天津市濱海新區(qū)塘沽紫云中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文試題

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第Ⅰ 卷 選擇題 (共33分)
一、基礎(chǔ)知識(shí) (每小題3分，共12分)
二、社科文閱讀 (每小題3分，共9分)
5. C 6. B 7. C
【解析】5. 本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
C. “強(qiáng)調(diào)的就是樂(lè)觀進(jìn)取”錯(cuò)誤，曲解文意。依據(jù)材料一第二段“道家的老子學(xué)派所說(shuō)的無(wú)為就不完全是消極的了”“老子的無(wú)為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛”可知，原文說(shuō)的是“主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛”，而不是“樂(lè)觀進(jìn)取”。
故選C。
6. 本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
A. “在我國(guó)古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無(wú)為主張……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無(wú)為，正是出于這樣的背景”可知，道家的無(wú)為主張達(dá)到這樣的效能，只是針對(duì)漢初這一特殊的歷史時(shí)期。
C. “……因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來(lái)”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。結(jié)合材料二分析，“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”，“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來(lái)”曲解文意表述絕對(duì)，強(qiáng)加因果關(guān)系。
D. “這種差異對(duì)藝術(shù)和審美造成一定的損害和破壞”錯(cuò)誤，這種說(shuō)法，不合邏輯。由原文“如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞； 那么，
高二語(yǔ)文解析 第 1 頁(yè) 共 6頁(yè)
后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定”可知，原文說(shuō)的是“如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對(duì)藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞”，而不是“這種差異”。
故選B。
7. 本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強(qiáng)調(diào)“天大”“效法”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。
B. “天行健”是說(shuō)宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人也應(yīng)“自強(qiáng)不息”，是強(qiáng)調(diào)人類獲得啟示，順應(yīng)自然界的法則去行動(dòng)，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。
C.認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述闡述的是單純的儒家有為的思想，沒(méi)有揭示和無(wú)為的關(guān)系；
D.意思為大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖儯饕v遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無(wú)為的”。
故選C。
三、閱讀下面的文言文，完成8-11小題。(每小題3分，共12分)
【答案】 8.. B 9. C 10. D 11. C
【11題詳解】
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
C. “因此他提出了兼愛(ài)的觀點(diǎn)”強(qiáng)加因果，依據(jù)原文“然當(dāng)今之時(shí)，天下之害孰為大? ……此天下之害也。……此又天下之害也”“從惡人賊人生”“是故子墨子曰：‘兼以易別’”可知，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)憎惡別人殘害別人產(chǎn)生很多大害，因此，墨子提出兼愛(ài)的觀點(diǎn)。
故選C。
第Ⅱ卷 選擇題 (共87分)
四、綜合題。(本題共3小題，共20分)
12. (7分)
高二語(yǔ)文解析 第 2 頁(yè) 共 6頁(yè)
(1) 所以圣人是以治理天下作為 (自己的) 事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛(ài)呢?
(故: 所以; 惡: 相當(dāng)于“何”“怎么”; 勸: 鼓勵(lì) ;) (3分)
(2) 居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)； 居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)；居上位的人憐愛(ài)孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。(第一個(gè)“老”、“長(zhǎng)”，都是形容詞用作動(dòng)詞，敬重; 第二個(gè)“老”, “長(zhǎng)”, 都是形容詞用作名詞, 老人, 兄長(zhǎng);“恤”, 憐愛(ài);“倍”, 通“背”,背叛。)(4分)
13. (6分)
(1)A (3分)
(2) 因傷春惜春而愁。上片交待此時(shí)為暮春時(shí)節(jié)，又寫景渲染暮春的哀怨傷感的氣氛，詞人為春光易逝而愁；
因漂泊異鄉(xiāng)而愁。本詞為詞人被貶異鄉(xiāng)時(shí)所作，詞人由柳絮飄飛聯(lián)想到自己身處異鄉(xiāng)，因而憂愁；
因青春不再而愁。下片詞人由逝去的春光聯(lián)想到年華流逝，嘆息青春已逝，風(fēng)流不再。(3分，每點(diǎn)1分)
14.略 (7分)
五、閱讀下面的作品，完成下列小題。(本題共3小題，共14分)
15. CD(4分, 每個(gè)2分)
16. ①正直、善良、堅(jiān)持正義、堅(jiān)貞的節(jié)操：這位法國(guó)女人雖然不漂亮，但是她的眼光善良而堅(jiān)定，并且兩次收留并掩藏美國(guó)傘兵。②具有渴望和平、痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)的信仰和勇氣：本文寫于二戰(zhàn)時(shí)期諾曼底登陸之前，這位法國(guó)婦女兩次接納并掩藏美國(guó)傘兵，即使付出了丈夫被打死的代價(jià)，可見(jiàn)她對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和對(duì)和平的向往。 (4分, 每點(diǎn)2分)
17. 第一問(wèn)：美國(guó)傘兵身上體現(xiàn)出的是一種個(gè)體的智慧、勇氣和力量，而法國(guó)婦女身上所體現(xiàn)的因渴望和平、痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的勇氣和力量，二者是相通的。(2分，每點(diǎn)1分)
第二問(wèn)：①這句話中的“人類的精神”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。②這句話概括了文中主要人物的精神，使人物形象更加地飽滿。③更能深化文章的主旨，使痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平的主題更加地深入。(4分，答出一點(diǎn)得2分，答出任意兩點(diǎn)4分)
高二語(yǔ)文解析 第 3 頁(yè) 共 6頁(yè)
【解析】15. 本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C. “體現(xiàn)出作者心情的變化”錯(cuò)誤。敘述角度的變化是為了作者更好地抒發(fā)自己的情感，而不是體現(xiàn)作者心情的變化。
D. “又顯現(xiàn)出其過(guò)于理智冷靜的一面”錯(cuò)誤。是她不敢看向丈夫的尸體。
故選CD。
16. 本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)中人物形象的把握能力。
由原文“她長(zhǎng)得并不漂亮，雖不是笑容滿面，但是她的眼光卻善良而鎮(zhèn)定”““哦，當(dāng)然啦。’法國(guó)女人說(shuō)著便把他帶進(jìn)屋里”可知，通過(guò)對(duì)這個(gè)法國(guó)女人的神態(tài)和語(yǔ)言描寫，可以看出這是一位正直、善良的女人。
由原文“她直直地注視著這個(gè)美國(guó)青年的眼睛”““哦，當(dāng)然啦。快！”“她毫不遲疑地把他送回壁爐邊的碗櫥里”可知，“直直地注視”這一眼神地描寫，““哦，當(dāng)然啦?？?！””這一語(yǔ)言描寫，“毫不遲疑地把他送回壁爐邊的碗櫥里”的動(dòng)作描寫，都體現(xiàn)出法國(guó)婦女在為了保護(hù)美國(guó)兵付出慘痛代價(jià)后，依然義無(wú)反顧、毫不猶豫地接受美國(guó)兵的求救，從而體現(xiàn)出她對(duì)和平的渴望，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨。
17. 本題考查學(xué)生對(duì)重要語(yǔ)句含義和作用的把握能力。
第一問(wèn)：
本文描寫了兩位主要人物，一位是美國(guó)兵，他來(lái)到法國(guó)是為了大規(guī)模的進(jìn)攻，他被投放到諾曼底，只不是過(guò)是著陸的位置遠(yuǎn)離了預(yù)定地點(diǎn)，他在幾分鐘的焦慮不安之后，知道必須找個(gè)地方隱藏起來(lái)，于是看到了這個(gè)不遠(yuǎn)處的小小的紅色屋頂?shù)霓r(nóng)家，于是他去碰碰運(yùn)氣，用僅僅知道的那幾句法語(yǔ)敲開了這個(gè)農(nóng)戶的家門，并且在被德國(guó)兵發(fā)現(xiàn)并關(guān)在棚屋之后，想辦法逃了出去，最后又回到了這戶農(nóng)戶家，在農(nóng)戶加的碗櫥中躲了三天，三天之后諾曼底登陸，他得以重回部隊(duì)，所以美國(guó)傘兵身上體現(xiàn)出了智慧、勇氣和力量。另一位人物是這位法國(guó)婦女。法國(guó)婦女看到求救的美國(guó)兵后，將他藏在了大碗櫥里。當(dāng)?shù)聡?guó)兵發(fā)現(xiàn)被藏的美國(guó)兵后打死了這位美國(guó)婦女的丈夫。當(dāng)這位美國(guó)兵再次找到這位美國(guó)婦女發(fā)出求救時(shí)，她又毫不猶豫地、義無(wú)反顧地接受了這位美國(guó)兵的求救，從而可以看到這位法國(guó)婦女身上體現(xiàn)出來(lái)的渴望和平、痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的勇氣和力量。所以二人身上具有的勇氣和力量具有相通之處。
高二語(yǔ)文解析 第 4 頁(yè) 共 6頁(yè)
第二問(wèn)：
這是因?yàn)檫@種“人類的精神”才促使美國(guó)兵來(lái)到諾曼底，為了和平而戰(zhàn)，才有了后文美國(guó)兵向這家法國(guó)農(nóng)戶求救，這位法國(guó)婦女兩次毫不猶豫地救助這位美國(guó)傘兵，所以這種“人類的精神”推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
文中塑造了兩位主要人物美國(guó)傘兵和法國(guó)婦女，他們身上有相通之處，美國(guó)傘兵是為了和平、為了解放來(lái)到法國(guó)諾曼底，而這位法國(guó)婦女也是為了和平才義無(wú)反顧地、毫不猶豫地兩次救助這位美國(guó)傘兵，二者身上的勇氣和力量具有相通之處，即“人類的精神”，所以這句話概括了文中主要人物的精神，使人物形象更加地飽滿。
本文講述了在二戰(zhàn)期間，一位法國(guó)婦女為了掩護(hù)美國(guó)傘兵不惜犧牲自己親人的故事，贊美了為了捍衛(wèi)世界和平不惜獻(xiàn)出寶貴生命的力量和勇氣，所以這句話能更能深化文章的主旨，使痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)、愛(ài)好和平的主題更加地深入。
六、語(yǔ)用題。(本題共1小題，共3分)
18. C
七、作文 略 (50分)
文言文，參考譯文：
材料一：
所謂要治理好國(guó)家，必須先要管理好自己的家族，因?yàn)樽约杭易宓娜瞬荒芄芾砗枚芄芾砗靡粐?guó)之民，這是沒(méi)有的事情。孝順，可以用來(lái)侍奉君主； 尊兄，可以用來(lái)侍奉長(zhǎng)官；仁慈，可以用來(lái)使役民眾。一家仁愛(ài)相親，一國(guó)就會(huì)仁愛(ài)成風(fēng)； 一家謙讓相敬，一國(guó)就會(huì)謙讓成風(fēng)； 一人貪婪暴戾，一國(guó)就會(huì)大亂。這就叫做治理好國(guó)家首先要管理好家族。
所謂要平定天下，先要治理好自己的國(guó)家：居上位的人敬重老人，百姓就會(huì)孝順成風(fēng)；居上位的人敬重兄長(zhǎng)，百姓就會(huì)敬重兄長(zhǎng)：居上位的人憐愛(ài)孤小，百姓就不會(huì)背叛信義。厭惡上級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待下級(jí)； 厭惡下級(jí)的所作所為，就不要用同樣的做法對(duì)待上級(jí)。百姓喜愛(ài)的他就喜愛(ài)，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說(shuō)的百姓的父母。這就是說(shuō)得到民眾的擁護(hù)就會(huì)得到國(guó)家，失去民眾的擁護(hù)就會(huì)失去國(guó)家。
(節(jié)選自《禮記·大學(xué)》)
高二語(yǔ)文解析 第 5 頁(yè) 共 6頁(yè)
材料二：
墨子說(shuō)道：“仁人的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)努力追求興起天下之利，除去天下之害。”然而現(xiàn)在，天下之害，什么算是最大的呢?回答說(shuō)：“例如大國(guó)攻伐小國(guó)，大家族侵?jǐn)_小家族，強(qiáng)大者強(qiáng)迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡詐者算計(jì)愚笨者，尊貴者傲視卑賤者，這就是天下的禍害呀。又如做國(guó)君的不仁惠，做臣下的不忠誠(chéng)，做父親的不慈愛(ài)，做兒子的不孝敬，這又都是天下的禍害?！?br>姑且試著推究這許多禍害產(chǎn)生的根源，這是從哪兒產(chǎn)生的呢? 這是從關(guān)愛(ài)別人有利別人產(chǎn)生的嗎? 就必然說(shuō)：“不是這樣的?！北厝灰f(shuō)：“是從憎惡別人殘害別人產(chǎn)生的。”所以分別對(duì)待是不對(duì)的。所以墨子說(shuō)：“要用相愛(ài)來(lái)取代相惡?！奔热蝗绱?，那么可以用相愛(ài)來(lái)替換相惡的原因何在呢? 回答說(shuō)，“假如對(duì)待別人的國(guó)家，像對(duì)待自己的國(guó)家，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用本國(guó)的力量用以攻伐別人的國(guó)家呢? 對(duì)待別人的城邑，像對(duì)待自己的城邑，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用自己城邑的力量用以攻伐別人的城邑呢? 對(duì)待別人的家族，就像對(duì)待自己的家族，誰(shuí)還會(huì)動(dòng)用自己的家族用以侵?jǐn)_別人的家族呢? 對(duì)待別人就像對(duì)待自己。既然如此，那么國(guó)家、城邑不相互攻伐，個(gè)人、家族不相互侵?jǐn)_殘害，這是天下之害呢? 還是天下之利呢? 就必然要說(shuō)是天下之利了。”
現(xiàn)在我將尋求興起天下之利的辦法而采取它，以相愛(ài)來(lái)施政。因此年老而沒(méi)有妻室兒女的，有人奉養(yǎng)而終其一生； 沒(méi)有父母的幼弱孤童，有所依靠而長(zhǎng)大成人。不知道天下的士人聽(tīng)到相愛(ài)之說(shuō)而加以非議的原因，這是什么緣故呢?
所以君子假如想要做仁惠之君、忠誠(chéng)之臣、慈愛(ài)之父、孝敬之子、友愛(ài)之兄、敬順之弟，對(duì)于兼愛(ài)就不可不去實(shí)行。這是圣王的大道，萬(wàn)民最大的利益。
(節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)下》)
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