2024.11
注意事項(xiàng)：
在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求！
1．試卷共8頁(yè)；滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。
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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）
閱讀下面的文字，完成1~5題。
材料一：
長(zhǎng)期以來(lái)，大家都熱衷于討論從工業(yè)時(shí)代到信息時(shí)代的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有注意到我們已經(jīng)進(jìn)入了后信息時(shí)代。
信息時(shí)代中，大眾傳媒的覆蓋面一方面變得越來(lái)越大，另一方面又變得越來(lái)越小。像“有線電視新聞網(wǎng)”這種新形態(tài)的傳播媒介擁有更廣大的觀眾和讀者，其傳播的輻射面變得更為寬廣。針對(duì)特定讀者群的雜志則是窄播的例子，所迎合的是特定的較小人群的口味。所以大眾傳媒在這段時(shí)間內(nèi)變得既大又小。
在后信息時(shí)代，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人。所有商品都可以訂購(gòu)，信息變得極端個(gè)人化。人們普遍認(rèn)為，個(gè)人化是窄播的延伸，其受眾從大眾到較小和更小的群體，最后只針對(duì)個(gè)人。當(dāng)傳媒掌握了我的地址、年齡、收入、購(gòu)物習(xí)慣等時(shí)，它也就掌握了“我”——人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)單位。
這種推理完全忽略了窄播和數(shù)字化之間的差異。在數(shù)字化生存的情況下，我就是“我”，不是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)“子集”?！拔摇卑艘恍┰谌丝趯W(xué)或統(tǒng)計(jì)學(xué)上不具絲毫意義的信息和事件。你無(wú)法從我的岳母住在哪里、昨晚我和誰(shuí)共進(jìn)晚餐，以及今天下午我要搭乘幾點(diǎn)的班機(jī)到弗吉尼亞州去這類事情中，找出關(guān)聯(lián)性或統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，并且從中發(fā)展出適當(dāng)?shù)恼シ?wù)。
但是，這些與我有關(guān)的信息卻決定著我想要的新聞服務(wù)可能和某個(gè)不知名的小鎮(zhèn)有關(guān)。人口統(tǒng)計(jì)學(xué)不會(huì)關(guān)注數(shù)字化的個(gè)人，假如你把后信息時(shí)代看成超微的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)或高度集中化的窄播，那么這種個(gè)人化和漢堡王廣告詞中所標(biāo)榜的“按你喜歡的方式享受漢堡”沒(méi)什么兩樣。
真正的個(gè)人化時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，機(jī)器對(duì)人的了解程度和人與人之間的默契不相上下，它甚至連你的一些怪癖（比如總是穿藍(lán)色條紋的襯衫）以及生命中的偶發(fā)事件，都能了如指掌。
后信息時(shí)代將消除地理的限制，數(shù)字化的生活將越來(lái)越不需要仰賴特定的時(shí)間和地點(diǎn)，現(xiàn)在甚至連傳送“地點(diǎn)”都開始有了實(shí)現(xiàn)的可能。將來(lái)，休斯敦的醫(yī)生將可以通過(guò)電信和虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)，為遠(yuǎn)在阿拉斯加的病人做精細(xì)的手術(shù)。
（摘編自尼葛洛龐帝《數(shù)字化生存》）
材料二：
1996年，《數(shù)字化生存》在中國(guó)大陸出版。當(dāng)時(shí)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)處于萌芽期（上網(wǎng)人數(shù)不足2萬(wàn)），各類媒體以這本書的出版為契機(jī)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和應(yīng)用進(jìn)行了大量想象性描述。但這本書并不是為當(dāng)時(shí)剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)大潮而寫：
還有很重要的一點(diǎn)，就是要認(rèn)清界面代理人的構(gòu)想和目前大眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的狂熱存在著很大的不同。網(wǎng)絡(luò)用戶可以在這種新媒體上沖浪，但它只是行為的一種而己，更像在直接操縱，而不是授權(quán)代理。
簡(jiǎn)言之，相對(duì)于“直接操縱”的上網(wǎng)行為，作者更關(guān)心的是“界面代理人”的構(gòu)想。
二者之間的差別何在？
信息的互聯(lián)互通只是互聯(lián)網(wǎng)最直觀的表象，當(dāng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸將傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)（以PC為終端）邊緣化的時(shí)候，人們才逐漸意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)與其說(shuō)是信息的傳輸，不如說(shuō)是人與人的連接。傳輸、搜尋、獲取信息只是手段，比信息更重要的是我們用信息來(lái)做什么，最重要的，是無(wú)需我們?nèi)プ觯小按砣恕睅臀覀內(nèi)プ觥?br>比如說(shuō)，我們?cè)谒阉饕嫔陷斎胍粋€(gè)地名時(shí)，馬上會(huì)得到與這個(gè)詞有關(guān)的各種信息，我必須篩選出我需要的信息，我還得在頭腦里還原為一幅地圖。如果我是在電子地圖上搜索，得到的信息就更直觀了，更有助于我駕車到那個(gè)地方。但如果這是能一路上導(dǎo)引我駕駛的導(dǎo)航應(yīng)用就更好了。最理想的是，我只需告訴我的汽車要去那個(gè)地方，它就把我送到了。
從搜索引擎到無(wú)人駕駛汽車，這是一個(gè)信息的功能份額遞減，而智能的功能份額遞增的過(guò)程。換言之，這是一個(gè)從“直接操縱”到“授權(quán)代理”的過(guò)程。二十年后再來(lái)讀《數(shù)字化生存》，我終于明白了尼葛洛龐帝在書中特別強(qiáng)調(diào)的概念——“后信息時(shí)代”。
在他看來(lái)，在后信息時(shí)代里，人們并非不再需要信息，相反，人們對(duì)信息的需求更加迫切，只不過(guò)，他們需要的不是數(shù)量巨大但相當(dāng)粗放、個(gè)人針對(duì)性甚微的信息。比如說(shuō)，人們還會(huì)需要看新聞，但既非在電視上、報(bào)紙上看新聞，也不是“上網(wǎng)”去看新聞，而是通過(guò)私家編輯（智能傳輸端）或私人秘書（智能接收端）來(lái)獲取新聞。在這里，最重要的不是信息，而是智能——對(duì)個(gè)人需求的深度認(rèn)知，并基于這種認(rèn)知進(jìn)而對(duì)信息進(jìn)行的精準(zhǔn)識(shí)別：
在后信息時(shí)代中，大眾傳播的受眾往往只是單獨(dú)一人?！跀?shù)字化生存的情況下，我就是“我”，而不是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)中的一個(gè)“子集”。
說(shuō)得更直接些，在信息、產(chǎn)品、服務(wù)變得“極端個(gè)人化”的后信息時(shí)代，每個(gè)人無(wú)論何時(shí)何地都擁有極度善解人意的“代理人”。如果是這樣，那么所謂“信息產(chǎn)業(yè)”的主要任務(wù)就不再是生產(chǎn)和傳輸信息，而更像是“裁縫業(yè)務(wù)”，以信息為原材料，量身定制各種產(chǎn)品和服務(wù)。設(shè)計(jì)問(wèn)題將變得前所未有地重要，但這種設(shè)計(jì)遠(yuǎn)不同于通常的工業(yè)設(shè)計(jì)，而是圍繞設(shè)備如何善解人意而展開的界面設(shè)計(jì)。
（摘編自吳伯凡《“后信息時(shí)代”的來(lái)臨：從信息到智能——重讀（數(shù)字化生存》》）
1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．信息時(shí)代的傳媒可以從“我”的地址、年齡、收入等信息中，找到關(guān)聯(lián)性或統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，并且從中發(fā)展出適當(dāng)?shù)恼シ?wù)。
B．漢堡王為產(chǎn)品作宣傳，其廣告詞聲稱能讓顧客“按你喜歡的方式享受漢堡”，這是對(duì)個(gè)人化的高度重視，體現(xiàn)了后信息時(shí)代的特征。
C．采用“授權(quán)代理”，就意味著人們通過(guò)“界面代理人”做自己想做的事，如醫(yī)生通過(guò)電信和虛擬現(xiàn)實(shí)的技術(shù)為病人做精細(xì)的手術(shù)。
D．如今人類已進(jìn)入后信息時(shí)代，信息變得極端個(gè)人化，所以人們應(yīng)更加注重通過(guò)設(shè)計(jì)問(wèn)題而發(fā)揮“界面代理人”在日常生活中的作用。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列對(duì)《數(shù)字化生存》一書說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．該書中用很多筆墨分析“我”與“子集”的差異，這種差異可以用哲學(xué)上的“小我”與“大我”的區(qū)別來(lái)解釋。
B．在中國(guó)大陸出版時(shí)，讀者因缺少知識(shí)基礎(chǔ)而對(duì)該書出現(xiàn)了理解偏差，其理論的創(chuàng)新性在經(jīng)過(guò)了一定時(shí)間后才被認(rèn)識(shí)。
C．該書針對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中存在的狂熱現(xiàn)象，提出應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注“授權(quán)代理”，這引發(fā)了中國(guó)媒體的大量想象性描述。
D．該書認(rèn)為人們將實(shí)現(xiàn)從“直接操縱”到“授權(quán)代理”的轉(zhuǎn)變，智能的功能份額明顯增加，于是擔(dān)憂人的地位將退居其次。
3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體努力以更精準(zhǔn)的分類，如科幻小說(shuō)、漫畫等，來(lái)獲得特定群體的青睞。
B．微信、QQ等社交軟件綁定越來(lái)越多的功能，以適應(yīng)人們?cè)谌粘Ｉ钪械母嘈枨蟆?br>C．抖音、快手等APP接納越來(lái)越多的受眾，通過(guò)大數(shù)據(jù)為不同用戶推送各自喜歡的作品。
D．醫(yī)療機(jī)構(gòu)在培養(yǎng)掌握多種疾病治療本領(lǐng)的門診醫(yī)生的同時(shí)，著力打造優(yōu)秀特色?？?。
4．材料一中，作者是用什么方法來(lái)證明“窄播和數(shù)字化之間的差異”的？（4分）
5．美國(guó)著名未來(lái)學(xué)家托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出，不同人群對(duì)信息、技術(shù)的不同擁有程度、應(yīng)用程度，將帶來(lái)更大的社會(huì)分化，并將其命名為“數(shù)字鴻溝”。請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)劗a(chǎn)生分化的具體原因。（6分）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成6～9題。
雪山大地（節(jié)選）[注]
楊志軍
母親病倒了。一進(jìn)入生別離山，她就感覺(jué)到了身體的不適，兩腿困疼，渾身疲軟，頭暈?zāi)X漲。作為醫(yī)生她知道這是為什么，疲憊加上緊張，免疫力嚴(yán)重下降，汗一出，風(fēng)一吹，生病是必然的。
她昏然睡去，醒來(lái)的原因是饑餓，東西在進(jìn)山前就已經(jīng)吃完了。
①麻風(fēng)病人總是偷偷地來(lái)，在夜深人靜時(shí)把牛奶和肉食放在爐臺(tái)上。母親想客氣一下都沒(méi)有可能，因?yàn)樗麄儾蛔屇赣H看到自己。她的身體漸漸恢復(fù)著，感覺(jué)有點(diǎn)力氣了，可以隨便行動(dòng)了，便帶了些食物，騎馬走向了生別離山口。
她直接去了郵電局，從那里撥通了索愛(ài)的電話。索愛(ài)驚訝地說(shuō)：“你怎么出來(lái)啦？趕緊回去?！蹦赣H扭身就走，騎著馬飛快地離開了縣城，淚是止不住的，幾天后回到生別離山醫(yī)療所，又開始接受麻風(fēng)病人不顯蹤影的關(guān)照時(shí)，母親的哭泣成了她唯一可以信賴的伴侶?？蘼暲锼氲搅怂溃苍S是天意吧，②她必須死在雪山的照耀里，死在茫茫大草原一個(gè)令人心生恐懼的地方、一個(gè)鮮為人知的醫(yī)療所。既然如此，那就不應(yīng)該再有一星半點(diǎn)的猶豫了，向死而生的人還有什么可怕的？是的，她不再猶豫了，當(dāng)她擦掉眼淚決然走向麻風(fēng)病人的時(shí)候，她是那樣地義無(wú)反顧。
她來(lái)到洼地里帳房聚集的地方，用漢話喊著：“你們這里誰(shuí)會(huì)漢話？”扎西說(shuō)：“我會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)?！薄拔抑滥銈兒瞄L(zhǎng)時(shí)間吃不到糌粑啦，那么還有別的嗎？除了肉和奶?！痹髡f(shuō)：“沒(méi)有啦，再?zèng)]有別的啦?！蹦赣H說(shuō)：“這個(gè)樣子是不行的，盡管能吃飽，但仍然是營(yíng)養(yǎng)極度缺乏?！庇帜贸鲆豁程幏郊埡鸵恢ЧP來(lái)，從扎西開始詢問(wèn)。她給新營(yíng)地七十二個(gè)人，建立七十二份檔案，母親花了半個(gè)月。
然后便央求扎西帶著她，走向了洼地那邊孤起的雪山，扇形的山麓下是被麻風(fēng)病糾纏已久的老營(yíng)地。母親吃驚地發(fā)現(xiàn)，年齡最大的麻風(fēng)病人倉(cāng)木決已經(jīng)六十八歲了，他二十歲得病，三十歲時(shí)掉了鼻子，三十五歲時(shí)掉了一只手，然后就開始干枯結(jié)疤，其他地方再也沒(méi)有潰爛過(guò)。倉(cāng)木決說(shuō)起老營(yíng)地的歷史，舉起那只完好無(wú)損的手，伸出五個(gè)指頭翻轉(zhuǎn)了好幾下。扎西說(shuō)：“他說(shuō)老營(yíng)地的存在已經(jīng)一千多年啦?！蹦赣H問(wèn)：“他怎么知道？”扎西問(wèn)了以后指著不遠(yuǎn)處一個(gè)隆起的巨大草丘說(shuō)：“當(dāng)年第三十代吐蕃藏王仲念德日得了麻風(fēng)病，讓人在雅礱河谷的營(yíng)地瓊吉祥達(dá)修建起墓地，他在墓穴中度過(guò)了余生，王子墓可以證明。后來(lái)便成了習(xí)慣，只要發(fā)現(xiàn)麻風(fēng)病人就都往這里送?！?br>母親走向牧草茂盛的王子墓，內(nèi)心的蒼茫幾乎要淹沒(méi)山原的蒼茫，蒼茫的歷史，蒼茫的麻風(fēng)病，有多少代多少人被這種怪異的病折磨而死，或者生不如死。母親意識(shí)到有許多問(wèn)題她必須搞清楚：為什么倉(cāng)木決在得病之后，又活了四十八年？扎西說(shuō)：“雪山大地保佑。”倉(cāng)木決說(shuō)：“念誦祈福真言不斷，保佑就會(huì)不斷?！蹦赣H問(wèn)：除了肉和奶，你們還吃什么？除了河里的水你們還喝什么？除了放牧牛羊你們還做什么？除了麻風(fēng)病你們還得過(guò)什么??？除了單身病患還有沒(méi)有家庭病患？③她問(wèn)了所有想問(wèn)的問(wèn)題，得到了所有滿意或不滿意的回答，同時(shí)給老營(yíng)地的一百八十三個(gè)人包括十二個(gè)健康人建立了檔案。
冬天來(lái)臨時(shí)，母親說(shuō)服了扎西和倉(cāng)木決兩個(gè)頭人，兩個(gè)頭人又說(shuō)服了營(yíng)地的人，所有病狀持續(xù)和病情惡化的人都不再勞作，住進(jìn)了醫(yī)療所的住院部，母親認(rèn)為對(duì)環(huán)境的抵抗力也應(yīng)該是對(duì)麻風(fēng)病菌的免疫力。她拿出藥箱里的抗菌素，開始試著注射，又拿出維C、維B分給病人吃，天天期待著好轉(zhuǎn)，觀察膿爛和潰瘍，居然有了驚喜，半個(gè)月當(dāng)中所有病人的病情都出現(xiàn)收斂。但很快，驚喜消散了，大部分病人的潰瘍又出現(xiàn)潰堤似的浸潤(rùn)。母親沒(méi)有停藥，直到把兩個(gè)藥箱的藥全部用完，得出的結(jié)論是：對(duì)百分之八十的患者現(xiàn)有的抗菌素都沒(méi)有效果，只有少數(shù)病患會(huì)有斂水干結(jié)的反應(yīng)。更大的沮喪應(yīng)該是，醫(yī)療所連治感冒的退燒片也一粒不剩了，母親每天望著那些亟待醫(yī)治的病人沒(méi)有任何辦法，疲憊不堪，好像她才是真正的病人。
接著就是藏歷新年，住院部的病人，聯(lián)合新老營(yíng)地的所有人，來(lái)到醫(yī)療所的院子里，舉辦了篝火晚會(huì)。牛糞火燃燒起來(lái)，人們的情緒燃燒起來(lái)，燒沒(méi)了過(guò)往的悲傷、恐懼、痛苦、死滅的感覺(jué)，燒沒(méi)了對(duì)未來(lái)的擔(dān)憂、對(duì)人生的詛咒，只有對(duì)新年的祝福與當(dāng)下的快樂(lè)，只有歌唱、跳舞、互相的問(wèn)候以及面向天空的呼喊：“扎西德勒，扎西德勒。”④母親受到隆重的邀請(qǐng)，他們給她戴上潔白的哈達(dá)，圍繞著她，把最瀟灑的舞蹈和最美的歌聲獻(xiàn)給了她。母親潸然淚下：原來(lái)他們并沒(méi)有放棄生活，而她，一個(gè)醫(yī)生、一個(gè)健康人，竟不如這些病人更加樂(lè)觀。母親擦著眼淚唱起來(lái)跳起來(lái)。她把自己的歌聲混同在響徹云霄的男人和女人的合唱聲：
我是阿尼瑪卿雪山的尖頂，
太陽(yáng)給我戴上閃耀的金冠；
我是草原母親健壯的孩子，
糌粑在眼前聳起一座座山；
我是雪水河灘的一泓溫泉，
洗走了所有的所有的憂傷。
[注]《雪山大地》是一部展示雪域高原建設(shè)者精神史的小說(shuō)。本文中的“母親”作為第一代建設(shè)者，離開都市，深入麻風(fēng)病人聚居的生別離山，拯救了無(wú)數(shù)患者。
6．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．句①中麻風(fēng)病人之所以要“偷偷”，除警惕外，還因?yàn)閾?dān)心，擔(dān)心自己的病會(huì)傳染給母親，更擔(dān)心他們的模樣會(huì)嚇到母親。
B．句②中的“必須”，既寫出母親的悲痛，也引出下文母親向死而生的決心，將母親對(duì)邊疆的深厚情感描繪得真實(shí)而自然。
C．句③中兩個(gè)“所有”，突出了母親作為醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)，表現(xiàn)出母親的細(xì)致與敬業(yè)，也與上文母親的諸多疑問(wèn)相呼應(yīng)。
D．句④中的“隆重”，既說(shuō)明了晚會(huì)的重要性，也突出了病人對(duì)母親的敬重，側(cè)面烘托出母親雪山大地般的崇高品質(zhì)。
7．關(guān)于文章結(jié)尾的歌詞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．歌詞中的“雪山”和“草原”照應(yīng)文題，升華主題，表現(xiàn)出人與自然的和諧一體。
B．歌詞以簡(jiǎn)單質(zhì)樸的文字展現(xiàn)獨(dú)特的高原風(fēng)貌，意在突出藏地遼闊高遠(yuǎn)的環(huán)境特征。
C．三四句運(yùn)用了比喻與夸張的修辭，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了藏族人民對(duì)美好生活的向往。
D．歌詞運(yùn)用了反復(fù)的手法，節(jié)奏分明，既體現(xiàn)韻律美，又展現(xiàn)出藏民頑強(qiáng)的生命力。
8．如何理解文中的“內(nèi)心的蒼茫幾乎要淹沒(méi)山原的蒼?！保浚?分）
9．“缺氧，但不缺精神”現(xiàn)已成為援藏干部的自覺(jué)要求。請(qǐng)就此結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的認(rèn)識(shí)，（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（37分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）
閱讀下面的文言文，完成10~14題。
材料一：
冬，十月，詔舉賢良方正直言極諫之士，上親策問(wèn)以古今治道，對(duì)者百余人。廣川董仲舒對(duì)曰：
夫不素養(yǎng)士而欲求賢，警猶不琢玉而求文采也，故養(yǎng)士之大者，莫大乎太學(xué)；太學(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也。今以一郡、一國(guó)之眾對(duì)，亡應(yīng)書者，是王道往往而絕也。臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問(wèn)以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也。今吏既亡教訓(xùn)于下或不承用主上之法暴虐百姓貧窮孤弱，冤苦失職，甚不稱陛下之意。
臣聞眾少成多，積小致鉅，故圣人莫不以晻致明，以微致顯。是以堯發(fā)于諸侯，舜興乎深山，非一日而顯也，蓋有漸以致之矣。言出于已，不可塞也；行發(fā)于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以動(dòng)天地也。故盡小者大，慎微者著；積善在身，猶長(zhǎng)日加益而人不知也；積惡在身，猶火銷膏而人不見也；此唐、虞之所以得令名而桀、紂之可為悼懼者也。
《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不問(wèn)，是以上無(wú)以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)，邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，法度可明，民知所從矣！
（選自《資治通鑒·漢紀(jì)》，有刪改）
材料二：
鄉(xiāng)舉之法，與太學(xué)相為經(jīng)緯。鄉(xiāng)所賓興，皆鄉(xiāng)校之所教也。學(xué)校之教，行之?dāng)?shù)十年，而鄉(xiāng)舉行焉。所舉不當(dāng)者罰之，罰其不教也，非罰其不知人也。仲舒之策，首重太學(xué)，庶知本矣。不推太學(xué)以建庠序于郡國(guó)，而責(zé)貢士于不教之余，是以失也。
經(jīng)天下而歸于一正，必同條而共貫。惟同條而共貫，統(tǒng)天下而經(jīng)之，則必乘時(shí)以精義，而大業(yè)以成。仲舒之策曰：“不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道?！贝朔侨ㄒ?，然而三代之精義存矣。何也？六藝之科，孔子之術(shù)，合三代之粹而闡其藏者也。故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。元祐改安石之法，而并此革之，不知通也。溫體仁行保薦以亂之，重武科以亢之，于是乎士氣偷，奸民逞，而生民之禍遂極，皆仲舒之罪人也，況孔子乎！習(xí)其讀，粗知其義，雖甚小人，且以是為夜氣之雨露，教亦深矣。
（選自王夫之《讀通鑒論》，有刪改）
10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）
今A史既亡B教訓(xùn)于下C或不承用D主上之法E暴虐F百姓G貧窮孤弱
11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．往往，時(shí)常，與《項(xiàng)脊軒志》中“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思相同。
B．“日”，一天天，與《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來(lái)于秦”的“輦”的活用情況相同。
C．“六藝”，指“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六種技能，與《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”所指內(nèi)容不同。
D．“建庠序于郡國(guó)”與《燭之武退秦師》中"以其無(wú)禮于晉”的特殊句式類型相同。
12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．董仲舒認(rèn)為，朝廷遍尋一郡或一國(guó)，卻找不到符合要求的人來(lái)回答皇帝問(wèn)題，可見王道斷絕了，因此他希望朝廷能注重養(yǎng)士。
B．董仲舒認(rèn)為言語(yǔ)與行動(dòng)對(duì)于治理國(guó)家來(lái)說(shuō)非常重要，所以君子要注意一言一行，從小事做起，注重積累，以提升品德修養(yǎng)。
C．王夫之認(rèn)為太學(xué)與鄉(xiāng)校都應(yīng)當(dāng)抓好教育，實(shí)施了數(shù)十年教育后還舉薦不當(dāng)，不能只懲罰舉薦的人而不懲罰不好好學(xué)習(xí)的人。
D．王夫之認(rèn)為，那些廢除經(jīng)義取士、推行保薦法或提高武科地位而最終導(dǎo)致百姓災(zāi)難深重的人，均是違背董仲舒思想的罪人。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）夫不素養(yǎng)士而欲求賢，譬猶不琢玉而求文采也。（4分）
（2）故王安石以經(jīng)義取士，踵仲舒而見諸行事，可以行之千年而不易。（4分）
14．董仲舒和王夫之有哪些相同的觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以概括。（5分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15~16題。
遣興三首（其三）
杜甫
豐年孰云遲，甘澤不在早。
耕田秋雨足，禾黍已映道。
春苗九月交，顏色同日老。
勸汝衡門士，勿悲尚枯槁。
時(shí)來(lái)展材力，先后無(wú)丑好。
但訝鹿皮翁[注]，忘機(jī)對(duì)芳草。
[注]鹿皮翁：傳說(shuō)中的仙人，食芝草，著鹿皮衣。
15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A．秋雨豐沛，禾黍長(zhǎng)勢(shì)良好，掩映了道路，這一圖景預(yù)示著豐收的必將到來(lái)。
B．春苗在九月成熟，人的容顏也隨著時(shí)光老去，詩(shī)人抒發(fā)了人生易老的悲嘆。
C．“衡門”，橫木為門，指簡(jiǎn)陋屋舍，詩(shī)人在字里行間流露了對(duì)寒士的勉勵(lì)。
D．詩(shī)歌最后用“訝”字來(lái)抒發(fā)感慨，表明詩(shī)人與鹿皮翁的人生選擇并不相同。
16．本詩(shī)在說(shuō)理方法上頗具特色，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）開學(xué)典禮上，校長(zhǎng)引用《論語(yǔ)·泰伯》中的“_____________，_____________”兩句，勉勵(lì)學(xué)子們樹立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，立足時(shí)代肩負(fù)使命。
（2）《諫太宗十思疏》中，魏征用對(duì)比的方法指出以誠(chéng)待人的重要性，這兩句是：“_____________，_____________”。
（3）看到右邊豐子愷的這幅漫畫，你想到的兩句古詩(shī)是：“_____________，_____________”。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）
閱讀下面的文字，完成18～22題。
在人們的印象中，雜草是農(nóng)作物的敵人，簡(jiǎn)單地拔除是不夠的，必須對(duì)它們進(jìn)行“A________”。但是換一個(gè)角度思考，雜草的生命力這么頑強(qiáng)，是不是因?yàn)樗鼈冇惺裁刺厥獾哪芰δ兀慨?dāng)然有，這就要說(shuō)到科學(xué)家在鹽堿地上的“種草”——種田菁。
田菁是一種可以長(zhǎng)到3米高的草，屬于豆科植物。在我國(guó)南方的田間地頭，只要是糧食作物能長(zhǎng)的地方，它就能長(zhǎng)；糧食不長(zhǎng)的洼地、灘涂，它也能長(zhǎng)。①田菁這么能長(zhǎng)，②是因?yàn)樗軓?qiáng)的抗逆性能。③當(dāng)5%左右的鹽度和pH9-10的堿度下，④它仍然能夠茁壯成長(zhǎng)。
雖然田菁很耐鹽堿，但是如果這種草只是一種“躺平擺爛”的雜草，那我們?yōu)槭裁催€要種它呢？原來(lái)，田菁還有更重要的好處：養(yǎng)地。（甲），田菁也擁有豆科家族祖?zhèn)鞯奶熨x技能：根瘤。田菁和大豆、花生等作物一樣，能夠吸引土壤中的根瘤菌跟自己共生，在根上長(zhǎng)出根瘤，一方面，種植田菁并翻壓還田可以改善土壤質(zhì)量，增加養(yǎng)分；另一方面田菁的固氮作用能為土壤補(bǔ)充氮肥。（乙），田菁還有著成為優(yōu)質(zhì)飼草的潛質(zhì)。田菁草質(zhì)柔軟，蛋白含量高，初花期粗蛋白高達(dá)20%以上，能為牲畜提供非常高的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。因此，田菁憑實(shí)力入選中國(guó)科學(xué)院遺傳發(fā)育所的“種草”對(duì)象。
科學(xué)家們經(jīng)過(guò)不懈努力，選育出中科菁田菁品系，在重度鹽堿地上成功實(shí)現(xiàn)了高產(chǎn)。相信隨著我國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展，自古以來(lái)無(wú)法耕種的鹽堿地，終有一天也會(huì)變成沃野良田。今天這份與眾不同的秋收，（1）________，包含的是倉(cāng)廩殷實(shí)的希望，（2）________。
18．請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B兩處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）
19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）
20．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)8個(gè)字。（4分）
21．文中兩處加點(diǎn)的“種草”都使用了引號(hào)，但強(qiáng)調(diào)的具體內(nèi)容并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）
22．請(qǐng)仿照文中畫波浪線的句子，在前后橫線上各寫一個(gè)句子，以構(gòu)成一組排比句。（4分）
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
當(dāng)今，人們選擇的余地越來(lái)越大。這是否意味著將來(lái)我們擁有了選擇職業(yè)的主動(dòng)權(quán)？
請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中檢測(cè)參考答案
2024．11
1．B（漢堡王的廣告詞其實(shí)是一種窄播，后信息時(shí)代的特征是數(shù)字化）
2．B（A“可以用哲學(xué)上的“小我”與“大我”的區(qū)別來(lái)解釋”錯(cuò)，“我”與“子集”的差異是信息的容量上的，非哲學(xué)性的；C“針對(duì)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中存在的狂熱現(xiàn)象”錯(cuò)，原文明確說(shuō)“這本書并不是為當(dāng)時(shí)剛剛興起的網(wǎng)絡(luò)大潮而寫”，而且“大量想象性描述”與“授權(quán)代理”無(wú)關(guān)；D“于是擔(dān)憂人的地位將退居其次”錯(cuò)，作者說(shuō)“設(shè)計(jì)問(wèn)題將變得前所未有地重要”，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了人的重要性）
3．C（材料一第二段觀點(diǎn)是“大眾傳媒在這段時(shí)間內(nèi)變得既大又小”。A指?jìng)髅礁采w面越來(lái)越?。籅指?jìng)髅礁采w面越來(lái)越大；D不屬于大眾傳媒）
4．對(duì)“窄插”和“數(shù)字化”中的“我”進(jìn)行比較；用生活中的現(xiàn)象作為例證。（每點(diǎn)2分，其他答案合理亦可）
5．信息推送的個(gè)人化程度不同而產(chǎn)生人的分化（會(huì)使得機(jī)器對(duì)人的了解程度產(chǎn)生差異）；對(duì)時(shí)間和地點(diǎn)的依賴程度不同而產(chǎn)生人的分化；使用“授權(quán)代理”的程度不同而產(chǎn)生人的分化。（每點(diǎn)2分，意對(duì)即可）
6．A（主要表現(xiàn)他們的純樸善良。）
7．B（沒(méi)有突出環(huán)境特征，側(cè)重抒發(fā)樂(lè)觀的精神。）
8．①山原的“蒼?！?，指自然的蒼茫，即空間的遼闊，時(shí)間的悠遠(yuǎn)。②母親內(nèi)心的蒼茫，指想幫助病人又束手無(wú)策的無(wú)助與困惑。③“淹沒(méi)”一詞突出了母親著急救治病人的焦慮感與使命感。
9．①“缺氧”，是指高原惡劣的自然環(huán)境，也指在高原遇到的生活困難。②“不缺精神”，是指援藏干部不畏艱難、踏實(shí)肯干、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。③體現(xiàn)了新一代援藏干部繼承奉獻(xiàn)精神的使命感和實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任感。（每點(diǎn)2分）
10．CEG句意：現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱。
11．A（A不正確，《項(xiàng)脊軒志》“內(nèi)外多置小門墻，往往而是”的“往往”意思是“到處”；B正確，“日”和“輦”的活用情況，均為名詞作狀語(yǔ)；C正確，《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳”的“六藝”所指《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》；D正確，兩者特殊句式類型相同，均為狀語(yǔ)后置）
12．C（“不能只懲罰舉薦不當(dāng)?shù)娜耍粦土P不好好學(xué)習(xí)的人”錯(cuò)，應(yīng)該懲罰舉薦不當(dāng)?shù)娜耍瑧土P他沒(méi)有認(rèn)真從事教育，與“學(xué)習(xí)的人”無(wú)關(guān)）
13，（1）平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美麗的花紋一樣。得分點(diǎn)：“素”，平常（1分）；“養(yǎng)士”，培養(yǎng)士人（1分）；“文采”，美麗的花紋（1分）；句意通順（1分）。
（2）所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學(xué)說(shuō)付諸實(shí)踐，（這種方法）可以使用千年而不必更改。
得分點(diǎn)：“踵”，追隨、接續(xù)（1分）；“見諸行事”，付之于實(shí)踐（1分）；“易”，更改（1分）；句意通順（1分）。
14．都看到了人才的重要性；都看到了興辦學(xué)校的重要性；都看到儒家思想對(duì)國(guó)家治理的重要性；都看到了儒家思想作為學(xué)校教育內(nèi)容的重要性。（答出3點(diǎn)即可，1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)給3分，3點(diǎn)5分）
【參考譯文】
材料一：
冬季，十月，漢武帝下詔（令大臣）舉薦賢良方正、敢于直言勸諫的人，武帝親自設(shè)題，圍繞著古往今來(lái)治理天下的“道”，進(jìn)行考試。參加考試的有一百多人。廣川人董仲舒回答說(shuō)：
平常不培養(yǎng)士人而想求得賢士，就好像不雕琢玉石而希望它有美麗的花紋一樣。所以，培養(yǎng)士人的方法，莫過(guò)于興建太學(xué)；太學(xué)，是培養(yǎng)賢士的關(guān)鍵，是推行教化的根本。現(xiàn)在，讓一郡、一國(guó)的所有士人都來(lái)回答問(wèn)題，而沒(méi)有一個(gè)符合詔書要求的人，這說(shuō)明上古圣王之道時(shí)常斷絕，我希望陛下興建太學(xué)，安排學(xué)識(shí)淵博的老師，用來(lái)培養(yǎng)天下的士人，經(jīng)?？荚嚺c問(wèn)詢以便學(xué)生能全面展示自己的才能，就可以得到出類拔萃的人才了?，F(xiàn)在的那守和縣令，應(yīng)是百姓的表率，其職責(zé)就在于上承好的品德而下傳美的教化；而現(xiàn)在的官吏都不能教化民眾，有的還不遵守朝廷的法度，殘酷地虐待百姓，（百姓）貧困孤弱，冤屈痛苦，無(wú)法維持生計(jì)，（這）十分不合陛下的心意。
我聽說(shuō)積少成多，積小成大，所以古代的圣人，沒(méi)有一個(gè)不是由默默無(wú)聞而變成美名遠(yuǎn)揚(yáng)的，由卑微而達(dá)到顯赫：因此，堯起步于諸侯之位，舜興起于深山之中，并不是一日之內(nèi)突然顯赫起來(lái)的，應(yīng)該說(shuō)是逐漸達(dá)到的。言語(yǔ)是由自己說(shuō)出來(lái)的，不能阻塞；行為是由自身做出來(lái)的，無(wú)法掩飾；言語(yǔ)和行為，對(duì)于治理天下來(lái)說(shuō)是非常重要的，正是君子感動(dòng)天地的原因。所以，能做好一切小事的人，才能成就大業(yè)，能注意一切細(xì)微的人，才能功德彰明。本身積累善德，就像人的身體長(zhǎng)高時(shí)那樣，每天都在增長(zhǎng)自己卻不知道：；本身積累惡行，就像燈火消耗燈油一樣，自己也沒(méi)有察覺(jué)；這正是唐堯虞舜成就美名而夏桀商紂被人悲悼戒懼的原因。
《春秋》推崇的天下一統(tǒng)，這是天地之間的永久原則，是古往今來(lái)的一致道義。現(xiàn)在，每個(gè)經(jīng)師（傳授）的道不同，每個(gè)人的論點(diǎn)各異，百家學(xué)說(shuō)旨趣不同，意旨不一，因此君主沒(méi)有辦法實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，法令制度多次變化，臣下不知應(yīng)該遵守什么。我認(rèn)為，那些不屬于儒家六藝范圍內(nèi)的、不符合孔子學(xué)說(shuō)的學(xué)派，都禁絕其理論，不許它們與儒學(xué)并進(jìn)，（使）邪惡不正的學(xué)說(shuō)走向滅亡，這樣做了就能政令統(tǒng)一，法度明確，臣民就知道該遵循什么了！
材料二：
鄉(xiāng)舉里選制度，是與太學(xué)制度相輔相成的。鄉(xiāng)所舉薦的士人，都是鄉(xiāng)校培養(yǎng)的。學(xué)校的教育，實(shí)施了數(shù)十年，然后才開始進(jìn)行鄉(xiāng)舉。舉薦士人不當(dāng)則舉薦者必須受罰，（這是）處罰他不好好教育的罪過(guò)，而不是處罰他不知人的過(guò)錯(cuò)。董仲舒在給皇帝上的策文中，首先推重太學(xué)，這差不多可以算是知道根本所在了。不推廣太學(xué)制度在各地廣泛建立地方學(xué)校，卻在教育不夠的情況下求取更多的人才，這顯然是不合適的。
把天下置于一個(gè)政權(quán)的治理，一切事情都必須脈絡(luò)連貫，條理順暢。只有脈絡(luò)連貫，條理順暢，把天下統(tǒng)一起來(lái)加以治理，且把先王之法的精華之義與時(shí)代特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，才能成就大業(yè)。董仲舒給武帝的策文中說(shuō)：“那些不在六藝之列、不合乎孔子思想的學(xué)說(shuō)，都要斷絕它們傳播的渠道?！边@不是三代之法，但三代之法的精華之義已在其中。為什么呢？因?yàn)榱囍婆c孔子的學(xué)說(shuō)，是在融合三代之法的精華并闡發(fā)其隱藏的奧義的基礎(chǔ)上得到的。所以，王安石用經(jīng)籍的義理選取士人，是追隨董仲舒而將其學(xué)說(shuō)付之于實(shí)踐，（這種方法）可以使用千年而不必更改。元祐年間廢除王安石新法的時(shí)候，把以經(jīng)義取士的政策也廢除了，真是不知變通。溫體仁推行保薦法使經(jīng)學(xué)取士混亂，又提高武科的地位來(lái)對(duì)抗它，于是士氣茍且，奸人得忠，而百姓的災(zāi)難達(dá)到了極點(diǎn)。他們都是違背董仲舒思想的罪人，何況是違背孔子思想的罪人！了解其句讀（學(xué)習(xí)過(guò)圣人的典籍），粗略地知曉其大義，那么即使是最卑微的小人，也能夠?qū)⑵湟暈橐雇砜諝馑纬傻挠曷叮ㄒ宰虧?rùn)自己的心田），他們所獲得的教益也是夠深刻的。
15．B（“顏色”指禾苗成熟時(shí)的色澤，并非指人的容顏）
16．①比喻說(shuō)理，以“豐年”和“甘澤”不在早晚比喻實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的時(shí)間不在先后；②直接說(shuō)理，詩(shī)人用“勸“勿悲”，直接勸告寒門賢士不要因暫未被重用而悲嘆；③對(duì)比說(shuō)理，與鹿皮翁的消極避世對(duì)比（作比較），表達(dá)了積極進(jìn)取的人生態(tài)度。（每點(diǎn)2分，方法1分，分析1分）
17．（1）士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)（2）竭誠(chéng)則吳（胡）越為一體 傲物則骨肉為行路（3）肯與鄰翁相對(duì)飲 隔籬呼取盡余杯
18．A．?dāng)夭莩?；B．一箭雙雕（一舉兩得、一石二鳥）（每空1分，意思對(duì)即可）
19．第一處：②，在“它”后加“有”，或改成“它的抗逆性能很強(qiáng)”；第二處：③，“當(dāng)”改為“在”（每處2分）
20．甲：作為豆科的一員；乙：除了能養(yǎng)地。（每空2分，意思對(duì)即可）
21．第一處：特指單一種植對(duì)象；第二處：泛指一種科研行為。（每處2分，意思對(duì)即可）
22．示例：（1）滿載的是田野豐饒的期盼；（2）蘊(yùn)藏的是人民富足的愿景。（每句2分，意思對(duì)即可）

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