注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
考試時(shí)間150分鐘，滿分150分
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1-5題。
材料一：
中國(guó)的隱士文化由來(lái)已久，隱士可以分為政治性隱士、宗教性隱士和生活性隱士。西方也有隱居這種生活方式，雖然隱居者不能算是典型的隱士。自然文學(xué)的作者們有的是隱士或當(dāng)過(guò)隱士，比如梭羅、惠特曼、巴勒斯、繆爾等。
東西方隱士們并不是目不識(shí)丁或能力欠缺的凡人，他們大多受過(guò)良好的教育，具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧。他們并不是不能做官發(fā)財(cái)，而是不愿過(guò)那樣追求名利的人生。出世與入世只在自己的內(nèi)心選擇，且有選擇的權(quán)利和余地。他們都對(duì)繁華塵世感到深深厭倦，不喜歡社交過(guò)于頻繁、被俗事纏身的生活，想要尋找世外桃源避世隱居，同時(shí)在精神上步入從容閑適、與世無(wú)爭(zhēng)的隱逸凈土。他們都熱愛(ài)山水、熱愛(ài)自然，以自然為生活與修身之道，這個(gè)自然不僅是作為對(duì)象的大自然，也是“自己本來(lái)這樣”的自然，自然運(yùn)行之道。所以這些隱士們安靜恬淡，舍棄了對(duì)物質(zhì)享受的追逐。
西方的隱士們重視生命對(duì)于個(gè)人的價(jià)值，具有很強(qiáng)的個(gè)體本位意識(shí)，無(wú)法完全擺脫現(xiàn)實(shí)的牽絆。所以他們不拒絕名聲，往往有很高的社會(huì)聲譽(yù)，并利用這些聲譽(yù)去做影響社會(huì)的事業(yè)，比如愛(ài)默生、巴勒斯、利奧波德等。這些隱士們會(huì)把自己的隱居生活寫成書籍，這就是“自然文學(xué)”。在美國(guó)，“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，完全可以與中國(guó)傳統(tǒng)的山水文學(xué)相媲美。美國(guó)人踏上北美大陸時(shí)就開(kāi)始了創(chuàng)作。與之相比，中國(guó)的隱士們主張“天人合一”，在“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”的自然率真環(huán)境中解讀人生的“真意”。但“欲辨已忘言”“只可意會(huì)不可言傳”，所以寫作較少，主要修身養(yǎng)性，力求自身精神的解脫和內(nèi)心的平靜喜悅。而且中國(guó)的隱士們雖然也享有極大的聲望，但他們與現(xiàn)實(shí)世界脫節(jié)，認(rèn)為為人所識(shí)并不值得稱道，寧愿做一枝無(wú)人知曉的空谷幽蘭。東西方在哲學(xué)思想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠(yuǎn)離喧囂而出世，屬于個(gè)人主義；西方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義。
兩者在不同的地域和文明中的“不約而同”，則反映出人類向往自由和親近自然的本性，而這恰是后工業(yè)時(shí)代人們彌足珍貴、求之不得的，也正是現(xiàn)代隱士文化重新興起的主要原因。
（摘編自張薇《中外隱士文化對(duì)比》）
材料二：
中國(guó)古代的知識(shí)分子，大約可分兩類：一類是做官的，一類是不做官的。而在不做官的當(dāng)中，又有做不了官和不想做官的。后者少之又少，史書上將其歸為“隱逸”“逸士”。在“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，假如您不把所學(xué)知識(shí)“貨與帝王家”，簡(jiǎn)直沒(méi)有出路，而歸隱便是這其中一條若隱若現(xiàn)、充滿荊棘的羊腸小道。表面看，隱居是一種主動(dòng)的行為，其實(shí)不然。隱士們之所以這樣做，全是不得已而為之?；?yàn)榱吮Ｈ砑倚悦?，或不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)政治不滿，以此作為一種不得已的抗議。要知道，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，而讀書就是為了做官。假如讀書而不做官，那也就自動(dòng)甘居下流了。范蠡輔佐勾踐滅了吳國(guó)后，看穿了越王的為人，棄官不做，泛一葉扁舟于江河湖海之上，后來(lái)還成了富可敵國(guó)的大商人，這是非常稀少的例子，而且當(dāng)時(shí)商人的社會(huì)地位也不高。有些知識(shí)分子不能醫(yī)國(guó)，就去醫(yī)人，但看看華佗，你就知道得罪政治權(quán)威是個(gè)什么下場(chǎng)了。無(wú)奈之下，只好隱居，絕不與現(xiàn)實(shí)政治發(fā)生任何聯(lián)系，哪怕生活清貧一些也沒(méi)有關(guān)系。
可以這么說(shuō)，但凡隱居者，都是些擁有獨(dú)立人格的高尚之士，他們或博覽群書，或德性高尚，或多才多藝，為鄉(xiāng)里所稱。他們隱居以后，雖說(shuō)也留下了大量的詩(shī)歌、書畫與專著，比如陶淵明、陸羽等，但對(duì)于大多數(shù)隱士來(lái)說(shuō)，所學(xué)非所用，隨著他們的辭世，其一肚子學(xué)問(wèn)也就隨之帶進(jìn)了墳?zāi)?，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一種極大的浪費(fèi)。在西方，教會(huì)是與政治權(quán)威相抗衡的另一種權(quán)威，知識(shí)分子不滿意現(xiàn)實(shí)政治，可寄身教會(huì)，衣食無(wú)憂地研究科學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)等，自得其樂(lè)的同時(shí)，也促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。而中國(guó)的知識(shí)分子則沒(méi)有這么幸運(yùn)，一旦選擇了隱居，則衣食住行皆成了問(wèn)題，要親自“種豆南山下”了。并且，除了琴、棋、書、畫及儒道學(xué)問(wèn)外，更無(wú)自然科學(xué)的內(nèi)容可供他們研究（中國(guó)無(wú)此傳統(tǒng)，即使研究了也沒(méi)有出路），其內(nèi)心的苦悶，可想而知。
好在中國(guó)自古就有這個(gè)傳統(tǒng)，帝王允許這些采取不合作態(tài)度的知識(shí)分子逍遙于世俗生活之外，如堯時(shí)的許由，周時(shí)的伯夷、叔齊等，算是給了這些人一條出路。
隱士中也有清醒政治頭腦者，如東漢桓帝延熹時(shí)的漢陰老父，漢桓帝“幸竟陵，過(guò)云夢(mèng)，臨沔水，百姓莫不觀者”，只有他“獨(dú)耕不輟”；更有南郡襄陽(yáng)人龐公，面對(duì)荊州刺史劉表的責(zé)問(wèn)“夫保全一身，孰若保全天下”，他這樣回答道：“鴻鵠巢于高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴于深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也?！边@是隱逸者何等理直氣壯的宣言！
只可惜這些知識(shí)分子，因種種原因，既不能從政，又不能進(jìn)行專門知識(shí)的研究，只能默默終其一生，這不能不說(shuō)是我們這個(gè)民族的巨大損失。
（選自郁土《談隱逸》，有刪改）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．在美國(guó)，隱士們的“自然文學(xué)”是最悠久的文化傳統(tǒng)，與中國(guó)傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣久遠(yuǎn)。
B．哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知方面的巨大差異。
C．舉范蠡和華佗的例子意在證明，中國(guó)古代知識(shí)分子的歸隱常常是擺脫政治瓜葛的無(wú)奈之舉。
D．南郡襄陽(yáng)人龐公認(rèn)為，從政為官不應(yīng)是人生的唯一理想和必然歸宿，而材料二的作者對(duì)此并未肯定。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．兩則材料中，東西方隱士的出世與入世都取決于個(gè)體選擇，他們也都有選擇的權(quán)利和余地。
B．東西方隱士大多具有超常的文化修養(yǎng)和人生智慧，他們并不拒絕名聲，但拒絕唯名利是圖。
C．隱居的中國(guó)古代知識(shí)分子，無(wú)論生活質(zhì)量還是個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度都無(wú)法和西方隱士相比。
D．在古代中國(guó)大一統(tǒng)專制統(tǒng)治下，除了做官，當(dāng)權(quán)者不會(huì)給不合作的知識(shí)分子留下任何出路。
3．下列對(duì)兩則材料論證方面的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．鮮明的對(duì)比：充分的例證，增強(qiáng)了兩則材料的說(shuō)服力；恰當(dāng)?shù)囊糜譃閮蓜t材料的論證增添了文學(xué)性。
B．杜甫詩(shī)“不愿論簪笏，悠悠滄海情”，洋溢著隱逸之趣，可以用來(lái)證明材料一中東西方隱士的隱逸情懷。
C．“有關(guān)‘現(xiàn)代隱士’的新聞時(shí)見(jiàn)報(bào)端，隱士中甚至不乏商界名流、文化精英?！笨梢宰鳛椴牧弦坏睦C。
D．“唐朝的終南山，成了真假隱士爭(zhēng)相結(jié)廬之地乃至謀取功名的‘終南捷徑’?！辈豢勺鳛椴牧隙睦C。
4．兩則材料都對(duì)東西方隱士做了比較，請(qǐng)指出其比較的側(cè)重點(diǎn)有何不同，并簡(jiǎn)要分析。（4分）
5．根據(jù)兩則材料，結(jié)合你所熟悉的陶淵明的詩(shī)句，綜合分析陶淵明歸隱的原因。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6-9題。
此時(shí)月跡
程楊松
月亮被一陣晚風(fēng)輕輕推送，無(wú)聲越過(guò)東邊的堤岸，在弧形的藍(lán)海以漸慢的速度游弋，幾縷飄浮的游云如絲絮，是月亮游弋時(shí)濺起的浪花。沒(méi)有城市霓虹的沾染，我能輕易發(fā)現(xiàn)月亮漸變的色澤，和豐富生動(dòng)的紋理。
闊別故村多年，每次短暫歸來(lái)，我的身份介于主人和客人之間，更像是個(gè)無(wú)所事事、游手好閑的人：假如沒(méi)有必要的安排，我會(huì)倚靠在床頭午睡到紅日西斜，然后起身、洗漱，穿一身休閑衣，端一把竹椅子，坐在院子陰涼的屋檐下喝帶回來(lái)的老樅茶，看著帶回來(lái)的各式各樣的書，用瑣碎的細(xì)節(jié)建構(gòu)短暫的村居時(shí)光。一盞茶喝三泡，一頁(yè)書也看三遍，肺腑便涌起了溫情暖意，呼吸有了穩(wěn)妥的輕柔與綿長(zhǎng)。
許多黃昏，我蟄居在略顯頹廢的老屋院落，與一把椅子相親，也與更多的自然之物美好相親：沒(méi)有炊煙，但能聽(tīng)到無(wú)形的風(fēng)發(fā)出多變的聲跡，還能看到它在草木飄曳中倉(cāng)促現(xiàn)形；或者看遠(yuǎn)處隱現(xiàn)的河流突然一拐消逝在更遠(yuǎn)處，卻用依稀的水聲盥洗人間；等待眼前之物被灰茫的暮色一一隱藏。村莊里漸次亮起的晚燈窺望寂野……此時(shí)天空深藍(lán)，晚霞流落，歸鳥(niǎo)啁啾，無(wú)須太久，明月會(huì)升于東山，群星會(huì)閃爍蒼穹，夜晚會(huì)抵臨大地。
村里的屋舍錯(cuò)落、低矮，有疏朗、空闊的格局。每一粒星光都無(wú)遮無(wú)擋地灑落在屋頂上，像一陣細(xì)密的雨，我似乎能聽(tīng)見(jiàn)雨落的幽微足音。我相信，星宿是逝去的人凝望大地的目光，是他們向后人傳遞久別后的訊息。月光瓢潑，把每一扇窗臺(tái)照亮，也照亮了窗臺(tái)前癡癡等候的身影。月色濃稠，無(wú)聲無(wú)息溫柔流淌，漫過(guò)山野，漫過(guò)田地，漫過(guò)村莊，卻塌陷在人的額頭上。這冰冷的星光，這沁涼的月色，不辭千遙萬(wàn)遠(yuǎn)，來(lái)趕赴人間之約，每每與它們久別后又相逢故地，總讓我目光潤(rùn)熱、內(nèi)心溫灼。
月色漸漸堆卷，漸漸積蓄，細(xì)浪一樣輕輕地涌向遠(yuǎn)方，泛起微微蕩漾的水波紋。有限的夜晚在月光的海面上慢慢顯影：弟妹在廚房拾掇，父親坐在屋檐下啜飲一杯濃茶，弟弟倚靠著門操弄手機(jī)，妻子在屋前踱步；院落里，零星的花樹(shù)吐露出幽微的氣息，螢火蟲(chóng)率性飛舞，蟬在縱情抒懷，貓頭鷹打著沉悶的節(jié)拍……
一條灰白的窄油路把局促的視野抬起來(lái)，蛇一樣游向遠(yuǎn)方，那是通往大姑家的路。大姑叫“水嬌”，今年68歲，有芬芳甜美的名字，卻已老得一團(tuán)模糊，像月光一道薄涼的影子。她家在我們河流的堤岸，是我們舟楫的碼頭。每次回來(lái)，我們都會(huì)去她家里坐坐，喝她從山里采摘的野生黃金茶，吃她用柴火灶煮的土板栗、烘曬的瓜果干，還有自制的炒花生，讓一副腸胃再回到美好的從前。她熱情地帶我們?nèi)ヱR路邊，連夜到她的菜地里砍青豆、摘菜瓜，讓我?guī)Щ叵U居的南方小城。她捏著一個(gè)小手電在前面帶路，卻把光亮盡量照向后方。月光、星光、手電筒的光圈，相互重疊交融，把幾抹身影淡淡凸顯，投進(jìn)目光里。我對(duì)大姑說(shuō)，這么亮，又何須手電筒呢？大姑笑笑回我，你們住慣的城里，路平，燈亮，村子里只有盈盈的月光，打個(gè)手電也就是個(gè)意思呀！
大姑的菜園在一條水渠的兩邊，一邊的青豆林相互攙扶著奔向遠(yuǎn)地。她彎下年邁的腰，啪啪啪，用柴刀砍，一株又一株，青豆嘩嘩倒下，一座柔軟的青山緩緩搭建起來(lái)。我說(shuō)夠了，真的夠了，她不聽(tīng)，也不停，又啪啪啪再砍倒幾株，說(shuō)，自種的青豆能保鮮，不嫌棄就多吃幾餐，不然就又要等來(lái)年了。水渠的另一邊是一片玉米地，棒子已經(jīng)掰回去了，留下稀疏的玉米稈子，像時(shí)節(jié)的感嘆號(hào)。斑駁的月光澆灌地面，幾個(gè)黃澄澄的菜瓜在水漬一樣的藤蔓間偃臥，上面全是密密麻麻的蟲(chóng)眼。大姑略帶遺憾地說(shuō)，都是螢火蟲(chóng)吃的，蟲(chóng)多的時(shí)候，用手抖一抖瓜藤，就像一陣白亮亮的豫竹灑落。她淺淺的笑意沒(méi)有打折，仍舊停泊在已然枯萎的臉上，卻分明有了月色般的光澤。我似乎看到了那絢爛至美的一幕。
月色朗朗，灑滿溝渠，隨一脈細(xì)水流向遠(yuǎn)方。我知道，這里是一脈水流的上游，水流的前方是燈火喧囂的城市，是水深火熱的生活，是無(wú)可轉(zhuǎn)圜的人生，是日漸微薄的未來(lái)……但又有什么關(guān)系呢？此時(shí)月跡，已牢牢印記眼瞳，深深鐫刻內(nèi)心！
（有刪改）
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第一段中的“沒(méi)有城市霓虹的沾染”與最后一段中的“水流的前方是??微薄的未來(lái)”透出作者對(duì)城市生活的倦意。
B．第二段中“我的身份介于主人和客人之間”一句含意豐富，透露出作者對(duì)自己與故鄉(xiāng)之間在情感上存在一定距離的感嘆。
C．第四段中“月色濃稠，無(wú)聲無(wú)息溫柔流淌??卻塌陷在人的額頭上”一句形象地抒發(fā)了時(shí)光易逝、人生易老的無(wú)奈。
D．在去砍青豆、摘菜瓜的路上，雖然月光很亮，但大姑仍打著手電，是因?yàn)樗伦髡咦T了燈亮的城市，不習(xí)慣走鄉(xiāng)村的夜路。
7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．第一段運(yùn)用比擬與比喻等修辭手法描寫出月亮的動(dòng)態(tài)之美，為下文寫作者由月而引發(fā)的感悟張本，奠定了悲涼的情感基調(diào)。
B．第二段運(yùn)用了一連串的動(dòng)作描寫，“倚靠”“穿”“端”“坐”“喝”等詞生動(dòng)形象地寫出了離開(kāi)城市后短暫的村居時(shí)光的愜意。
C．從時(shí)間變化的角度來(lái)看，作者分別寫了夕陽(yáng)西斜、黃昏來(lái)臨、明月東升等不同時(shí)間段自己的狀態(tài)和所看到的景色。
D．整篇文章意境優(yōu)美，語(yǔ)言清新淡雅，給人一種詩(shī)情畫意之感，讓讀者深刻感悟到作者那份暫得的喜悅與對(duì)故鄉(xiāng)的不舍之情。
8．請(qǐng)賞析文章最后一段中的畫線句。（4分）
9．文章用較長(zhǎng)的篇幅寫與大姑有關(guān)的事情有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
材料一：
昔之君子成德立行，身沒(méi)而名不朽，其故何哉？學(xué)也。學(xué)也者，所以疏神達(dá)思，怡情理性，圣人之上務(wù)也。民之初載，其矇未知。譬如寶在于玄室，有所求而不見(jiàn)，白日照焉，則群物斯辨矣。學(xué)者，心之白日也。學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。有懿德，故可經(jīng)人倫；為美觀，故可供神明。夫聽(tīng)黃鐘之聲，然后知擊缶之細(xì)；視袞龍之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不學(xué)之困。故學(xué)者，如登山焉，動(dòng)而益高；如寤寐焉，久而愈足。顧所由來(lái)，則杳然其遠(yuǎn)，以其難而懈之，誤且非矣。倚立而思遠(yuǎn)，不如速行之必至也；矯首而徇飛，不如修翼之必獲也；孤居而愿智，不如務(wù)學(xué)之必達(dá)也。故君子心不茍?jiān)?，必以求學(xué)；身不茍動(dòng)，必以從師；言不茍出，必以博聞。君子之于學(xué)也，其不懈，猶上天之動(dòng)，猶日月之行，終身亹亹，沒(méi)而后已。故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。志者，學(xué)之師也；才者，學(xué)之徒也。學(xué)者不患才之不贍，而患志之不立。是以為之者億兆，而成之者無(wú)幾，故君子必立其志。
（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）
材料二：
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒，撻之，已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，學(xué)遂為通儒。
（節(jié)選自《元史·王冕傳》）
10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
夜?jié)摮鯝坐B(niǎo)佛膝上C執(zhí)策D映E長(zhǎng)明燈F讀之C瑯瑯H達(dá)旦。
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．庠序，指古代的地方學(xué)校，后泛稱學(xué)校。
B．顧，指回頭看，與《出師表》中“三顧臣于草廬之中”的“顧”意思不同。
C．矯首，文中指抬起頭，其中“矯”與成語(yǔ)“矯枉過(guò)正”中的“矯”意思不同。
D．異之，認(rèn)為他與眾不同，“異”與《桃花源記》“漁人甚異之”的“異”用法不同。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．學(xué)習(xí)是圣人看重的事情。徐干認(rèn)為學(xué)習(xí)是以前的君子成德立行、名聲不朽的原因。
B．徐干強(qiáng)調(diào)行動(dòng)的重要性。否定只思考不行動(dòng)的做法，提出想到就要立即行動(dòng)。
C．徐干強(qiáng)調(diào)志向的重要性。認(rèn)為志向在學(xué)習(xí)中起著主導(dǎo)作用，而才華起次要作用。
D．王冕幼時(shí)忘記放牧的牛，挨了父親一頓打，但是他屢教不改，于是他的母親送他到寺廟寄住。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）學(xué)猶飾也，器不飾則無(wú)以為美觀，人不學(xué)則無(wú)以有懿德。
（2）故雖有其才而無(wú)其志，亦不能興其功也。
14．材料二中，王冕能成為博學(xué)多通的儒生的原因有哪些？（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩(shī)，完成15-16題。
赤壁懷古
蘇轍
新破荊州得水軍，鼓行夏口氣如云。
千艘已共長(zhǎng)江崄，百勝安知赤壁焚。
觜距①方強(qiáng)要一斗，君臣已定勢(shì)三分。
古來(lái)伐國(guó)須觀釁②，意突成功所未聞。
【注】①觜距：禽鳥(niǎo)的嘴和爪甲。比喻決勝的武力、武器或力量。②觀釁：窺伺敵人的間隙。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．首聯(lián)寫曹操攻破荊州，充實(shí)了水軍，大軍浩浩蕩蕩向夏口挺進(jìn)，突出其高昂的斗志和必勝的信心。
B．第三句緊承上句士氣如云的場(chǎng)景，寫千艘戰(zhàn)船橫布長(zhǎng)江，突顯曹軍雄壯氣勢(shì)。
C．“安知赤壁焚”強(qiáng)調(diào)了曹軍在赤壁的意外慘敗，并與結(jié)句“未聞”形成呼應(yīng)。
D．頸聯(lián)寫曹操仰仗自身的強(qiáng)大實(shí)力執(zhí)意決戰(zhàn)，終于確定了在三國(guó)中的霸主地位。
16．蘇轍此詩(shī)與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，都寫了“赤壁之戰(zhàn)”的古事，但表達(dá)方式各有側(cè)重，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）杜甫的《登高》以“____________，____________”的感慨抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與衰弱的生命頑強(qiáng)抗?fàn)幍木瘛?br>（2）《琵琶行》中寫琵琶女年輕時(shí)即使打拍子將銀釵敲碎，飲酒弄臟衣服也不在意，借以表現(xiàn)她年輕時(shí)歡樂(lè)奢華生活的兩句是“____________，____________”。
（3）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像劉義隆那樣草率出兵，雖有“____________”之雄心，也只怕會(huì)是“____________”的結(jié)局。
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共2小題，7分）
閱讀下面的文字，完成18-19題。
重陽(yáng)節(jié)，農(nóng)歷九月初九，“九”在《易經(jīng)》中為陽(yáng)數(shù)，“九九”兩陽(yáng)數(shù)相重，故曰“重陽(yáng)”。因日與月皆逢九．二九相重，故又稱為“重九”。民間在該日有登高的習(xí)俗， A 。此外，重陽(yáng)節(jié)還有茱萸節(jié)、菊花節(jié)等別稱。
民間在重陽(yáng)登高的風(fēng)俗相傳始于東漢。唐代文人所寫的登高詩(shī)很多， B 。杜甫的七律《登高》，就是寫重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定，一般是登高山，登高塔。重陽(yáng)節(jié)還有插茱萸的風(fēng)俗，古人認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)。重陽(yáng)節(jié)也有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗。①據(jù)史料記載顯示，重陽(yáng)糕又稱花糯、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。②除了吃重陽(yáng)糕，人們也有喝菊花酒的。③在民俗觀念中，“九”有長(zhǎng)久（長(zhǎng)壽）的含意，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，發(fā)揚(yáng)著敬老愛(ài)老的濃濃深情。④2006年5月20日，重陽(yáng)節(jié)被國(guó)務(wù)院列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。⑤由于進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽(yáng)節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩。
總之，重陽(yáng)節(jié)在歷史發(fā)展演變中雜糅多種民俗為一體，承載了豐富的文化內(nèi)涵。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）
19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）
閱讀下面的文字，完成20-22題。
陶淵明是最能讓我內(nèi)心平靜的詩(shī)人。讀他的詩(shī)，我甚至可以清晰地感覺(jué)到，我的心，像湖水一樣，生出平靜。“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏。眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬。”讀罷，便會(huì)自然而然地想，其實(shí)我也不需要那么多，“藹藹堂前林，中夏貯清陰”，有一間能讀書的小屋子，夏天綠樹(shù)蔭濃，每天與小鳥(niǎo)為伴就好了。陶淵明最大的知己，始終是自然，書寫自然山水，不在其形貌聲色，而在于生命的張力及與它們的對(duì)話。
姜夔寫梅亦然?！芭f時(shí)月色，算幾番照我，梅邊吹笛。喚起玉人，不管清寒與攀摘。何遜而今漸老，都忘卻春風(fēng)詞筆。但怪得竹外疏花，香冷入瑤席?！苯绮焕⑹恰霸~中老杜”，有杜甫“老去詩(shī)篇渾漫與”的謙和。他說(shuō)，（1）自己老了，江郎才盡，再寫不出詞。（2）是梅花不答應(yīng)，殷殷地將枝頭伸向他的身畔，將梅香傳到他的席上，非讓他起了詩(shī)興不可，非讓他寫詞不可。讀其詞，植物之性情，栩栩如生，親切有味，繾綣有情……
天地有意，萬(wàn)物含情，這種純凈默然的趣味，綿延古今。
20．下列句子中的“像”和文中加點(diǎn)的“像”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。
B．這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。
C．父親，我要像您一樣，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，在哪里都可以發(fā)光。
D．像水稻這樣的一朵花只結(jié)一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢(shì)必然制種困難。
21．對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。結(jié)合文中第（1）處畫橫線部分的句子，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。（4分）
22．文中第（2）處畫橫線的句子如改成“是將枝頭伸向他的身畔、將梅香傳到他的席上的梅花不答應(yīng)，讓他起了詩(shī)興，讓他寫詞”，句意基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（6分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，按照要求寫作。（60分）
老教授給學(xué)生做了個(gè)測(cè)試。老教授問(wèn)：“你去山上砍樹(shù)，面前有兩棵樹(shù)，一棵粗，一棵細(xì)，你砍哪一棵？”大家都說(shuō)：“當(dāng)然砍粗的了！”老教授一笑：“那棵粗的是普通的楊樹(shù)，而那棵細(xì)的卻是紅松，你會(huì)砍哪一棵？”同學(xué)們一想，紅松比較珍貴，就說(shuō)：“砍紅松！”老教授又問(wèn)：“如果楊樹(shù)是筆直的，紅松卻七歪八扭，你砍哪一棵？”同學(xué)們有些疑惑，就說(shuō)：“這樣的話，還是砍楊樹(shù)！”老教授說(shuō)：“楊樹(shù)雖然筆直，可中間大多空了，你會(huì)砍哪一棵？”……
終于，有人問(wèn)：“教授，您到底想告訴我們什么呢？”老教授收起笑容，說(shuō)：“你們?cè)趺淳蜎](méi)人問(wèn)問(wèn)自己，到底為什么砍樹(shù)？雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)。如果想要取柴，你就砍楊樹(shù)，想做工藝品，就砍紅松?！甭?tīng)了這番話，大家心中似都有所感悟。
讀完這個(gè)故事，你有何感想？請(qǐng)結(jié)合自己生活中的感受寫一篇不少于800字的文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。
2024—2025學(xué)年高一期中考試
語(yǔ)文參考答案及評(píng)分意見(jiàn)
1．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“與中國(guó)傳統(tǒng)山水文學(xué)幾乎一樣久遠(yuǎn)”曲解文意，原文是針對(duì)美國(guó)自身來(lái)說(shuō)的相對(duì)久遠(yuǎn)程度，而非與中國(guó)進(jìn)行絕對(duì)時(shí)間上的橫向比較。B．“哲學(xué)思想和生活方式上的大相徑庭，造成了東西方隱士在個(gè)人價(jià)值的認(rèn)知方面的巨大差異”強(qiáng)加因果，原文沒(méi)有提供兩者因果關(guān)系的充足根據(jù)，而只是說(shuō)“東西方在哲學(xué)思想和生活方式上大相徑庭，東方隱士多是純粹為了遠(yuǎn)離喧囂而出世，屬于個(gè)人主義；西方隱士多是為了入世而出世，屬于功利主義”。D．“作者對(duì)此并未肯定”錯(cuò)，從段落整體文意和段末“這是隱逸者何等理直氣壯的宣言！”來(lái)看，作者對(duì)龐公的話持肯定態(tài)度。故選C。
2．C【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A．“東西方隱士的出世與入世都取決于個(gè)體選擇”錯(cuò)，由材料二可知在古代中國(guó)，做隱士基本是知識(shí)分子無(wú)奈下的被動(dòng)選擇。B．“他們并不拒絕名聲”錯(cuò)，符合西方隱士的特征，但由原文“認(rèn)為為人所識(shí)并不值得稱道，寧愿做一枝無(wú)人知曉的空谷幽蘭”可知，東方隱士不重視世俗所謂的名氣，甚至排斥名氣。D．“當(dāng)權(quán)者不會(huì)給不合作的知識(shí)分子留下任何出路”錯(cuò)，由材料二可知，中國(guó)有帝王允許隱居的傳統(tǒng)，算是給中國(guó)古代知識(shí)分子留下了一條出路。故選C。
3．B【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B．“不愿論簪笏”不能體現(xiàn)西方隱士“出世為了入世”的隱逸追求，因此不適合證明材料一西方隱士的隱逸情懷。故選B。
4．①材料一側(cè)重比較東西方隱士的特征，分別在類型、追求、表現(xiàn)上分析其異同。②材料二側(cè)重比較東西方知識(shí)分子歸隱后的出路問(wèn)題，指出二者的巨大差異，突顯中國(guó)古代知識(shí)分子無(wú)奈而凄涼的隱士命運(yùn)。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分）
5．①?gòu)牟牧弦鎏諟Y明“不為五斗米折腰”可以看出，保持獨(dú)立人格，維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)，是他歸隱的直接原因。②“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！碧諟Y明天性淡泊，他的歸隱出自向往自由和親近大自然的本性。③“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！北砻魈諟Y明具有清醒的政治頭腦，想徹底擺脫現(xiàn)實(shí)政治的束縛。④“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵?！薄熬迷诜\里，復(fù)得返自然?！北砻魈諟Y明早已厭倦官場(chǎng)生活，并懷有對(duì)田園生活（自然生活）的強(qiáng)烈向往。⑤“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑?！睆臍w隱后的解脫感可以看出，脫離俗世塵雜是他夙愿，為此寧愿舍棄名利追求。⑥“此中有真意，欲辨已忘言。”表明想通過(guò)隱居求得自身精神的解脫和內(nèi)心的平靜喜悅，安享自然本真的富足。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。①必答，其余任答兩點(diǎn)，言之成理即可酌情給分）
6．C【解析】本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解能力。C．“形象地抒發(fā)了時(shí)光易逝、人生易老的無(wú)奈”理解有誤。根據(jù)原文中“這冰冷的星光，這沁涼的月色，不辭千遙萬(wàn)遠(yuǎn)，來(lái)趕赴人間之約，每每與它們久別后又相逢故地，總讓我目光潤(rùn)熱、內(nèi)心溫灼”可知，寫月色塌陷在額頭上是為了表達(dá)濃得化不開(kāi)的故鄉(xiāng)情結(jié)。故選C。
7．A【解析】本題考查學(xué)生分析和鑒賞作品思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力。A．“奠定了悲涼的情感基調(diào)”錯(cuò)。第一段描寫了夜晚的月色之美，且通讀文章可知，文章描寫了作者在故鄉(xiāng)暫居的愜意，因此，情感基調(diào)應(yīng)該是閑適的。不能說(shuō)是“悲涼的”。故選A。
8．①使用排比的手法，展現(xiàn)了城市生活的喧囂與迷茫；②形象地將故鄉(xiāng)寫為城市的上游，表達(dá)了作者與故鄉(xiāng)之間深深的羈絆。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分。言之成理即可酌情給分）
9．①內(nèi)容上，寫大姑為我們備家鄉(xiāng)小吃，帶我們砍青豆、摘菜瓜，展現(xiàn)了多姿多彩的鄉(xiāng)村生活，豐富了散文內(nèi)容；②主題上，大姑是故鄉(xiāng)與作者之間重要的連接點(diǎn)，寫與大姑有關(guān)的事情表達(dá)了濃濃的鄉(xiāng)情；③結(jié)構(gòu)上，在描寫大姑以及砍青豆、摘菜瓜的過(guò)程中，“月”無(wú)處不在，照應(yīng)了文章的標(biāo)題。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分。言之成理即可酌情給分）
10．ACG【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮?！耙?jié)摮觥焙汀白鹣ド稀倍际莿?dòng)作行為，前后是承接關(guān)系，應(yīng)單獨(dú)成句，A處應(yīng)斷開(kāi)?！白鹣ド稀睘闋钫Z(yǔ)后置句，是對(duì)王冕讀書具體地點(diǎn)的介紹，C處應(yīng)斷開(kāi)?！皥?zhí)策”和“映長(zhǎng)明燈”都是“讀之”的方式，構(gòu)成修飾與被修飾關(guān)系，應(yīng)連起來(lái)表意，“瑯瑯達(dá)旦”是成語(yǔ)，中間不應(yīng)停頓，G處應(yīng)斷開(kāi)。故選ACG。
（評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不得分）
11．D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)、一詞多義以及詞類活用的能力。A．正確。B．正確?；仡^看、回顧。/拜訪。句意：回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由。/三次去我的茅廬拜訪我。C．正確。抬起頭。/矯正、糾正。句意：抬起頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空。/比喻糾正錯(cuò)誤超過(guò)了應(yīng)有的限度。D．錯(cuò)誤。都是以……為異，意動(dòng)用法。句意：安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)這件事認(rèn)為他與眾不同。/漁人對(duì)此（眼前的景色）感到十分詫異。故選D。
12．D【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．因果錯(cuò)誤。王冕去寺廟寄住是因?yàn)樗哪赣H看到他讀書入迷至此，所以給他自由，讓他做自己想做的事。于是他離開(kāi)家，寄住在寺廟里。另外，“屢教不改”存在事實(shí)錯(cuò)誤。王冕幼時(shí)因?yàn)槌撩詫W(xué)習(xí)多次忘記放牧的牛，并不是故意為之。選項(xiàng)曲解文意。故選D。
13．（1）學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就無(wú)法獲得美麗的外觀，人不學(xué)習(xí)也就無(wú)法擁有美德。
（評(píng)分參考：“猶”，好像；“無(wú)以”，無(wú)法；“懿德”，美德。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分）
（2）因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。
（評(píng)分參考：“其”，那樣的；“興”，使……興，建立；“功”，功業(yè)。關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分，共4分）
14．①由原文“七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書”可知，小時(shí)候就對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，酷愛(ài)讀書，學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。②由原文“聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其?！笨芍趺岵粌H記憶力強(qiáng)，還能做到癡迷的程度。③由原文“冕因去，依僧寺以居”可知，王冕有決心，善于借助外部條件。④由原文“夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)”可知，能做到勤學(xué)不倦，專注于學(xué)習(xí)，不在意周圍環(huán)境的惡劣，環(huán)境可怖，卻能恬然自安。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)1分，答出3點(diǎn)即可給3分。意思對(duì)即可）
參考譯文：
材料一：
從前的君子能夠成就高尚的道德、建立卓越的品行，身體死亡而名聲不朽，這是什么原因呢？那就是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是用來(lái)通明精神、暢達(dá)思想、和悅情緒、修養(yǎng)品性的手段，是圣人最為看重的事情。人剛出生的時(shí)候，處于蒙昧的狀態(tài)，什么也不知道。就好像珍寶放在暗室里，想尋找卻看不見(jiàn)，太陽(yáng)的光輝一照進(jìn)來(lái)，各種東西都一目了然。學(xué)習(xí)，就是心靈的太陽(yáng)。學(xué)習(xí)就好像是修整裝飾，器物不加修飾就無(wú)法獲得美麗的外觀，人不學(xué)習(xí)也就無(wú)法擁有美好的品德。具有了美好的品德，才可以妥善處理人與人之間的關(guān)系；器物做得美觀好看，才可以供奉給神祇祖先。聆聽(tīng)過(guò)了黃鐘的聲音，這樣以后才知道叩擊瓦罐所發(fā)出的聲音是多么的細(xì)?。荒慷昧说弁醵Y服上的繡龍紋飾，這樣以后才知道自己所穿的粗布短衣是多么的粗劣；接受過(guò)學(xué)校的教育，這樣以后才知道不學(xué)習(xí)的困惑。所以學(xué)習(xí)這件事，就好像是登山，越走越高；就好像是睡眠，越久越充足。回顧學(xué)習(xí)活動(dòng)的來(lái)由，就遙遠(yuǎn)渺茫了，但因?yàn)樗y而懈怠，這就不僅認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，而且行為完全不對(duì)了。倚著器物佇立而想著要到遠(yuǎn)方去，不如立即行走一定能抵達(dá)遠(yuǎn)方；抬起頭想追隨鳥(niǎo)兒翱翔長(zhǎng)空，不如自己修治翅膀定能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；孤身獨(dú)處希望獲取智慧，不如努力學(xué)習(xí)則一定能達(dá)到目標(biāo)。所以，君子的內(nèi)心不隨便幻想，而是一定要努力學(xué)習(xí)；自身不輕舉妄動(dòng)，而是一定要追隨老師；說(shuō)話不信口開(kāi)河，而一定要廣泛聽(tīng)取。君子對(duì)于學(xué)習(xí)，其堅(jiān)持不懈的精神，就好像是天空的運(yùn)轉(zhuǎn)，就好像是日月的運(yùn)行，終身勤勉不倦，死后才停止。因此，雖然有那樣的天賦才華，卻沒(méi)有那樣的遠(yuǎn)大志向，也不能夠建立那樣大的功業(yè)。志向在學(xué)習(xí)中起的是主導(dǎo)作用，才華在學(xué)習(xí)中起的是次要作用。求學(xué)的人不擔(dān)心自己的才學(xué)不充足，而擔(dān)心志向沒(méi)有確立。因此，自古至今致力學(xué)習(xí)的人成千上萬(wàn)，不計(jì)其數(shù)，而有所成就的人卻寥寥無(wú)幾。所以君子一定要確立他的志向。
（節(jié)選自徐干《治學(xué)》）
材料二：
王冕是諸暨縣人。七八歲時(shí)，父親叫他到隴上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書；聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。父親大怒，打了他一頓。不久還是和以前一樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書這樣入迷，為什么不任憑他做自己（想做）的事情呢？”王冕于是離開(kāi)家，寄住在寺廟里。在夜里他就偷偷走出，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書就著長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕；王冕雖是小孩，卻神色安然好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)這件事認(rèn)為他與眾不同，將他收作學(xué)生，學(xué)成就成了博學(xué)多通的儒生。
（節(jié)選自《元史·王冕傳》）
15．D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和鑒賞能力。D．“終于確定了在三國(guó)中的霸主地位”錯(cuò)誤。“君臣已定勢(shì)三分”是說(shuō)此時(shí)魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，天下三分，并非說(shuō)曹操已經(jīng)占據(jù)霸主地位。故選D。
16．①蘇轍旨在議論，蘇轍從曹操的失敗中得出結(jié)論，認(rèn)為自古以來(lái)攻伐他國(guó)需要等待時(shí)機(jī)、準(zhǔn)備充分，想要突然成功是不可能的。②蘇軾旨在抒情，蘇軾借追憶周瑜的功業(yè)一方面表達(dá)對(duì)英雄的仰慕，另一方面抒發(fā)自己年華老去、功業(yè)未成的感慨。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)3分，共6分。言之成理即可酌情給分）
17．（1）萬(wàn)里悲秋常作客 百年多病獨(dú)登臺(tái)（2）鈿頭銀篦擊節(jié)碎 血色羅裙翻酒污（3）封狼居胥 贏得倉(cāng)皇北顧
（評(píng)分參考：每空1分，有錯(cuò)字、漏字、多字均不得分）
18．示例：A．所以重陽(yáng)節(jié)又稱“登高節(jié)”B．大多是寫重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗
（評(píng)分參考：每空2分，共4分，意思對(duì)即可）
19．（1）語(yǔ)句①可修改為“據(jù)史料記載，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意?！被蛘摺笆妨嫌涊d顯示，重陽(yáng)糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。”（2）語(yǔ)句③可修改為“在民俗觀念中，‘九’有長(zhǎng)久（長(zhǎng)壽）的含意，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，飽含著敬老愛(ài)老的濃濃深情?！被蛘摺霸诿袼子^念中，‘九’有長(zhǎng)久（長(zhǎng)壽）的含意，寄托著人們對(duì)老人健康的祝福，表達(dá)著敬老愛(ài)老的濃濃深情?！保?）語(yǔ)句⑤可修改為“進(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，使重陽(yáng)節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩?！被蛘摺坝捎谶M(jìn)一步激活歷史傳統(tǒng)，喚醒文化記憶，重陽(yáng)節(jié)更顯迷人魅力與時(shí)代光彩。”
【解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①處，句式雜糅，“據(jù)??”和“??顯示”兩種句式的雜糅，“據(jù)”和“顯示”可刪掉其一。③處，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，不能說(shuō)“發(fā)揚(yáng)……深情”，應(yīng)該改為“飽含……深情”或者“表達(dá)……深情”。⑤處，濫用介詞造成主語(yǔ)殘缺，刪去“由于”或者“使”。
（評(píng)分參考：每處1分，共3分）
20．B【解析】本題考查學(xué)生理解詞義的能力。文中加點(diǎn)的“像”是比喻詞，本體是“我的心”，喻體是“湖水”，表現(xiàn)“我”的心的平靜，凸顯出讀陶淵明的詩(shī)能夠讓“我”內(nèi)心平靜。A．表情狀，寫出我倆此時(shí)平靜的狀態(tài)。B．“像”是比喻詞，表示比喻，本體是“葉子與花也有一絲的顫動(dòng)”，喻體是“閃電”，寫出了葉子和花在風(fēng)的吹拂之下荷波的傳播速度之快。C．表比較，寫“我”要勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，有奉獻(xiàn)精神。D．表列舉，列舉水稻，指出這種“單穎果作物”制種困難的特性。故選B。
21．①兩個(gè)逗號(hào)構(gòu)成了一種因果關(guān)系，表現(xiàn)出邏輯的嚴(yán)密性，因?yàn)椤白约豪狭耍刹疟M”故“再寫不出詞”。②兩個(gè)逗號(hào)連續(xù)運(yùn)用，表達(dá)的是姜夔的謙虛之言，突顯了姜夔謙和的品格，與整個(gè)文段語(yǔ)境的簡(jiǎn)潔、連貫、流暢相符合。（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共4分，意思對(duì)即可）
22．①原句都是短句，簡(jiǎn)潔明快，生動(dòng)活潑，讀來(lái)朗朗上口。②原句用“殷殷地”一詞突顯了梅花想讓姜夔作詩(shī)詞的主動(dòng)和熱情。③原句用“非……不可”雙重否定加強(qiáng)了肯定效果，突顯了梅花讓姜夔作詩(shī)詞的迫切之情。
（評(píng)分參考：每點(diǎn)2分，共6分，言之成理即可酌情給分）
23．【審題】
這是一道材料作文題目，寫好材料作文的關(guān)鍵是把握好審題立意。我們首先要讀懂材料，材料以對(duì)話的形式敘述了整個(gè)故事。至于砍哪棵樹(shù)，這只是材料的形式。材料的關(guān)鍵點(diǎn)在于“雖然條件不斷變化，可是最終結(jié)果取決于你們最初的動(dòng)機(jī)?！庇纱宋覀兛梢詮南旅鎺讉€(gè)方面確定立意。
【立意參考】
1．堅(jiān)定目標(biāo)信念，切勿盲目。
2．正確認(rèn)識(shí)自我，明確自我需求。
3．規(guī)劃人生，樂(lè)享人生。
4．明確立場(chǎng)，堅(jiān)持原則。
5．把握自己，抵御誘惑。
學(xué)生根據(jù)材料從不同角度進(jìn)行立意、寫作，只要在內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等方面符合相關(guān)要求，即可酌情給分。答案中的立意僅供參考。

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