1. 古埃及人根據(jù)太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起時(shí)尼羅河就漲水的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷；由于需要測(cè)量尼羅河的水位，丈量洪水退去后的兩岸土地，再加上建筑等方面的計(jì)算需要，古埃及人發(fā)展了數(shù)學(xué)。這反映了古埃及人（ ）
A. 農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界B. 善于總結(jié)自然規(guī)律
C. 融合吸收外來文明D. 自然資源十分豐富
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，古埃及人通過觀察太陽(yáng)和天狼星在地平線上同時(shí)升起與尼羅河漲水之間的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷，這一行為體現(xiàn)了古埃及人對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)和利用能力，B項(xiàng)正確；材料主要講述的是古埃及人制定太陽(yáng)歷和發(fā)展數(shù)學(xué)的過程，與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)先地位無(wú)直接關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料描述的是古埃及人基于自身對(duì)自然規(guī)律的觀察而發(fā)展出的太陽(yáng)歷和數(shù)學(xué)，沒有提及與其他文明的交流或融合，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古埃及人通過觀察自然現(xiàn)象發(fā)展出的歷法和數(shù)學(xué)，而非自然資源的豐富程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
2. 古埃及尼羅河邊的沼澤中盛產(chǎn)紙莎草，這為古埃及文字提供了書寫載體。材料中的“文字”最可能是（ ）
A. 楔形文字B. 象形文字C. 字母文字D. 甲骨文
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及人最早使用的文字形成于公元前3000年左右。它用圖形表示事物，所以叫象形文字，B項(xiàng)正確；楔形文字是兩河流域的蘇美爾人發(fā)明的，排除A項(xiàng)；字母文字代表為腓尼基文字，不是古埃及的文字，排除C項(xiàng)；甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫在龜甲和獸骨上的文字，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3. 《漢謨拉比法典》規(guī)定：若奴隸忤逆主人，一經(jīng)定罪，主人可以割下他的耳朵。倘理發(fā)師未告知奴隸主人而剃去其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)，則此理發(fā)師會(huì)被砍去雙手。這說明（ ）
A. 奴隸的地位高于理發(fā)師B. 《漢謨拉比法典》是世界上最早的法典
C. 古巴比倫商品經(jīng)濟(jì)活躍D. 《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益
【答案】D
【解析】
【詳解】據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定：若奴隸忤逆主人，一經(jīng)定罪，主人可以割下他耳朵。倘理發(fā)師未告知奴隸主人而剃去其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)，則此理發(fā)師會(huì)被砍去雙手。這說明《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)奴隸主的利益，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，奴隸地位低下，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，沒有涉及《漢謨拉比法典》在世界的地位，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主的利益，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，未涉及古巴比倫的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
4. 《漢謨拉比法典》正文包括282條法律，有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定。這些內(nèi)容可反映古巴比倫（ ）
A. 商業(yè)活躍B. 國(guó)家統(tǒng)一C. 等級(jí)森嚴(yán)D. 依法治國(guó)
【答案】A
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定”和所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟(jì)在古巴比倫比較活躍，A項(xiàng)正確；題干內(nèi)容反映古巴比倫商業(yè)活躍，未體現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一，排除B項(xiàng)；題干內(nèi)容反映古巴比倫商業(yè)活躍，未體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)，排除C項(xiàng)；題干內(nèi)容反映古巴比倫商業(yè)活躍，未體現(xiàn)依法治國(guó)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5. 在古代印度，被雅利安人征服的印度土著部落居民主要屬于哪一種姓（ ）
A. 婆羅門B. 剎帝利C. 吠舍D. 首陀羅
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)材料信息“被雅利安人征服的印度土著部落居民”結(jié)合所學(xué)可知，雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度，史稱“種姓制度”在這一制度中，第四等級(jí)是首陀羅，主要由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，D項(xiàng)正確；第一等級(jí)婆羅門掌握神權(quán)，排除A項(xiàng)；第二等級(jí)剎帝利，把持國(guó)家軍事行政大權(quán)，排除B項(xiàng)；第三等級(jí)吠舍主要是農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人，向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
6. 給如下圖所示內(nèi)容擬定標(biāo)題，合適的是（ ）
?
A. 佛教向外傳播路線圖B. 亞歷山大東征路線圖
C. 羅馬帝國(guó)擴(kuò)張示意圖D. 金字塔分布情況圖示
【答案】A
【解析】
【詳解】根據(jù)圖片路線和所學(xué)可知，路線反映的是佛教傳播示意圖。公元前6世紀(jì)，佛教起源于古印度，公元前3世紀(jì)后，佛教開始向外傳播，公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)，佛教往南經(jīng)錫蘭傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等東南亞國(guó)家，故題干圖示反映的是佛教的傳播路線，A項(xiàng)正確；亞歷山大東征后建立的亞歷山大帝國(guó)疆域東到印度河流域，沒到中亞和東南亞，排除B項(xiàng)；羅馬帝國(guó)主要在地中海沿岸擴(kuò)張，與題干圖片無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；金字塔是埃及文明的象征，與題干圖片無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
7. 黃河與長(zhǎng)江被稱為中國(guó)的母親河，埃及被稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，恒河是古印度文明的生命之源……說明（ ）
A. 所有人類文明都產(chǎn)生于大河流域B. 地理環(huán)境對(duì)人類文明有重要影響
C. 地理環(huán)境對(duì)人類文明起決定影響D. 海洋文明的產(chǎn)生可以不依賴河流
【答案】B
【解析】
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃河、長(zhǎng)江、尼羅河都屬于地理環(huán)境，題干表明地理環(huán)境對(duì)人類文明有重要影響，B項(xiàng)正確；“所有”一詞說法過于絕對(duì)，人類文明還產(chǎn)生于海洋區(qū)域，排除A項(xiàng)；題干表明地理環(huán)境對(duì)人類文明有重要影響，而非決定影響，因此，“決定”一詞說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中未闡述海洋文明與河流的關(guān)系，且大多數(shù)河流終流向海洋，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
8. 18世紀(jì)英國(guó)詩(shī)人雪萊曾寫道：“我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)都起源于希臘。如果沒有希臘，我們現(xiàn)在還可能蒙昧、無(wú)知，與野人無(wú)異?！毖┤R認(rèn)為希臘文明與近代文明之間的關(guān)系是（ ）
A. 希臘人創(chuàng)造出的法學(xué)體系沿用至今B. 近代西方文明復(fù)原了古希臘文化
C. 希臘文化完全涵蓋了近代歐洲文明D. 希臘文明是近代歐洲文明的源頭
【答案】D
【解析】
【詳解】據(jù)材料“我們的法律、文學(xué)、宗教和藝術(shù)都起源于希臘。如果沒有希臘，我們現(xiàn)在還可能蒙昧、無(wú)知，與野人無(wú)異?！笨芍?，雪萊的這句話強(qiáng)調(diào)了希臘文明對(duì)近代歐洲文明的深遠(yuǎn)影響，認(rèn)為希臘文明是近代歐洲文明的源頭，D項(xiàng)正確；雖然希臘的法學(xué)對(duì)后世有影響，但并非完全沿用至今，排除A項(xiàng)；近代西方文明并非只是復(fù)原古希臘文化，而是有了新的發(fā)展，排除B項(xiàng)；希臘文化并未完全涵蓋近代歐洲文明，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
9. 實(shí)行奴隸制民主政治的雅典被稱作“男性公民的供樂部”，這意味著在雅典擁有政治權(quán)利的是（ ）
A. 城邦成年男性公民B. 城邦全體男性人員
C. 除外邦人外的成年男性D. 除奴隸以外的成年男性
【答案】A
【解析】
【詳解】根據(jù)材料“雅典被稱作“男性公民的供樂部”和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，雅典實(shí)行奴隸制民主政治，只有成年男性公民享有政治權(quán)利，廣大的外邦人、奴隸、婦女被排斥在外，實(shí)行奴隸制民主政治的雅典被稱作“男性公民的俱樂部”，A項(xiàng)正確；婦女、兒童、外邦人、奴隸都沒有政治權(quán)利，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
10. 希臘半島是古代希臘的主體，它環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，使希臘城邦具有的特點(diǎn)是（ ）
A. 重視農(nóng)業(yè)B. 小國(guó)寡民C. 民主政治D. 對(duì)外擴(kuò)張
【答案】B
【解析】
【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，希臘半島是古代希臘的主體，地理環(huán)境呈現(xiàn)環(huán)海、多山、多島嶼的特點(diǎn)，平原面積很小，耕地十分有限。多山不便于各地區(qū)間的聯(lián)系，影響了希臘的統(tǒng)一，使得希臘城邦具有的特點(diǎn)是小國(guó)寡民，B項(xiàng)正確；希臘海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展，并不重視農(nóng)業(yè)，排除A項(xiàng)；公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)出希臘城邦進(jìn)行對(duì)外擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
11. 伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的一個(gè)家庭要去參加公民大會(huì)，選舉首席將軍，家里有一名男主人、一名女主人、一名男奴隸、一名女奴隸。根據(jù)當(dāng)時(shí)的民主制度，可以參加投票的有（ ）
A. 4人B. 3人C. 2人D. 1人
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前5世紀(jì)后半期，伯里克利當(dāng)政期間，雅典奴隸主民主政治達(dá)到古代世界的最高峰，當(dāng)時(shí)雅典全體成年男性公民可以參加最高權(quán)力機(jī)構(gòu)公民大會(huì)，決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)等重大問題，但婦女、兒童、外邦人和奴隸無(wú)權(quán)享有這種民主，根據(jù)當(dāng)時(shí)雅典的民主制度，可以參加投票的只有男主人1人，D項(xiàng)正確；4人、3人、2人，都與題干信息不符，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
12. “無(wú)論是對(duì)中世紀(jì)和近現(xiàn)代的西方法學(xué)，還是對(duì)亞非拉國(guó)家的現(xiàn)行法律體制，羅馬法都有不可磨滅的貢獻(xiàn)?！绷_馬法制建設(shè)的第一步是（ ）
A. 《漢謨拉比法典》B. 《查士丁尼法典》
C. 《十二銅表法》D. 《羅馬民法大全》
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)材料信息“羅馬法制建設(shè)的第一步”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《十二銅表法》是羅馬法制建設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，C項(xiàng)正確；《漢謨拉比法典》是古巴比倫國(guó)王漢謨拉比頒布的，是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典，排除A項(xiàng)；529年，法典編纂委員會(huì)把自2世紀(jì)初以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》，排除B項(xiàng)；《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》，奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
13. 他找到的羅馬是一座磚瓦的城市，他留下的羅馬是一座大理石的城市。他被尊稱為“奧古斯都”，他是羅馬帝國(guó)的第一位皇帝?！八本褪牵? ）
A. 漢謨拉比B. 斯巴達(dá)克C. 凱撒D. 屋大維
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)題干“他被尊稱為‘奧古斯都’，他是羅馬帝國(guó)的第一位皇帝”可知，屋大維是羅馬帝國(guó)的第一位皇帝，元首政制的創(chuàng)始人，統(tǒng)治羅馬長(zhǎng)達(dá)40年，以其執(zhí)政的長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性以及他的溫和政策被尊稱為“奧古斯都”。同時(shí)，他執(zhí)政期間大力發(fā)展藝術(shù)、雕塑和建筑，羅馬城的面貌發(fā)生了很大的變化，廣場(chǎng)、宮殿、廟宇和別墅等建筑巍峨壯麗，金碧輝煌，羅馬城終于成為真正的“大理石之城”，D項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫的國(guó)王，與羅馬帝國(guó)無(wú)直接關(guān)聯(lián)，排除A項(xiàng)；斯巴達(dá)克是古羅馬時(shí)期奴隸起義的領(lǐng)袖，他并沒有成為羅馬帝國(guó)的皇帝，排除B項(xiàng)；凱撒是羅馬共和國(guó)末期的杰出軍事統(tǒng)帥、政治家，并且對(duì)羅馬的統(tǒng)治制度進(jìn)行了重要改革，為羅馬帝國(guó)的建立奠定了基礎(chǔ)。然而，他并未正式稱帝，而是被元老院追尊為“神圣的尤利烏斯”，并且他的遇刺導(dǎo)致了羅馬共和國(guó)的終結(jié)和羅馬帝國(guó)的開始。但他的后繼者屋大維才是羅馬帝國(guó)的第一位皇帝，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
14. 木馬病毒是信息社會(huì)一種常見的網(wǎng)絡(luò)病毒?！澳抉R”一詞來源于古希臘一部文學(xué)作品中的故事——特洛伊木馬計(jì)。這部作品（ ）
A. 《十二銅表法》B. 《漢謨拉比法典》
C. 《馬可·波羅行紀(jì)》D. 《荷馬史詩(shī)》
【答案】D
【解析】
【詳解】依據(jù)題干“‘木馬’一詞來源于古希臘一部神話作品中的故事——特洛伊木馬計(jì)”并結(jié)合所學(xué)可知，“這部作品”指的是《荷馬史詩(shī)》?！逗神R史詩(shī)》是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成，“特洛伊木馬計(jì)”的故事就源于荷馬史詩(shī)《伊利亞特》，D項(xiàng)正確；《十二銅表法》是古羅馬時(shí)期的立法文獻(xiàn)，與題干不符，排除A項(xiàng)；《漢謨拉比法典》是古代巴比倫時(shí)期的法律文獻(xiàn)，排除B項(xiàng)；《馬可·波羅行紀(jì)》是公元十三世紀(jì)意大利商人馬克·波羅游行見聞，與題干不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
15. 公元前800年至公元前200年之間，影響人類文明的先哲：中國(guó)的老子、孔子、墨子等提出各家學(xué)說，形成百家爭(zhēng)鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠(yuǎn)的古希臘學(xué)思想……學(xué)者們稱之為“軸心時(shí)代”。據(jù)材料可知“軸心時(shí)代”東西方思想（ ）
A. 繁榮推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型B. 由于統(tǒng)治者鼓勵(lì)帶來思想繁榮
C. 呈現(xiàn)多元性和多樣性D. 因東西方之間的相互交流而繁榮
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)題干材料“中國(guó)的老子、孔子、孟子等提出各家學(xué)說，形成百家爭(zhēng)鳴的思想盛況；古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德相繼出現(xiàn)，形成了影響深遠(yuǎn)的古希臘哲學(xué)思想”，可知材料描述的是中國(guó)百家爭(zhēng)鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學(xué)家，體現(xiàn)了古代東西方思想的多元性和多樣性，C項(xiàng)正確；社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化形態(tài)、價(jià)值觀念等發(fā)生深刻變化，而古希臘哲學(xué)家并沒有推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；統(tǒng)治者鼓勵(lì)，題干內(nèi)容沒有體現(xiàn)，題干材料描述的是中國(guó)百家爭(zhēng)鳴的思想盛況和希臘相繼出現(xiàn)的哲學(xué)家，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及東西方之間的相互交流等信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
二、非選擇題（20分）
16. 閱讀材料，回答問題：
材料一
材料二 公元前6世紀(jì)時(shí)，印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族王子創(chuàng)立某一宗教，反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。他認(rèn)為，種姓之間沒有貴賤之分，看人不應(yīng)分種姓出身，應(yīng)看其行為和才能。
（1）請(qǐng)按順序?qū)懗霾牧弦粚?duì)應(yīng)的文明古國(guó)及文明古國(guó)分別誕生于什么大河流域?
（2）材料一圖2中的法典以哪一種文字保存下來？它有何歷史影響？
（3）材料一中圖4是什么制度?祭祀和國(guó)王分別屬于這一制度的哪一等級(jí)？
（4）材料二中“王子”是誰(shuí)?它創(chuàng)立了哪一宗教？
（5）上述文明有何共同特征?
【答案】（1）圖1：古埃及，尼羅河流域； 圖2：古巴比倫，兩河流域；（幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域）圖3：中國(guó)，黃河流域 圖4：古印度，印度河流域；（恒河流域）。
（2）文字：楔形文字；影響：《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典；是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
（3）制度：種姓制度； 祭祀：婆羅門；國(guó)王：剎帝利。
（4）王子：?jiǎn)踢_(dá)摩?悉達(dá)多（釋迦牟尼）；宗教：佛教；
（5）共同特征：地處大河流域；以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)主；帶有專制特征。
【解析】
【小問1詳解】
圖1：古國(guó)：根據(jù)材料一圖1“金字塔”和所學(xué)知識(shí)可知，古埃及法老為自己修建呈角錐體狀的陵墓，它每個(gè)側(cè)面都形似漢字“金”，因此中國(guó)人稱之為“金字塔”。
地點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及位于非洲東北角，世界上最長(zhǎng)的河流尼羅河貫穿埃及南北，古埃及文明誕生于尼羅河流域。
圖2：古國(guó)：根據(jù)材料一圖2“《漢謨拉比法典》石柱局部圖”和所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
地點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古巴比倫王國(guó)原是幼發(fā)拉底河中游的一個(gè)小國(guó)。公元前18世紀(jì)，第六代國(guó)王漢謨拉比在位時(shí)，對(duì)外采取各個(gè)擊破的策略，完成了兩河流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)，建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。所以古巴比倫文化誕生于兩河流域。
圖3：古國(guó)：根據(jù)材料一圖3“刻有文的甲骨”和所學(xué)知識(shí)可知，商朝時(shí)期，人們常用龜甲和牛、羊等獸骨對(duì)許多事情進(jìn)行占卜，把記錄占卜情況的文字刻在甲骨上。這些文字被稱為“甲骨文”，是中國(guó)文明。
地點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，黃河是中華民族的母親河，中國(guó)文明誕生于黃河流域。
圖4：古國(guó)：根據(jù)材料一圖4信息和所學(xué)知識(shí)可知，這是種姓制度。古印度實(shí)行種姓制度，各種姓之間等級(jí)森嚴(yán)。地點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代印度在地理上是指今天的南亞次大陸，古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。
【小問2詳解】
文字：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，兩河流域的蘇美爾人很早就發(fā)明了文字。他們通常用削成尖頭的蘆釬或木棒做筆，在未干的軟泥版上壓刻出符號(hào)。這些符號(hào)的線條由粗到細(xì)，很像木楔，所以由這種筆畫構(gòu)成的文字被稱為“楔形文字”。
影響：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整成文法典。法典刻在一塊黑色石柱上，除前言外，正文共有282條，內(nèi)容十分廣泛，從中可以清晰地了解古巴比倫社會(huì)?！稘h謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【小問3詳解】
制度：根據(jù)材料一圖4信息和所學(xué)知識(shí)可知，這是種姓制度。古印度實(shí)行種姓制度，各種姓之間等級(jí)森嚴(yán)。
等級(jí)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在印度種姓制度中，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭祀；第二等級(jí)是剎帝利，掌管行政權(quán)力。
【小問4詳解】
人物：根據(jù)材料二“公元前6世紀(jì)時(shí)，印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族王子創(chuàng)立某一宗教”和所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”，是印度北部迦毗羅衛(wèi)城釋迦族的王子。
宗教：根據(jù)材料二“反對(duì)婆羅門種姓的優(yōu)越地位，提出‘眾生平等’，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限”和所學(xué)知識(shí)可知，佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多，后來被稱為“釋迦牟尼”。
【小問5詳解】
特征：根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)可知，古代文明誕生于大河流域，水源豐富，適合生存；河流沿岸多平原，適合發(fā)展農(nóng)業(yè)；大河流域的文明人口多、規(guī)模大，多帶有專制色彩。

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