歷史試卷
注意事項(xiàng)：
1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上相應(yīng)題號(hào)框內(nèi)，超出題號(hào)框的一律無(wú)效。在試卷上作答無(wú)效。
3．考試結(jié)束后，將答題卡交回，試卷自行保存。滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。
一、單項(xiàng)選擇題（本題共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）
1．根據(jù)考古發(fā)掘的資料，郝家臺(tái)遺址出土的文物豐富，包括石器、骨器、陶器等，陶器以灰陶為主，黑陶次之，有少量蛋殼黑陶和紅陶。還發(fā)現(xiàn)了城址，城址平面呈長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)222米，東西寬148米，面積近3.3萬(wàn)平方米，城墻寬5米，高0.8米。據(jù)此推斷，該遺址屬于（）
A.原始人群階段 B.舊石器時(shí)代
C.新石器時(shí)代早期 D.新石器時(shí)代晚期
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。據(jù)題干“陶器以灰陶為主，黑陶次之，有少量蛋殼黑陶和紅陶。還發(fā)現(xiàn)了城址”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新石器時(shí)代晚期，制陶技術(shù)有了較大發(fā)展，能夠制作出多種類型的陶器，如灰陶、黑陶、蛋殼黑陶等。同時(shí)，這一時(shí)期也有能力建造一定規(guī)模和規(guī)格的城址，D項(xiàng)正確。原始人群階段，通常還沒(méi)有較為成熟的制陶技術(shù)和城址建筑，排除A項(xiàng)；舊石器時(shí)代，主要使用打制石器，工具比較粗糙，也沒(méi)有普遍出現(xiàn)陶器和城址，排除B項(xiàng)。新石器時(shí)代早期，已經(jīng)有了陶器，但一般制作較為簡(jiǎn)單，城址的規(guī)模和建筑水平相對(duì)較低，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
2．很久很久以前，在中國(guó)的土地上，有一顆叫做“文明”的種子。這顆種子被風(fēng)吹散，飄到了不同的地方。有的落在了黃河岸邊，有的落在了長(zhǎng)江流域，還有的飄到了遙遠(yuǎn)的北方和南方。請(qǐng)問(wèn)飄向北方的種子發(fā)展成為了（）
A.紅山文化 B.良渚文化 C.大汶口文化 D.河姆渡文化
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：遠(yuǎn)古（中國(guó)）。據(jù)題干很久很久以前，在中國(guó)的土地上，有一顆叫做“文明”的種子有的落在了黃河岸邊，有的落在了長(zhǎng)江流域，還有的飄到了遙遠(yuǎn)的北方和南方”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國(guó)遠(yuǎn)古文明中，紅山文化位于我國(guó)東北地區(qū)西部，屬于北方地區(qū)，A項(xiàng)正確；良渚文化主要分布在長(zhǎng)江下游的太湖流域，屬于南方地區(qū)，排除B項(xiàng)；大汶口文化主要分布在山東、蘇北和皖北一帶，屬于黃河流域，排除C項(xiàng)；河姆渡文化主要分布在浙江余姚河姆渡村，屬于長(zhǎng)江流域，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3．陶寺大墓與小墓有著強(qiáng)烈對(duì)比，出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的根本原因是（）
A.宗教信仰的分歧導(dǎo)致了社會(huì)分層
B.農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了財(cái)富積累
C.生產(chǎn)力發(fā)展引起的剩余產(chǎn)品增加
D.王權(quán)的確立和禮制社會(huì)的形成
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，陶寺大墓與小墓有著強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了私有制和階級(jí)分化，而出現(xiàn)這種社會(huì)現(xiàn)象的根本原因是生產(chǎn)力發(fā)展引起的剩余產(chǎn)品增加，C項(xiàng)正確；生產(chǎn)力發(fā)展引起了剩余產(chǎn)品增加，進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)分層，而不是宗教信仰的分歧導(dǎo)致了社會(huì)分層，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力發(fā)展，而生產(chǎn)力發(fā)展引起了剩余產(chǎn)品增加，進(jìn)而導(dǎo)致了社會(huì)分層，排除B項(xiàng)；材料信息不足，未涉及王權(quán)等相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出“王權(quán)的確立和禮制社會(huì)的形成”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
4．姜寨聚落遺址反映了由五個(gè)大家族組成 一個(gè)氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓地的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。以上考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明（）
陜西臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖
①原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展②定居生活出現(xiàn)
③祖先崇拜的印記④萬(wàn)邦時(shí)代到來(lái)
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是原始社會(huì)時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)“它有氏族公共墓地，但各個(gè)墓地的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產(chǎn)生貧富分化的母系氏族公社狀況。”可知，姜寨遺址中墓葬的隨葬品差別不大，說(shuō)明當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)貧富分化和等級(jí)差別，這屬于母系氏族公社時(shí)期的狀況。姜寨聚落遺址是一處與半坡遺址同時(shí)期的原始社會(huì)部落遺址，可以用于研究原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展、人們定居生活的情況和祖先崇拜的相關(guān)信息，①②③符合題意；“萬(wàn)邦”時(shí)代是龍山文化時(shí)期，屬于父系社會(huì)，貧富分化較大，④不符合題意。A項(xiàng)正確，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
5．考古發(fā)現(xiàn)：王室的大型祭祀活動(dòng)地點(diǎn)經(jīng)歷了由集中于宮殿區(qū)到宗廟和王陵區(qū)的變化，這一變化跟哪一制度最相關(guān)（）
A.分封制 B.宗法制 C.禮樂(lè)制 D.井田制
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是，先秦時(shí)期，王室的大型祭祀活動(dòng)地點(diǎn)經(jīng)歷了由集中于宮殿區(qū)到宗廟和王陵區(qū)的變化，這反映了禮樂(lè)制度的變化，C項(xiàng)正確；宗法、分封制是西周時(shí)期的政治制度，與祭祀活動(dòng)關(guān)系不大，排除AB項(xiàng)；井田制屬于商周時(shí)期的土地制度，不符合題意，排除D 項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．商代甲骨文字?jǐn)?shù)多達(dá)數(shù)千字，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜；句式結(jié)構(gòu)也與其后的古漢語(yǔ)大體一致。其語(yǔ)法完備，已有名詞、代詞、動(dòng)詞、形容詞之分；據(jù)此可推斷出（）
A.華夏民族的民族認(rèn)同加強(qiáng) B.多元一體的文明格局已經(jīng)形成
C.中原文化遠(yuǎn)高于周邊地區(qū) D.商代文明已具有較高水平
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商代（中國(guó)）。據(jù)材料“字?jǐn)?shù)多達(dá)數(shù)千字，字形結(jié)構(gòu)復(fù)雜”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，商代在文字方面有了較為豐富和復(fù)雜的發(fā)展；據(jù)材料“其語(yǔ)法完備”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在語(yǔ)言表達(dá)和語(yǔ)法規(guī)則上已經(jīng)達(dá)到了一定的高度，這說(shuō)明商代文明已具有較高水平，D項(xiàng)正確；題干中并未提及華夏民族的民族認(rèn)同相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出該結(jié)論，排除A項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是商代的文字和語(yǔ)言，沒(méi)有關(guān)于多元一體文明格局形成的直接表述，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有將中原文化與周邊地區(qū)進(jìn)行比較，不能得出中原文化遠(yuǎn)高于周邊地區(qū)的結(jié)論，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
7．西周分封對(duì)象中有先代君王之后。對(duì)此，《論語(yǔ)》指出：“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。”據(jù)此可知，分封先代貴族（）
A.強(qiáng)化了周王室的權(quán)威 B.有利于周王朝獲取民心
C.擴(kuò)大了王室宗法范圍 D.反映了殷商遺民的特權(quán)
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：西周時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“天下之民歸心焉”可知，分封先代貴族有利于周王朝獲取民心，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)“天下之民歸心”，未強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)周王室的權(quán)威，排除A項(xiàng)；先代君王與西周王室屬于不同宗族，不能擴(kuò)大王室宗法范圍，排除C 項(xiàng)；西周分封的先代貴族還包括殷商王室貴族以外的人，并非殷商遺民的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
8．春秋時(shí)期，王室衰弱，形成春秋爭(zhēng)霸局面。獲得霸主身份意味著（）
A.獲得號(hào)令各國(guó)的地位 B.成為周王室的“大宗”
C.免除交納貢賦的義務(wù) D.擁有分封諸侯的權(quán)力
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，王室衰弱，諸侯爭(zhēng)當(dāng)盟主，結(jié)合所學(xué)可知，各路盟主都是打著尊王旗號(hào)，號(hào)令天下的，因此獲得霸主身份意味著獲得號(hào)令各國(guó)的地位，A項(xiàng)正確；根據(jù)宗法制的規(guī)定，周天子仍然是天下大宗，獲得霸主身份并不意味著成為周王室的大宗，排除B項(xiàng)；春秋時(shí)期，諸侯不朝覲納貢已成常態(tài)，這不是盟主獨(dú)有的特權(quán)，排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期，周王室權(quán)力雖式微，分封諸侯在當(dāng)時(shí)理論上仍是周王室的特權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
9．《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載：“（公元前316年）蜀王別封其弟葭萌于漢中，號(hào)苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯與巴王為好，巴與蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦?！睆牟牧现心塬@取的正確信息是（）
A.秦國(guó)已獲得號(hào)令天下的權(quán)威 B.儒家德治理念受到尊崇
C.西周以來(lái)的等級(jí)制度受到到?jīng)_擊 D.華夏認(rèn)同觀念得到強(qiáng)化
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料“（公元前316年）蜀王別封其弟葭萌于漢中，號(hào)苴侯，命其邑曰葭萌焉。苴侯與巴王為好，巴與蜀世仇，故蜀王怒，伐苴侯，苴侯奔巴，求救于秦。”可知，蜀王封其弟為苴侯，但苴侯到了封地后卻與蜀的世仇巴交好，這惹怒了蜀王，遂派兵伐苴侯，苴侯奔巴求救于秦，由此可見(jiàn)自西周以來(lái)所形成的分封等級(jí)制度遭到破壞，受到?jīng)_擊，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有透露秦國(guó)能夠號(hào)令天下的信息，排除A項(xiàng)；材料信息不足以說(shuō)明“儒家德治理念受到尊崇”，排除B項(xiàng)；華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期得到強(qiáng)化，但不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
10．周初，對(duì)待殷商遺民尊重其原先的法律。在《周禮》中還提出了“刑新國(guó)用輕典”“刑平國(guó)用中典”“刑亂國(guó)用重典”等觀點(diǎn)。這表明，西周治國(guó)（）
A.強(qiáng)調(diào)禮法并重原則 B.重視法律系統(tǒng)性
C.承襲夏商兩代制度 D.具有一定靈活性
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周（中國(guó)）。據(jù)材料“對(duì)待殷商遺民要尊重其原先的法律”“刑新國(guó)用輕典”刑平國(guó)用中典”“刑亂國(guó)用重典”等信息可知，刑罰是輕是重是根據(jù)時(shí)事的變化來(lái)確定，西周建立后，針對(duì)不同地區(qū)的情況實(shí)行了不同的管理措施，體現(xiàn)了西周治國(guó)政策具有靈活性，D項(xiàng)正確；材料只涉及法律在治國(guó)中的作用，材料沒(méi)有涉及西周重視禮，無(wú)法得出強(qiáng)調(diào)禮法并重原則的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有講述西周重視法律系統(tǒng)性，而是體現(xiàn)了西周治國(guó)的靈活性，排除B項(xiàng)；西周繼承殷商的法律，但并非完全承襲了夏商兩代的制度，如“刑新國(guó)用輕典”“刑平國(guó)用中典”“刑亂國(guó)用重典”并非對(duì)夏商兩代制度的承襲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
11．夏、商、西周是早期國(guó)家 形成和發(fā)展時(shí)期，如表為此時(shí)期實(shí)行的政治制度。據(jù)此可知這一時(shí)期（）
A.建立完備的國(guó)家機(jī)器 B.國(guó)家內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較松散
C.神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D.部族組織取代地域組織
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料“夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治“商王間接控制的方國(guó)和部族“實(shí)行分封制與宗法制”可知，夏、商、西周時(shí)期，國(guó)家的內(nèi)部結(jié)構(gòu)還是比較松散的，統(tǒng)治者并未實(shí)現(xiàn)最高權(quán)力的集中，也沒(méi)能建立起專制主義中央集權(quán)，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，夏、商、西周時(shí)期實(shí)行內(nèi)外服制度、分封制與宗法制，并沒(méi)有建立完備的國(guó)家機(jī)器，排除A項(xiàng)；材料信息并沒(méi)有涉及到神權(quán)，排除C項(xiàng)；夏、商、西周時(shí)期通過(guò)內(nèi)外服制度、分封制與宗法制來(lái)控制地方，并沒(méi)有取代地域組織，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
12．西周時(shí)期，學(xué)術(shù)為貴族壟斷，學(xué)在官府。春秋以降，則出現(xiàn)“疇人（掌管天文歷法的史官）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象最能說(shuō)明（）
A.由夷入夏文化融合 B.華夏文化影響周邊
C.禮樂(lè)制度趨向瓦解 D.各家學(xué)派相互詰難
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是先秦時(shí)期。據(jù)材料可知，西周時(shí)期，學(xué)術(shù)為貴族壟斷，學(xué)在官府。春秋以降，則出現(xiàn)“疇人（掌管天文歷法的史官）子弟分散，或在諸夏，或在夷狄”的現(xiàn)象。結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期，私學(xué)興起，學(xué)術(shù)下移，華夏文化影響周邊，B項(xiàng)正確；材料“由夷入夏文化融合”強(qiáng)調(diào)的是文化的單向流動(dòng)，而材料強(qiáng)調(diào)的是一種雙向或多向的文化交流與傳播，排除A項(xiàng)；材料主旨強(qiáng)調(diào)的春秋以來(lái)學(xué)術(shù)的下移，而未涉及禮樂(lè)制度維護(hù)下的等級(jí)制度的瓦解，排除C項(xiàng)；材料并未涉及春秋時(shí)期各家學(xué)派的互相詰問(wèn)為難，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
13．在西周時(shí)期，統(tǒng)治階層推崇“尊崇上天”與“侍奉上帝”的觀念。然而，到了春秋時(shí)代，孔子的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椤白鹬毓砩竦３志嚯x”，法家則著重于“敬上奉法”，并未提及“尊崇上天”，而莊子則主張“時(shí)祀盡敬而不祈喜（不祈求恩賜）”。這一現(xiàn)象反映了（）
A.人文關(guān)懷日益顯著 B.無(wú)神論的觀念普及
C.禮樂(lè)體系逐漸崩潰 D.諸子百家相互批判
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦（中國(guó)）。據(jù)題干“春秋時(shí)代孔子的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)椋ё鹬毓砩竦３志嚯x＇，法家則著重于敬上奉法＇，并未提及“尊崇上天＇，莊子主張時(shí)祀盡敬而不祈喜（不祈求恩賜）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西周時(shí)期人們尊崇上天和上帝，到春秋時(shí)期各家對(duì)神的態(tài)度轉(zhuǎn)變，更加注重現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷日益顯著，A項(xiàng)正確；題干中不能得出無(wú)神論觀念普及的結(jié)論，只是對(duì)神的態(tài)度發(fā)生了變化，排除B項(xiàng)；題干主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)神的觀念的變化，而非禮樂(lè)體系的崩潰，排除C項(xiàng)；材料中未提及諸子相互批判，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
14．在西周時(shí)期，貴族的服飾色彩遵循著嚴(yán)格的規(guī)定。然而，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上層社會(huì)的服飾顏色變得更加自由且多樣化，整體呈現(xiàn)出一種豐富多彩的面貌。這一現(xiàn)象主要反映了（）
A.社會(huì)正在經(jīng)歷顯著的轉(zhuǎn)型 B.審美觀念逐漸多元化
C.染色技術(shù)取得巨大的進(jìn)步 D.華夏風(fēng)俗正逐漸異化
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：周朝到戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。根據(jù)材料和所學(xué)可知，西周時(shí)期，貴族服飾色彩有嚴(yán)格規(guī)定，這往往與當(dāng)時(shí)的等級(jí)制度和禮儀規(guī)范緊密相關(guān)。而到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上層社會(huì)的服飾顏色變得更加自由多樣，這反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念正在發(fā)生顯著變化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，分封制逐漸瓦解，同時(shí)社會(huì)等級(jí)制度也在一定程度上松動(dòng)，這些變化都直接體現(xiàn)在了貴族服飾色彩的變化上，A項(xiàng)正確；雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確實(shí)存在審美觀念多元化的趨勢(shì)，但服飾色彩的變化更多地反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)和等級(jí)制度的變化，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的技術(shù)水平確實(shí)有所提高，但服飾色彩的變化更多地與社會(huì)轉(zhuǎn)型和等級(jí)制度的變化相關(guān)，排除C項(xiàng)；服飾顏色的變化更多是由于社會(huì)內(nèi)部制度和觀念的變革，而不是風(fēng)俗的“異化”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
15．老子秉持“無(wú)為而治”的理念，他堅(jiān)信：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；”與此同時(shí)，孟子則主張“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉”，兩位思想家都強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)該（）
A.提升個(gè)人道德修養(yǎng) B.堅(jiān)定重農(nóng)抑商的農(nóng)業(yè)政策
C.嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)政方式 D.積極推動(dòng)政治的統(tǒng)一進(jìn)程
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。據(jù)題干“老子秉持”無(wú)為而治”的理念，他堅(jiān)信：我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；與此同時(shí)，孟子則主張“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子和孟子都隱含了對(duì)統(tǒng)治者個(gè)人道德修養(yǎng)的要求。老子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)順應(yīng)自然、不妄為，這要求統(tǒng)治者具備高度的道德自覺(jué)和修養(yǎng)，而孟子更是直接要求國(guó)君具備仁愛(ài)之心，A項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商是屬于商鞅變法的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；題干中未明確提及對(duì)執(zhí)政方式的嚴(yán)格規(guī)范，老子更偏向于一種哲學(xué)理念，而非具體的執(zhí)政方式，孟子更側(cè)重于統(tǒng)治者的道德品質(zhì)，排除C項(xiàng)；積極推動(dòng)政治的統(tǒng)一進(jìn)程與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A 項(xiàng)。
16．春秋時(shí)期，“禮崩樂(lè)壞”“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，孔子主張“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”。與之觀點(diǎn)類似的是（）
A.“為政以德，譬如北辰” B.“視人之國(guó)，若視其國(guó)，視人之家，若視其家”
C.“六合同風(fēng)，九州共貫” D.“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)”
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出”和所學(xué)知識(shí)可知，孔子的主張是強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)，認(rèn)為禮樂(lè)征伐應(yīng)由天子統(tǒng)一管理，以維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定?！傲贤L(fēng)，九州共貫”表達(dá)的是天下統(tǒng)一、中央集權(quán)的思想，與孔子的觀點(diǎn)類似，C項(xiàng)正確“為政以德，譬如北辰”即要求統(tǒng)治者實(shí)行德治，以身作則，樹(shù)立榜樣，不符合材料觀點(diǎn)，排除A項(xiàng)“視人之國(guó)，若視其國(guó)，視人之家，若視其家”屬于墨家兼愛(ài)思想，不符合材料，排除B項(xiàng)，“法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)行法治，不符合材料，排除D 項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
17．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)已經(jīng)形成完備的賞罰制度，據(jù)如表可推知該制度（）
A.是士卒晉升的主要渠道 B.加速貴族等級(jí)分封制解體
C.保障了趙國(guó)的吏治清明 D.有利于維護(hù)君主專制權(quán)威
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)已經(jīng)形成完備的賞罰制度，廉頗因?yàn)榉R有功而被拜為上卿，藺相如出使強(qiáng)秦不辱使命被拜為上大夫，這種根據(jù)才能和功績(jī)獎(jiǎng)賞、提拔官員的制度，有利于改變此前世官制下貴族世代為官的局面，推動(dòng)封建官僚制度的形成，加速貴族等級(jí)分封制解體，B項(xiàng)正確。廉頗、藺相如并非軍隊(duì)中的普通士卒，材料所述賞罰制度主要針對(duì)官員而非士卒，排除A項(xiàng)；推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“吏治清明”除了賞罰分明外，還要加強(qiáng)監(jiān)察、考核等，僅憑賞罰制度不能完全保障吏治清明，排除C項(xiàng)；材料所述為獎(jiǎng)懲官員，屬于官員選拔和管理，不能直接加強(qiáng)君主的權(quán)力，不能得出維護(hù)君主專制，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
18．在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，布幣的流通范圍從原先的“三晉”和“三川（即河、洛、伊三水流域）”地區(qū)，逐漸擴(kuò)展到了燕國(guó)和秦國(guó)。它成為了北起遼寧遼陽(yáng)（燕國(guó)的襄平）、南至河南（梁魏地區(qū)）、西達(dá)陜西（秦國(guó)）、東至山東西部邊界（古代齊國(guó)的西界）的主要貨幣。由此可以推斷戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）
A.全國(guó)性統(tǒng)一大市場(chǎng)已經(jīng)形成 B.布幣成為了全國(guó)統(tǒng)一流通的貨幣
C.區(qū)域間的商貿(mào)聯(lián)系得到加強(qiáng) D.金屬鑄幣的技術(shù)水平達(dá)到了高峰
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，布幣的流通區(qū)域逐漸擴(kuò)大，成為這些區(qū)域的主要貨幣，這說(shuō)明，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，國(guó)家分裂，并沒(méi)有形成統(tǒng)一大市場(chǎng)，排除A項(xiàng)；布幣為統(tǒng)一流通貨幣說(shuō)法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有和其他貨幣比較，也沒(méi)有具體說(shuō)明鑄造技藝問(wèn)題，不能得出金屬鑄幣技術(shù)水平高，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
19．《詩(shī)經(jīng)·大雅》中說(shuō)：“大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城?！薄盾髯印と逍酚涊d：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人?！睋?jù)此可知西周時(shí)期（）
A.貴族政治開(kāi)始形成 B.政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合
C.產(chǎn)生早期民本思想 D.禮樂(lè)制度意義重大
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)題平大邦維屏，大宗維翰，懷德維寧，宗子維城與“立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人”可知，西周時(shí)期實(shí)行分封制與宗法制，宗法制與分封制互為表里，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，分封制下諸侯國(guó)君的君位世襲，且在其國(guó)內(nèi)擁有世襲統(tǒng)治權(quán)，也擁有對(duì)周天子規(guī)定的義務(wù)，即服從周天子的命令，為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職，實(shí)際上這些義務(wù)是政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；貴族政治并非從西周時(shí)期開(kāi)始形成，排除A項(xiàng)；早期民本思想強(qiáng)調(diào)的是君民關(guān)系，題干沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民本思想，排除C項(xiàng)；禮樂(lè)制度是西周時(shí)期文化的集中體現(xiàn)，它既是典章制度的總匯，又是人們各種行為的準(zhǔn)則，但題干材料體現(xiàn)的是政權(quán)與族權(quán)相結(jié)合，D項(xiàng)與題干主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
20．學(xué)者林劍鳴觀察到，《呂氏春秋》在理論上對(duì)先秦時(shí)期的儒、法、道、墨、陰陽(yáng)五行等多個(gè)學(xué)派持開(kāi)放包容的態(tài)度。該書(shū)“融合儒墨，結(jié)合名法”，幾乎涵蓋了先秦所有主要學(xué)派的理論。由此可知，《呂氏春秋》（）
A.有利于保存諸子學(xué)派的學(xué)術(shù)成果 B.體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族交融的特點(diǎn)
C.體現(xiàn)了地主階級(jí)對(duì)文化的包容性 D.體現(xiàn)出思想文化為政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞可知，這是推斷題，時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“它”兼儒墨、合名法＇，先秦各主要學(xué)派的理論，幾乎都可以從《呂氏春秋》中找到”可知，《呂氏春秋》的內(nèi)容涉及儒墨道法等學(xué)派的思想內(nèi)容，體現(xiàn)了兼容并包的特征，這有助于保存諸子學(xué)派的學(xué)術(shù)成果，A項(xiàng)正確；材料主要強(qiáng)調(diào)的是《呂氏春秋》對(duì)先秦諸子百家思想的融合，沒(méi)有涉及民族交融的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；《呂氏春秋》有包容性，但并不能將這種包容性歸結(jié)為地主階級(jí)對(duì)文化的態(tài)度，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)思想文化為政治現(xiàn)實(shí)服務(wù)，與題干信息不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
21．與儒家、墨家、道家等學(xué)派不同的是，法家并不將人性中對(duì)利益的追求和利害的權(quán)衡視為惡行并加以禁止。相反，法家思想家們主張順應(yīng)人性，通過(guò)獎(jiǎng)賞來(lái)鼓勵(lì)人們遵守法律，同時(shí)利用刑罰來(lái)威懾民眾，防止他們違法。在法家看來(lái)，刑罰不分貴賤，一律平等，功績(jī)不能抵消罪行。這表明法家諸子傾向于（）
A.建構(gòu)社會(huì)運(yùn)行的強(qiáng)制規(guī)范 B.加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)
C.社會(huì)治理兼用法治和德治 D.體現(xiàn)了人本主義哲學(xué)觀
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，法家諸子以法令作為衡量人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)賞賜刺激人們逐利的欲望，以鼓勵(lì)的方式誘使其行動(dòng)納入律法的軌道，通過(guò)刑罰遏制人們的不當(dāng)?shù)美?，以儆戒的方式迫使其行?dòng)符合律法的規(guī)定，意在造就令行禁止、整齊一致的社會(huì)秩序，A項(xiàng)正確；材料未涉及加強(qiáng)君主集權(quán)的相關(guān)信息，與題干無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)法治的理念，未涉及德治的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；以人為本是指重視民生和民意，法家思想是服務(wù)于統(tǒng)治階層富國(guó)強(qiáng)兵的需要而實(shí)行嚴(yán)刑峻法，順應(yīng)人性并不等于以人為本，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
22．為了加強(qiáng)北方的邊境管理，秦始皇下令建造了一條重要的通道，該通道起始于關(guān)中平原，并一路向北延伸，最終抵達(dá)現(xiàn)今內(nèi)蒙古自治區(qū)的包頭市（古稱九原）。據(jù)此判斷，這個(gè)工程是（）
A 靈渠 B.直道 C.褒斜道 D.河西走廊
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇為了加強(qiáng)北方的邊境管理，修建了連接關(guān)中平原至九原的“直道”，直道是一條軍事通道，始于關(guān)中地區(qū)的咸陽(yáng)，向北延伸至今內(nèi)蒙古包頭市附近的九原，為加強(qiáng)邊防和運(yùn)輸?shù)目焖偻ǖ?，B項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)正確；靈渠屬于水利工程，不符合題意，排除A項(xiàng)；褒斜道，古代穿越秦嶺的山間大道，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；河西走廊直到漢武帝時(shí)期才并入了中國(guó)版圖，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
23．秦朝時(shí)期的《行書(shū)律》對(duì)文書(shū)的分類與傳遞有著明確的規(guī)定：文書(shū)被明確區(qū)分為兩大類，即緊急文書(shū)與普通文書(shū)。其中，緊急文書(shū)，特別是皇帝的詔書(shū)，必須毫不遲延地立即送達(dá)目的地；而普通文書(shū)也需在當(dāng)日之內(nèi)完成發(fā)送，避免任何積壓?；谶@一規(guī)定，我們可以推斷秦朝文書(shū)制度（）
A.有助于提升政府形象與影響力 B.導(dǎo)致了政府行政效率的下降
C.促進(jìn)國(guó)家行政管理的有效運(yùn)行 D.加速各地間的經(jīng)濟(jì)文化交流
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。據(jù)材料可知，秦朝時(shí)期的《行書(shū)律》對(duì)文書(shū)的分類與傳遞有著明確的規(guī)定，根據(jù)文書(shū)的內(nèi)容和緊要程度規(guī)定發(fā)送時(shí)限，有利于及時(shí)傳送中央政令和地方訊息，促進(jìn)國(guó)家行政管理的有效運(yùn)行，C項(xiàng)正確；秦朝文書(shū)制度是行政體系的一部分，是國(guó)家管理的需要，而非主要為了塑造政府形象，排除A項(xiàng)；秦朝文書(shū)制度規(guī)定，緊急文書(shū)必須毫不遲延地立即送達(dá)目的地，而普通文書(shū)也需在當(dāng)日之內(nèi)完成發(fā)送，有利于文書(shū)的高效傳送和提高行政效率，排除B項(xiàng)；文書(shū)制度主要影響國(guó)家行政，并非主要旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
24．有學(xué)者指出，秦朝通過(guò)實(shí)施郡縣制以及推行“車(chē)同軌”、“書(shū)同文”等措施，成功地將春秋時(shí)期的“夷夏”觀念轉(zhuǎn)變?yōu)榘显健⑽髂弦摹⑽魅值让褡逶趦?nèi)的更廣泛的華夏或“中國(guó)”觀念。這位學(xué)者的觀點(diǎn)意在突出秦朝（）
A.懷柔遠(yuǎn)夷政策得到落實(shí) B.民族交流促進(jìn)領(lǐng)土擴(kuò)張
C.國(guó)內(nèi)民族差異逐漸消除 D.政治統(tǒng)一強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國(guó)。題干中提到秦朝推行郡縣制以及“車(chē)同軌”“書(shū)同文”等措施，這些措施的目的是實(shí)現(xiàn)政治上的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)國(guó)家的認(rèn)同感，通過(guò)這些措施，秦朝將不同地區(qū)和民族納入統(tǒng)一的政治和文化體系中，促進(jìn)了國(guó)家的認(rèn)同。因此，該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)秦朝通過(guò)政治統(tǒng)一增進(jìn)了國(guó)家認(rèn)同，D項(xiàng)正確；懷柔遠(yuǎn)夷是指對(duì)遠(yuǎn)方的夷族施以恩惠的意思，而材料反映的是秦朝推廣大一統(tǒng)的措施，排除A項(xiàng)；材料未涉及民族交流與疆域擴(kuò)展的關(guān)系，與題意無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；國(guó)內(nèi)民族差異逐步消除的說(shuō)法錯(cuò)誤，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
25．有學(xué)者說(shuō)，秦朝缺少由皇帝控制的可以有力運(yùn)轉(zhuǎn)的帝國(guó)官僚大結(jié)構(gòu)，丞相等等只是謀士、辦事員，不是主持人，皇帝實(shí)際上成為了孤獨(dú)的“獨(dú)夫”，于是亡國(guó)了。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是（）
A.皇帝獨(dú)斷專行尚未形成 B.丞相權(quán)力受到嚴(yán)重制約
C.官僚政治體制不夠完善 D.社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)尚未成型
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料“秦朝缺少由皇帝控制的可以有力運(yùn)轉(zhuǎn)的帝國(guó)官僚大結(jié)構(gòu)于是亡國(guó)了”可知，有學(xué)者認(rèn)為秦朝之所以王國(guó)的原因是雀巢能夠推動(dòng)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的官僚大結(jié)構(gòu)，即官僚政治體制還不夠完善，雖然有丞相等官僚，但“只是謀士、辦事員，不是主持人”，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦朝建立了專制主義中央集權(quán)體制，皇帝大權(quán)獨(dú)攬，排除A項(xiàng)；秦朝三公九卿制下，丞相協(xié)助皇帝處理全國(guó)的政務(wù)，權(quán)力相對(duì)較大，沒(méi)有受到嚴(yán)重制約，排除B項(xiàng)；秦朝時(shí)期，伴隨著小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)已經(jīng)初步成型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
26．植硅體分析法已經(jīng)成為稻作起源和水稻馴化考古學(xué)研究的重要方法之一。根據(jù)太湖流域史前植物遺存的考古發(fā)現(xiàn)與研究，新石器時(shí)代的馬家浜文化水稻扇形植硅體與人類活動(dòng)以前野生稻的生土層存在明顯區(qū)分，而馬家浜文化到良渚文化期間，水稻扇形植硅體則無(wú)明顯變化。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)太湖流域（）
A.稻作農(nóng)業(yè)水平較為成熟 B.漁獵采集已經(jīng)不復(fù)存在
C.出現(xiàn)了明顯的貧富分化 D.是長(zhǎng)江流域文明的中心
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代中國(guó)。根據(jù)材料內(nèi)容可知，通過(guò)植硅體分析法可知，馬家浜文化開(kāi)始，太湖流域應(yīng)該有了穩(wěn)定的人類培植水稻的痕跡，一直到良渚文化期間都保持了穩(wěn)定的人工培植，說(shuō)明此地的稻作水平較為成熟，A 項(xiàng)正確，“不復(fù)存在”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；根據(jù)水稻的種植情況無(wú)法推知出現(xiàn)明顯的貧富分化和太湖流域成為長(zhǎng)江流域文明的中心，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
27．趙翼在《廿二史札記》中說(shuō)到，侯世卿之局，一時(shí)亦難遽變，于是先從在下者起。游說(shuō)則范雎、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相；征戰(zhàn)則孫臏、白起、樂(lè)毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開(kāi)后世布衣將相之例。由此可知（）
A.社會(huì)底層政治地位變化巨大 B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)反響劇烈
C.戰(zhàn)國(guó)人才選拔機(jī)制根本變化 D.社會(huì)轉(zhuǎn)型推動(dòng)政治地位變動(dòng)
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。趙翼提到，像范雎、蔡澤、蘇秦、張儀這些低微出身的人，通過(guò)游說(shuō)成為了相國(guó)，而孫臏、白起、樂(lè)毅、廉頗、王翦等則在沒(méi)有顯赫背景的情況下成為了將軍，這說(shuō)明在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)正在經(jīng)歷一種轉(zhuǎn)型，使得下層人士有了向上變遷的可能性。這種現(xiàn)象反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)政治地位的影響，D項(xiàng)正確；社會(huì)底層政治地位變化巨大、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)反響劇烈說(shuō)法夸大化，排除A項(xiàng)、B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)人才選拔機(jī)制根本變化說(shuō)法不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
28．在夏、商、西周三代，社會(huì)成員主要以“族”為單位進(jìn)行劃分，并且治理方式相對(duì)集中。然而，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)的管理方式發(fā)生了劇烈的政治變革，出現(xiàn)了將小鄉(xiāng)、邑、聚合并設(shè)立為縣，并任命縣令、縣丞來(lái)管理的現(xiàn)象。這種變化表明，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（）
A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式得到強(qiáng)化 B.宗法制度遭受破壞
C.貴族政治體系徹底終結(jié) D.集權(quán)制度成為潮流
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“然而，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一些諸侯國(guó)的管理方式發(fā)生了劇烈的政治變革，出現(xiàn)了將小鄉(xiāng)、邑、聚合并設(shè)立為縣，并任命縣令、縣丞來(lái)管理的現(xiàn)象”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，夏商西周時(shí)期，“氏族”“宗族”的構(gòu)成主要以血緣關(guān)系為紐帶，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了“將小鄉(xiāng)、邑、聚合并設(shè)立為縣，并任命縣令、縣丞”的局面，主要以地域關(guān)系劃定，說(shuō)明宗法血緣關(guān)系遭到破壞，B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)才剛出現(xiàn)，未得到強(qiáng)化，且材料與經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；貴族政治體系徹底終結(jié)發(fā)生于秦漢時(shí)期，與材料時(shí)間不符，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，集權(quán)制度出現(xiàn)雛形，而且材料主要涉及當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織形式，沒(méi)有涉及政治制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
29．近年來(lái)，考古學(xué)家在廣泛的地域內(nèi)，包括陜西等原秦國(guó)領(lǐng)土以及山東鄒城、江蘇盱眙等六國(guó)舊地，發(fā)掘出了大量的秦朝度量衡標(biāo)準(zhǔn)器。這些發(fā)現(xiàn)幾乎覆蓋了秦朝當(dāng)時(shí)的全部疆域。這一現(xiàn)象可用于支持以下關(guān)于秦朝的哪一觀點(diǎn)（）
A.皇帝權(quán)力至高無(wú)上 B.應(yīng)證了統(tǒng)一度量衡在秦朝得到落實(shí)
C.統(tǒng)一度量衡推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一 D.反映了商鞅變法在秦國(guó)的實(shí)施
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國(guó)）。據(jù)題干“包括陜西等原秦國(guó)領(lǐng)土以及山東鄒城、江蘇盱眙等六國(guó)舊地，發(fā)掘出了大量的秦朝度量衡標(biāo)準(zhǔn)器。這些發(fā)現(xiàn)幾乎覆蓋了秦朝當(dāng)時(shí)的全部疆域”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，考古學(xué)家在秦朝全疆域內(nèi)發(fā)現(xiàn)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)器，正是秦朝統(tǒng)一度量衡政策得到落實(shí)的實(shí)物證明，B項(xiàng)正確；皇帝權(quán)力至高無(wú)上在材料中沒(méi)有信息反映，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一度量衡對(duì)加強(qiáng)國(guó)家統(tǒng)一有積極作用，但題目中的材料并未提供足夠信息來(lái)支持這一因果關(guān)系，且秦朝的統(tǒng)一是在統(tǒng)一度量衡之前完成的，排除C項(xiàng)；商鞅變法在秦國(guó)的實(shí)施與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)；
30．先秦時(shí)期的思想家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境與人類生存的密切關(guān)系，萌生最初環(huán)境保護(hù)思想。下列先秦諸子論述中，最能體現(xiàn)這一思想的是（）
A.草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林
B.反者道之動(dòng)，弱者道之用
C.用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣
D.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。選項(xiàng)中草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林”體現(xiàn)了尊重自然生長(zhǎng)規(guī)律，避免對(duì)山林過(guò)度開(kāi)發(fā)的思想，是環(huán)境保護(hù)思想的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確，“反者道之動(dòng)，弱者道之用”體現(xiàn)了樸素的辯證法，并未涉及具體的生態(tài)文明發(fā)展理念，排除B項(xiàng)，“用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣”體現(xiàn)的是墨子的節(jié)用思想，沒(méi)有體現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的思想理念，排除C項(xiàng)，“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間”表達(dá)的是莊子的人生觀，并未涉及生態(tài)文明的發(fā)展理念，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
二、非選擇題（共2小題，共25分）
31．閱讀材料，回答問(wèn)題。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)的大變革，在學(xué)術(shù)文化方面也引起顯著的變化。一是新士人的興起，一是百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，一是文藝科技的發(fā)展。春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展······過(guò)去的所謂“學(xué)在官府”即學(xué)術(shù)在于官府，史籍都由官府世代掌守的局面，也開(kāi)始有了變化。新士人是一個(gè)新的有著廣泛社會(huì)聯(lián)系和很大社會(huì)影響的知識(shí)分子階層。他們有獨(dú)立的人格，也有了獨(dú)立的思想，他們可以按照自己的意思去著書(shū)立說(shuō)或發(fā)表言論，成了這一時(shí)期不同階級(jí)和階層的思想代表，因而有各學(xué)派和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)。
墨子的思想反映了平民群眾的利益，有一些重要論點(diǎn)是跟孔子對(duì)立的。墨于主張兼愛(ài)，提倡無(wú)差別的愛(ài)，要求把別人的身、家、國(guó)看成象自己的一樣。這跟孔子所講的仁不同。墨子非禮、非樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用，都是對(duì)貴族主活的否定，也是跟儒家學(xué)說(shuō)的對(duì)立。墨子在政治上提出“尚賢”的主張，反對(duì)王公大人的“無(wú)故富貴”，主張推舉有才能的人管理政治，“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”，跟孔子主張“舉賢才”而不明確反對(duì)世官世祿，也是有區(qū)別的。墨于相信有意志、能賞善罰惡的天和鬼神的存在。從思想體系上說(shuō)，孔子和墨子都是唯心論者，但墨子在認(rèn)識(shí)論方面有唯物主義的因素。他提出認(rèn)識(shí)事物的三條標(biāo)準(zhǔn)，其中有兩條是根據(jù)歡人耳聞目見(jiàn)的實(shí)際情況和客觀效果的驗(yàn)證。墨家的后學(xué)，繼承了這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)展了墨家認(rèn)識(shí)論中的唯物主義因素，并在自然科學(xué)領(lǐng)域里有所貢獻(xiàn)。
--摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》第三卷上古時(shí)代（上冊(cè)）
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括墨子和孔子思想的不同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，寫(xiě)出至少2項(xiàng)百家的典型作品，并分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因。
【答案】（1）不同：孔子的“仁”是有等差的愛(ài)，而墨子的“兼愛(ài)”是無(wú)差別的愛(ài)；孔子重視禮樂(lè)，而墨子反對(duì)禮樂(lè)；孔子主張不明確反對(duì)世官世祿，墨子明確反對(duì)世官世祿，主張推舉有才能的人管理政治。
（2）典型作品：儒家的《論語(yǔ)》；道家的《老子》。
原因：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；“學(xué)在官府”的局面被打破，士人階層活躍；奴隸主貴族階級(jí)走向衰弱，新興地主階級(jí)崛起；周王室衰微，分封制與宗法制走向瓦解。
【解析】
【小問(wèn)1詳解】
本題是對(duì)比類材料分析題。時(shí)空是古代的中國(guó)。根據(jù)材料“墨于主張兼愛(ài)，提倡無(wú)差別的愛(ài)，要求把別人的身、家、國(guó)看成象自己的一樣”與“這跟孔子所講的仁不同?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子的“仁”是有等差的愛(ài)，而墨子的“兼愛(ài)”是無(wú)差別的愛(ài)；根據(jù)材料“墨子非禮、非樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用，都是對(duì)貴族主活的否定，也是跟儒家學(xué)說(shuō)的對(duì)立?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子重視禮樂(lè)，而墨子反對(duì)禮樂(lè)；根據(jù)材料“墨子在政治上提出“尚賢”的主張，反對(duì)王公大人的“無(wú)故富貴＇，主張推舉有才能的人管理政治，雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之＇，跟孔子主張舉賢才而不明確反對(duì)世官世祿，也是有區(qū)別的?！敖Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子主張不明確反對(duì)世官世祿，墨子明確反對(duì)世官世祿，主張推舉有才能的人管理政治。
【小問(wèn)2詳解】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)的中國(guó)。第一小問(wèn)經(jīng)典作品，根據(jù)材料“他們有獨(dú)立的人格，也有了獨(dú)立的思想，他們可以按照自己的意思去著書(shū)立說(shuō)或發(fā)表言論，成了這一時(shí)期不同階級(jí)和階層的思想代表，因而有各學(xué)派和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家的《論語(yǔ)》與道家的《老子》。
第二小問(wèn)原因，根據(jù)材料“春秋時(shí)代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，生產(chǎn)力發(fā)展；根據(jù)材料“過(guò)去的所謂”學(xué)在官府”即學(xué)術(shù)在于官府，史籍都由官府世代掌守的局面，也開(kāi)始有了變化?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“學(xué)在官府”的局面被打破，士人階層活躍；根據(jù)材料“墨子非禮、非樂(lè)，主張節(jié)葬、節(jié)用，都是對(duì)貴族主活的否定，也是跟儒家學(xué)說(shuō)的對(duì)立?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴隸主貴族階級(jí)走向衰弱，新興地主階級(jí)崛起；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，奴隸主階級(jí)走向衰弱，新興地主階級(jí)崛起。
32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。這是目前所見(jiàn)“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物見(jiàn)證。
-《中外歷史綱要（上）》
根據(jù)以上圖文材料提取兩條歷史信息，并根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)對(duì)提取 信息加以說(shuō)明。（要求：提取信息準(zhǔn)確，運(yùn)用史料合理，說(shuō)明邏輯清晰。）
【答案】信息：“中國(guó)”一詞的歷史淵源及西周初期的政治活動(dòng)。說(shuō)明：“中中國(guó)”一詞的歷史淵源：何尊銘文中記載的“中國(guó)”一詞，是目前發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)物見(jiàn)證。此詞在西周時(shí)期即被使用，指代當(dāng)時(shí)地理上的中心地區(qū)，表明周人對(duì)地理位置和政治文化中心的認(rèn)知。西周初期的政治活動(dòng)：銘文記載了周武王滅商后，周成王建都于天下中心的舉措，反映了周朝在建立和鞏固政權(quán)過(guò)程中，選擇地理中心以加強(qiáng)政治統(tǒng)治的策略。這是西周初期國(guó)家建設(shè)中的重要步驟，顯示了統(tǒng)治者對(duì)“中心”地位的重視?？傊?，何尊是重要?dú)v史文物，反映早期中國(guó)文化。
【解析】
【詳解】本題是論述題之選擇觀點(diǎn)說(shuō)明題。時(shí)空是先秦時(shí)期（中國(guó)）。首先，解讀材料，提取信息。材料呈現(xiàn)的是何尊，何尊是西周早期周成王時(shí)的青銅器，內(nèi)底鑄銘文12行122字，提到周武王滅商后決定建都于天下的中心，“宅茲中國(guó)”。根據(jù)材料及圖片，可以提取兩條信息，如“中國(guó)”一詞的歷史淵源及西周初期的政治活動(dòng)。其次，進(jìn)行解讀說(shuō)明。何尊銘文中記載的“中國(guó)”一詞，是目前發(fā)現(xiàn)的最早實(shí)物見(jiàn)證。此詞在西周時(shí)期即被使用，指代當(dāng)時(shí)地理上的中心地區(qū)，表明周人對(duì)地理位置和政治文化中心的認(rèn)知。西周初期的政治活動(dòng)：銘文記載了周武王滅商后，周成王建都于天下中心的舉措，反映了周朝在建立和鞏固政權(quán)過(guò)程中，選擇地理中心以加強(qiáng)政治統(tǒng)治的策略。這是西周初期國(guó)家建設(shè)中的重要步驟，顯示了統(tǒng)治者對(duì)“中心”地位的重視。最后，可總結(jié)，何尊是重要?dú)v史文物，反映早期中國(guó)文化。朝代
政治制度
夏朝
聚族而居，除對(duì)夏部族生活的地區(qū)實(shí)行直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過(guò)控制一些部族進(jìn)行間接統(tǒng)治
商朝
實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國(guó)和部族
西周
“封建親戚，以藩屏周”，實(shí)行分封制與宗法制，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合
記載
出處
趙惠文王十六年，廉頗為趙將伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿。
《史記·廉頗藺
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藺相如出使強(qiáng)秦不辱使命，完璧歸趙相如既歸，趙王以為賢大夫，使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。
《史記·廉頗藺
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