
C．莊周著書(shū)，都是寓言類(lèi)的，《漁父》、《盜跖》、《亢桑子》等作品，都是虛構(gòu)的，沒(méi)有實(shí)事。
D．活在車(chē)輪碾過(guò)的小坑洼里，鯽魚(yú)急需斗升的水讓自己活下來(lái)，比喻處于困境、亟待援助的莊周。
13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。（4分）
（2）無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（4分）
14．請(qǐng)概括材料一體現(xiàn)的思想。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（共9分）
閱讀下面兩首詞，完成下面小題。
江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
蘇軾
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非
賀鑄
重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！
15．下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．蘇詞開(kāi)頭三句，排空而下，真情直語(yǔ)，感人至深。愿愛(ài)夫妻，撒手永訣，時(shí)間倏忽，轉(zhuǎn)瞬十年。人雖亡，而過(guò)去美好的情景自難忘懷。
B．蘇詞中的“相顧無(wú)言，惟有淚千行”，正唯“無(wú)言”，方顯懷念；正唯“無(wú)言”，才勝過(guò)了萬(wàn)語(yǔ)千言；正唯“無(wú)言”，才使這個(gè)夢(mèng)境有了靜默的美好、恬靜。
C．賀詞中的“原上草，露初晞”，既是對(duì)亡妻墳前景物的描寫(xiě)，又借露水哀嘆妻子生命短暫，同時(shí)引出后文的“新垅”，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)妻子離世的傷悲。
D．賀詞中的“誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，卻再難重見(jiàn)。平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)了妻子的賢惠、勤勞以及夫婦之間的甘苦共嘗。
16．蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！泛唾R鑄的《鷓鴣天·重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非》堪稱(chēng)古代悼亡篇章中的雙璧，同以真摯、沉痛見(jiàn)稱(chēng)。試分析這兩首詞在表達(dá)技巧上的相同之處。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）在《春江花月夜》中，“ ， ”兩句是詩(shī)人因景生情，深思飛躍，意在探求宇宙奧秘與人生哲理，超越時(shí)空，意蘊(yùn)深沉。
（2）《十二章》中，孔子對(duì)君子在吃飯、居住、做事和說(shuō)話(huà)幾方面提出了要求以后，還要求君子“ ”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)；《四章》中與“人貴有自知之明”意思相近的句子是“ ”。
（3）后世多將軍事中的同事稱(chēng)為“袍澤”，這個(gè)詞源自《秦風(fēng)·無(wú)衣》中“ ”和“ ”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾》出版已超過(guò)一百七十多年，文學(xué)思潮盡管不斷變化，但這部作品仍然深受世界人民的愛(ài)戴。這一切都說(shuō)明，《大衛(wèi)·科波菲爾》是一部真正經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作。
跟《匹克威克外傳》、《霧都孤兒》、《艱難時(shí)世》等作品相同，狄更斯在《大衛(wèi)·科波菲爾》中依然關(guān)注為數(shù)眾多的中下層社會(huì)小人物的生活，著力表現(xiàn)他們的善良、溫情和道德感化的力量。這部作品帶有自傳色彩，很多內(nèi)容來(lái)源于狄更斯的親身經(jīng)歷和見(jiàn)聞。
狄更斯曾在《大衛(wèi)·科波菲爾》的原序中說(shuō)：本書(shū)脫稿之初，我的心情非常激動(dòng)，因此，若想以看似必需的平靜來(lái)談?wù)撨@部作品，我覺(jué)得并非易事。關(guān)于這個(gè)故事，凡是我所能說(shuō)的任何有關(guān)的話(huà)，我都盡我所能在書(shū)中說(shuō)了。從來(lái)沒(méi)有人在讀這本書(shū)時(shí)，比我寫(xiě)它時(shí)，更相信它的真實(shí)性了。人們不難相信，對(duì)于我想象中產(chǎn)生的每個(gè)孩子，我是個(gè)溺愛(ài)的父母，從來(lái)沒(méi)有人像我這樣深?lèi)?ài)著他們。不過(guò)，在我內(nèi)心的最深處，我有一個(gè)最寵愛(ài)的孩子，他的名字就叫《大衛(wèi)·科波菲爾》。
18．下列句子中的“跟”和原文中加點(diǎn)的“跟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．焦裕祿認(rèn)識(shí)到，這澇、沙、堿“三害”跟瘟神一樣，要制伏很難。
B．帝國(guó)主義跟國(guó)內(nèi)反對(duì)派不甘心于他們的失敗，還在作最后掙扎。
C．對(duì)抗疫情，人類(lèi)最有力的武器是科學(xué)，因此，要跟科學(xué)要答案。
D．跟著烏爾蘇拉來(lái)到馬孔多的人四處宣揚(yáng)它土地肥美、位置優(yōu)越。
19．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不可改變?cè)?。?分）
20．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分，如果寫(xiě)成“我心中最?lèi)?ài)的作品是《大衛(wèi)·科波菲爾》”，表達(dá)效果有什么不同？（3分）
（二）閱讀下面的文字，完成21～22題。
鏵強(qiáng)中學(xué)2024年冬季田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)已圓滿(mǎn)結(jié)束，這次運(yùn)動(dòng)會(huì)掀起了學(xué)生鍛煉的熱潮。運(yùn)動(dòng)會(huì)后，學(xué)生更加重視體育鍛煉了!事實(shí)上，重視體育鍛煉不只要求學(xué)生有一個(gè)好的身體，而且還要通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。同時(shí)，體育和健康又不能完全等同，進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)不代表一定能得到健康，但是，健康卻離不開(kāi)體育運(yùn)動(dòng)。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)，體育至關(guān)重要。
對(duì)高中學(xué)生而言， ① ，可以不斷地促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育并使其強(qiáng)壯，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。單一的體育活動(dòng)難以滿(mǎn)足促進(jìn)學(xué)生身體正常、更好發(fā)育的需求。因此，高中體育與健康教材選編了相當(dāng)數(shù)量的基本體操和基本活動(dòng)。
高中學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)，不能否定興趣仍然起著重要的作用，但是， ② 。高中學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)文化的渴求，對(duì)新的體育思想、內(nèi)容和方法的探索意識(shí)，比初中學(xué)生強(qiáng)烈得多。因此，要注意從多角度引導(dǎo)學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)。
在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）
①
②
請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超過(guò)12個(gè)字。（6分）
①
②
③
四、寫(xiě)作（60分）
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
“格物致知”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐與思考在獲取知識(shí)時(shí)的重要性，它是一種積極的求知方法和態(tài)度。但在信息時(shí)代，這種求知態(tài)度好像正被“搜之為知之”所替代。那么，這是否意味著，當(dāng)面對(duì)未知時(shí)，我們無(wú)需再通過(guò)自身的思考或者探索去尋覓答案了呢？
以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

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