一、現(xiàn)代文閱讀
閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
“文化”一詞起源于勞動(dòng)實(shí)踐中的耕種、生產(chǎn)、手工、技藝等。勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量，正如恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中所闡述的那樣，“是整個(gè)人類(lèi)生活的第一個(gè)基本條件”。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，甚至“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”。在世界文化歷史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想。朱熹的《童蒙須知》中將“灑掃涓潔”作為孩童啟蒙教育，盧梭的《愛(ài)彌兒》高度重視手工勞動(dòng)，將之視為重建身體與知識(shí)的有效中介，我國(guó)教育家陶行知曾說(shuō)“不會(huì)種菜，不算學(xué)生”。勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，對(duì)于人和社會(huì)的發(fā)展而言，勞動(dòng)是教育、文化、精神的來(lái)源，而勞動(dòng)教育更能夠?qū)θ说纳眢w和精神形成雙重引領(lǐng)，使人直面生產(chǎn)、發(fā)展的需求，注重培養(yǎng)人在傳承知識(shí)技能的同時(shí)形成對(duì)社會(huì)發(fā)展有益的文化知識(shí)，以此進(jìn)行文化的啟蒙和教化。
勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，完成對(duì)個(gè)人身體機(jī)能、工藝技能、知識(shí)水平的提升，并對(duì)個(gè)體的意志品質(zhì)和精神力量予以完善，從而得到更高的精神文化浸潤(rùn)。當(dāng)前，全國(guó)大中小學(xué)開(kāi)展的多種勞動(dòng)教育活動(dòng)和課程，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體，具有獨(dú)特的重要意義。
勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化；而勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，即文化實(shí)踐。從對(duì)象物的屬性來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體，勞動(dòng)教育通過(guò)切實(shí)的勞動(dòng)實(shí)踐提高人的生產(chǎn)勞動(dòng)能力，改變?nèi)藗兩a(chǎn)勞動(dòng)的組織方式和制度，推動(dòng)人類(lèi)物質(zhì)文化的進(jìn)步，進(jìn)而推進(jìn)了文化實(shí)踐的深入與革新。同時(shí)，勞動(dòng)教育又是文化實(shí)踐的載體，文化融入是當(dāng)前大中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育的重要形式，通過(guò)勞動(dòng)教育，能夠?qū)倪h(yuǎn)古一直發(fā)展到今天的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，不忘來(lái)時(shí)路，為文化實(shí)踐提供“源頭活水”，不斷鑄就新的文化輝煌。勞動(dòng)教育鞏固了人在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性地位，也通過(guò)這種身心融合的教育給人帶來(lái)身體、心理以及精神等方面的全面發(fā)展，從而進(jìn)一步鞏固了人在文化實(shí)踐中的主體性地位。
勞動(dòng)實(shí)踐深化文化認(rèn)同。對(duì)于文化認(rèn)同，應(yīng)有至少兩個(gè)層次的理解，其一是“文化自覺(jué)”。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。文化自覺(jué)不僅是對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)在知識(shí)層面的數(shù)量積累，還是一種可能在未來(lái)噴薄的智能意識(shí)，“既基于內(nèi)容又基于過(guò)程”。文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感，也唯有在具體的實(shí)踐中才能激發(fā)、實(shí)現(xiàn)。其二是“文化超越”。超越不是以鄙夷的眼光棄之不用，而是用關(guān)心的態(tài)度去其糟粕取其精華，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)的融合新生，以文化主體的責(zé)任去更好地傳承、突破與創(chuàng)新，通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)文化進(jìn)行“交流、碰撞、新生”。如果失去了具體實(shí)踐路徑，文化認(rèn)同只會(huì)成為一句口號(hào)，也讓實(shí)踐和文化都失去了主體性。勞動(dòng)教育蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧，無(wú)論是田園種植、印染工藝、紙扇泥塑、裁衣織布的傳統(tǒng)工藝，日常生活家務(wù)勞動(dòng)的實(shí)踐，還是科技生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用，都是對(duì)文明與智慧的追溯，也唯有通過(guò)廣泛蘊(yùn)藏于生產(chǎn)生活的勞動(dòng)實(shí)踐才能進(jìn)一步啟迪大眾的文化創(chuàng)造力，讓文化自覺(jué)與超越深入每個(gè)人的內(nèi)心。
（摘編自馬慧子馬梅《勞動(dòng)教育獨(dú)具的文化價(jià)值》）
材料二：
2022年秋季學(xué)期起，勞動(dòng)教育正式納入中小學(xué)課程體系。
由是，各地中小學(xué)在課程體系框架內(nèi)，因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。種菜做飯學(xué)農(nóng)活兒，木工花藝做公益，在文化知識(shí)學(xué)習(xí)和體藝社團(tuán)活動(dòng)之外，孩子們又有了嶄新的成長(zhǎng)體驗(yàn)，各具特色，不亦樂(lè)乎。
為提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性，需要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聚焦價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)培育3個(gè)方面，深耕細(xì)作，久久為功。
價(jià)值觀塑造方面。中小學(xué)的勞動(dòng)教育應(yīng)側(cè)重于價(jià)值觀塑造，主要是讓孩子們從小了解勞動(dòng)，感受勞動(dòng)，進(jìn)而尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)者，尊重勞動(dòng)果實(shí)。于潛移默化之中，培養(yǎng)起學(xué)生的責(zé)任感，讓他們明白生而為人，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)是有責(zé)任的，從而樹(shù)立起勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀。
生活能力養(yǎng)成方面。目前，中小學(xué)勞動(dòng)教育課程一共設(shè)置了10個(gè)任務(wù)群，分日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)三個(gè)部分。相較而言，日常生活勞動(dòng)部分實(shí)際意義更大一些，清潔與衛(wèi)生、整理與收納、烹飪與營(yíng)養(yǎng)等任務(wù)群，和中小學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景結(jié)合甚為緊密。通過(guò)此類(lèi)課程的有效實(shí)施，能夠讓孩子們打小掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力。
公共意識(shí)培育方面。服務(wù)性勞動(dòng)部分中，有一個(gè)公益勞動(dòng)與志愿服務(wù)任務(wù)群，很有意義。課余時(shí)間或者寒暑假，讓學(xué)生多參加一些社會(huì)性公益活動(dòng)、一些志愿服務(wù)，一方面可以讓他們從相對(duì)封閉的校園和家庭環(huán)境中走出來(lái)，接觸社會(huì)、了解社會(huì)，從而對(duì)真實(shí)復(fù)雜的社會(huì)提前有一些近距離的感知認(rèn)知；而且，從全人教育角度來(lái)說(shuō)，這也補(bǔ)上了家校社協(xié)同育人的關(guān)鍵一環(huán)。
另一方面，這還有利于培養(yǎng)他們關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神，幫助孩子們尤其是獨(dú)生子女，擺脫以自我為中心的成長(zhǎng)模式，長(zhǎng)大后能成為一個(gè)合格的社會(huì)公民，而不是精致的利己主義者。
（摘編自陸建國(guó)《勞動(dòng)教育不能簡(jiǎn)化為勞動(dòng)體驗(yàn)課》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人從自然性走向文化性的必經(jīng)之路，是教育、文化、精神的來(lái)源。
B.勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，而且整個(gè)所謂世界歷史也與人的勞動(dòng)密不可分。
C.自2022年秋季學(xué)期起，各地中小學(xué)因地制宜，開(kāi)設(shè)了形式多樣、豐富多彩的勞動(dòng)課。
D.勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響，因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )
A.注重價(jià)值觀塑造、生活能力養(yǎng)成和公共意識(shí)方面的培育等方面，有助于提高勞動(dòng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。
B.文化認(rèn)同與勞動(dòng)實(shí)踐密切相關(guān)，具體的實(shí)踐能激發(fā)文化認(rèn)同的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，價(jià)值感和認(rèn)同感。
C.勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)，因此勞動(dòng)不能脫離“由人自己編織的意義之網(wǎng)”，即文化。
D.勞動(dòng)教育促進(jìn)個(gè)體沉浸在身體力行的勞動(dòng)文化中，蘊(yùn)含著勞動(dòng)創(chuàng)造美的智慧。
3．下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.到山上挖筍、采茶，去田里拔草、摘野菜……這是某中學(xué)組織的“新勞動(dòng)教育”研學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生們體驗(yàn)農(nóng)事活動(dòng)、走近自然，感受民風(fēng)民俗。
B.鼎湖小學(xué)開(kāi)展“今天我當(dāng)家”活動(dòng)，同學(xué)們積極參與居家勞動(dòng)，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動(dòng)能力，樹(shù)立起勞動(dòng)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識(shí)，做幸福生活的締造者。
C.11歲的女兒不想讀書(shū)，爸爸就帶她在烈日下挖藕以體驗(yàn)生活的不易，4個(gè)小時(shí)下來(lái)，女兒臉曬到脫皮，爸爸覺(jué)得效果很好，因?yàn)槭潞蠛⒆颖硎疽煤米x書(shū)了。
D.每周讓孩子做一頓飯，從菜市場(chǎng)討價(jià)還價(jià)買(mǎi)菜、擇菜淘米到燒煮烹炸，讓孩子們?cè)谡莆丈畋绢I(lǐng)的同時(shí)，也能體會(huì)到家務(wù)勞動(dòng)的不易。
4．材料一運(yùn)用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
5．在大中小學(xué)中開(kāi)展勞動(dòng)教育課具有哪些意義？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?br>閱讀下面的文字，完成下題
門(mén)鏡外的樓道
遲子建
每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門(mén)口時(shí)，出于好奇，我從書(shū)房走向門(mén)口，透過(guò)門(mén)鏡去望那個(gè)清掃員。
她穿一件藍(lán)袍子，戴著白口罩，包一塊土黃色的頭巾，正彎著腰從我家的垃圾袋里往出撿著什么。透過(guò)門(mén)鏡所窺見(jiàn)的人被無(wú)限縮小了。她面色白而微黃，眼瞼處堆積著或深或淺的皺紋，兩頰幾乎是塌陷的。②嘴唇與臉一樣沒(méi)有血色，讓人覺(jué)得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒沒(méi)有開(kāi)封而過(guò)了保質(zhì)期的餅干，她把它從中取了出來(lái)。
我猜想樓道清掃員發(fā)現(xiàn)這盒餅干后，一定認(rèn)為這家的女主人是個(gè)敗家子。她氣力不濟(jì)，隔著門(mén)，我能聽(tīng)見(jiàn)她沉重的喘息聲。清理完畢，她一手握著撮子，撮子上橫著笤帚，一手拖著兩個(gè)袋子，吃力地離開(kāi)我家門(mén)口，去另一戶(hù)了。門(mén)鏡后面的她和垃圾都消失了，我能看見(jiàn)的，是放垃圾地方的上方的窗口，米黃色的木格窗將夏日的天空分成均勻的幾格，有的格里的云彩濃些，有的則十分淺淡，還有的呢，干脆一絲云都沒(méi)有。
雨季過(guò)去后，一立秋，風(fēng)就涼了。這時(shí)的天空無(wú)與倫比地晴朗。云彩很多，又很白，它們高高地飄在空中。我一般不舍得錯(cuò)過(guò)這時(shí)節(jié)的云彩，總要在陽(yáng)臺(tái)張望一刻。這樣，我的日常生活又多了一項(xiàng)內(nèi)容，除了窺視清掃員之外，還有望云彩。我發(fā)現(xiàn)在傍晚的時(shí)候，云彩往往摻雜了夕照的橙黃顏色，使它顯得格外妖嬈，而清掃員恰恰在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在樓道，這樣我從門(mén)鏡看她時(shí)，她背后的窗口瀉進(jìn)來(lái)的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年輕了許多，也溫柔了許多。我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門(mén)口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿(mǎn)面，這才把它們擺在門(mén)口。③她在撿鞋的時(shí)候把它們捧在手中，然后用身上的藍(lán)袍子蹭掉其上的灰塵，又摘下口罩運(yùn)足一口氣，朝它們身上吹了吹。她用一張舊報(bào)紙裹了那鞋，放進(jìn)白色的編織袋中。
我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚(yú)松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近。我從門(mén)鏡望見(jiàn)她心疼地將這些吃的東西放進(jìn)她所穿的藍(lán)袍子的大口袋里。那口袋脹鼓鼓的，好似一個(gè)人因患了牙痛而腫了臉。我想她肯定把我當(dāng)成了一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)而又不會(huì)勤儉持家的女人，我只能讓她這么以為了。
天涼了，白晝短了，她出現(xiàn)在樓道的時(shí)間越來(lái)越晚了。開(kāi)始時(shí)我以為她現(xiàn)在出來(lái)得晚，后來(lái)有一次我發(fā)現(xiàn)她拖著袋子從七樓下來(lái)，未等收六樓的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七樓的第一級(jí)臺(tái)階上，她這一歇就是一刻鐘。她側(cè)身對(duì)著我的門(mén)，樓梯的欄桿將她的身影切割成幾段，能聽(tīng)見(jiàn)她吃力的喘息聲。她的力氣越來(lái)越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的綿羊一樣充滿(mǎn)了哀憐之氣。看著夕照中的她，看著她枯樹(shù)般的身影，看著她始終如一包著的那塊土黃色的頭巾，我的眼睛不由濕潤(rùn)了。我多想幫助她清理一下垃圾，讓她就這么歇下去，可我知道我不會(huì)長(zhǎng)久做這件事，而她也不會(huì)允許我這么去做。
臘月的一個(gè)午后，走廊里突然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的口哨聲。跟著，嘩啦嘩啦的掃地聲傳了進(jìn)來(lái)。我連忙奔向門(mén)口，出現(xiàn)在門(mén)鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道。我放在門(mén)口的垃圾，恰好有給清掃員的半袋木耳。當(dāng)小伙子掃完地，手伸向那個(gè)垃圾袋時(shí)，我打開(kāi)門(mén)，迫不及待地問(wèn)：“原來(lái)的那個(gè)呢？”
“她呀，人家現(xiàn)在不用她了，讓她回家了！”小伙子說(shuō)完，快意地打了一聲口哨?！盀槭裁矗?！”我有些憤怒了：“就因?yàn)樗蠁幔俊?br>小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感。
以后我不用再透過(guò)門(mén)鏡去觀察樓道清掃員了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是當(dāng)樓道響起悠揚(yáng)的口哨聲時(shí)，我有些悵然若失。
④春天就像個(gè)年輕而壯健的大腳女人，走得刷刷的，很快就從我眼前過(guò)去了。而漫長(zhǎng)的夏天則似一個(gè)年老的小腳女人，一步三嘆地來(lái)了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫(xiě)作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲。
（有刪改）
6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.選文敘事節(jié)奏舒緩，情感抒發(fā)含蓄克制，寫(xiě)出了城市中的人情世界，籠罩著淡淡的悵惘和失落的情緒。
B.第四段對(duì)云彩的美麗作了細(xì)致生動(dòng)的描繪，既展現(xiàn)了秋日的自然景觀，也側(cè)面烘托了清掃員的人物形象。
C.文章多次寫(xiě)到了新清掃員的“口哨聲”，寫(xiě)出了他的年輕和活力，展現(xiàn)了他積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。
D.文中的“我”對(duì)新清掃員的態(tài)度有變化，開(kāi)始對(duì)他替代了衰老的舊清掃員有些情緒，后來(lái)覺(jué)得這個(gè)年輕人確實(shí)適合這個(gè)崗位。
7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.句子①連用三個(gè)擬聲詞，寫(xiě)出了垃圾清掃工作的繁忙冗雜，為接下來(lái)清掃員的出場(chǎng)作了鋪墊。
B.句子②給了清掃員的嘴唇一個(gè)特寫(xiě)，將她沒(méi)有血色的嘴唇比喻成枯萎的花，生動(dòng)地寫(xiě)出了她的衰老和疲憊的狀態(tài)。
C.句子③選取了一連串極具表現(xiàn)力的動(dòng)詞，細(xì)致入微地寫(xiě)出了清掃員對(duì)“被扔掉”的鞋子的心疼和珍惜。
D.句子④巧用擬人，寫(xiě)出時(shí)間流逝之快，含蓄表現(xiàn)了“我”在逐漸擺脫情感負(fù)累之后內(nèi)心的輕松。
8．小說(shuō)的物象往往很重要，如《百合花》中的新被子和《哦，香雪》中的鉛筆盒，請(qǐng)梳理概括“門(mén)鏡”這一物象在本篇中的作用。
9．王蒙認(rèn)為遲子建的小說(shuō)“有一種對(duì)煙火人間的興致，有一種對(duì)喜怒哀樂(lè)的體貼”。請(qǐng)結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)這一評(píng)語(yǔ)的理解。
二、文言文閱讀
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陶淵明傳
陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時(shí)人謂之實(shí)錄。
親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解歸。州召主簿不就，躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟(jì)往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟(jì)謂曰：“賢者處世，天下無(wú)道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”對(duì)曰：“潛也何敢望賢，志不及也?！钡罎?jì)饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。不以家累自隨，送一力給其子，書(shū)曰：“汝旦夕之費(fèi)，自給為難，今遣此力，助汝薪水之勞。此亦人子也，可善遇之。”公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固請(qǐng)種粳，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會(huì)郡遣督郵至縣，吏請(qǐng)?jiān)唬骸皯?yīng)束帶見(jiàn)之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。
征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識(shí)之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道粟里之間邀之。淵明有腳疾使一門(mén)生二兒舁籃輿既至欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無(wú)迕也。先是顏延之為劉柳后軍功曹，在潯陽(yáng)與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過(guò)潯陽(yáng)，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐，彌日不得。延之臨去，留二萬(wàn)錢(qián)與淵明，淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿(mǎn)手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語(yǔ)客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此?？L候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒。漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自宋高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。元嘉四年，將復(fù)征命，會(huì)卒，時(shí)年六十三。世號(hào)“靖節(jié)先生”。
（選自蕭統(tǒng)《陶淵明傳》，有改動(dòng)）
10．對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.淵明有腳/疾使一門(mén)生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌
B.淵明有腳疾/使一門(mén)生二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌
C.淵明有腳/疾使一門(mén)生二兒舁/籃輿既至/欣然便共飲/酌
D.淵明有腳疾/使一門(mén)生/二兒舁籃輿/既至/欣然便共飲酌
11．下列對(duì)文中加粗詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.潯陽(yáng)，即潯城、潯陽(yáng)城，是今江西省九江市的古稱(chēng)。因古時(shí)流經(jīng)此處的長(zhǎng)江一段被稱(chēng)為潯陽(yáng)江，而古代縣治在長(zhǎng)江之北，即潯水之陽(yáng)而得名。
B.三徑，西漢末年王莽專(zhuān)權(quán)，兗州刺史蔣詡稱(chēng)病隱居，在院中開(kāi)辟三條小徑，只與求仲、羊仲來(lái)往。后人因以“三徑”代隱士住處。“三徑之資”指隱居的資本。
C.東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事，簡(jiǎn)稱(chēng)“參軍”。晉以后軍府和王國(guó)始置為官員。沿至隋唐，兼為郡官。明清稱(chēng)經(jīng)略為參軍。
D.元嘉，宋文帝的廟號(hào)?！皬R號(hào)”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.陶淵明博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。他寫(xiě)的《五柳先生傳》中的五柳先生安貧樂(lè)道，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這一形象是陶淵明的真實(shí)寫(xiě)照；他在辭去彭澤令時(shí)寫(xiě)了《歸去來(lái)兮辭》。
B.陶淵明仕途短暫。因雙親去世，家里貧窮，他去做了州祭酒，但嫌官場(chǎng)煩瑣，任職不久，便解職回家，此后，還擔(dān)任過(guò)鎮(zhèn)軍、建威參軍和彭澤令等職。
C.陶淵明清高不群。他不接受江州刺史檀道濟(jì)的饋贈(zèng)，起初也不愿意同江州刺史王弘交往，更不愿為五斗米向“鄉(xiāng)里小兒”折腰。
D.陶淵明任真自得。他曾將顏延之贈(zèng)送的二萬(wàn)錢(qián)全都送至酒家；有時(shí)坐在花叢中飲酒，酣暢時(shí)便撫琴寄托情感；如果自己喝醉，就叫客人先回去。
13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
淵明不解音律，而蓄無(wú)弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。
14．陶淵明為什么辭官歸隱田園？請(qǐng)結(jié)合文段和《歸園田居（其一）》分析。
三、詩(shī)歌鑒賞
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
孤雁
杜甫
孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。
誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？
望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。
野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。
【注】此詩(shī)是杜甫于安史之亂期間流落夔州時(shí)所作。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.頷聯(lián)中“誰(shuí)憐”直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人對(duì)孤雁要面對(duì)高遠(yuǎn)浩茫天空的擔(dān)憂(yōu)與同情憐憫之情。
B.頸聯(lián)寫(xiě)孤雁望眼欲穿、哀鳴聲聲，好像出現(xiàn)了幻覺(jué)，淋漓盡致地表現(xiàn)了孤雁的渴望、煎熬。
C.尾聯(lián)運(yùn)用對(duì)比，以野鴉的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、鳴噪不停反襯孤雁的孤寂、凄苦，暗含對(duì)野鴉的羨慕。
D.詩(shī)人以孤雁自比，表達(dá)了對(duì)漂泊生涯的感慨，正合其“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”的句意。
16．“詩(shī)骨”，指詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)率作用的“句”。有人認(rèn)為此詩(shī)的“詩(shī)骨”為“飛鳴聲念群”一句，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)分析其依據(jù)。
四、默寫(xiě)題
17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺的部分。
（1）杜甫的《登高》中，“___________，___________”兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫(xiě)出了作者晚年離鄉(xiāng)萬(wàn)里、疾病纏身的凄苦生活。
（2）古詩(shī)文中常常有以酒為媒介抒發(fā)情感的名句，如白居易《琵琶行》“___________，___________”，表現(xiàn)出被貶而淪落天涯的孤獨(dú)與無(wú)助的苦悶。
（3）《靜女》中，對(duì)于女主人公贈(zèng)送的禮物，“___________，___________”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)了愛(ài)屋及烏的情感。
（4）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫(xiě)李白“不為五斗米折腰”的高尚品格，敢于蔑視權(quán)貴而追求個(gè)性自由的句子是：“___________，___________?！?br>（5）《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，詞人借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說(shuō)國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡忘了的句子是“___________，___________”。
五、語(yǔ)言表達(dá)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
近些年，傳統(tǒng)文化類(lèi)作品“出圈”的例子比比皆是。舞劇《只此青綠》的創(chuàng)作靈感便是來(lái)源于《千里江山圖》，其絢麗的青綠色調(diào)交織描繪著千里江山的恢宏氣象。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)從《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）在幽暗的環(huán)境中歷經(jīng)千年依然泛著寶石的光芒這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。文化傳統(tǒng)如何走入當(dāng)代，融入今天的城市生活，同樣還需要不斷地年輕化、儀式化，被賦予新的內(nèi)涵。
結(jié)合數(shù)字化傳播，讓三星堆文物“出土”即“出圈”給我們提供了新思路。嚴(yán)肅的文物變得平易近人，沉睡千年的器物成了人們熱議的對(duì)象，也成了熱搜榜上的“頂流”。一代代考古人用無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜丈量千年時(shí)光，數(shù)字化傳播讓靜默時(shí)光里走出來(lái)的文物變得鮮活，網(wǎng)友們則在即時(shí)互動(dòng)、腦洞大開(kāi)中回應(yīng)著歷史深處的文化召喚。除此之外，傳統(tǒng)戲曲、國(guó)風(fēng)音樂(lè)、古典詩(shī)詞、非遺工藝、古籍書(shū)畫(huà)、民族民間舞蹈等，不斷突破特定圈層，走向更廣闊的受眾，在社會(huì)上產(chǎn)生轟動(dòng)效應(yīng)，這讓傳統(tǒng)文化不再是“故紙堆”“老古董”，而變得新潮、時(shí)尚、有趣味。通過(guò)全新的演繹方式，文化之根、民族之魂歷久彌新，華夏文明經(jīng)久不衰，更加鮮活。
18．請(qǐng)將文中畫(huà)框部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br>19．畫(huà)橫線句子采用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
閱讀下面的文字，完成下列小題。
【甲】在我們老家豫東平原，年年農(nóng)歷三月，刺槐吐蕊，槐芽初綻，是吃槐花的好時(shí)節(jié)。北方平原上的槐樹(shù)分為兩種，一種叫“刺槐”，A________，又們吃的槐花來(lái)自刺槐，它是最近幾百年才從西方傳入中國(guó)的。
【乙】我們翻閱古人文集，常常能見(jiàn)到秋天落槐花的場(chǎng)景?！颈咳斯P下那些滿(mǎn)地瑟的槐花，都是國(guó)槐的槐花。B________？根據(jù)詩(shī)文描寫(xiě)和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料?！径　抗湃藦膰?guó)槐的花蕊里提取出黃色的染料，可以給布匹染色，也可以用來(lái)作畫(huà)。
北方還有一種特殊的國(guó)槐——龍爪槐。在植物學(xué)家眼里，龍爪槐本質(zhì)上就是槐樹(shù)，是國(guó)槐的芽變品種。C________，指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變。①人工選擇突變芽長(zhǎng)成的這種枝條，把它嫁接在槐樹(shù)砧木上，就變成了龍爪槐。②換個(gè)說(shuō)法，龍爪槐無(wú)法由龍爪槐的種子繁殖，只能嫁接繁殖，且需要已經(jīng)發(fā)生了突變的枝條前來(lái)嫁接。③重點(diǎn)是，這種芽變是突發(fā)的，充滿(mǎn)了不確定性。④你不知道哪個(gè)嫩芽里會(huì)長(zhǎng)出曲虬盤(pán)結(jié)的“游龍”，因而也不知這枝“游龍”的龍爪在下一刻會(huì)彎曲著伸向哪里。
20．“山衣重疊六銖輕，淡拂槐花染不成?！边@兩句古詩(shī)出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖? )
A.甲處B.乙處C.丙處D.丁處
21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
22．文中最后一段有兩句表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?br>六、材料作文
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
疼痛感，簡(jiǎn)稱(chēng)為痛感，由疾病、創(chuàng)傷等引起，會(huì)傳導(dǎo)至中樞神經(jīng)，使人產(chǎn)生難受的感覺(jué)。疼痛感是人體發(fā)出的預(yù)警，沒(méi)有它，我們被燙傷、刺傷或者出現(xiàn)某些疾病，都會(huì)渾然不覺(jué)，那是很可怕的。其實(shí)，無(wú)論是青春成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作，還是社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步，都會(huì)有而且也需要有類(lèi)似的“疼痛感”。
請(qǐng)以“疼痛感”為話(huà)題，寫(xiě)一篇文章。
要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息:不少于800字。
參考答案
1．答案：D
解析：D.“因此勞動(dòng)教育是文化實(shí)踐的本體”強(qiáng)加因果，原文表述是“從對(duì)象物的屬性來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)教育就是文化實(shí)踐的本體”，但沒(méi)有說(shuō)“勞動(dòng)教育的本質(zhì)是知識(shí)、價(jià)值的生產(chǎn)、傳播和影響”是其原因。故選D。
2．答案：C
解析：C.“勞動(dòng)其實(shí)就是各種活動(dòng)”擴(kuò)大范圍，原文表述是“勞動(dòng)是人特有的發(fā)生于人與自然、人與人交互作用的活動(dòng)”。故選C。
3．答案：C
解析：C.爸爸的做法更偏向于懲戒教育，且引導(dǎo)女兒認(rèn)識(shí)到要想避免繁重勞動(dòng)，就要多讀書(shū)，這違背了材料二“勞動(dòng)光榮、自食其力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值觀”，并不能說(shuō)明孩子真正理解了勞動(dòng)的意義和價(jià)值。故選C。
4．答案：①運(yùn)用引用論證：借助名家學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，如文中第一段援引恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》的觀點(diǎn)來(lái)論述“勞動(dòng)作為人類(lèi)發(fā)展的物質(zhì)性力量”，使論證具有說(shuō)服力。
②運(yùn)用舉例論證：如文中列舉朱熹、盧梭、陶行知等例子來(lái)論證“在世界文化歷史長(zhǎng)河中，存在著豐富的勞動(dòng)教育思想”，使論證具體有力。
解析：
5．答案：①全國(guó)大中小學(xué)推行勞動(dòng)教育，為中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的浸潤(rùn)和傳承創(chuàng)設(shè)了情境、建構(gòu)了場(chǎng)域、豐富了載體。
②中小學(xué)的勞動(dòng)教育有利于孩子們的價(jià)值觀塑造，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感。
③中小學(xué)的勞動(dòng)教育可以讓學(xué)生掌握一些必要的生活常識(shí)和技能，養(yǎng)成自理能力，感知認(rèn)知真實(shí)而復(fù)雜的社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心社會(huì)、關(guān)心他人的公共意識(shí)和利他精神。
解析：
6．答案：C
解析：“展現(xiàn)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度”，無(wú)中生有，理解有誤。
7．答案：D
解析：“內(nèi)心的輕松”賞析不當(dāng)。
8．答案：①門(mén)鏡能讓“我”在門(mén)后更細(xì)致窺見(jiàn)清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展。
②門(mén)鏡反映了小說(shuō)人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。
③小說(shuō)以借由門(mén)鏡結(jié)識(shí)清掃員開(kāi)始，以門(mén)鏡外的清掃員換了告終，門(mén)鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。
④門(mén)鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說(shuō)的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。（學(xué)生如寫(xiě)出了作者的同情、悲憫也對(duì)。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門(mén)鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過(guò)門(mén)鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫(xiě)，也是可以的。）
解析：①結(jié)合“有一次這聲音出現(xiàn)在我的門(mén)口時(shí)，出于好奇，我從書(shū)房走向門(mén)口，透過(guò)門(mén)鏡去望那個(gè)清掃員”可知，門(mén)鏡能讓“我”在門(mén)后更細(xì)致窺見(jiàn)清掃員，并借此觀察社會(huì)和生活，推進(jìn)小說(shuō)的發(fā)展。②結(jié)合“我窺見(jiàn)她總是穿一雙舊得磨出了洞的老綠色球鞋，就把一雙半新的軟皮平底黑皮鞋扔在門(mén)口。為了使它像垃圾，不至于引起她的懷疑，我將一只鞋底的前臉的膠皮用刀割去一小塊，然后把光滑的鞋面劃上幾道刀痕，又用花盆的土使勁揉搓它，使之塵垢滿(mǎn)面，這才把它們擺在門(mén)口”等可知，門(mén)鏡反映了小說(shuō)人物的性格和精神狀態(tài)，如體現(xiàn)了“我”不求回報(bào)、不求被知曉的仁愛(ài)之心，體現(xiàn)舊清掃員的勤勞、悲苦以及衰老、疲憊的人物特征。③結(jié)合“我連忙奔向門(mén)口，出現(xiàn)在門(mén)鏡后面的是一個(gè)二十幾歲的男青年，一邊打著口哨一邊掃樓道”等可知，小說(shuō)以借由門(mén)鏡結(jié)識(shí)清掃員開(kāi)始，以門(mén)鏡外的清掃員換了告終，門(mén)鏡又在行文中多次出現(xiàn)，在敘事、結(jié)構(gòu)上起到了串聯(lián)、貫穿的作用。④結(jié)合“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔進(jìn)河里的石子一樣，一開(kāi)始還有棱有角的，經(jīng)過(guò)時(shí)間溪水的不間斷的沖刷，它也就漸漸被磨得圓潤(rùn)了。我沉迷在寫(xiě)作中，只有偶爾在黃昏散步時(shí)會(huì)想起她來(lái)。想起她佝僂的身姿和蒼白而塌陷的臉，想起她轉(zhuǎn)身時(shí)無(wú)限緩慢的動(dòng)作和沉重的喘息聲”可知，門(mén)鏡是現(xiàn)代社會(huì)才有的物象，小說(shuō)的主體情節(jié)體現(xiàn)了在現(xiàn)代化的陌生人社會(huì)，人試圖靠近、幫助另一個(gè)人的美麗而動(dòng)人的諸般努力。（學(xué)生如寫(xiě)出了作者的同情、悲憫也對(duì)。這篇文章是節(jié)選，刪掉了一部分，根據(jù)原文門(mén)鏡也體現(xiàn)了人與人之間的隔閡，通過(guò)門(mén)鏡也側(cè)面批判人性中的一些陰暗，假如有學(xué)生這樣寫(xiě)，也是可以的。）
9．答案：①本篇小說(shuō)的場(chǎng)景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過(guò)門(mén)鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對(duì)日常、切實(shí)的“煙火人間”的興味。
②選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫(xiě)她生活中現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對(duì)象清掃員更是典型的底層勞動(dòng)者，作家對(duì)她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對(duì)這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。
③作家對(duì)老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開(kāi)后的悵然、對(duì)新打掃員的發(fā)脾氣以及對(duì)他工作的默認(rèn)、對(duì)人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫(xiě)得恰如其分。
解析：①結(jié)合“每逢午后，我都能聽(tīng)到樓道里傳來(lái)清理垃圾的聲音。①這聲音自頂層的七樓漸次傳下，有笤帚掃樓道的刷刷聲，也有用鐵撮子撮垃圾的嘩嘩聲，還有收攏垃圾袋時(shí)的寒宰聲。有一次這聲音出現(xiàn)在我的門(mén)口時(shí)，出于好奇，我從書(shū)房走向門(mén)口，透過(guò)門(mén)鏡去望那個(gè)清掃員”可知，本篇小說(shuō)的場(chǎng)景設(shè)置是在一幢普通的居民樓，作家從自己的屋子通過(guò)門(mén)鏡看向樓道，這樣的空間選擇體現(xiàn)了作者對(duì)日常、切實(shí)的“煙火人間”的興味。②結(jié)合“我猜她營(yíng)養(yǎng)不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、棗糕以及魚(yú)松和肉松丟掉。把這些食品當(dāng)垃圾棄了，我也要挖空心思地打扮它們，既不能使它們?nèi)巧蠅m垢，又不能讓它們過(guò)于鮮亮。于是我就把食品袋看似隨便地用猴皮筋勒住，以防灰塵進(jìn)去。然后將包裝袋的外觀弄上點(diǎn)土豆泥或者粥汁，使之混濁不堪，與垃圾的氣息很接近”可知，選文中“我”雖然是作家，但作者卻側(cè)重寫(xiě)她生活中現(xiàn)實(shí)的、富有生活氣息的一面，而她關(guān)注的對(duì)象清掃員更是典型的底層勞動(dòng)者，作家對(duì)她格外關(guān)注并施以援手，也反映了作者對(duì)這些人世間的小人物的興趣和關(guān)切。③結(jié)合“小伙子沒(méi)答應(yīng)，顯然不想再耽擱時(shí)間，他提著聚集在一起的垃圾袋，去五樓了。小伙子收拾垃圾痛快多了，應(yīng)該承認(rèn)，這樣的樓道清掃員看上去更舒服一些，因?yàn)樗贻p、有力氣，看他做活心里服帖，沒(méi)有負(fù)疚感”等可知，作家對(duì)老清掃員的關(guān)心、體貼以及離開(kāi)后的悵然、對(duì)新打掃員的發(fā)脾氣以及對(duì)他工作的默認(rèn)、對(duì)人之同情心易逝的感嘆，種種復(fù)雜幽微的情感，都被作者寫(xiě)得恰如其分。
10．答案：B
解析：句意:陶淵明腳有病，讓一個(gè)門(mén)生和兩個(gè)兒子交替抬轎，到了以后，欣然和龐通之一同飲酒。
“有腳疾”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整，中間不能斷開(kāi)，排除A、C兩項(xiàng)；
“一門(mén)生”“二兒”為并列成分，在句中都做“使”的賓語(yǔ)，中間不可斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。
故選B。
11．答案：D
解析：D.“元嘉，宋文帝的廟號(hào)”說(shuō)法錯(cuò)誤，“元嘉”是宋文帝的年號(hào)。故選D。
12．答案：B
解析：B.“雙親去世”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“親老家貧”，由此可見(jiàn)，應(yīng)是雙親年邁。
故選B。
13．答案：陶淵明不懂音律，卻保存了一張無(wú)弦琴，每次飲酒舒暢時(shí)，就撫琴來(lái)寄托心意。
解析：
14．答案：①生性淡泊，以入仕為苦。②世事渾濁，不愿同流合污。
解析：
15．答案：C
解析：C.“對(duì)野鴉的羨慕”錯(cuò)誤。尾聯(lián)用了陪襯的筆法，表達(dá)了詩(shī)人的愛(ài)憎感情，用野鴉的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、熱鬧非常來(lái)反襯孤雁的寂寞、愁苦。故選C。
16．答案：①本句意為孤雁邊飛邊叫的聲音里飽含對(duì)同伴的思念，正是詩(shī)人流落夔州時(shí)渴望與親朋團(tuán)聚的心情寫(xiě)照，是本詩(shī)“孤”這一核心情感的體現(xiàn)。
②本句描寫(xiě)了一只雖孤獨(dú)但仍執(zhí)著追尋的大雁，正是詩(shī)人孤單痛苦中奮力追尋形象的象征，統(tǒng)率全詩(shī)。
解析：詩(shī)句“飛鳴聲念群”中的“念群”直接體現(xiàn)了孤雁對(duì)同伴的思念之情，這是“孤”的核心情感之一。這只孤雁雖然孤獨(dú)，但仍舊在飛翔中發(fā)出鳴叫，呼喚著失散的同伴，這種情感與詩(shī)人在安史之亂期間流落夔州、與親朋失散、渴望團(tuán)聚的心情高度契合。因此，“飛鳴聲念群”不僅描繪了孤雁的形象，也寄托了詩(shī)人的情感，成為全詩(shī)的情感核心。
除了作為情感的表達(dá)，詩(shī)句還具有象征意義。它描繪了一只孤獨(dú)的雁，在飛行中不斷鳴叫，尋找失散的同伴。這種形象與詩(shī)人在困境中不放棄、奮力追尋的形象相呼應(yīng)。詩(shī)人在安史之亂期間，雖然身處困境，但仍舊保持著對(duì)家國(guó)天下的關(guān)注和對(duì)親朋的思念，這與孤雁的形象形成了鮮明的對(duì)比和象征。正是這種對(duì)比和象征，使得“飛鳴聲念群”一句成為了全詩(shī)的統(tǒng)率，不僅揭示了詩(shī)人的內(nèi)心世界，也提升了全詩(shī)的藝術(shù)高度。
17．答案：（1）萬(wàn)里悲秋常作客；百年多病獨(dú)登臺(tái)
（2）春江花朝秋月夜；往往取酒還獨(dú)傾
（3）匪女之為美；美人之貽
（4）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開(kāi)心顏
（5）佛貍祠下；一片神鴉社鼓
解析：
18．答案：《千里江山圖》中的礦物質(zhì)顏料（石青、石綠）歷經(jīng)千年而未衰，在幽暗的環(huán)境中依然泛著寶石的光芒，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)正是從這一細(xì)節(jié)處提煉出“青綠”的意象。解析：
19．答案：構(gòu)成：“平易近人”“沉睡”賦予文物人的情態(tài)動(dòng)作；表達(dá)效果：把無(wú)生命的“文物”擬作有生命的“物體”，生動(dòng)的呈現(xiàn)了文物的數(shù)字化傳播在拉近文物（文化）與人的距離，增強(qiáng)公眾對(duì)文物的認(rèn)知體驗(yàn)等方面的作用。
解析：
20．答案：D
解析：這兩句古詩(shī)是描寫(xiě)古人用槐花做染料，符合丁處的語(yǔ)境。
21．答案：A：另一種叫“國(guó)槐”；B：國(guó)槐的槐花能吃嗎；C：所謂的芽變
解析：A處，結(jié)合前面“一種叫‘刺槐’”可知，此處應(yīng)填“另一種叫……”；再結(jié)合第二自然段講到的北方平原上的另一種槐樹(shù)，即國(guó)槐，可知此處可填“另一種叫國(guó)槐”。
B處，結(jié)合后文“根據(jù)詩(shī)文描寫(xiě)和歷史文獻(xiàn)的記載，古人似乎并不吃它，只用它做染料”和此處為問(wèn)句，可知此處可填“國(guó)槐的槐花能吃嗎”。
C處，結(jié)合后文“指在植物莖枝萌芽階段，芽的分生組織體細(xì)胞發(fā)生了突變”可知，此處是對(duì)“芽變”這一概念的解釋?zhuān)蚀颂幙商睢八^的芽變”。
22．答案：①句，將“這種”放在“人工選擇”的后面：④句，失去“因而”。
解析：原句語(yǔ)病：①句語(yǔ)序不當(dāng)。將“這種”放在“人工選擇”的后面；
④句“因面”使用不當(dāng)。前后并沒(méi)有因果關(guān)系，可將“因而”刪去。
23．答案：略
解析：這是一道材料話(huà)題作文題。
本次作文題目以“疼痛感”為話(huà)題，要求考生對(duì)“疼痛感”進(jìn)行深入理解和探討。題目首先闡述了疼痛感的生理意義，即疼痛感作為人體對(duì)疾病、創(chuàng)傷等的一種反應(yīng)，起著預(yù)警的作用。接著，題目進(jìn)一步擴(kuò)展了疼痛感的含義，指出在青春成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步等方面，也存在并需要類(lèi)似的“疼痛感”。
審題時(shí)，需要注意以下幾點(diǎn)：理解疼痛感的雙重含義：既要理解疼痛感的生理意義也要理解其在更廣泛的社會(huì)、文化和人生層面上的象征意義。
關(guān)注題目中的多個(gè)方面：題目提到的青春成長(zhǎng)、藝術(shù)創(chuàng)作、社會(huì)發(fā)展、時(shí)代進(jìn)步等多個(gè)方面，都是考生可以深入探討的角度，把握“需要”的關(guān)鍵詞:題目中提到這些方面“需要有類(lèi)似的‘疼痛感’”，這意味著需要分析為何這些方面需要疼痛感，疼痛感在這些方面起到了什么作用。

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