一、單選題（本大題共20小題）
1．大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓。其中1號(hào)墓，男性遺體放于墓穴正中，女性則在正穴擴(kuò)出的一個(gè)小長(zhǎng)方坑中，1、13、35 號(hào)三座墓，隨葬品的放置多數(shù)偏于男性一側(cè)。由此反映了大汶口文化晚期處于（ ）
A．母系氏族社會(huì)B．父系氏族社會(huì)時(shí)期
C．奴隸制社會(huì)D．早期國(guó)家形成時(shí)期
2．陶寺遺址出土了大量禮器，特別是陶寺文化中期，大墓的禮器群更加華麗，非實(shí)用性更強(qiáng)，禮器色彩更濃。這些禮器表現(xiàn)出的顯然是規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系。這表明當(dāng)時(shí)（ ）
A．階級(jí)分化明顯B．禪讓制瓦解C．陶器開(kāi)始使用D．統(tǒng)一國(guó)家形成
3．西周晚期至春秋早期，西至渭河上游、東至渤海灣的不同國(guó)族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類(lèi)。據(jù)此可知（ ）
A．各地生產(chǎn)力水平趨向于平衡
B．青銅禮器被賦予了宗教色彩
C．分封制擴(kuò)大了周朝統(tǒng)治疆域
D．不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合
4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”中國(guó)人強(qiáng)調(diào)姓所反映的實(shí)質(zhì)是（ ）
A．男尊女卑思想嚴(yán)重B．專制王權(quán)強(qiáng)大
C．家族宗法觀念濃厚D．個(gè)人觀念淡漠
5．春秋時(shí)期，周王室勢(shì)力衰微，被華夏視為戎、狄、蠻、夷的周邊諸族群紛紛進(jìn)入中原，形成了與諸夏交錯(cuò)雜居的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的最直接的影響是（ ）
A．加速了社會(huì)轉(zhuǎn)型B．沖擊了貴族政治
C．促進(jìn)了民族交融D．推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)變法
6．現(xiàn)代考古在秦、魏等國(guó)故地出土了許多生鐵鑄造的農(nóng)具。1950—1951年河南輝縣發(fā)掘了5座大型魏墓，1號(hào)墓出土鐵器65件，其中農(nóng)具占58件，包括嫛、鏟、鐮、犁鏵等一整套鐵農(nóng)具，材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ）
A．成套鐵農(nóng)具有利于農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作
B．中原地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代
C．鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣
D．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨葬品以鐵器為主
7．孔子在論語(yǔ)中曾38次提到“信”，強(qiáng)調(diào)“人而無(wú)信，不知其可也”；孟子把“朋友有信”納入“五倫”之中；荀子認(rèn)為講誠(chéng)信則政治公正清明。這表明當(dāng)時(shí)儒家（ ）
A．順應(yīng)自然追求個(gè)性B．重視塑造忠君思想
C．力圖維護(hù)倫理秩序D．積極建構(gòu)文化認(rèn)同
8．如表反映出春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代主題是（ ）
A．重建政治秩序B．變革政治制度C．發(fā)揚(yáng)民本思想D．構(gòu)建官僚政治
9．商至秦漢，現(xiàn)有文獻(xiàn)記錄到的大瘟疫如下：商代僅記錄到河南2次；周代記錄到陜西5次，山東、河北各1次；秦漢記錄到浙江、河南、湖北各3次，安徽2 次，山東、江蘇、江西、山西、湖南、貴州、廣東、內(nèi)蒙古各1次。對(duì)大瘟疫的記錄情況表明，商至秦漢（ ）
A．統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成B．大瘟疫從中原向南方擴(kuò)散
C．大瘟疫發(fā)生頻率逐漸加快D．中原人口不斷向周邊遷移
10．班固《漢書(shū)百官公卿表》中記載，秦朝中央職官除三公九卿外，還有上卿級(jí)別的前后左右將軍，負(fù)責(zé)掌管京師治安的中尉，負(fù)責(zé)修筑宮廷的將作少府等等。這些職官不由世襲而來(lái)，而由皇帝親自任命。由此可知，秦朝中央官制的設(shè)置（ ）
A．加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制B．有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率
C．開(kāi)創(chuàng)官僚政治的運(yùn)行模式D．表明貴族政治退出歷史舞臺(tái)
11．秦朝時(shí)期，“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上。上樂(lè)以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠”。這反映出秦朝（ ）
A．實(shí)行依法治國(guó)
B．百官膽小怕事
C．皇帝獨(dú)裁專斷
D．行政機(jī)構(gòu)缺失
12．如表中所列言論，其共同的著眼點(diǎn)是（ ）
A．秦國(guó)奠定霸業(yè)B．始皇個(gè)人品行C．秦朝速亡原因D．秦國(guó)制度創(chuàng)新
13．有論者認(rèn)為：秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在更加廣闊的國(guó)土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才使得“車(chē)同軌、書(shū)同文、錢(qián)同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡”等一系列政策措施得以在全國(guó)貫徹落實(shí)。這在一定程度上說(shuō)明（ ）
A．郡縣制有利于國(guó)家的統(tǒng)一B．郡縣制加強(qiáng)了君主專制
C．統(tǒng)一是郡縣制實(shí)施的前提D．秦始皇是郡縣制首倡者
14．《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載：“始皇帝幸梁山宮，從山上見(jiàn)丞相車(chē)騎眾，弗善也。中人或告丞相。丞相后損車(chē)騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語(yǔ)?！竼?wèn)莫服。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者皆殺之。”秦始皇此舉的主要意圖是（ ）
A．建立保密制度
B．震懾謀反之徒
C．維護(hù)皇帝權(quán)威
D．削弱丞相權(quán)力
15．漢朝境內(nèi)的百姓不再以“齊人”“燕人”“楚人”相區(qū)別，而是“某郡某縣”人，大家“書(shū)同文、車(chē)同軌、人同倫，逐漸都稱為“漢人”。這表明漢代（ ）
A．中國(guó)的疆域基本確立B．中央集權(quán)鞏固發(fā)展
C．民族認(rèn)同感大大加強(qiáng)D．政權(quán)分裂根源消除
16．葛兆光在《中國(guó)思想史》中說(shuō)：“自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問(wèn)，并可以作為晉身之階以后，表面上看來(lái)是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，……”由此可見(jiàn)，作者認(rèn)為儒學(xué)（ ）
A．推動(dòng)封建教育的發(fā)展與繁榮B．吸收了道家、法家等各派的合理成分
C．遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展D．成為維護(hù)統(tǒng)治的工具
17．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念,無(wú)論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”,都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世。這反映出當(dāng)時(shí)（ ）
A．政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì)B．迷信觀念已經(jīng)被基本掃除
C．完成了新的社會(huì)秩序的建構(gòu)D．政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事
18．老子認(rèn)為“無(wú)為無(wú)不為”，因?yàn)樘斓厝f(wàn)物，都有一個(gè)獨(dú)立不變、周行不殆的道理，用不著神道作主宰，更用不著人力去作安排。該思想（ ）
A．源自對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思
B．批判了諸子百家思想
C．希望重建等級(jí)社會(huì)秩序
D．否定了自然法的思想
19．商鞅變法規(guī)定：民眾“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”。對(duì)材料理解準(zhǔn)確的是 （ ）
A．統(tǒng)治者重視民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展B．這有利于杜絕奴隸存在
C．這有利于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．統(tǒng)治者禁止商業(yè)的發(fā)展
20．西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是（ ）
A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)
C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策
二、材料題（本大題共3小題）
21．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一醫(yī)天下”?？鬃悠笸苤畯?fù)興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行政，民之悅之，猶解倒懸也”他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世。
——據(jù)《論語(yǔ)》《孟子》
材料二（董仲舒）把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽(yáng)的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論。他所強(qiáng)調(diào)的不是從道德倫理意義上探討人格的完善，而是著重論證君臣父子、夫妻之間“三綱”論之不可移位……但在政治學(xué)領(lǐng)域，他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流。
——張豈之《儒學(xué)思想的歷史演變及其特點(diǎn)》
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一，指出孔子與孟子對(duì)周王室的態(tài)度有何不同？
（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孔子與孟子對(duì)周王室的態(tài)度不同的原因。
（3）根據(jù)材料二，概括董仲舒思想的主要特點(diǎn)及其政治影響？
22．我國(guó)近代國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊J(rèn)為可以從以下要素給歷朝歷代打分。
根據(jù)材料，從秦朝至唐朝時(shí)期中的某一朝代進(jìn)行打分（只需選取其中三個(gè)要素，其中“經(jīng)濟(jì)”是必選要素）并加以說(shuō)明或者闡述。要求：明確寫(xiě)出所選要素，說(shuō)明須有史實(shí)依據(jù)，史論結(jié)合。
23．?；韬顒①R，漢武帝劉徹孫子。劉賀繼承父位，被立為昌邑王。曾經(jīng)當(dāng)過(guò)二十七天的皇帝，宣帝時(shí)降封為?；韬?，移居豫章郡（今南昌）。閱讀材料，完成下列要求。
材料 自2011年開(kāi)始考古發(fā)掘至今，地處江西南昌的海昏侯墓，已經(jīng)出土了2萬(wàn)多件文物。大致可以分為以下幾類(lèi)：一是金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等；二是10余噸五銖錢(qián)、青銅器、漆木器等。其中漆木器紋飾精美，數(shù)量繁多；三是編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑等；四是孔子屏風(fēng)（描繪有孔子畫(huà)像）成堆的簡(jiǎn)牘等；五是雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器等。參與此次考古發(fā)掘的專家組如此評(píng)價(jià)這座大墓：“如此完整的西漢列侯等級(jí)墓葬，在中國(guó)考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價(jià)值巨大。從目前來(lái)看，海昏侯墓已經(jīng)基本達(dá)到了申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)所要求的標(biāo)準(zhǔn)。”
——引自新浪財(cái)經(jīng)《?；韬钅梗捍┰?000年的石破天驚》
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從出土文物入手，解讀西漢時(shí)期?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理）
參考答案
1．【答案】B
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：大汶口文化晚期（中國(guó)）。材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期處于父系氏族社會(huì)，B項(xiàng)正確，材料表明，大汶口文化晚期，男性地位高于女性，可知大汶口文化晚期不是處于母系氏族社會(huì)，排除A項(xiàng)；夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制社會(huì)的時(shí)期，排除C項(xiàng)；早期國(guó)家形成的標(biāo)志主要是階級(jí)的存在、私有制出現(xiàn)和軍隊(duì)、宮殿、監(jiān)獄、禮器等權(quán)力象征，從大汶口文化晚期遺址出現(xiàn)了男女合葬墓，無(wú)法得出是早期國(guó)家形成時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料中“這些禮器表現(xiàn)出的顯然是規(guī)范現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各階層行為、身份、儀禮等社會(huì)關(guān)系?！笨芍账挛幕衅?，階級(jí)分化明顯，故選A；材料不能體現(xiàn)禪讓制瓦解，故排除B；新石器時(shí)代早期，陶器就開(kāi)始使用，而不是陶寺文化時(shí)期才開(kāi)始使用，故排除C；材料不能體現(xiàn)統(tǒng)一國(guó)家形成，故排除D。
3．【答案】D
【詳解】根據(jù)材料“西至渭河上游、東至渤海灣的不同國(guó)族的貴族墓葬中的青銅禮器，都具有相似的器物組合、造型樣式和紋飾種類(lèi)”可知，不同地區(qū)的文化進(jìn)一步融合，D選項(xiàng)符合題意。西周晚期至春秋早期各地生產(chǎn)力水平差異仍然很大，A選項(xiàng)排除。青銅禮器的內(nèi)涵在材料中沒(méi)有涉及，B選項(xiàng)排除。分封制對(duì)于周朝統(tǒng)治疆域的擴(kuò)大作用在材料中也未涉及，C選項(xiàng)排除。
4．【答案】C
【詳解】中國(guó)人的姓氏和血脈、家族相聯(lián)在一起，因此中國(guó)人將姓置于個(gè)人名字之前，反映出家族宗法觀念濃厚，故C正確；AB材料體現(xiàn)不出來(lái)，材料只是說(shuō)的中國(guó)人的姓和名的組合與西方不同，排除；個(gè)人觀念說(shuō)法明顯與材料相反，排除D。
【點(diǎn)睛】本題考查西周的宗法制，注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。
5．【答案】C
【詳解】周邊諸族群（戎、狄、蠻、夷）與諸夏交錯(cuò)雜居，促進(jìn)了華夏認(rèn)同、民族交融，故選C項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；生產(chǎn)力的發(fā)展使宗法分封制崩潰，沖擊了貴族政治，排除B項(xiàng)；稱雄天下的欲望直接推動(dòng)各國(guó)國(guó)君變法，排除D項(xiàng)。
6．【答案】A
【詳解】材料反映了在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵制農(nóng)具的使用已比較廣泛，提高了生產(chǎn)力水平，這是有利于農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的，故選A；我國(guó)在西周晚期已有鐵器，而西周的統(tǒng)治范圍已經(jīng)包含中原地區(qū)，所以，在西周晚期中原地區(qū)就開(kāi)始進(jìn)入鐵器時(shí)代，故B項(xiàng)說(shuō)法違背史實(shí)，可排除；材料只說(shuō)明了通過(guò)考古證實(shí)了在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的河南輝縣出現(xiàn)了大量鐵制農(nóng)具，并不能說(shuō)明在此之前其他地區(qū)就沒(méi)有鐵制農(nóng)具，不能說(shuō)明鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣，所以C項(xiàng)說(shuō)法是錯(cuò)誤的，排除；材料中沒(méi)有涉及其他的隨葬品，沒(méi)有比較，就無(wú)所謂主次，故D排除。
7．【答案】C
【詳解】儒家代表孔子、孟子和荀子不僅提倡、肯定和維護(hù)和構(gòu)建“誠(chéng)信”的價(jià)值體系，而且孟子、荀子還將“誠(chéng)信”與“五倫”、政治秩序相聯(lián)系，可知，當(dāng)時(shí)儒家提倡“信”的本質(zhì)目的是為了維護(hù)倫理秩序，故本題選擇C項(xiàng)。；A項(xiàng)表述不符合儒家思想特征，故錯(cuò)誤；B項(xiàng)以偏概全，不是材料共同主旨；題目未體現(xiàn)先秦儒家對(duì)文化認(rèn)同觀念的構(gòu)建，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
8．【答案】A
【詳解】依據(jù)表格信息可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各學(xué)派提出不同的治國(guó)主張，即治理好天下，構(gòu)建穩(wěn)定的政治局面，結(jié)合所學(xué)可知，這反映了面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建何種政治秩序是當(dāng)時(shí)各學(xué)派探討的主題，A項(xiàng)正確；法家提倡變革政治，排除B項(xiàng)；法家不強(qiáng)調(diào)民本，排除C項(xiàng)；官僚政治重要的特征是官員的任命和選拔不再依據(jù)血緣，這與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．【答案】A
【詳解】從商至秦漢時(shí)期對(duì)瘟疫的記錄情況可以得出，每個(gè)朝代記錄的范圍都比前代更加廣闊，說(shuō)明統(tǒng)一多民族國(guó)家逐漸形成，A項(xiàng)正確；材料并不能體現(xiàn)是瘟疫的擴(kuò)散范圍，且內(nèi)蒙古在河北、山東的北方，排除B項(xiàng)；材料只是記錄了瘟疫發(fā)生地點(diǎn)，并未記錄頻率，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)人口的遷移問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10．【答案】B
【詳解】根據(jù)材料可知，秦朝中央官職由皇帝直接任命，各官職職責(zé)明確，有利于提高政權(quán)的運(yùn)行效率，故選B；材料反映的是中央行政機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，與中央加強(qiáng)對(duì)地方控制無(wú)關(guān)，排除A；C材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；D表述太絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除。
11．【答案】C
【詳解】皇帝獨(dú)裁，皇權(quán)至上是中國(guó)古代皇帝制度的重要特征。材料中的“丞相諸大臣皆受成事，倚辨于上”“上樂(lè)以刑殺為威”反映出秦朝皇帝獨(dú)裁專斷。故答案為C項(xiàng)?！吧蠘?lè)以刑殺為威”不能說(shuō)明實(shí)行依法治國(guó)，排除A項(xiàng)；“百官膽小怕事”不能反映實(shí)質(zhì)問(wèn)題，排除B項(xiàng)；“行政機(jī)構(gòu)缺失”材料不能反映，也不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。
12．【答案】D
【詳解】根據(jù)材料“明法度、定律令，皆以始皇起”“然而公天下之端自始皇”“三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利”等信息可知，三則材料分別強(qiáng)調(diào)秦的“法律”、“郡縣制”“秦的創(chuàng)制立法”的積極作用，體現(xiàn)了秦國(guó)制度創(chuàng)新，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了秦國(guó)創(chuàng)立的新制度，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)秦國(guó)奠定霸業(yè)，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容主要涉及了秦的法律、政治制度和創(chuàng)制的立法，沒(méi)有涉及秦始皇的個(gè)人品行，排除B項(xiàng)；秦朝速亡的主要原因是暴政，材料內(nèi)容沒(méi)有分析秦滅亡的原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
13．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料信息“秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，在更加廣闊的國(guó)土上更加徹底地實(shí)施郡縣制，才使得‘車(chē)同軌、書(shū)同文、錢(qián)同幣、行同倫、統(tǒng)一度量衡’等一系列政策措施得以在全國(guó)貫徹落實(shí)?！笨芍?，郡縣制度有利于秦始皇維護(hù)統(tǒng)一的其他措施的貫徹執(zhí)行，故郡縣制有利于國(guó)家統(tǒng)一，A項(xiàng)正確；郡縣制是地方的管理制度，加強(qiáng)的是中央集權(quán)而非君主專制，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，郡縣制已經(jīng)存在，故統(tǒng)一并不是郡縣制實(shí)施的前提，排除C項(xiàng)；中央郡、縣這樣的地方基層行政單位在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
14．【答案】C
【詳解】這段材料的大意是秦始皇在梁山宮時(shí)看到丞相有大量車(chē)騎隨行，對(duì)此表現(xiàn)出不滿，后有人將此事告知丞相，丞相隨即減少了車(chē)騎數(shù)量，秦始皇認(rèn)為隨行人員中有人泄露他所說(shuō)的話，但沒(méi)人承認(rèn)，因此將當(dāng)時(shí)所有在場(chǎng)的人全部殺掉。這表明當(dāng)時(shí)皇權(quán)具有專斷性和殘暴性。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中涉及告密，但不是建立保密制度。B項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有體現(xiàn)謀反，只是涉及告密。故錯(cuò)誤。D項(xiàng)錯(cuò)誤，秦朝時(shí)雖設(shè)立丞相，但國(guó)家軍政大權(quán)均掌握在皇帝手中，中央和地方的主要官員也由其任免，相權(quán)并未威脅到皇權(quán)，沒(méi)有必要去削弱。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
15．【答案】C
【詳解】漢朝境內(nèi)的百姓不再以“齊人”“燕人”“楚人”相區(qū)別，而是逐漸都稱為“漢人”，說(shuō)明對(duì)“漢”的認(rèn)同，由此可知到漢代民族認(rèn)同感大大加強(qiáng)，故選C；稱呼上的變化無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)疆域是否確立和中央集權(quán)是否鞏固發(fā)展，排除AB；政權(quán)分裂的根源在于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不可能消除，排除D。
16．【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由”可知，儒學(xué)確立其正統(tǒng)地位后喪失了獨(dú)立發(fā)表言論和發(fā)展的自由，說(shuō)明儒學(xué)遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，C項(xiàng)正確；儒學(xué)成為官方學(xué)問(wèn)后一定程度上推動(dòng)了封建教育的發(fā)展與繁榮，但材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)對(duì)教育發(fā)展方面的推動(dòng)作用，A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)在發(fā)展的過(guò)程中吸收糅合了道家、法家等不同學(xué)派的思想，但材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)其思想成分，無(wú)法得出吸收道家、法家等各派合理成分的結(jié)論，B項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)成為官方學(xué)問(wèn)后服務(wù)了封建統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要，但材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)其成為維護(hù)統(tǒng)治工具的本質(zhì)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。
17．【答案】D
【詳解】本題是單類(lèi)型單項(xiàng)選擇題，根據(jù)題干設(shè)問(wèn)可知是本質(zhì)題，準(zhǔn)確的時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)，根據(jù)“都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世”可得出當(dāng)時(shí)各學(xué)派更關(guān)注人事，也就是現(xiàn)實(shí)的政治、政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)“都具有”表述過(guò)于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期仍然存在神學(xué)迷信觀念，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)“完成了”不符合史實(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，新的社會(huì)秩序的建構(gòu)尚未完成，排除C項(xiàng)；故選D項(xiàng)。
18．【答案】A
【詳解】根據(jù)材料可知老子認(rèn)為“無(wú)為無(wú)不為”的思想是源于“天道自然無(wú)為”的哲學(xué)思想，從自然界運(yùn)行的規(guī)律,倡導(dǎo)政治上“無(wú)為而治”，是源自對(duì)春秋時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)老子批駁了諸子百家思想，排除B；孔子希望通過(guò)“禮”重建等級(jí)社會(huì)秩序，排除C；老子認(rèn)為“無(wú)為無(wú)不為”的思想是源于“天道自然無(wú)為”的哲學(xué)思想，是順應(yīng)自然法的思想，排除D。所以選A
19．【答案】C
【詳解】根據(jù)材料“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥”可知，商鞅變法規(guī)定，民眾要努力干好本業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，對(duì)于從事商業(yè)者及因怠而貧者，進(jìn)行懲罰，說(shuō)明商鞅變法重農(nóng)抑商政策有利于推動(dòng)封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；統(tǒng)治者重視民營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；有利于杜絕奴隸存在，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；統(tǒng)治者禁止商業(yè)的發(fā)展，與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
20．【答案】C
【詳解】本題考查西漢初期的黃老思想和漢武帝時(shí)期董仲舒的儒家思想。西漢初期的統(tǒng)治思想是道家黃老之術(shù)，這是因?yàn)榻?jīng)過(guò)秦末戰(zhàn)亂和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)，西漢初年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，百?gòu)U待興，為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)與發(fā)展，統(tǒng)治者奉行“休養(yǎng)生息”政策。漢武帝時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)有了明顯的發(fā)展，統(tǒng)治者需要統(tǒng)一思想以維護(hù)大一統(tǒng)局面。由此可知，不同時(shí)期選擇不同的思想，都是統(tǒng)治者基于維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，故C項(xiàng)正確；王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大是漢初實(shí)行“休養(yǎng)生息”政策的結(jié)果，而非原因，排除A項(xiàng)；秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，百家爭(zhēng)鳴局面結(jié)束，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位，奉行文化專制政策，排除D項(xiàng)。
21．【答案】（1）不同：孔子主張復(fù)興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。
（2）原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定；春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對(duì)周天子抱有期望；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對(duì)周王室不再抱有幻想。
（3）特點(diǎn)：兼采各家思想，帶有神秘色彩。
作用：加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。
【詳解】（1）不同：根據(jù)“孔子企望周之復(fù)興”可得出孔子主張復(fù)興周王朝；根據(jù)“他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說(shuō)“禮樂(lè)征伐自天子出”的盛世?！笨傻贸雒献又鲝堄赏菩腥收闹T侯建立新的王朝。
（2）原因：結(jié)合所學(xué)主要從孔子與孟子所處的時(shí)代不同進(jìn)行概括，具體如下：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定；春秋時(shí)期，周王室仍有影響力，孔子對(duì)周天子抱有期望；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛紛稱王，孟子對(duì)周王室不再抱有幻想。
（3）特點(diǎn)：根據(jù)“把孟子的性善論與荀子的性惡論裝進(jìn)陰陽(yáng)的框架，加上一個(gè)最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應(yīng)論?！钡贸黾娌筛骷宜枷?，帶有神秘色彩。作用：根據(jù)“他的大一統(tǒng)思想?yún)s有利于國(guó)家的鞏固，而且適應(yīng)于歷史發(fā)展的潮流。”可得出加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。
22．【答案】示例：唐朝得分：制度；科技；經(jīng)濟(jì)
說(shuō)明：制度——唐朝政治上實(shí)行三省六部制，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；科舉制度在唐朝得到發(fā)展，如武則天設(shè)立的殿試制度；賦稅上實(shí)行兩稅法，減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制，增加了政府財(cái)政收入。
科技——唐朝在科技上有大發(fā)展，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播和教育的普及；唐中期火藥的出現(xiàn)并在唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)方式等。
經(jīng)濟(jì)——唐朝經(jīng)過(guò)唐太宗、武則天和唐玄宗前期等人的勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展并達(dá)到盛唐氣象；唐朝時(shí)期海上陶瓷之路興起，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；唐朝長(zhǎng)安成為國(guó)際大都市，吸引海內(nèi)外商人、學(xué)者等聚聚長(zhǎng)安等。
其他言之有理，可酌情給分。
【詳解】根據(jù)題干要求“秦朝至唐朝時(shí)期中的某一朝代進(jìn)行打分（只需選取其中三個(gè)要素，其中“經(jīng)濟(jì)”是必選要素）并加以說(shuō)明或者闡述”，以唐朝為例。唐朝得分：根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以選擇制度、科技、經(jīng)濟(jì)三個(gè)要素。說(shuō)明：制度——根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉唐朝主要的政治制度以及其影響。如三省六部制和科舉制。具體而言，唐朝政治上實(shí)行三省六部制，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)；科舉制度在唐朝得到發(fā)展，如武則天設(shè)立的殿試制度；賦稅上實(shí)行兩稅法，減輕了對(duì)農(nóng)民的人身控制，增加了政府財(cái)政收入?？萍肌鶕?jù)所學(xué)知識(shí)，羅列唐代在科技方面的主要成就以及其影響，如印刷術(shù)、火藥技術(shù)等。具體而言，唐朝在科技上有大發(fā)展，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)促進(jìn)了文化的傳播和教育的普及；唐中期火藥的出現(xiàn)并在唐末用于戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了戰(zhàn)爭(zhēng)作戰(zhàn)方式等。經(jīng)濟(jì)——根據(jù)所學(xué)知識(shí)，列舉唐朝的貞觀之治和開(kāi)元盛世兩個(gè)時(shí)期來(lái)說(shuō)明唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，也可以列舉唐代中外經(jīng)濟(jì)交流情況，尤其是海外貿(mào)易情況。具體而言，唐朝經(jīng)過(guò)唐太宗、武則天和唐玄宗前期等人的勵(lì)精圖治，經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展并達(dá)到盛唐氣象；唐朝時(shí)期海上陶瓷之路興起，海外貿(mào)易發(fā)達(dá)；唐朝長(zhǎng)安成為國(guó)際大都市，吸引海內(nèi)外商人、學(xué)者等聚聚長(zhǎng)安等。
23．【答案】?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面提供了第一手資料。
政治上，高等級(jí)墓葬規(guī)格和金絲玉劍、馬蹄金、金餅、麒麟金等體現(xiàn)了?；韬钭鹳F的政治地位。漢武帝頒布的“推恩令”雖然削弱了王國(guó)勢(shì)力，但仍保留了王侯的尊貴等級(jí)地位，政治上王侯們?nèi)匀幌碛兄T多特權(quán)。
經(jīng)濟(jì)上，10余噸五銖錢(qián)，說(shuō)明了西漢貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。經(jīng)過(guò)幾代的休養(yǎng)生息，西漢經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。雖然實(shí)施“重農(nóng)抑商”政策，但貨幣經(jīng)濟(jì)和商品經(jīng)濟(jì)還是得到了發(fā)展。青銅器、漆木器等證明了官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品精美，技術(shù)高超，質(zhì)量上乘。
文化上，編鐘、編磬、排簫、笙和樂(lè)俑，從中可以看到西漢音樂(lè)的文化傳承、樂(lè)器鑄造技藝和禮樂(lè)制度?？鬃悠溜L(fēng)、成堆的簡(jiǎn)牘等，反映了漢代儒學(xué)受到尊崇。漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，尊儒學(xué)經(jīng)蔚然成風(fēng)。
社會(huì)生活方面，雁魚(yú)燈、蟲(chóng)草、銅火鍋和釀酒所用的蒸餾器，既體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也反映了王侯貴族生活的豐富多彩，豪華奢靡。
【詳解】試題分析：本題是一道解讀探究型歷史試題．題干要求根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從出土文物入手，解讀西漢時(shí)期?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面的信息．因此首先解讀材料，對(duì)材料信息進(jìn)行概括，材料反映的是西漢時(shí)期?；韬钅乖岬那闆r，它的發(fā)掘在中國(guó)考古學(xué)史上屬首次發(fā)現(xiàn)，對(duì)于研究西漢列侯政治、經(jīng)濟(jì)等情況價(jià)值巨大．由此可以得出一個(gè)觀點(diǎn)?；韬钅沟陌l(fā)現(xiàn)，為研究漢代?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面提供了第一手資料．其次對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行解讀說(shuō)明，解讀時(shí)可以從?；韬顕?guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活等方面進(jìn)行解答．（要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確、論述合理）
考點(diǎn)：中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)·商業(yè)的發(fā)展·特點(diǎn)；中國(guó)古代的政治制度·漢至元政治制度的演變·漢代政治的特點(diǎn)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·漢代儒家成為正統(tǒng)思想·“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”
學(xué)派
主張
儒家
以德治國(guó)：有德行的君主能治理好天下
道家
以道治國(guó)：遵從規(guī)律，無(wú)為而無(wú)不為
墨家
以愛(ài)治國(guó)：互愛(ài)互助選賢任能爭(zhēng)取和平
法家
以法治國(guó)：制定法律、制裁民眾不法行為穩(wěn)定社會(huì)
言論
作者
出處
明法度、定律令，皆以始皇起
司馬遷
《史記·李斯列傳》
秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情，私也……然而公天下之端自始皇
柳宗元
《封建論》
三代至秦，渾沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利，史稱其“得圣人之威”
張居正
《雜著·三代至秦》
考察一個(gè)王朝，應(yīng)注意以下幾個(gè)要素
一、政治（清明的時(shí)間長(zhǎng)短、政局的穩(wěn)定性）
二、文化（思想是否具有活力，是否具有創(chuàng)造性，是否具有朝氣、活力）
三、風(fēng)俗（即民德，基層民眾的素質(zhì)、社會(huì)主流道德風(fēng)尚如何）
四、經(jīng)濟(jì)（民眾的生活、商業(yè)是否發(fā)達(dá)，是否按照歷史的慣性自然發(fā)展）
五、國(guó)防（是否有強(qiáng)大的武裝抵御外來(lái)侵略，對(duì)外戰(zhàn)績(jī)）
六、教育（國(guó)民教育程度，人才培養(yǎng)）
七、制度（包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的規(guī)章科度）
八、領(lǐng)土（直接治理面積以及表示臣服的屬國(guó)范圍）
九、科技（發(fā)明創(chuàng)造、生產(chǎn)力發(fā)展水平）
十、國(guó)際地位（在當(dāng)時(shí)世界上的國(guó)際地位，與世界同時(shí)期各國(guó)的綜合國(guó)力比較）

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