政治模塊線索線索1 專制主義中央集權(quán)制度1.君主專制的逐步強(qiáng)化(專制主義逐步強(qiáng)化)(1)秦——三公九卿制度:丞相、御史大夫、太尉。在地位、職責(zé)和權(quán)力方面彼此相互配合又相互牽制,便于皇帝專制集權(quán)。(2)漢——設(shè)立中朝,中朝主決策,外朝主執(zhí)行,改變了丞相位高權(quán)重的局面。(3)唐——三省六部制度,三省長官皆是宰相,通過增加宰相人數(shù)來削弱相權(quán)。(4)宋——增設(shè)參知政事、樞密使和三司使,使相權(quán)進(jìn)一步被削弱。(5)明——廢丞相,使六部直屬皇帝。明成祖設(shè)立內(nèi)閣,君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)。(6)清——設(shè)軍機(jī)處,軍機(jī)大臣只能秉承皇帝旨意辦事,君主專制達(dá)到了頂峰。
2.中央集權(quán)加強(qiáng)的歷程
線索2 古代中國選官制度的變化
線索3 古代中國監(jiān)察制度的變遷(1)先秦時(shí)期的萌芽階段:夏商周三代已有監(jiān)察的因素和活動(dòng),但嚴(yán)格意義上的監(jiān)察制度未確立。(2)秦漢時(shí)期的形成階段:秦朝的御史大夫、漢代的刺史,表明從中央到地方出現(xiàn)完整的監(jiān)察制度。(3)隋唐時(shí)期的成熟階段:隋唐時(shí)期,門下省負(fù)責(zé)諫議和封駁,出現(xiàn)諫議制度,形成較嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。(4)宋元時(shí)期的強(qiáng)化階段:宋代設(shè)獨(dú)立機(jī)構(gòu)諫院,元代制定一整套監(jiān)察法規(guī)。(5)明清時(shí)期的頂峰階段:中央設(shè)都察院和六科給事中,地方設(shè)按察使司。至此,我國古代監(jiān)察制度達(dá)到高度的統(tǒng)一和嚴(yán)密。
經(jīng)濟(jì)模塊線索線索1 古代中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的五大線索(1)生產(chǎn)工具的改進(jìn)。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期鐵農(nóng)具和鐵犁牛耕的出現(xiàn)和推廣、唐朝的筒車和曲轅犁等。(2)耕作技術(shù)的進(jìn)步成熟。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期的壟作法、西漢的代田法,從西漢的二牛抬杠到唐代的曲轅犁、隋唐時(shí)期南方兩年三熟耕作制等。(3)農(nóng)作物的推廣。如商周時(shí)期已種植五谷、明朝棉花推廣和引進(jìn)新品種甘薯和玉米等。(4)水利工程的興修。如戰(zhàn)國時(shí)期的都江堰和鄭國渠、漢朝西北地區(qū)的龍首渠、隋朝修大運(yùn)河等。(5)農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。如唐代的茶葉成為生活必需品、唐中期開始征收茶稅、明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大等。
線索2 古代中國商業(yè)與外貿(mào)的發(fā)展
線索3 “市”的發(fā)展演變(1)秦朝:制定了管理“市”的法律。(2)漢代:城中設(shè)專供貿(mào)易的“市”,官府直接管理。(3)唐朝:實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度,整齊劃一。(4)宋代:坊市格局被打破,商業(yè)活動(dòng)不再受官府的直接監(jiān)管。(5)明清:出現(xiàn)了大批工商業(yè)市鎮(zhèn),地域性商人群體出現(xiàn)。
線索4 經(jīng)濟(jì)重心南移的歷程
文化模塊線索線索1 儒家思想的發(fā)展演變(1)孔子——仁、禮結(jié)合,為政以德、中庸、有教無類。(2)孟子——仁政,德治,民貴君輕,人性本善。(3)荀子——仁義王道,禮法結(jié)合,“制天命而用之”,人性本惡。(4)董仲舒——大一統(tǒng),天人感應(yīng),君權(quán)神授,三綱五常。(5)朱熹——理是“三綱五?!?,理生萬物,存天理滅人欲,格物致知。(6)明末清初儒學(xué)家——批判君主專制,倡導(dǎo)工商皆本,經(jīng)世致用,反對(duì)存天理滅人欲。
線索2 古代中國的文學(xué)成就
線索3 古代中國書畫藝術(shù)的發(fā)展1.繪畫藝術(shù)的發(fā)展
1.比較古代中國與古代雅典
2.宋元明清時(shí)期和16世紀(jì)西方“商業(yè)革命”的表現(xiàn)與特點(diǎn)
3.比較古希臘人文思想與先秦儒家思想的異同(1)相同點(diǎn)①都注重人與人類社會(huì)。例如,古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值;孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”,孟子主張人性本善,荀子提出“人之性惡”等。②都強(qiáng)調(diào)道德的作用。例如,古希臘思想家主張改善人們的靈魂,以德教人;儒家思想的核心是“仁”和“禮”,主張以德治民。

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