安徽省淮南市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期11月期中考試語文試題-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1.C（“得到的結(jié)果證明了微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”錯誤，根據(jù)原文“斯帕蘭扎尼雖然對尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證給予徹底的反擊，但是我們經(jīng)常忘記，駁斥一個命題，并不等于證明與此命題相矛盾的學(xué)說的正確性”可知，斯帕蘭扎尼只是反駁了尼達(dá)姆的實(shí)驗(yàn)和論證，不能等同于證明了“微生物必須依賴于已經(jīng)存在的細(xì)菌才能產(chǎn)生”這種理論的正確性。故選C。）
2.B（自然發(fā)生說的敗退說明其支持者對科學(xué)與邏輯存在排斥心理”于文無據(jù)，選項前后兩分句之間也并無因果關(guān)聯(lián)表明“巴斯德依靠嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和邏輯推理來解決爭端”就能得出自然發(fā)生說的支持者們對科學(xué)與邏輯存在排斥心理。故選B。）
3.B（“材料二討論地球形狀時使用排除法”錯誤，排除法先假設(shè)可能存在的多種情形，然后將除正確項之外的各種可能加以排除，從而確定正確項。但材料二是隨著認(rèn)知的提升，逐步否定舊情形，接納新情形，所用的不是排除法。故選B。）
4.（1）駁斥自然發(fā)生說：①脫脂棉過濾后的空氣無法使浸液腐爛或發(fā)酵。②空氣進(jìn)入鵝頸瓶卻無法使液體產(chǎn)生生命。（2）證實(shí)生源論：①脫脂棉過濾出來的物質(zhì)可以使溶液產(chǎn)生生命。②鵝頸瓶被截斷后，空氣中的細(xì)菌進(jìn)入液體后使其變渾濁。（一點(diǎn)1分，四點(diǎn)4分）
5.（1）正確認(rèn)識：①錯誤是推動發(fā)展的重要基礎(chǔ)。②錯誤的層次有高下之分（或：不完整不等于全錯）。（2）獲得進(jìn)步：①和錯誤觀點(diǎn)展開論戰(zhàn)，從中改進(jìn)方法與邏輯。②對前人含有錯誤的理論進(jìn)行持續(xù)改進(jìn)，從而不斷接近真相。（正確認(rèn)識：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分；獲得進(jìn)步：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。）
6.B（A.“是因?yàn)閾?dān)心老人發(fā)現(xiàn)畫已變成白紙”說法有誤。盲眼老人已經(jīng)永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)真相了，而“我”之所以恐懼，是因?yàn)椤奥牭竭@位老人這樣熱情奔放地夸耀一張空空如也的白紙”“看見他用指甲毫厘不差地指著只在他的想象中存在的看不見的收藏家的圖章”，“我”害怕自己控制不好情緒扮演不好角色。C.“如愿以償?shù)貜睦先丝谥械玫搅斯芾磉@些珍藏品的權(quán)利”說法有誤?！拔摇币婚_始只想“作為一個卑鄙的商人跑來，想狡猾地從別人手里騙走幾件珍貴的東西的”，也就是買走幾件藏品，并非為了得到管理這些珍藏品的權(quán)利。D.“老人看不見現(xiàn)實(shí)的悲慘，因而才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了殘酷的現(xiàn)實(shí)世界”說法有誤。對老人來說，喪失視覺再也看不見心愛的藏品就是常人無法忍受的悲慘，并且他的生活也一定不會免于時代的影響。他是因?yàn)閷λ囆g(shù)的熱愛才能保持幸福開朗的心情。故選B。）
7.B（“而‘我’則帶著商人謀利的目的到來，兩者對比鮮明”錯誤，由原文“‘我’恍恍惚惚地摸索著走下樓梯……可是我得到的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些”可知，“我”最初是帶著商人謀利的目的而來，但在與老人的交往中，“我”被老人的精神所感動，兩者都體現(xiàn)了人性真善美的一面。所以“兩者對比鮮明”錯誤。故選B。）
8.①身為藝術(shù)古董商的“我”得以進(jìn)入老人家中，成為故事的見證者，增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。②“我”是故事中的線索性人物，小說以“我”的見聞感受貫穿起全文。因?yàn)椤拔摇鄙頌樗囆g(shù)古董商的專業(yè)行為，使得賞畫過程得以順利進(jìn)行，使小說的情節(jié)得以向前發(fā)展。③通過“我”這個商人的敬畏與羞慚之情表現(xiàn)老人對收藏品純粹的熱愛，有助于彰顯小說主旨，昭示人性中的善良與高貴。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）
9.①表面上指收藏家因眼盲而“看不見”收藏品；②深層意義是收藏家面對藏品時的幸福和快樂；③“我”的無私幫助體現(xiàn)了人性中善良與高貴的情操，也是一種“看不見的珍藏”。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）
10.BDF（句意：賢者治理國家時，早出視事到很晚才返回，專心審理判決案件、處理政務(wù)，因此國家得以治理而刑法端正?！百t者”作主語，“治”作謂語，“國”作賓語，“之”用于主謂間取消句子獨(dú)立性，主謂賓句了結(jié)構(gòu)完整，所以B處斷句；“蚤朝晏退”意為“早出視事到很晚才返回”，句意完整、連貫，其后應(yīng)斷開，所以D處斷句；“是以”為句首連詞，意為“因此，所以”，是對前義的總結(jié)，其前應(yīng)斷開。故選BDF。）（一處1分，三處3分。）
11.D（A.正確。代詞，“他”。句意：魏王沒有回應(yīng)他。/助詞，“的”。句意：宋國有一個擅長配制不皸手藥物的人。B.正確。表假設(shè)，如果。C.正確。意為“適合，得當(dāng)”，句意：臣子的位置也必然是適合的。/意為“處在某個地方（某個時候）”，句意：在器具中空的地方，才具備器皿的功用。D.錯誤，意思不相同。意為“使用”，句意：這就是所謂的使用有才能的人。/意為“實(shí)踐，從事”，句意：我愿意實(shí)踐這些話。故選D。）
12.C（“賢者管理官府部門的時候早出晚歸，翻耕種植，栽種果木，收聚豆粟等，使得民眾能夠擁有足夠的食物”錯誤，張冠李戴。由材料二“賢者之長官也，夜寢夙興，收斂關(guān)市、山林、澤梁之利，以實(shí)官府，是以官府實(shí)而財不散。賢者之治邑也，蚤出莫入，耕稼、樹藝、聚菽粟，是以菽粟多而民足乎食”可知，賢者管理官府的時候，是通過征收聚斂關(guān)口、市場、山林、湖泊的賦稅之利來充實(shí)官府的，選項中“翻耕種植……足夠的食物”是賢者治理城邑的做法而非管理官府的做法。故選C。）
13.
（1）了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂慮的啊，所以四兇在朝（為虐），鯀承擔(dān)（重任）卻沒有功績。（關(guān)鍵點(diǎn)：哲、病、任。）
（2）古代的圣王都很尊重推崇賢人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛美色。（關(guān)鍵點(diǎn)：黨、富貴、顏色）
14.①材料一認(rèn)為禮是治國的根本，君主首先需要循禮、崇德，然后再關(guān)注賢才。②材料二認(rèn)為君主應(yīng)善用賢才，不偏不倚；給賢者應(yīng)有的待遇，便可使國家安定，百姓和樂。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分。）
15.B（“從視覺角度烘托”錯，“飛禽無影”是從視覺角度烘托雪之大，“竹折有聲”是從聽覺角度烘托雪之厚。故選B。）
16.①推己及人。《論語》中說“己所不欲，勿施于人”，詩歌尾聯(lián)勸說穿著棉袍的公子不要說冷，因?yàn)檫€有光著腳的樵夫，就是這種思想的體現(xiàn)。②親民思想。《大學(xué)之道》中說“大學(xué)之道，在明明德，在親民”，詩人同情勞動人民，關(guān)心民眾疾苦的情感正是親民的體現(xiàn)。③憐憫之心?！度私杂胁蝗倘酥摹分小安蝗倘恕奔磻z愛別人，看到樵夫在寒冷的冬天光著腳，作者心生憐憫，體現(xiàn)出詩人對底層人民的同情。（一點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）
17．（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（2）就有道而正焉自知者明（3）誰家今夜扁舟子何處相思明月樓（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉/人生在世不稱意明朝散發(fā)弄扁舟）
18.雙管齊下立竿見影(一蹴而就) 循序漸進(jìn)
解析：第一空，語境有“一方面”“另一方面”，可見是從兩個方面同時進(jìn)行，可用“雙管齊下”。雙
管齊下：比喻做一件事兩個方面同時進(jìn)行或兩種方法同時使用。第二空，語境形容人才培養(yǎng)不是馬上就能見效的事情，此處用于否定句，可用“立竿見影(一蹴而就)”。立竿見影：比喻行事能馬上看到效果或付出能馬上得到收獲。多用于描述某種具體措施能立刻見效。一蹴而就：比喻事情輕而易舉，很容易成功。第三空，語境有“先”“再”等強(qiáng)調(diào)程序步驟性的詞語，可用“循序漸進(jìn)”。循序漸進(jìn)：指按照一定的步驟或程序逐漸推進(jìn)或提高，常用于學(xué)習(xí)、工作中以及處理事情時。
19.只有人才不斷強(qiáng)筋壯骨、蓄能充電，發(fā)展效能才能持續(xù)釋放，鄉(xiāng)村振興才能走上平穩(wěn)、有序的發(fā)展道路。
解析：畫線句有兩處語病：一是語序不當(dāng)，前后兩個句子主語不同，關(guān)聯(lián)詞“只有”應(yīng)放在主語“人
才”前面；二是成分殘缺，缺少“走上”的賓語中心語，在“發(fā)展”后加上“道路”。
20.破除思想束縛，摒棄“大山意識”，打破地域和身份界限，吸引專業(yè)人才。
解析：把散句改為整句，首先確定一個標(biāo)準(zhǔn)句，如以“吸引專業(yè)人才”作為標(biāo)準(zhǔn)句，把其它分句也
改為動賓結(jié)構(gòu)，“摒棄‘大山意識’”保持不變，把“思想束縛被破除”改為“破除思想束縛”，把“再把地域和身份界限打破”改為“打破地域和身份界限”。
21.立場：尊重和解決各方的合理安全關(guān)切態(tài)度：客觀公正做法：勸和促談。（一點(diǎn)1分，三點(diǎn)3分。）
解析：立場，結(jié)合“各國安全應(yīng)該是共同、合作、可持續(xù)的安全，各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊
重和解決，這是中方的一貫立場”分析，中方的一貫立場是“各方的合理安全關(guān)切應(yīng)該得到尊重和解決”，需要注意字?jǐn)?shù)要求。態(tài)度，結(jié)合“中方始終本著客觀公正態(tài)度”分析，中方的態(tài)度是“客觀公正”。做法，結(jié)合“根據(jù)事情本身的是非曲直，獨(dú)立自主地作出判斷，一直為勸和促談發(fā)揮建設(shè)性作用”分析，中方根據(jù)事情本身的特點(diǎn)做出獨(dú)立的判斷，勸和促談，壓縮做法為“勸和促談”。
22.運(yùn)用了排比的修辭手法。增強(qiáng)語勢，表達(dá)了堅決肯定的態(tài)度，否定了有關(guān)國家的錯誤做法。用三個“只有”強(qiáng)調(diào)了國際體系、國際秩序和國際關(guān)系基本準(zhǔn)則的依據(jù)。（修辭手法1分，效果分析3分。）
23.
審題：這是有關(guān)“低頭”“抬頭”的二元關(guān)系型作文。兩則材料，都是事實(shí)類材料，概括的時候請緊扣任務(wù)部分的主題來概括。第一則材料可概括為：西工大人低頭，隱姓埋名，為國鑄劍。第二則材料可概括為：華坪女生抬頭改命，做人杰，不做懦夫。兩則材料分別照應(yīng)了主題“低頭”“抬頭”，前者“低頭”是奉獻(xiàn)，是家國情懷，后者“抬頭”是自信自強(qiáng)，為自己拼未來。二者不是對立的關(guān)系，而是相合相融的關(guān)系?？忌糁徽勔幻妫硪幻娌徽?，必然偏題；若用了“俯首、深埋、昂首”等近義詞來替代一類詞，這叫偷換概念，必然偏題；若分別談了“低頭”與“抬頭”，未談二者的關(guān)系，沒有將二者合起來，則邏輯不夠合理，審題不夠到位；只提“低頭”“抬頭”，不能深入剖析其內(nèi)涵，則審題亦不深入。
立意：
①低頭奉獻(xiàn)，抬頭拼搏；②低頭做事，抬頭做人；③低頭為國鑄劍，抬頭奮起抗命；④低頭鑄劍，抬頭改命；⑤低頭鉆研，抬頭拼搏。
附：參考譯文
材料一：
魏王使群臣朝見，詢問（他們）關(guān)于治理國家首要的事情。季文回答說：“關(guān)鍵在了解人才，”魏王沒有回應(yīng)他。子順接著說：“了解別人的智愚好壞就算有智慧，這是帝堯所憂慮的啊，所以四兇在朝（為虐），鯀承擔(dān)（重任）卻沒有功績。這難道是堯樂于聽信四兇的話去這樣做的嗎？是因?yàn)槿撕茈y了解。季文的回答，并不符合我們君王的實(shí)際能行之事，他卻想用圣人都覺得困難的（事）強(qiáng)迫君王。這是不可行的辦法?！蔽和跽f：“先生請（繼續(xù)）說您的想法?！弊禹樆卮鹫f：“目前最迫切的事，是修養(yǎng)仁德、崇尚義理，推崇美德、重視禮儀，以接待鄰國罷了。過去舜指派官員，群臣爭相謙讓，這是敦崇禮義的結(jié)果。假如朝臣都懷有推舉賢才的心，君主即使不懂得辨別人才，臣子的位置也必然是適合的。若是大家都以了解人才為治國原則，那么君主也應(yīng)該不如堯，而且君主沒有親眼所見的人，也必然會遺漏啊?！蓖跽f：“說得好?！?br>材料二：
古代的圣正都很尊重推崇賢人、任用能人，不偏私父母兄弟，不偏袒富貴人家，不寵愛美色。只要是賢者就推舉提拔，讓他們做行政長官；對于無能之人，不僅要貶斥還要免去他的職務(wù)，讓他做奴仆。因此百姓都鼓勵獎賞，害怕受罰，都爭著成為賢人。于是賢人就多了，而不賢的人少了，這就是所謂的薦舉賢能。然后圣人會傾聽他們的言辭，觀察他們的行為，評估他們的能力，謹(jǐn)慎地授予他們官職，這就是所謂的使用有才能的人。因此，可以讓有能力治理國家的人去治理國家；可以讓有能力管理官府的人去管理官府；可以讓有能力治理城邑的人去治理城邑。所有被委派治理國家、官府和城邑的人，這些都是國家中的賢者。賢者治理國家時，早出視事到很晚才返回，專心審理判決案件、處理政務(wù)，因此國家得以治理而刑法端正。賢者擔(dān)任官府職位（的時候），夜間睡得晚卻很早起來，征收關(guān)口、市場、山林和河湖的稅利，用以充實(shí)官府，因此官府充實(shí)而財富聚集。賢者治理城邑時，早上出門傍晚回來，翻耕種植，栽種果木、聚集糧食，因此糧食多而百姓豐足。所以國家治理得好則刑法端正，官府充實(shí)則萬民富裕。對外能制造皮毛與絲織品，與四鄰諸侯交易；對內(nèi)可以使饑者得食，使勞者休息，保養(yǎng)萬民。對外則招徠天下的賢人。因此外面的諸侯與之交往，內(nèi)部的民眾親近他們，賢人歸附他們。因此謀劃大事就有所得，舉辦大事就會成功，在內(nèi)國家得以牢固守衛(wèi)，在外國家有強(qiáng)大的討伐能力。所以，從前三代圣王堯、舜、禹、湯、周文王、周武王之所以能稱王天下，匡正諸侯，也就是使用了這種方法。
參考例文：
低頭鑄長劍，抬頭奮楫行
泱泱大國，寰宇風(fēng)云，東海揚(yáng)塵。揆諸當(dāng)下，有西工大雕像低頭埋首為國鑄劍，亦有華坪高中女子抬頭發(fā)奮改變命運(yùn)。作為時代接班人，吾輩當(dāng)以何種姿態(tài)爭做時代弄潮兒？扣經(jīng)問史，朝山謁水，終悟得：低頭為國做事，抬頭傲岸做人。
低頭做事，只為更好地抬頭前行。
低頭是一種勇氣，而非懦弱與隱藏。它是智者的大智若愚，是先烈的埋頭苦干，更是英雄的隱姓埋名。君可見，西北工業(yè)大學(xué)作為國防七子之一師資雄厚、人才輩出，卻未見大學(xué)的雕塑是鐫刻低頭做事一心為國的豐碑；君可見，海南島作為旅游勝地風(fēng)光無限、游客不絕，卻未見袁隆平于烈日下俯身田壟精思細(xì)株；君可見，華坪女子高中校長張桂梅為無數(shù)山區(qū)女孩圓夢，卻不知她平日嚴(yán)苛要求學(xué)生的堅定與嚴(yán)肅。這些人隱姓埋名，甘做淡泊人，于低頭做事中找到了最佳的昂首前行路線，于國于己，皆成偉業(yè)。
抬頭做人，便可不再為命運(yùn)低頭。
抬頭是一種底氣，是一種敢于入世的心膽與不服輸?shù)木?。徐悲鴻曾墨筆直言：“人不可有傲氣，但不可無傲骨?！闭\哉。傲氣的人，或趾高氣揚(yáng)，或急功近利，粗鄙淺薄之言甚囂塵上，不禁讓人感慨：其可怪也歟？而傲骨的人，古有屈平毅然決然選擇人間正道直行，蘇子光風(fēng)霽月直面人生失意，今有史鐵生不畏命運(yùn)于喧囂世間靜候理想；古有蘇洵年少浪蕩自由，后發(fā)奮讀書，名動京師，今有雷軍創(chuàng)業(yè)之初屢戰(zhàn)屢敗，后重整旗鼓，創(chuàng)建小米。探古之芳躅，合今之軌轍，可知，昂首前行，方可以勇銳蓋過怯弱，以進(jìn)取壓倒茍安，以勇氣宣戰(zhàn)命運(yùn)。
低頭為國奉獻(xiàn)，抬頭宣戰(zhàn)命運(yùn)，一身傲骨爭做中國脊梁。
低頭與抬頭并非是兩種對立的選擇，而是兩種相合相融的姿態(tài)。欲抬頭，先要有低頭的本分；欲低頭，也要有抬頭的決心。正是因?yàn)闊o數(shù)的“中國脊梁”找到了低頭與抬頭間最明確的姿態(tài)，鏗鏘一生為國鑄劍，十年一劍厚積薄發(fā)，中國昂揚(yáng)發(fā)展的龍頭才得以不斷揚(yáng)起。由此觀之，低頭做事不求名是最生動的許國，抬頭傲岸做人杰是最可貴的品質(zhì)。
當(dāng)今時代需要我們更多人低頭甘做“孺子?！?，抬頭爭做中國“脊梁”，以曄若春榮，瀏若春風(fēng)之姿低頭鑄長劍，抬頭奮楫行，與時代共頻共振。

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