備戰(zhàn)2025年高考二輪復(fù)習(xí)歷史（通用專題版）題型強(qiáng)化練訓(xùn)練5推理、判斷類選擇題（Word版附解析）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

此類題型的設(shè)問大都使用“據(jù)此可以得出”“與此相關(guān)的是”“據(jù)此可知”“由此可見”“由此可以看出”等字眼,這類題目旨在考查學(xué)生對材料的準(zhǔn)確解讀,特別是對該歷史事物或現(xiàn)象的本質(zhì)、實質(zhì)、特征的認(rèn)識和把握,題目難度通常較大。
1.(2024廣東深圳一模)考古發(fā)現(xiàn),河姆渡文化遺址、大汶口早期文化諸遺址中的石鉞(大斧)有明顯的使用痕跡,而良渚文化遺址中的玉鉞往往無使用痕跡,甚至不開刃。據(jù)此可推知,良渚文化( )
A.外部環(huán)境趨于穩(wěn)定
B.玉鉞演化為權(quán)力的象征
C.已產(chǎn)生了青銅工具
D.存在明顯區(qū)域文化特色
答案B
解析鉞的材質(zhì)由石頭變?yōu)橛?喪失了使用功能,據(jù)所學(xué)可知,良渚文化時期私有制已經(jīng)產(chǎn)生,部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層,玉鉞演化為權(quán)力的象征,故選B項;良渚文化時期,部落或部落聯(lián)盟通過戰(zhàn)爭不斷奪取財富和權(quán)力,外部環(huán)境不穩(wěn)定,排除A項;材料沒有關(guān)于青銅工具的描述,排除C項;不同文化遺址中都有鉞,表明區(qū)域文化具有相似性,排除D項。
2.(2024湖北武漢一模)下表為西周至春秋時期的社會現(xiàn)象,由此推知( )
A.周朝統(tǒng)治危機(jī)初顯
B.原始民主傳統(tǒng)有所遺存
C.華夏認(rèn)同觀念深入
D.階級關(guān)系出現(xiàn)新的變化
答案B
解析據(jù)“共和行政”“實權(quán)皆在二相”“不能一人專斷”可知,西周至春秋時期君主的權(quán)力不是絕對的,體現(xiàn)出原始民主的一種形式,故選B項;材料中僅共和行政符合統(tǒng)治危機(jī)的表現(xiàn),排除A項;材料與戎狄蠻夷對華夏族的認(rèn)同無關(guān),排除C項;材料沒有涉及階級關(guān)系的變化,排除D項。
3.(2024廣東湛江一模)據(jù)學(xué)者研究,商代的祖先崇拜極為發(fā)達(dá),祖先享有的祀典遠(yuǎn)比天帝與其他自然神豐盛,祖先神所轄范圍也十分廣泛。盤庚遷都后,因“行湯之政,然后百姓由寧,殷道復(fù)興。諸侯來朝,以其遵成湯之德也”,太甲則因不行湯政而遭到放逐。據(jù)此可知,商代統(tǒng)治者注重( )
A.維護(hù)神權(quán)
B.遵守祖制
C.頻繁祭祀
D.推行德治
答案B
解析據(jù)材料信息可知,商代統(tǒng)治者注重祭祀祖先的傳統(tǒng),盤庚因為繼承這一祖制而使商王朝興盛,太甲因為不尊祖制而遭到流放,故選B項;材料所強(qiáng)調(diào)的是敬祖,并非維護(hù)神權(quán),排除A項;材料反映的是祭祖“豐盛”,并不一定頻繁,排除C項;德治是指強(qiáng)化道德教化作用,是針對百姓的,不是敬祖,排除D項。
4.(2024廣東茂名一模)有學(xué)者評價某一制度:“是全面實現(xiàn)人丁徭役稅從土地稅里征收的制度,使得人口稅與財產(chǎn)稅合一……實質(zhì)上是政府從分征人口稅、財產(chǎn)稅轉(zhuǎn)變?yōu)檎魇諉我坏呢敭a(chǎn)稅?！薄白龅劫x役合一”。這一制度是( )
A.租庸調(diào)制
B.里甲制度
C.一條鞭法
D.攤丁入畝
答案D
解析據(jù)材料“征收單一的財產(chǎn)稅”“賦役合一”可知,材料中的賦役制度是攤丁入畝,它把丁銀攤?cè)胩镔x中,最終廢除了人頭稅,故選D項;租庸調(diào)制是以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)的賦役制度,未做到賦役合一,排除A項;里甲制度是一種基層治理的制度,不是賦役制度,排除B項;一條鞭法按人丁和田畝多少征稅,不是征收單一的財產(chǎn)稅,排除C項。
5.(2024安徽淮南二模)歌曲《做鞋送抗聯(lián)》中有一個生動的細(xì)節(jié)描寫——“小妹坐燈前哪,穿針又引線,不是忙嫁妝,做鞋送抗聯(lián)”,活靈活現(xiàn)地描繪出一個溫馨的畫面。從此畫面中,可以看出百姓( )
A.熱愛生活追求幸福的心理
B.開拓進(jìn)取團(tuán)結(jié)包容的精神
C.棄小家保大家的報國情懷
D.對民族戰(zhàn)爭的認(rèn)同和支持
答案D
解析據(jù)材料可知,歌曲反映了百姓對東北抗日聯(lián)軍發(fā)自內(nèi)心的支持與愛戴,故選D項;從不是“忙嫁妝”,而是“送抗聯(lián)”,反映出做鞋不是為了個人幸福,排除A項;材料并不涉及“開拓進(jìn)取”的精神,排除B項;材料反映了愛國主義情懷,但是,并沒有“棄小家”的信息,排除C項。
6.(2024江蘇南通一模)1986年7月28日,戈爾巴喬夫發(fā)表講話,承認(rèn)美國是一個太平洋強(qiáng)國,“沒有美國的參加,太平洋地區(qū)安全與合作問題是不能得到使各方面都感到滿意的解決的”。他甚至表示,蘇美兩國在遠(yuǎn)東和太平洋都存在著“不少互利合作的可能”。對戈爾巴喬夫的講話解讀正確的是( )
A.蘇聯(lián)主動放棄與美國爭奪霸權(quán)
B.多極化趨勢推動美蘇關(guān)系的緩和
C.冷戰(zhàn)重心從歐洲轉(zhuǎn)到亞太地區(qū)
D.蘇聯(lián)基于冷戰(zhàn)態(tài)勢調(diào)整亞太政策
答案D
解析20世紀(jì)80年代的蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中處于守勢,戈爾巴喬夫肯定美國在太平洋地區(qū)的地位,其目的在于通過改善蘇美關(guān)系去維護(hù)蘇聯(lián)在亞太地區(qū)的利益,故選D項;蘇聯(lián)的目的在于維護(hù)自身利益,不代表它放棄了爭奪霸權(quán),排除A項;材料未體現(xiàn)多極化趨勢對美蘇關(guān)系走向的影響,排除B項;冷戰(zhàn)重心一直在歐洲,并未轉(zhuǎn)到亞太地區(qū),排除C項。
時間
現(xiàn)象
周厲王三十七年(公元前841年)
周厲王被逐,宣王未立,周、召二公,共和行政,凡十四年,主權(quán)不屬于一人
衛(wèi)獻(xiàn)公十八年(公元前559年)
衛(wèi)獻(xiàn)公出奔,衛(wèi)人立公孫剽,孫林父、甯殖相之,以聽命于諸侯,此雖有君,實權(quán)皆在二相
魯昭公二十五年(公元前517年)
魯昭公出奔,則魯國亦并未立君,季氏對于國政,決不能一人專斷