夏商連西周，東周先春秋。封建戰(zhàn)國(guó)始，秦漢緊隨后。三國(guó)和兩晉，南朝北朝有。隋唐大統(tǒng)一，五代十國(guó)休。宋遼夏金元，明清是最后。
階段一：古代中華文明的起源與奠基——先秦
即先秦時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想科技文化等課程標(biāo)準(zhǔn)目標(biāo)要求：1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺址，認(rèn)識(shí)中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的起源特征；3.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)變法運(yùn)動(dòng)的性然性；4.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及意義。
課時(shí)1：先秦時(shí)期的政治制度——以血緣為紐帶的獨(dú)特政治文明
1.（2021年全國(guó)乙卷）1.西周分封制下，周天子與諸侯國(guó)君將包括土地及人口的采邑賜給卿、大夫作為世祿。西周中期以后，貴族所獲采邑越來(lái)越多，到春秋時(shí)期，有的諸侯國(guó)一個(gè)大夫的采邑就多達(dá)數(shù)十個(gè)。這說(shuō)明A. 土地國(guó)有制度廢除B. 分封體制不斷強(qiáng)化C. 諸侯國(guó)君權(quán)力鞏固D. 社會(huì)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展 2.（2019年新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ）據(jù)學(xué)者考訂，商朝產(chǎn)生了17代30位王，多為兄終弟及；而西周產(chǎn)生了11代12位王。這反映出A．禪讓制度的長(zhǎng)期影響 B．王位繼承方式的變化C．君主壽命的時(shí)代差異 D．血緣紐帶關(guān)系的弱化
主題一： 夏商周的政治
一.夏、商的政治制度 夏朝目前沒(méi)有發(fā)現(xiàn)文字，商朝的文字是甲骨文。對(duì)夏朝的了解，主要是通過(guò)后人的追述和考古研究。對(duì)商朝的了解主要是通過(guò)甲骨文、考古研究和后人的追述。 1.權(quán)力世襲：從禪讓制到 位 堯舜禹傳說(shuō)時(shí)代，尚未產(chǎn)生國(guó)家，當(dāng)時(shí)是部落聯(lián)盟時(shí)期。部落聯(lián)盟的首領(lǐng)繼位制度是“禪讓制”。禪讓制是原始社會(huì)后期部落民主推選首領(lǐng)傳位讓給賢能人的制度。 夏啟開(kāi)創(chuàng)王位世襲制，世襲有兩種形式：兄終弟及與父死子繼，夏朝以傳子為主。特點(diǎn)：以血緣為紐帶；王權(quán)具有神秘色彩。影響：“ 家天下 ”局面逐漸形成。
2.王權(quán)特點(diǎn)： ①王權(quán)受到 ； 權(quán)臣的制約（如伊尹）； 占卜人的制約（卜人集團(tuán)通過(guò)占卜等活動(dòng)來(lái)干涉軍國(guó)大事） 方國(guó)侯、伯的制約。（商朝時(shí)期列國(guó)林立，學(xué)術(shù)界稱之為“方國(guó)聯(lián)盟體制”。它應(yīng)該是由部落聯(lián)盟發(fā)展起來(lái)的一種國(guó)家體制，類(lèi)似于邦聯(lián)制。） ②王權(quán)具有 色彩。 “國(guó)之大事，在祀與戎”——《左傳·成公十三年》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！薄抖Y記·表記》
（1）內(nèi)容：“內(nèi)服”：由商王直接統(tǒng)治的王畿之地，商王地位是至高無(wú)上的，設(shè)立相、卿士等內(nèi)服官?！巴夥保褐竿蹒芡獬挤ū徽鞣┥掏醴絿?guó)，冊(cè)封方國(guó)的首領(lǐng)為侯、伯為外服官，有很大的自主權(quán)，義務(wù)是定期納貢和奉命征伐。（2）特點(diǎn)：商王朝是以商族為中心的松散的方國(guó)聯(lián)盟，商王是盟主，方國(guó)有義務(wù)。外服方國(guó)保持原有的血緣界限，有享有自治權(quán)。
⑴作用：有利于商王控制聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與附屬國(guó)形成支配與被支配的關(guān)系。
⑵不足：商王對(duì)參加聯(lián)盟的附屬國(guó)的控制力有限。各附屬國(guó)有很大的自主權(quán)，一旦附屬國(guó)的實(shí)力增強(qiáng)就會(huì)威脅到商王的統(tǒng)治。
3.商朝行政管理制度——內(nèi)外服制度。
二、西周政治制度的創(chuàng)新 “周”本是商朝的外服方國(guó)，發(fā)源地在今陜西渭河流域一帶，陜西渭河流域一帶亦稱“關(guān)中”。
“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝?、周之際。夏、殷間政治與文物之變革，不似殷、周間之劇烈矣。表言之，自上古以來(lái)，帝王之都皆在東方。虞、夏、商皆居?xùn)|土，周獨(dú)起于西方。也就是說(shuō)，夏商政治中心在東部，如商后期都城殷墟在今河南省安陽(yáng)市，西周都城在鎬京（今陜西省西安市），即政治中心西移?？傃灾f制度廢而新制度興，舊文化廢而新文化興。”——王國(guó)維《殷周制度論》
分封制：（權(quán)力的分配制度）
讀圖，概括圖片所反映的信息？
①通過(guò)分封制管理；②主體是王族；③諸侯國(guó)的位置：王族的封地一般在富庶之處，或在戰(zhàn)略要地。④有些封國(guó)成為今天姓氏或省份的簡(jiǎn)稱。⑤同姓封國(guó)和異姓封國(guó)相互交錯(cuò)。
1.背景：西周的建立——公元前1046年，武王伐紂。周克商解決疆域大而控制力弱的問(wèn)題；生產(chǎn)力水平低（如交通、通訊不發(fā)達(dá)）2.含義：分封制又稱封邦建國(guó)，是在保證王權(quán)強(qiáng)大的前提下，將親族、功臣等分封到各地，廣建封國(guó)，以拱衛(wèi)王室。其實(shí)質(zhì)是周朝管理地方的一種制度。“封邦建國(guó)”：封建親戚，以蕃屏周。3.淵源：由商朝的內(nèi)外服制度演變而來(lái)。4.對(duì)象：王室親族是分封的主體；異姓諸侯國(guó)包括功臣、姻親、原來(lái)的附屬國(guó)、殷商遺民、被商滅掉的古國(guó)等。5.目的：拱衛(wèi)王室，鞏固邊防，實(shí)行有效的統(tǒng)治。有觀點(diǎn)認(rèn)為：西周的“分封制”是一種武裝殖民，將功臣和宗室分封到各地，鎮(zhèn)壓反抗、拓展勢(shì)力、拱衛(wèi)王室。
6.內(nèi)容：“授土”、“授民”。 義務(wù)：受封諸侯有服從周天子命令、為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。 權(quán)力：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)；有再行分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的權(quán)力。 初期主要諸侯國(guó)：同姓有燕、魯、衛(wèi)、晉，異姓有齊、宋等。7.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：井田制。8.特點(diǎn)：①層層分封、等級(jí)森嚴(yán)；（形成“天子—諸侯—卿大夫—士”四級(jí)。而諸侯的爵位又分五等級(jí)。）②宗族統(tǒng)治色彩；③周王乃天下共主，諸侯有獨(dú)立性。（屬于地方分權(quán)體制）
A.政治：加強(qiáng)統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；周天子取得天下共主的地位，權(quán)威加強(qiáng)；國(guó)家政權(quán)嚴(yán)密；形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制，西周成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國(guó)。B.文化：通過(guò)分封，周朝的文化覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)，推動(dòng)了文化的交流與認(rèn)同；C.經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
諸侯獨(dú)立性強(qiáng)，削弱了周天子權(quán)威；西周后期，王權(quán)衰弱，分封制受破壞 。隨著井田制瓦解、春秋禮崩樂(lè)壞、出現(xiàn)了春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄的混亂局面。
A.影響中國(guó)封建社會(huì)中以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。B.中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、魯、鄭、陳等。C.中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。
內(nèi)服外服制與分封制的比較
（二）血緣關(guān)系維持的宗法制
同祖曰宗，“法”即行為規(guī)范，“宗法”意為宗族之法、宗族法規(guī)。宗法：就是以家族為中心，按血統(tǒng)遠(yuǎn)近區(qū)別親疏的法則。宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度。
①嫡長(zhǎng)子繼承制；②大宗與小宗具有相對(duì)性；③血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，體現(xiàn)“家國(guó)一體”；④形成森嚴(yán)的等級(jí)體制。
加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
淵源：源于原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制，西周時(shí)期形成系統(tǒng)而完整的制度。
A.最大特點(diǎn)（核心）：嫡長(zhǎng)子繼承制（嫡長(zhǎng)子繼承制和余子分封制緊密結(jié)合）——原則：a.“立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢”；b.“年均以德”；c.“德均則卜”。B.血緣關(guān)系與政治關(guān)系結(jié)合——宗族組織和國(guó)家組織合而為一， “家”與“國(guó)”密切結(jié)合，嫡長(zhǎng)子與其他諸子在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上是君臣關(guān)系。C.以父系血緣關(guān)系為紐帶——依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，鞏固國(guó)家統(tǒng)治；D.等級(jí)森嚴(yán)——即分為天子—諸侯—卿大夫—士四個(gè)等級(jí)，不同等級(jí)的權(quán)力和義務(wù)固定。E.大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的，不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。
5.宗法制與分封制的關(guān)系：
A.宗法制與分封制相輔相成，互為表里，以血緣為紐帶，共同構(gòu)成了西周政治制度的基礎(chǔ)；B.分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)，宗法制是分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)——分封制是宗法制的政治體現(xiàn)，宗法制是分封制的血緣紐帶； C.在家中族內(nèi)是宗法制，上升到國(guó)家就是分封制。D.宗法制是維系分封制的內(nèi)核紐帶，保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實(shí)施，進(jìn)一步鞏固了分封制。
在當(dāng)時(shí)：①凝聚家族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 ②保障各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位（世卿世祿）。③強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起。對(duì)后世：①積極：重家庭，提高家族、民族凝聚力，利于社會(huì)和諧。②消極：但是重男輕女思想、等級(jí)觀念嚴(yán)重；裙帶意識(shí)濃厚，不利于民主法制意識(shí)的培育。
禮：指宗法等級(jí)制度的各種典章、禮節(jié)、儀式；樂(lè)：指音樂(lè)、舞蹈、歌詠等；關(guān)系：前者使貴賤有等，各安其分；后者使上下“和同”。不同等級(jí)、身份要遵循不同的禮樂(lè)制度，但可以共同欣賞舞樂(lè)以使上下“和同”。
思考：什么是禮樂(lè)制度？起什么作用？
據(jù)《周禮》記載，袞服是西周統(tǒng)治階級(jí)的最高一級(jí)禮服。
你發(fā)現(xiàn)下面兩套服飾有何不同?
●禮樂(lè)制——維護(hù)分封制和宗法制
“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車(chē)輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文?！?《史記》卷23《禮書(shū)》)
“樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之，則莫不和敬；” “樂(lè)在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之，則莫不和順；” “樂(lè)在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之，則莫不和親?！?
禮樂(lè)制度作為各級(jí)貴族的政治生活準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法分封制必不可少的工具。
（三）維護(hù)等級(jí)觀念的禮樂(lè)制度
為更好地維護(hù)分封制和宗法制。
周禮成為維護(hù)等級(jí)制度、維護(hù)分封制與宗法制的工具，有利于統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定。
禮樂(lè)制度就是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)日常的政治、社會(huì)活動(dòng)，例如祭神、結(jié)婚、喪葬等，制定一些規(guī)則和儀式，并配有特定的音樂(lè)，不同等級(jí)的貴族要行不同的禮儀。
分封制、宗法制、禮樂(lè)秩序的關(guān)系？
分封制是西周的政治制度；宗法制是西周分封的社會(huì)制度；禮樂(lè)制是維護(hù)分封的文化制度。 前兩者是互為表里的具有政治性質(zhì)的制度。 分封制是對(duì)權(quán)利的分配形式，是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)； 宗法制是分配的原則，確立親疏嫡庶的依據(jù)，是分封制的基礎(chǔ)和紐帶，是核心。 禮樂(lè)秩序是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，用以規(guī)范貴族身份地位，確立政治文化和道德規(guī)范。
史料一：西周分封諸侯的戰(zhàn)略示意圖
視角一：理解分封制的內(nèi)容。1.依據(jù)課本知識(shí)，指出周王如何分封諸侯？ 2.依據(jù)材料，指出分封制在對(duì)象、空間分布上有何特點(diǎn)，并分析產(chǎn)生的影響？
周王：授土（封地均稱國(guó)）、授民、授爵（公、侯、伯、子、男五等爵，世襲罔替。）
特點(diǎn)：以同姓王為主；同姓親族的封地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。影響：周王室保留了關(guān)中地區(qū)較大的直轄的王畿之地，周王室通過(guò)對(duì)血親的權(quán)力分配，起到了拱衛(wèi)王室的作用。
3.依據(jù)材料，指出他們是如何“維持盟約關(guān)系的”？4.概括西周的國(guó)家組織形式。
縱向上：明確諸侯的權(quán)利與義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系。（屬于等級(jí)制度）橫向上：以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系。（屬于貴族政治）
史料二 不過(guò)應(yīng)該注意到，周天子當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，周初萬(wàn)邦并立，周不過(guò)只是其中一邦?！熳优c諸侯之間，諸侯相互之間，諸侯和卿大夫之間，往往用盟約維持關(guān)系。所以我們可以說(shuō)，周代存在著主權(quán)分割現(xiàn)象，卻沒(méi)有形成個(gè)人之間的主從關(guān)系。 ——馬克垚主編《世界文明史》
地方分權(quán)型國(guó)家（封國(guó)系小國(guó)寡民，有獨(dú)立性，但需接受周王命令）
史料三： (中國(guó)政制)達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制?！髦苷物@然有濃厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制……與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”…… ——王家范《中國(guó)歷史通論》
視角二：理解分封制的影響1.依據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，分析分封制的影響。
（1）加強(qiáng)了王權(quán)和周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密。（2）開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。（3）形成了貴族內(nèi)部森嚴(yán)的等級(jí)制。（4）地方權(quán)力過(guò)大，容易造成分裂割據(jù)。
【學(xué)術(shù)視角】 1.殷商與西周王的地位 （1）商王是方國(guó)聯(lián)盟盟主和諸侯之長(zhǎng)。 王國(guó)維說(shuō)：“自殷以前，……蓋諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主?！? 顧頡剛也說(shuō)：“夏商所謂王，實(shí)則春秋所謂霸?！贝呵飼r(shí)期的“霸主”實(shí)際上就是中原諸侯的盟主。商王對(duì)方國(guó)的控制力有限。 （2）周王為諸侯之君、天下共主，而且是同姓大宗，在君臣名分背后還有一層血緣關(guān)系。 2.殷商與西周的國(guó)家組織形式 商朝內(nèi)外服制度類(lèi)似“邦聯(lián)制”，周朝分封制類(lèi)似“聯(lián)邦制”（實(shí)際上是地方分權(quán)制），秦漢以后郡縣制是“中央集權(quán)制”。 中華民族的形成和中國(guó)的統(tǒng)一是一個(gè)漸進(jìn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)歷了由夏商外服制即邦聯(lián)式統(tǒng)一走向周代分封制即聯(lián)邦式統(tǒng)一，再走向秦漢中央集權(quán)制統(tǒng)一這樣三個(gè)階段?！髁郑骸墩撝艽址庵婆c國(guó)家統(tǒng)一》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1998年 第9期）。
視角一：理解宗法制的內(nèi)涵 1.依據(jù)材料，指出宗法制與宗法觀念的區(qū)別與聯(lián)系。
宗法制度：是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)分配政治權(quán)力，維系政治等級(jí)、鞏固統(tǒng)治的制度，（嫡長(zhǎng)子繼承制、家族制和族外婚制）宗法觀念：指由宗法制派生出來(lái)的宗族(家族)觀念，以“別子為祖，繼別為宗”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“忠孝”及“尊尊親親，男女有別”的社會(huì)心理與人際關(guān)系。聯(lián)系： 宗法觀念是宗法制度在意識(shí)形態(tài)方面的反映，宗法制度瓦解后，宗法觀念并沒(méi)有消亡 。
史料一　 古者所以必有宗，何也？所以長(zhǎng)和睦也。大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無(wú)，所以紀(jì)理族人者也。史料二　 故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過(guò)于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮。
視角二：理解分封制的影響 1.依據(jù)材料，分析宗法制的影響。
（1）有利于家庭內(nèi)部的和諧穩(wěn)定，從而保證貴族政治上的特權(quán)地位。 （2）避免統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)斗，增加內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與穩(wěn)定，從而有利于鞏固西周的統(tǒng)治。
【學(xué)術(shù)視角】 1.關(guān)于宗法制度的定義： 觀點(diǎn)一：宗法制度是一種血緣制度，是在具有同一父系血緣的人群內(nèi)實(shí)行的、其內(nèi)含可歸結(jié)為確立宗子權(quán)的制度；異姓、或者同姓異氏者之間不具備宗法關(guān)系,這些團(tuán)體之間因而也不受某一具體宗法制度制約。 觀點(diǎn)二：宗法制度是存在于奴隸主或封建主階級(jí)內(nèi)部的一種政治等級(jí)制度；它是在原始家長(zhǎng)制基礎(chǔ)上擴(kuò)大為政治系統(tǒng)而形成的一種分配制度。它以政治上的分封制為表現(xiàn)形式，與國(guó)家的等級(jí)制度互為表里。 2.宗法制與分封制的差異： 往往將宗法制與分封制等同起來(lái)，其實(shí),宗法制與分封制的性質(zhì)并不相同。 宗法制度存在于宗族內(nèi)部, 它以宗法血緣共同體為前提; 分封制度則存在于國(guó)家內(nèi)部,它的前提是國(guó)家這個(gè)政治地域共同體。
3.分封制與宗法制的關(guān)系： ①宗法制依憑著分封制,獲得迅速的擴(kuò)散。 隨著分封制的推行, 宗法制的覆蓋面迅速擴(kuò)散, 與周王朝政權(quán)的覆蓋面成正，在政治上形成了對(duì)西周中央政權(quán)強(qiáng)大的藩籬屏障，并且在某種程度上還等于擴(kuò)大了周族和再生了一大批周族。 ②宗族分化受到政治分封的刺激而加速進(jìn)行。 被嫡長(zhǎng)子繼承制排除于王位繼承圈以外的眾王子弟, 獲得了新建諸侯國(guó)的權(quán)力，他們不僅從分封中得到了土地、人口和其它，這些物質(zhì)財(cái)富在一般宗族分化過(guò)程中絕不會(huì)出現(xiàn)。 ③外延的擴(kuò)大與內(nèi)含的淡化。 宗法制度在分封制的推動(dòng)下, 遍布于廣大地區(qū), 形成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的宗族。它們作為周族強(qiáng)大的藩屏, 構(gòu)成了一個(gè)龐大的、與封建領(lǐng)主制相適應(yīng)的領(lǐng)主或宗法結(jié)構(gòu)。 隨著宗族分化與政治分封的繼續(xù)進(jìn)行, 它的外延進(jìn)一步擴(kuò)大, 但隨之而來(lái)的卻是宗法血緣關(guān)系整體性的削弱。
探究：早期政治制度的特點(diǎn)
依據(jù)材料，概括早期政治制度的特點(diǎn)。
史料一 （西周）整個(gè)國(guó)家政權(quán)就是由“大宗”“小宗”的宗法血緣關(guān)系組織起來(lái)的。家族的血緣關(guān)系與國(guó)家的組織關(guān)系有機(jī)地結(jié)合在一起。周天子在宗法關(guān)系上是天下的“大宗”，在政治關(guān)系上是一國(guó)之君……總之，宗法系統(tǒng)上的等級(jí)與政權(quán)組織中的等級(jí)是對(duì)立統(tǒng)一的，這就形成了親貴合一、家國(guó)一體的政治體制?！詮埵a麟《中國(guó)史綱》
1.家國(guó)同構(gòu)。 以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家政權(quán)與家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。2.貴族政治。 以血緣為紐帶形成森嚴(yán)的等級(jí)體系。3.地方分權(quán)。 尚未形成中央權(quán)力的集中。4.君權(quán)有限。 三代王權(quán)由一個(gè)逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)，但總體上有限。
中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)：
(1)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合。商王通過(guò)壟斷神權(quán)以加強(qiáng)王權(quán)。(2) 以血緣關(guān)系為紐帶,形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。血緣紐帶同政治關(guān)系相結(jié)合，實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度，帶有濃厚的部族色彩。(3)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)以分封制和宗法制為核心形成森嚴(yán)的等級(jí)制度。(5)早期政治制度具有相對(duì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。
王位世襲制、分封制、宗法制并不只存在于夏、商、西周：1.王位世襲制在封建社會(huì)演變?yōu)榈畚皇酪u制；2.許多封建朝代實(shí)行過(guò)分封制，如西漢、西晉、明代。在大多數(shù)時(shí)候，分封制只算是郡縣制的補(bǔ)充，藩王沒(méi)有臣民與實(shí)權(quán)，只能享受衣食租稅之利。3.宗法制源于原始社會(huì)末期的父權(quán)家長(zhǎng)制，確立于夏，發(fā)展于商，完備于西周，影響深遠(yuǎn)。
唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說(shuō)：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國(guó)家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，但在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后，內(nèi)遷戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族，如楚國(guó)就不再被視為蠻夷。華夏族吸收了大量新鮮血液，成為更加穩(wěn)定和分布更為廣泛的族群。
①國(guó)家政治結(jié)構(gòu) 以血緣關(guān)系為 紐帶，族權(quán)和 王權(quán)相結(jié)合。
②神權(quán)和王權(quán) 密切結(jié)合。
③最高執(zhí)政集團(tuán) 尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力 的高度集中。
④早期政治制度 有繼承性和 發(fā)展性。
古代政治制度的三次創(chuàng)新：
①禹傳位于啟（王位世襲制），開(kāi)始“家天下”的國(guó)家制度。 　　　　　　　　　　　　　　　　　?、谖髦艽_立起分封制、宗法制、禮樂(lè)制。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?、矍厥蓟蕜?chuàng)立專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度。
1.（2018課標(biāo)‖，24,4分）據(jù)《史記》記載，商湯見(jiàn)野外有人捕獵鳥(niǎo)獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥(niǎo)獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏朝，創(chuàng)立商朝，這一記載意在說(shuō)明（ ）A.商湯成功緣于他的仁德之心 B.捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)C.商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D.資源爭(zhēng)奪是夏商更替的主因2.（2017新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ）周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）；封周公長(zhǎng)子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）；封召公爽于燕，都薊（今北京）。分封A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán)
3.（2016新課標(biāo)全國(guó)卷III）周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，語(yǔ)句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績(jī)，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變

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