（1）中國古代的思想變化
（例題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子
春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時期。社會經(jīng)濟的發(fā)展，促使階級關系出現(xiàn)新變化，舊的貴族等級體系開始瓦解，新興的士階層崛起。他們提出了自己的政治社會主張和要求，試圖影響現(xiàn)實政治。 各國統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，爭相招攬人才。士人周游列國，頗受重用。他們的活躍推動了學術(shù)文化的繁榮。當時出現(xiàn)眾多學說、學派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。
董仲舒詳細敘說了“尊崇儒術(shù)”的理由：《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?br/>理學是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學家將天理和人欲對立起來，進而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚摽吹剑韺W強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責任與歷史使命的文化性格。 ——張岱年、方立克《中國文化概論》
鄉(xiāng)約，是指在鄉(xiāng)里中訂立的共同遵守的規(guī)約?！端问贰未蠓纻鳌罚骸皣L為鄉(xiāng)約曰：凡同約者，德業(yè)相勸，過失相規(guī)，禮俗相交，患難相恤”
（例題）明朝萬歷年間，浙江人李樂致仕回鄉(xiāng)（嘉湖地區(qū)）后，感慨道：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身女衣者，盡是讀書人?！薄坝噜l(xiāng)二三百里內(nèi)，自丁酉至丁未，若輩皆好穿絲綢縐紗湖羅，且色染大類婦人?！崩顦犯锌闹饕蚴茿．儒生的生活觀念發(fā)生改變 B．江南絲織業(yè)發(fā)展高度繁榮C．讀書人經(jīng)商成為新的時尚 D．男女平等觀念日益普遍化
心學的集大成者是明朝中期的王守仁，其主張包括：宣揚“心外無物”“心外無理”提出“致良知”“知行合一”認為“良知”是隱藏在每個人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和實踐，這樣就可以達到圣賢境界
（2）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
（例題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。下列項中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”
（例題）春秋戰(zhàn)國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。這一時期出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的學術(shù)局面，在中國思想發(fā)展史上占有重要的地位。下列言論出自戰(zhàn)國時期的是A．“保天下者，匹夫之賤與有責焉”B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”C．“法行而君不必憂……民但而守法，上下無為而天下治”D．“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

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