出題人 ： 劉明娜 審題人：王風(fēng)華
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫(kù)恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí)，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語(yǔ)言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來(lái)是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。
人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：
一粒沙里有一個(gè)世界，
一朵花里有一個(gè)天堂，
把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，
永恒寧非是剎那時(shí)光。
他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時(shí)是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢？
（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》）
材料二：
人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種“物質(zhì)化”方法，或“非人格化”方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠(chéng)然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的?？茖W(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無(wú)法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來(lái)之際。中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛(ài)之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o(wú)信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。人文文化不可或缺，它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國(guó)人將其與“禮”并稱的“樂(lè)”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。
從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立，是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開(kāi)展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。
二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂(lè)所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國(guó)人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺(jué)。
（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》）
1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 原來(lái)人文與科學(xué)彼此疏遠(yuǎn)的狀態(tài)如今被逐步改變，兩種文化相互影響，相互融入。
B. “價(jià)值理性”屬于人文文化的范疇，現(xiàn)代人類面臨的諸多問(wèn)題往往都與它相關(guān)。
C. 中國(guó)古代優(yōu)秀人文傳統(tǒng)作為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則，具有某些超越性的意義。
D. 人文文化可以引領(lǐng)科學(xué)技術(shù)的正確走向，提供給人類所追求的價(jià)值理性和審美情趣。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 人們對(duì)科學(xué)至上的盲目崇拜在19世紀(jì)之前并不明顯，直到19世紀(jì)以后才漸趨嚴(yán)重。
B. 日益細(xì)密的現(xiàn)代社會(huì)分工造成了科學(xué)與人文的隔閡，我們需要積極地破除這種隔閡。
C. 相比科學(xué)技術(shù)，仁愛(ài)、誠(chéng)信等中國(guó)古代的人文傳統(tǒng)能更好滿足人類人文層面的需求。
D. 科學(xué)在發(fā)展中獲得了巨大的前行勢(shì)能，這使得人類的“價(jià)值理性”變得較為脆弱。
3. 對(duì)材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述是為了證明人文與科學(xué)距離逐步變近的觀點(diǎn)。
B. 楊振寧借用布萊克的詩(shī)句是為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩個(gè)學(xué)科在心智上同根同源。
C. 作者引用池田大作“科學(xué)之眼”的論述是為了說(shuō)明人文思想及方法的必要性。
D. 愛(ài)因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈是為了說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該保持價(jià)值中立。
除了引用論證，兩則材料還運(yùn)用了哪些相同的論證方法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）
5. 科學(xué)與人文時(shí)而對(duì)立，時(shí)而相融，你認(rèn)為影響二者關(guān)系的因素體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
（二）（本題共4小題，17分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
清水洗塵
遲子建
禮鎮(zhèn)的人把臘月二十七定為放水的日子。所謂“放水”，就是洗澡。而鄭家則把放水時(shí)燒水和倒水的活兒分配給了天灶。天灶從八歲起就開(kāi)始承擔(dān)這個(gè)義務(wù)，一做就是五年。
這里的人們每年只洗一回澡，就是在臘月二十七這天。
天灶住的屋子被當(dāng)成了浴室。天灶家洗澡的次序是由長(zhǎng)至幼。天灶從未擁有過(guò)一盆真正的清水來(lái)洗澡。他只能見(jiàn)縫插針地就著家人用過(guò)的水洗，那種感覺(jué)純粹是在應(yīng)付。而且不管別人洗過(guò)的水有多干凈，他總是覺(jué)得很濁。他也不喜歡父母把他的住屋當(dāng)成浴室，電燈泡上爬滿了水珠，他晚上睡覺(jué)時(shí)感覺(jué)是睡在豬圈里。所以今年一過(guò)完小年，他就對(duì)母親說(shuō)：“今年洗澡該在天云的屋子里了?！?br>天云當(dāng)時(shí)正在疊紙花，她氣得一梗脖子說(shuō)：“為什么要在我的屋子？”
“那為什么年年都非要在我的屋子？”天灶同樣氣得一梗脖子說(shuō)。
“你是男孩子！”天云說(shuō)，“不能弄臟女孩子的屋子！”天云振振有詞地說(shuō)，“而且你比我大好幾歲，是哥哥，你還不讓著我！”
天灶便不再理論，不過(guò)兀自嘟嚷了一句：“我討厭過(guò)年！年有個(gè)什么過(guò)頭！”
天灶確實(shí)不喜歡過(guò)年。首先不喜歡過(guò)年時(shí)的焚紙祭祖，磕頭拜年。其次他不喜歡忙年的過(guò)程，種種的活兒把大人孩子都牽制得像刺猬一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。人最后還得為自己洗塵，一家老少因?yàn)橘u力地搓洗掉一年的風(fēng)塵而個(gè)個(gè)都顯得面目浮腫。
奶奶第一個(gè)洗完了澡。天灶覺(jué)得洗澡后的奶奶顯得格外臃腫，像只爛蘑菇一樣讓人看不得。奶奶噓噓地喘著粗氣對(duì)天灶說(shuō)：“你燒的水真熱乎，洗得奶奶這個(gè)舒服。你就著奶奶的水洗洗吧?！?br>天灶并未搭話，他只是把柴禾續(xù)了續(xù)，然后提著臟水桶進(jìn)了自己的屋子。他吃力地搬起大澡盆，把水倒進(jìn)臟水桶里，然后抹了抹額上的汗，提起桶出去倒水。奶奶見(jiàn)天灶提著滿桶的水出來(lái)了，就張大了嘴。
“你嫌奶奶——”她失神地說(shuō)。
天灶什么也沒(méi)說(shuō)，拉開(kāi)門出去了。外面又黑又冷，他搖搖晃晃地提著水來(lái)到大門外的排水溝前。冬季時(shí)那里隆起了一個(gè)骯臟的大冰湖，許多男孩子都喜歡在冰湖下抽陀螺玩，他們叫它“冰嘎”。他們不僅白天玩，晚上有時(shí)月亮明得讓人在屋子里待不住，他們便穿上厚棉襖出來(lái)抽陀螺。
天灶看見(jiàn)冰湖下的雪地里有個(gè)矮矮的人影，他躬著身，似乎在尋找什么。
“天灶——”那人直起身說(shuō)，“出來(lái)倒水啦？”
天灶聽(tīng)出是同班同學(xué)肖大偉，便問(wèn)：“你在這干什么？”
“天快黑時(shí)我抽冰嘎，把它抽飛了?！毙ご髠フf(shuō)。
“你今年就著誰(shuí)的水洗澡？我家年年都是我頭一個(gè)洗，每回都是自己用一盆清水！”肖大偉挑釁地說(shuō)。
“我自己也用一盆清水！”天灶理直氣壯地說(shuō)。
“別吹牛了！你家年年放水時(shí)都得你燒水，你總是就著別人的臟水洗，誰(shuí)不知道呢？”
天灶只有萬(wàn)分惱火地提著臟水桶往回走，走了很遠(yuǎn)的時(shí)候，他又回頭沖肖大偉喊道：“今年我用清水洗！”
天灶說(shuō)完抬頭望了一下天，覺(jué)得那道銀河“唰”地亮了一層，仿佛是清冽的河水要傾盆而下。
奶奶的屋子傳來(lái)了哭聲，那蒼老的哭聲就像山洞的滴水聲一樣滯濁。
天灶拉開(kāi)鍋蓋，一舀舀地把熱水往大澡盆里傾倒。
“該誰(shuí)了？”天灶問(wèn)。
“我去洗吧?！备赣H說(shuō)。
這時(shí)天云忽然從她的房間沖了出來(lái)，她只穿件藍(lán)花背心，露出兩條渾圓的胳膊，披散著頭發(fā)，像個(gè)小海妖。她眼睛亮亮地說(shuō)：“我去洗！我把辮子都解開(kāi)了?！?br>父親到倉(cāng)棚里去找那對(duì)紅色宮燈去了，它們被閑置了一年，家人都喜歡用天云洗過(guò)澡的水來(lái)擦拭宮燈。
天灶悄悄離開(kāi)灶臺(tái)去奶奶的屋門前偷聽(tīng)她絮叨些什么。
奶奶邊哭邊說(shuō)：“當(dāng)年全村的人數(shù)我最干凈。我要是進(jìn)了河里洗澡，魚(yú)都躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，它們都知道沒(méi)有我干凈……”
天灶忍不住捂著嘴偷偷樂(lè)了。
天灶又往鍋里添滿了水，他將火炭撥了撥，撥起一片金黃色的火星像蒲公英一樣地飛。這時(shí)奶奶蹣跚地從屋里出來(lái)了。
“天灶——”奶奶帶著悲憤的腔調(diào)說(shuō)，“你就那么嫌棄我？我站在你跟前你都不多看一眼？”
天灶沒(méi)有搭腔，也沒(méi)有抬頭。
“你是不想讓奶奶過(guò)這個(gè)年了？”奶奶的聲音越來(lái)越悲涼了。
“沒(méi)有?！碧煸钫f(shuō)，“我只想用清水洗澡。天云的我也沒(méi)用?！碧煸畲诡^說(shuō)著。
“天云的水是用來(lái)刷燈籠的！”奶奶很孩子氣地說(shuō)。
“一會(huì)兒媽媽用過(guò)的水我也不用?！碧煸顝?qiáng)調(diào)說(shuō)。
“那你爸爸的呢？”奶奶不依不饒地問(wèn)。
“不用！”天灶斬釘截鐵地說(shuō)。
奶奶這才有些和顏悅色。
天灶把鍋里的水再次添滿。這時(shí)母親走過(guò)來(lái)問(wèn)他：“還燒水做什么？”
“給我自己用。”
“你不用你爸爸的水？”
“我要用清水。”天灶強(qiáng)調(diào)說(shuō)。
夜深深的了。天灶大口大口地呼吸著寒冷的空氣，因?yàn)樗麦w內(nèi)不斷升騰的熱氣會(huì)把他燒焦。這時(shí)屋“吱扭”一聲響了，跟著響起的是母親的聲音；“天灶，該你洗了！”
天灶關(guān)上屋門，把燈關(guān)掉了。他返身慢慢地進(jìn)入澡盆，感受著清水在他的胸腹間柔曼地滑過(guò)的溫存滋味，他從未有過(guò)這樣的舒展和暢快。他不再討厭即將朝他走來(lái)的年了。還有，再見(jiàn)到肖大偉的時(shí)候，他要告他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光還特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。
（有刪改）
6. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 小說(shuō)既有自然環(huán)境的描寫(xiě)，又有社會(huì)風(fēng)俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我們展示了一幅北方小鎮(zhèn)的浮世繪。
B. 天灶并不喜歡過(guò)年，因?yàn)樗幌矚g過(guò)年的各種規(guī)矩禮俗，不喜歡過(guò)年的忙忙碌碌，也與自己多年來(lái)不能清水洗塵有關(guān)。
C. 小說(shuō)擅長(zhǎng)利用對(duì)話推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，塑造人物。天灶的懂事禮讓，天云的天真活潑，都在人物的語(yǔ)言中得以充分彰顯。
D. 天灶覺(jué)得洗完澡的奶奶像一只爛蘑菇，拒絕奶奶的提議，面對(duì)奶奶的話語(yǔ)并不搭腔，但他依然遵循著家庭中的傳統(tǒng)禮法。
7. 下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 奶奶自覺(jué)被嫌棄而黯然神傷，不依不饒地追問(wèn)天灶，直到確定天灶誰(shuí)的水也不用才和顏悅色，體現(xiàn)出其“老小孩”的形象。
B. 肖大偉每年都是自己用一盆清水，而天灶只能見(jiàn)縫插針地就著臟水洗，兩者形成對(duì)比，更堅(jiān)定了天灶要用清水洗塵的決心。
C. 小說(shuō)的最后，天灶終于如愿用一盆清水洗塵，“清水”在此似乎成了天灶的“忘憂水”，洗掉一年的風(fēng)塵，洗掉郁悶煩憂。
D. 小說(shuō)以兒童視角敘述故事，給人一種天真純潔之感，淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突，展現(xiàn)出散漫隨性、平靜從容的敘述風(fēng)格。
8. 小說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮鎮(zhèn)的人一年只洗一回澡有何用意？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）
9. 某學(xué)習(xí)小組要以“矛盾”“成長(zhǎng)”“溫情”為關(guān)鍵詞為本篇小說(shuō)寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，請(qǐng)你圍繞關(guān)鍵詞寫(xiě)出評(píng)論思路。（6分）
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀文言文，完成各題。
材料一：
孔子觀于魯桓公之廟，有欹器焉。夫子問(wèn)于守廟者，曰：“此謂何器？”對(duì)曰：“此蓋為宥坐之器?！笨鬃釉唬骸拔崧勫蹲鳎搫t欹，中則正，滿則覆。明君以為至誡，故常置之于坐側(cè)?！鳖欀^弟子曰：“試注水焉！”乃注之，水中則正，滿則覆。夫子喟然嘆曰：“嗚呼！夫物惡有滿而不覆哉？”子路進(jìn)曰：“敢問(wèn)持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也?！?br>（節(jié)選自《孔子家語(yǔ)·三恕》
材料二：
夏，四月，戊寅，禁內(nèi)宿臣寮聚會(huì)。先是，內(nèi)出欹器一，陳于邇英閣御坐前，諭丁度等曰：“朕思古欹器之法，試令宮人制之，以示卿等。”命以水注之，中則正，滿則覆，虛則欹，率如《家語(yǔ)》之說(shuō)。帝曰：“日中則昃，月盈則虧；朕欲以中正臨天下，當(dāng)與列辟共守此道。”度拜曰：“臣等亦愿無(wú)傾滿以事陛下?！币蜓蕴趪L作此器，真宗亦嘗著論。庚辰，帝制《后述》以賜度等。
（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋仁宗卷第五十二》
材料三：
蘇翰林易簡(jiǎn)一日直禁林，得江南徐邈所造欹器，遂以水試于玉堂。一小珰傳宣于公，見(jiàn)之不識(shí)其名，因密奏。既曉，太宗召對(duì)，問(wèn)曰：“卿所玩者，得非欹器乎？”公奏曰：“然。”亟取進(jìn)之于便坐，上親試之以水，或增損一絲許器則隨欹合其中則凝然不搖。上嘆曰：“真圣人切誡之器也！”公奏曰：“愿陛下執(zhí)大寶器，持盈守成，皆如此器，則王者之業(yè)，可與天地同矣。”上徐笑謂公曰：“若腹之容酒，得此器之節(jié)，安有沉湎之過(guò)耶？”蓋公嘗嗜飲過(guò)中，故托此以規(guī)之。易簡(jiǎn)泣謝慚佩，上親撰《欹器銘》及草書(shū)《誠(chéng)酒詩(shī)》以賜焉。
10. 材料三畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）
或增損A一絲B許C器D則隨欹E合F其中G則凝然H不搖
11. 下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 惡，指哪里、怎么，與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”中“惡”意思不同。
B. 昃是形聲字，“日”為形旁，“仄”為聲旁，“日中則昃”指太陽(yáng)過(guò)正午就向西偏斜。
C. 得非，指恐怕，表揣測(cè)語(yǔ)氣，與《岳陽(yáng)樓記》中“覽物之情，得無(wú)異乎”用法相似。
D. 守成，指保持前人業(yè)績(jī)，如常說(shuō)的“守成保業(yè)”；“成”與“成事不說(shuō)”的“成”意思不同。
12. 下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 孔子參觀魯桓公的宗廟時(shí)，看到一個(gè)傾倒的器具，便詢問(wèn)看守人是什么器物，知道器物名稱后，他讓弟子來(lái)觀察這一器物注水后的效果。
B. 宋仁宗一直重視“欹器”，成功試制后，與丁度等大臣加以驗(yàn)證，借此闡發(fā)治理天下的決心，并制詔《后述》，受到朝廷大臣的一致響應(yīng)。
C. 蘇易簡(jiǎn)得到徐邈制造的“欹器”后自己用水實(shí)驗(yàn)，小太監(jiān)不認(rèn)識(shí)，秘密報(bào)告給了太宗，天一亮，太宗就召見(jiàn)并詢問(wèn)情況，蘇易簡(jiǎn)如實(shí)稟報(bào)。
D. 同樣面對(duì)“欹器”，丁度和蘇易簡(jiǎn)回復(fù)皇帝的角度并不相同，丁度堅(jiān)守為臣事君之道，態(tài)度誠(chéng)懇，蘇易簡(jiǎn)主要表現(xiàn)為對(duì)皇帝功業(yè)的贊美頌揚(yáng)。
13. 把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）
（1）朕思古欹器之法，試令宮人制之，以示卿等。
（2）若腹之容酒，得此器之節(jié)，安有沉湎之過(guò)耶？
14. 在古代，“欹器”作為一種特殊的器物備受重視，其主要功用是什么？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容加以簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）
（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
早度分水嶺①
盧照鄰
丁年游蜀道，斑鬢向長(zhǎng)安。
徒費(fèi)周王粟②，空彈漢吏冠③。
馬蹄穿欲盡，貂裘敝轉(zhuǎn)寒。
層冰橫九折，積石凌七盤。
重溪既下漱，峻峰亦上干。
隴頭聞戍鼓，嶺外咽飛湍。
瑟瑟松風(fēng)急，蒼蒼山月團(tuán)。
傳語(yǔ)后來(lái)者，斯路誠(chéng)獨(dú)難。
注：①唐高宗乾封初，詩(shī)人被放逐為益州新都尉，后秩滿，漫游蜀中。此詩(shī)當(dāng)為離蜀歸京時(shí)所作。②周王粟：《史記·伯夷列傳》有“天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟隱于首陽(yáng)山”的記載。③“空彈”句：《漢書(shū)·王吉傳》有“吉與貢禹為友，世稱‘王陽(yáng)在位，貢公彈冠’”的記載，后以彈冠喻將出仕。
15. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）3分
A. “周王粟”“漢吏冠”以典故借指自己做官情形，也略帶對(duì)朝廷的愧疚之意。
B. 中間句從馬蹄、貂裘、層冰、積石等直接寫(xiě)早度路途艱險(xiǎn)，與《蜀道難》相似。
C. “瑟瑟”“蒼蒼”兩個(gè)疊詞，增強(qiáng)了詩(shī)句的韻味，也烘托出詩(shī)人此刻復(fù)雜的心境。
D. 結(jié)尾兩句卒章顯志，既有詩(shī)人對(duì)眼前路途艱險(xiǎn)的嘆息，也有對(duì)宦海人生的感慨。
16. 本詩(shī)前兩句有版本作“千年游蜀道，萬(wàn)里向長(zhǎng)安”，與“丁年游蜀道，斑鬢向長(zhǎng)安”相較，你覺(jué)得哪個(gè)更好？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析理由。（6分）
（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）
17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是
， 。
（2）王羲之在《蘭亭集序》中表明自己生死觀的句子是 ，
。
（3）《石鐘山記》文末，作者交代寫(xiě)作這篇記的原因是 ，
。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式，更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。如果說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，不如說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，推動(dòng)時(shí)代前行的腳步，所以你被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三杰”之首是當(dāng)之無(wú)愧的。
你不以詩(shī)為榮，詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂(lè)在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你廣闊的心靈。你的悲憤如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考如夏日流螢，不時(shí)為我們照亮迷人的風(fēng)景。
1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字鐫刻在了歷史的紀(jì)念碑上。
文中劃波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（2分）
文中畫(huà)橫線的句子在表達(dá)上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）
（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）
玉米自明朝傳入我國(guó)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展，___①___。人們難免好奇，作為“餐桌主力”的玉米，究竟___②___？從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子。
___③___，其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)。在植物學(xué)分類中，玉米籽粒屬于穎果，只含一粒種子，成熟時(shí)果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態(tài)。而在平時(shí)，我們還是習(xí)慣性地稱玉米籽粒為種子。試想下，“玉米播種”是不是比“玉米播果”更符合我們傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣？說(shuō)購(gòu)買“雜交玉米果實(shí)”是不是會(huì)讓人一頭霧水？
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）
請(qǐng)概括材料的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系和轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò) 50個(gè)字。（3分）
（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅲ （本題共1小題 3分）
22.下列各句中的引號(hào)和例句中“長(zhǎng)跪不起”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）
然而，也正是這千百年來(lái)逐漸趨于完美的繪畫(huà)準(zhǔn)則，讓一些畫(huà)家“長(zhǎng)跪不起”，不敢輕易逾越雷池，仍在使用今日的筆墨紙張道說(shuō)古人程式化的話語(yǔ)。
A.我站在山腳抬頭望去，只見(jiàn)無(wú)數(shù)火把排成許多“之”字形，一直向山頂延伸著。
B.父親的話讓我意識(shí)到，要打破我們父子之間這層令人悲哀的“厚壁障”太難了。
C.著名畫(huà)家徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿生機(jī)”。
D.他們的做法徹底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展現(xiàn)在大家面前。
四、23.作文（60分）
世界如鏡，映照著無(wú)盡的可能。有時(shí)，一本書(shū)以深刻的道理開(kāi)啟我們的思考之門；有時(shí)，一個(gè)人用傳奇的故事訴說(shuō)著生命的波瀾；有時(shí)，一片風(fēng)景以絢麗的色彩繪就自然的美麗；有時(shí)，一段時(shí)空以深邃的思想闡明宇宙的奧秘……世界于“我”，既可以是簡(jiǎn)約的“一”，亦可以是紛繁的“萬(wàn)物”。渺小的“我”和廣袤的宇宙，究竟有著怎樣的關(guān)聯(lián)與交響？請(qǐng)以“世界與我”為話題，寫(xiě)一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。
長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三年級(jí)
語(yǔ)文試卷答案
出題人 ： 劉明娜 審題人：王風(fēng)華
【答案】1. C 2. D 3. C
4. （1）舉例論證：材料一為了說(shuō)明科學(xué)家也正在從人文的角度嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容，作者舉出楊振寧引用詩(shī)句說(shuō)明的內(nèi)容；材料二為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)是價(jià)值中立的，作者舉出愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的例子。
（2）對(duì)比論證：材料一以半個(gè)世紀(jì)前的人文與科學(xué)的分化與今天兩者的關(guān)系走近進(jìn)行對(duì)比論證了人文與科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)；材料二以科技的局限與人文的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，論證了人文的被需要的迫切性。
5. （1）社會(huì)因素：社會(huì)分工造成科學(xué)與人文的分離，但是多元化的社會(huì)又導(dǎo)致社會(huì)體系中的各個(gè)部分相交融。
（2）人為因素：科學(xué)家將科學(xué)與人文結(jié)合，將科學(xué)與人類良知和社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合。
（3）自身因素：科學(xué)與人文分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性，可以互補(bǔ)，尤其是科學(xué)有賴于人文思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
【解析】
【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。
C.“中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)作為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則”錯(cuò)誤。由原文“中國(guó)古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則”可知，原文說(shuō)的是“可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則”，為未然狀態(tài)。
故選C。
【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
D.“科學(xué)……這使得人類的‘價(jià)值理性’變得較為脆弱”錯(cuò)誤，強(qiáng)加邏輯。由原文“科學(xué)將繼續(xù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的‘工具理性’已經(jīng)贏得了無(wú)可阻遏的前行勢(shì)能；而人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園”可知，“價(jià)值理性”的脆弱與科學(xué)的發(fā)展沒(méi)有直接聯(lián)系。
故選D。
【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
A.“……是為了證明人文與科學(xué)距離逐步變近的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。結(jié)合“半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)”可知，引文是為了說(shuō)明科學(xué)與人文分離的事實(shí)；
B.“……是為了說(shuō)明數(shù)學(xué)與物理兩個(gè)學(xué)科在心智上同根同源”錯(cuò)誤。結(jié)合“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色”可知，引文是為了說(shuō)明物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色；
D.“……是為了說(shuō)明科學(xué)家應(yīng)該保持價(jià)值中立”錯(cuò)誤。結(jié)合“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可知，引文是為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會(huì)責(zé)任感。
故選C。
【4題詳解】
本題考查學(xué)生分析理解文章論證方法的能力。
舉例論證。結(jié)合“另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬(wàn)象的特色：一粒沙里有一個(gè)世界，一朵花里有一個(gè)天堂，把無(wú)窮無(wú)盡握在手掌，永恒寧非是剎那時(shí)光”可知，材料一為了說(shuō)明科學(xué)家也正在從人文的角度嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容，作者舉出楊振寧引用詩(shī)句說(shuō)明的內(nèi)容；結(jié)合“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可知，材料二為了說(shuō)明科學(xué)家不應(yīng)是價(jià)值中立的，作者舉出愛(ài)因斯坦與奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈的例子。
對(duì)比論證。結(jié)合“半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究”可知，材料一以半個(gè)世紀(jì)前的人文與科學(xué)的分化與今天兩者的關(guān)系走近進(jìn)行對(duì)比論證了人文與科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)；結(jié)合“但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來(lái)的一種‘物質(zhì)化’方法，或‘非人格化’方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問(wèn)題。用池田大作的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，‘科學(xué)之眼’自有其限定性，因?yàn)椤茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌’，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”可知，材料二以科技的局限與人文的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行對(duì)比，論證了人文的被需要的迫切性。
【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。
社會(huì)因素。結(jié)合“半個(gè)世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書(shū)指出，隨著社會(huì)分工日益細(xì)化，人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無(wú)法溝通之勢(shì)。今天，這一隔膜卻日漸變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí)，人文學(xué)界開(kāi)始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色”“將來(lái)的世界，文化既是多元，而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語(yǔ)言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說(shuō)明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”可知，社會(huì)分工造成科學(xué)與人文的分離，但是多元化的社會(huì)又導(dǎo)致社會(huì)體系中的各個(gè)部分相交融。
人為因素。結(jié)合“誠(chéng)然，科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦與‘原子彈之父’奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈，便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的”可知，科學(xué)家將科學(xué)與人文結(jié)合，將科學(xué)與人類良知和社會(huì)責(zé)任感相結(jié)合。
自身因素。結(jié)合“人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性”“‘科學(xué)之眼’自有其限定性，因?yàn)椤茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌’，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。對(duì)人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引”可知，科學(xué)與人文分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性，可以互補(bǔ)，尤其是科學(xué)有賴于人文思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
【答案】6. A 7. D
8. ①使洗澡這一行為頗有儀式感，更突出當(dāng)?shù)厝藢?duì)臘月二十七洗澡的重視。②為后文天灶堅(jiān)持想要清水洗塵做鋪墊，使小說(shuō)的矛盾沖突更加激烈。
9. ①矛盾：小說(shuō)包含了天云與天灶，肖大偉與天灶，天灶的愿望與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使作品波瀾起伏。②成長(zhǎng)：對(duì)于天灶來(lái)說(shuō)對(duì)清水的渴望是他個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，暗含著成長(zhǎng)的渴望與對(duì)獨(dú)立人格的追求。③溫情：鄭家尊老愛(ài)幼，天灶體貼地服務(wù)大家洗澡，奶奶的沮喪實(shí)則是對(duì)家人的在乎，小小的家庭雖有矛盾插曲，但充滿溫情。
【解析】
【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容，賞析作品的藝術(shù)特色的能力。
A.“又有人物群像”錯(cuò)，小說(shuō)中的次要人物雖然著墨不多，但個(gè)性鮮明，性格突出，并不是以群像形式出現(xiàn)。故選A。
【7題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。
D.“淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突”錯(cuò)，小說(shuō)既有人物與人物的矛盾，也有天灶理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，并沒(méi)有淡化外部矛盾，側(cè)重心理沖突。故選D。
【8題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用，探究作者用意的能力。
小說(shuō)強(qiáng)調(diào)禮鎮(zhèn)的人一年只洗一回澡，說(shuō)明對(duì)禮鎮(zhèn)人來(lái)說(shuō)，洗澡并不是一件尋常、隨意的事，因此洗澡也就成了一年一度的盛事，必須引起重視，也就自然而然地充滿了儀式感。
對(duì)主人公天灶來(lái)說(shuō)，正是因?yàn)橐荒曛幌匆换卦?，如此難得但自己又每年都只能見(jiàn)縫插針地就著臟水洗，天灶才如此渴望能夠用清水洗一次澡。因此，作者在開(kāi)頭強(qiáng)調(diào)禮鎮(zhèn)的人一年只洗一回澡，也是為后文天灶堅(jiān)持想要清水洗塵做鋪墊。而現(xiàn)實(shí)與愿望的極限拉扯，也使小說(shuō)的矛盾沖突更加激烈。
【9題詳解】本題考查學(xué)生擬寫(xiě)文學(xué)短評(píng)的能力。
矛盾：小說(shuō)在敘述過(guò)程中，穿插了一系列小沖突。比如，天云和天灶關(guān)于今年在誰(shuí)的房間里洗澡的爭(zhēng)吵，肖大偉對(duì)于天灶只能就著別人的臟水洗的嘲笑，天灶和奶奶的誤會(huì)，天灶內(nèi)心“那種感覺(jué)純粹是在應(yīng)付……他總是覺(jué)得很濁。他也不喜歡父母把他的住屋當(dāng)成浴室……”因而一直想要自己用清水洗澡，但現(xiàn)實(shí)是過(guò)去每一年大家都是在他的房間里洗澡，而他也只能就著家人洗過(guò)的水洗澡。這些矛盾，也使得作品波瀾起伏，充滿趣味。
成長(zhǎng)：小說(shuō)在敘述天灶從存在愿望與現(xiàn)實(shí)的矛盾，一直到最后愿望實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，也暗含了對(duì)于天灶個(gè)性成長(zhǎng)的展現(xiàn)與思考。能夠自己?jiǎn)为?dú)的用一盆清水洗澡，而不是每次作為一個(gè)小孩，只能成為家人的附庸，按照長(zhǎng)幼尊卑只能使用他們用過(guò)的洗澡水，體現(xiàn)了天灶個(gè)性意識(shí)的覺(jué)醒，以及對(duì)于獨(dú)立人格的追求。
溫情：小說(shuō)中，作者雖展現(xiàn)了天灶和妹妹的斗嘴，天灶和奶奶的誤會(huì)，但并沒(méi)有寫(xiě)得劍拔弩張，展現(xiàn)的也不是實(shí)質(zhì)性的家庭糾紛，而是借此傳達(dá)出濃濃的倫理親情，其中包含兄妹之情、父母之愛(ài)、孝順長(zhǎng)輩等最質(zhì)樸的情感，真實(shí)而溫馨。比如天灶家洗澡的次序是由長(zhǎng)至幼，老人、父母、最后才是孩子，比如天灶年復(fù)一年地為家人燒水，比如奶奶對(duì)于天灶不肯用她洗澡水的沮喪，是怕孫子嫌棄自己，體現(xiàn)了對(duì)家人的重視。
【答案】10. CEG
11. A 12. B
13. （1）我揣摩古人制造欹器的方法，嘗試讓宮人造出，來(lái)展示給各位愛(ài)卿。
（2）如果你肚子里盛酒，能夠像這個(gè)器物一樣有所節(jié)制，哪能有沉溺于飲酒的過(guò)失呢？
14. 有警示勸誡的功能，可以作為君子修身、君王治國(guó)、臣子輔政之用。
【解析】【整體分析】這篇文言文通過(guò)三則材料，展示了“欹器”在古代的象征意義和實(shí)際應(yīng)用。孔子通過(guò)“欹器”闡述了謙虛和自律的重要性，宋仁宗和蘇易簡(jiǎn)則借此器表達(dá)了治國(guó)理政的理念。文章通過(guò)具體的歷史情境，生動(dòng)地傳達(dá)了“欹器”作為警示器物的深刻寓意，強(qiáng)調(diào)了中庸之道和持盈保泰的治國(guó)之道，體現(xiàn)了古人對(duì)權(quán)力和智慧的深刻理解和敬畏。
【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：如果水量增加或減少一點(diǎn)點(diǎn)，器物就隨之傾倒，而恰好適中，器物就豎直固定不搖晃。
“器”為后句主語(yǔ)，其前C處斷開(kāi)；
“器則隨欹”是主謂結(jié)構(gòu)，其后E處斷開(kāi)
“則凝然不搖”前省略了主語(yǔ)“器”，應(yīng)在“則”前G處斷開(kāi)。
故選CEG。
【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。
A.錯(cuò)誤。都是疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。句意：哪有東西盈滿了不倒的呢。/以小的動(dòng)物換下大的動(dòng)物，他們?cè)趺粗滥南敕亍?br>B.正確。
C.正確。句意：恐怕是欹器吧？/觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？
D.正確。前人業(yè)績(jī)/已經(jīng)做過(guò)的。句意：保持前人業(yè)績(jī)。/對(duì)已經(jīng)做過(guò)的事情無(wú)須加以解釋。故選A。
【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
B.“受到朝廷大臣的一致響應(yīng)”原文沒(méi)有依據(jù)，原文表述為“庚辰，帝制《后述》以賜度等”，沒(méi)有提及受到朝廷大臣的一致響應(yīng)。故選B。
【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“試”，嘗試；“以”，來(lái)；“示”，給……看，展示。
（2）“若”，如果；“節(jié)”，有節(jié)制；“安”，哪里，怎么。
【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。
材料一說(shuō)到“此蓋為宥坐之器”“明君以為至誡”，欹器有警示勸誡的功能；材料一還說(shuō)到“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙”，欹器可以作為君子修身之用；
材料二說(shuō)到“日中則昃，月盈則虧；朕欲以中正臨天下，當(dāng)與列辟共守此道”，欹器可以作為君王治國(guó)之用；
材料三說(shuō)到“上徐笑謂公曰：‘若腹之容酒，得此器之節(jié)，安有沉湎之過(guò)耶？’蓋公嘗嗜飲過(guò)中，故托此以規(guī)之”，欹器可以作為臣子輔政之用。
參考譯文：
材料一：
孔子到魯桓公的廟里去參觀，在那里看到一件容易傾倒的器物?？鬃訂?wèn)守廟的人：“這是什么器物啊？”守廟人回答說(shuō)：“這是國(guó)君放在座位右邊以示警戒的欹器?！笨鬃诱f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君放在座位右邊的欹器，空虛時(shí)就傾倒，水不多不少時(shí)就端正，水滿時(shí)就倒下。賢明的國(guó)君把它作為最高警戒，所以常常把它放在座位邊。”說(shuō)完回頭對(duì)弟子說(shuō)：“灌進(jìn)水驗(yàn)證一下?！钡茏影阉噙M(jìn)欹器，水不多不少時(shí)欹器就端正，水滿時(shí)就倒下。孔子感嘆道：“唉！哪有東西盈滿了不倒的呢？”子路走上前問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)保守成業(yè)有什么方法嗎？”孔子說(shuō)：“聰明睿智的人，用愚樸來(lái)保守成業(yè)；功蓋天下的人，用謙讓來(lái)保守成業(yè)；勇力震世的人，用怯懦來(lái)保守成業(yè)；富有四海的人，用謙卑來(lái)保守成業(yè)。這就是退損再退損的方法?！?br>材料二：
夏四月戊寅日，禁止宮內(nèi)宿衛(wèi)的臣僚聚會(huì)。以前，宮內(nèi)有一個(gè)欹器，放在邇英閣皇帝座位前面，詔諭丁度說(shuō)：“我揣摩古人制造欹器的方法，嘗試讓宮人造出，來(lái)展示給各位愛(ài)卿?！绷钊税阉噙M(jìn)去，放入一半水則欹器立得正，水滿后便歪倒傾覆了，沒(méi)有水時(shí)則偏斜，大致如同《家語(yǔ)》的說(shuō)法。仁宗說(shuō)：“太陽(yáng)正午則偏西，月亮圓滿后便虧損，朕要以中正適度治理天下，一定與各位臣子共同堅(jiān)守這一原則?！倍《劝葜x說(shuō)：“臣子們也愿保持中正適度為陛下做事?！币虼苏劦教谮w光義曾作這個(gè)欹器，真宗趙恒亦曾有所評(píng)論。庚辰，仁宗撰《后述》賜給丁度等人。
材料三：
翰林蘇易簡(jiǎn)有一天在禁宮內(nèi)值守，發(fā)現(xiàn)江南徐邈所制造的欹器，于是就在玉堂上注水實(shí)驗(yàn)。一個(gè)小太監(jiān)來(lái)向蘇易簡(jiǎn)傳達(dá)消息，見(jiàn)到欹器后不認(rèn)識(shí)，就秘密上奏皇帝。天亮了以后，太宗召見(jiàn)蘇易簡(jiǎn)問(wèn)話，說(shuō)：“你所把玩的東西，恐怕是欹器吧？”蘇易簡(jiǎn)回答說(shuō)：“正是?！庇谑邱R上取過(guò)來(lái)進(jìn)獻(xiàn)到皇帝的別室，皇帝親自注水實(shí)驗(yàn)，如果水量增加或減少一點(diǎn)點(diǎn)，器物就隨之傾倒，而恰好適中，器物就豎直固定不搖晃?；实鄹袊@道：“這真是圣人說(shuō)的用來(lái)殷切勸誡的器物??！”蘇易簡(jiǎn)上奏說(shuō)：“希望陛下您擁有這大寶神器，保持前人業(yè)績(jī)，都像這個(gè)欹器一樣，那么王者的基業(yè)，就可以與天地同歲了?！被实勐χ鴮?duì)蘇易簡(jiǎn)說(shuō)：“如果你肚子里盛酒，能夠像這個(gè)器物一樣有所節(jié)制，哪能有沉溺于飲酒的過(guò)失呢？”大概蘇易簡(jiǎn)曾經(jīng)喜好飲酒且總是過(guò)度，所以皇帝依托這個(gè)欹器來(lái)規(guī)勸他。蘇易簡(jiǎn)哭著謝罪，慚愧而又敬仰信服，皇帝親自撰寫(xiě)《欹器銘》以及草書(shū)《誡酒詩(shī)》賜給他。
15. B
16. 示例一：原句更好。丁壯之年與鬢發(fā)花白寫(xiě)出人生短暫，形成了對(duì)比；表達(dá)出詩(shī)人滯留蜀地多年的無(wú)限感慨，奠定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。
示例二：改句更好?！扒辍迸c“萬(wàn)里”從時(shí)空角度虛寫(xiě)蜀地漂泊，詩(shī)境雄渾而悲壯；滿含著詩(shī)人滯留蜀地多年的無(wú)限感慨，為整個(gè)詩(shī)歌奠定了感情基調(diào)。
【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】盧照鄰的《早度分水嶺》通過(guò)描寫(xiě)蜀道的艱險(xiǎn)，表達(dá)了詩(shī)人離蜀歸京途中的艱辛與感慨。詩(shī)中運(yùn)用典故和自然景物，刻畫(huà)了馬蹄穿盡、貂裘敝寒的困境，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)仕途的無(wú)奈與對(duì)未來(lái)的憂慮。結(jié)尾兩句更是點(diǎn)明了蜀道之難，寓意深遠(yuǎn)。
【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。
B.“從馬蹄、貂裘、層冰、積石等直接寫(xiě)早度路途艱險(xiǎn)，與《蜀道難》相似”錯(cuò)誤。“馬蹄、貂裘”是間接描寫(xiě)早度路途艱險(xiǎn)，這與《蜀道難》的直接描寫(xiě)不同。故選B。
【16題詳解】本題考查學(xué)生煉句的能力。
示例一：原句更好。
“丁年” 指壯年，“斑鬢” 指兩鬢斑白，這兩個(gè)詞形成了鮮明的時(shí)間對(duì)比，寫(xiě)出人生短暫。詩(shī)人年輕時(shí)踏上蜀道，歷經(jīng)歲月滄桑，如今已兩鬢斑白才走向長(zhǎng)安。這種時(shí)間上的跨度，更能體現(xiàn)出詩(shī)人在蜀地的漫長(zhǎng)經(jīng)歷以及經(jīng)歷中的種種遭遇，表達(dá)出詩(shī)人滯留蜀地多年的無(wú)限感慨，奠定了詩(shī)歌的感情基調(diào)。
示例二：改句更好。
“千年”是從時(shí)間角度來(lái)說(shuō)自己在蜀地漂泊時(shí)間之長(zhǎng)，而“萬(wàn)里”是從空間角度來(lái)說(shuō)自己蜀地漂泊，所以，“千年”與“萬(wàn)里”從時(shí)空角度虛寫(xiě)蜀地漂泊，并且使得詩(shī)歌意境雄渾而悲壯。
“千年”與“萬(wàn)里”從時(shí)空角度虛寫(xiě)蜀地漂泊，滿含著詩(shī)人滯留蜀地多年的無(wú)限感慨，為整個(gè)詩(shī)歌奠定了感情基調(diào)。
17（1）曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。
（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
（3）蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。
【答案】18. 與其說(shuō)你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，不如說(shuō)你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步
19. ①運(yùn)用比喻、比擬（擬物）的修辭手法。把“悲憤”比作“秋風(fēng)”，把“思考”比作“流螢”，使用“堆積、照亮”等詞語(yǔ)進(jìn)行比擬，突出了“我們”所受到的影響，表達(dá)具體可感，生動(dòng)形象。②第一、二人稱交錯(cuò)使用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)人和“我們”后輩的密切關(guān)系以及“我們”所受到的影響，表達(dá)富于變化，自由靈活。③使用整句，結(jié)構(gòu)整齊，表達(dá)凝練，突出了詩(shī)歌的感染力。
【解析】
【18題詳解】
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)線句語(yǔ)病有：
第一處，“如果……，不如……”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“與其……，不如……”；
第二處，“推動(dòng)……腳步”搭配不當(dāng)，改為“引領(lǐng)……腳步”或去掉“的腳步”。
【19題詳解】
本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。
從修辭看，“你的悲憤如秋風(fēng)”“你的思考如夏日流螢”兩處運(yùn)用比喻修辭，本體是“悲憤”和“思考”，喻體分別是“秋風(fēng)”和“流螢”，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性；“把一路感悟堆積在我們心里”“為我們照亮迷人的風(fēng)景”中“堆積”和“照亮”運(yùn)用比擬修辭，把抽象的事物寫(xiě)得具體形象。
從人稱使用看，語(yǔ)句交錯(cuò)使用了“你的”“我們”這樣的人稱代詞，造成第一人稱和第二人稱的變換，不同人稱的使用使語(yǔ)言更加靈活自如。
從句式看，“你的悲憤如秋風(fēng)”與“你的思考如夏日流螢”，“把一路感悟堆積在我們心里”與“不時(shí)為我們照亮迷人的風(fēng)景”兩兩句式大體一致，前后呼應(yīng)，構(gòu)成整句句式，語(yǔ)言整齊，有韻律美。
20【答案】①已經(jīng)成為“餐桌主力” ②是果實(shí)還是種子呢 ③有這樣不同的稱呼（每句2分）【解析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。
第一空，根據(jù)后文“人們難免好奇，作為‘餐桌主力’的玉米”，可看出此處是說(shuō)玉米的重要地位，可利用“餐桌主力”一詞，再結(jié)合“玉米自明朝傳入我國(guó)，歷經(jīng)幾百年的發(fā)展”，故可填“已經(jīng)成為‘餐桌主力’”。
第二空，根據(jù)后文“從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子”，可看出是說(shuō)對(duì)玉米的稱呼不同，再結(jié)合語(yǔ)境“人們難免好奇，作為‘餐桌主力’的玉米，究竟______？”，此處是一個(gè)問(wèn)句，故可填“是果實(shí)還是種子呢”。
第三空，根據(jù)前文看出介紹的是關(guān)于玉米稱呼的問(wèn)題，再結(jié)合后文“其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)”，可推斷此處填“有這樣不同的稱呼”
21.【答案】玉米籽粒本身構(gòu)造特殊，所以既可以稱為果實(shí)也可以稱為種子，但平時(shí)人們更習(xí)慣稱它為種子。（每小句內(nèi)容各1分，因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系各1分）
【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。
原文第一段“從植物學(xué)角度來(lái)說(shuō)，玉米等作物的顆粒常被稱為果實(shí)；但在農(nóng)業(yè)上，玉米籽粒又往往被叫作種子”，可看出主要介紹對(duì)玉米有不同的稱呼。
原文第二段“……其實(shí)跟玉米籽粒本身特殊的構(gòu)造有關(guān)。在植物學(xué)分類中，玉米籽粒屬于穎果，只含一粒種子，成熟時(shí)果皮與種皮合在一起不能分離，呈閉合狀態(tài)。而在平時(shí)，我們還是習(xí)慣性地稱玉米籽粒為種子”，可看出是說(shuō)明玉米稱呼和其構(gòu)造有關(guān)系；“試想下，“玉米播種”是不是比“玉米播果”更符合我們傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣？說(shuō)購(gòu)買“雜交玉米果實(shí)”是不是會(huì)讓人一頭霧水”，是說(shuō)稱玉米為“種子”更符合傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的習(xí)慣。
題目要求概括要使用包含因果和轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò) 50個(gè)字，故概括為：玉米籽粒本身構(gòu)造特殊，所以既可以稱為果實(shí)也可以稱為種子，但平時(shí)人們更習(xí)慣稱它為種子。
22. B B項(xiàng)和例句中引號(hào)表示形象化的比喻（特殊含義）。A項(xiàng)表示突出強(qiáng)調(diào) C項(xiàng)表示直接引用。D項(xiàng)表示諷刺和否定。
23.作文（答案略）

相關(guān)試卷

吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析）：

這是一份吉林省長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期10月期中考試語(yǔ)文試卷（Word版附解析），共9頁(yè)。試卷主要包含了現(xiàn)代文閱讀，古代詩(shī)文閱讀，語(yǔ)言文字運(yùn)用，23.作文等內(nèi)容，歡迎下載使用。

2024屆吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題含解析：

這是一份2024屆吉林省長(zhǎng)春市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題含解析，共23頁(yè)。

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文含解析：

這是一份2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文含解析，共9頁(yè)。

英語(yǔ)朗讀寶

相關(guān)試卷 更多

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文含解析

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二上學(xué)期11月期中考試語(yǔ)文含解析
2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文含解析

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文含解析
2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文含解析

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文含解析
2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題含解析

2024長(zhǎng)春外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三上學(xué)期開(kāi)學(xué)考試語(yǔ)文試題含解析
資料下載及使用幫助
版權(quán)申訴
版權(quán)申訴
若您為此資料的原創(chuàng)作者，認(rèn)為該資料內(nèi)容侵犯了您的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，請(qǐng)掃碼添加我們的相關(guān)工作人員，我們盡可能的保護(hù)您的合法權(quán)益。
入駐教習(xí)網(wǎng)，可獲得資源免費(fèi)推廣曝光，還可獲得多重現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)，申請(qǐng) 精品資源制作， 工作室入駐。
版權(quán)申訴二維碼
期中專區(qū)
歡迎來(lái)到教習(xí)網(wǎng)
  • 900萬(wàn)優(yōu)選資源，讓備課更輕松
  • 600萬(wàn)優(yōu)選試題，支持自由組卷
  • 高質(zhì)量可編輯，日均更新2000+
  • 百萬(wàn)教師選擇，專業(yè)更值得信賴
微信掃碼注冊(cè)
qrcode
二維碼已過(guò)期
刷新

微信掃碼，快速注冊(cè)

手機(jī)號(hào)注冊(cè)
手機(jī)號(hào)碼

手機(jī)號(hào)格式錯(cuò)誤

手機(jī)驗(yàn)證碼 獲取驗(yàn)證碼

手機(jī)驗(yàn)證碼已經(jīng)成功發(fā)送，5分鐘內(nèi)有效

設(shè)置密碼

6-20個(gè)字符，數(shù)字、字母或符號(hào)

注冊(cè)即視為同意教習(xí)網(wǎng)「注冊(cè)協(xié)議」及「隱私條款」
QQ注冊(cè)
手機(jī)號(hào)注冊(cè)
微信注冊(cè)

注冊(cè)成功

返回
頂部