遼寧省鳳城市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期第一次月考歷史試題（解析版）-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

1.1963年，在山西朔縣峙峪一個舊石器時代晚期的遺址里，發(fā)現(xiàn)了一些加工精細的小石鏃（如圖）。據(jù)考證，這些小石鏃是已知的最早的弓箭實物。這表明古人類
A.階級分化越來越明顯 B.已經(jīng)開始了定居生活
C.已經(jīng)具備了審美意識 D.征服自然的能力提高
【答案】D
【解析】
【詳解】出土的小石鏃是弓箭的部件，弓箭的使用可以遠距離捕殺野獸，提高人類征服自然的能力，D項正確；小石鏃不是珍貴物品，不能反映階級分化，排除A項；文物不能推斷古人類開始了定居生活，排除B 項；小石鏃不是藝術(shù)品，不能體現(xiàn)古人類的審美意識，排除C項。故選D項。
2．大汶口文化遺址中墓葬、房址等遺存，其中多數(shù)墓葬無隨葬品，有隨葬品的墓，隨葬品的數(shù)量懸殊，少者僅一兩件，多者百件以上。這表明當(dāng)時（）
A.生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界 B.階級矛盾異常尖銳
C.男性處于統(tǒng)治地位 D.貧富分化現(xiàn)象出現(xiàn)
【答案】D
【解析】
【詳解】材料所述為大汶口文化遺址概況，墓葬品的差異懸殊，表明當(dāng)時已經(jīng)有著明顯的貧富分化現(xiàn)象，D項正確；材料不涉及隨葬品生產(chǎn)技藝情況，不能得出“生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)先世界”，排除A項；材料看不出階級矛盾情況，排除B項；材料未提及男性和女性墓葬差異，不能得出“男性處于統(tǒng)治地位”，排除C項。故選D項。
3．考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器。這反映了（）
A.龍山文化時代已有分封制 B.中國天文學(xué)發(fā)展歷史悠久
C.中華文明起源于龍山文化 D.從部落到國家的發(fā)展趨勢
【答案】D
【解析】
【詳解】據(jù)材料“大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時代，中國大地上邦國林立，有些邦國都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器”，可知龍山文化已經(jīng)出現(xiàn)了宮殿、禮器，具備了早期國家的部分特征，D項正確；西周時期才出現(xiàn)分封制，排除A項；材料只提到有天文建筑，無法說明天文學(xué)的發(fā)展歷史，排除B項；材料只提到龍山文化的特征，無法說明中華文明起源于此，排除C項。故選D項。
4．周代，國家遇到重大問題時，君主要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政。史料記載“厲王虐，國人謗王”，鄭子產(chǎn)作丘賦（軍賦制度），國人謗之”。這反映出該時期
A 當(dāng)政者均重視社會輿論導(dǎo)向
B.國人的意見對施政有制約作用
C.原始民主左右了國家的決策
D.政治體制具有近代民主的色彩
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)材料“周代，國家遇到重大問題時，君主要征求自由民“國人”的意見，國人也可以通過輿論來干預(yù)朝政”可知，材料體現(xiàn)的是國人意見對當(dāng)政者有制約作用，故B正確；材料體現(xiàn)的是國人意見對當(dāng)政者有制約作用，并非強調(diào)統(tǒng)治者重視社會輿論導(dǎo)向，A排除；“原始民主左右了國家的決策”的說法夸大了“國人”的作用，不符合史實，排除C；近代民主的特點是代議制民主，D不符合史實，排除。
5．下表中記載均出自《尚書·周書》，這說明周初（）
A.民主觀念已初現(xiàn)端倪 B.君權(quán)受到百姓制約
C.延續(xù)商朝的治國思想 D.民本思想已經(jīng)萌發(fā)
【答案】D
【解析】【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是西周時期。根據(jù)表格內(nèi)容可以看出，《尚書周書》中存在大量保民的思想，說明周初重視民本，民本思想已經(jīng)萌發(fā)，D項正確；材料內(nèi)容說明出現(xiàn)了民本思想，而非民主思想，更不能說明君權(quán)受到百姓制約，排除AB項；材料中沒有商朝的治國思想，無法體現(xiàn)是對商朝治國思想的延續(xù)，排除C項。故選D項。
6．公元前651年，齊桓公召集諸侯于葵丘會盟，周襄王派特使參加，送來王室祭肉并免其跪拜禮，但齊桓公堅持恭行跪拜。這反映了（）
A.宗法等級制度已徹底瓦解 B.齊桓公以尊王來鞏固霸業(yè)
C.齊桓公霸主地位尚未確立 D.周天子共主地位依然穩(wěn)固
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋（中國）。根據(jù)材料可知，一方面，周襄王派人參加會盟，說明了周王對此次會盟的重視，對齊桓公霸主地位的肯定，反映了周王室的衰微，另一方面齊桓公堅持恭行跪拜，說明當(dāng)時周王室還有一定的影響力，形式上仍是各諸侯的宗主國，有受到禮遇的資格，齊桓公以尊王贏得人心，鞏固霸業(yè)，B項正確；材料體現(xiàn)出宗法制還有一定影響力，排除A項；葵丘會盟即是對齊桓公霸主地位的肯定，排除C項；根據(jù)材料“周襄王派特使參加，送來王室祭肉并免其跪拜禮”可見周王室衰微，排除D項。故選B項。
7．春秋戰(zhàn)國時期大小千余次戰(zhàn)事，造成了社會生活中的種種慘象，百姓生活苦不堪言。但是美國歷史學(xué)家費正清對這段歷史卻評價很高。他認為：這是一個充滿活力、能力和創(chuàng)造力的時期。費正清認為的“活力、能力和創(chuàng)造力＂源于
A.百家爭鳴局面 B.各國紛紛變法 C.井田制的瓦解 D.鐵犁牛耕出現(xiàn)
【答案】D
【解析】
【詳解】根據(jù)材料“這是一個充滿活力、能力和創(chuàng)造力的時期”并結(jié)合所學(xué)可知，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，春秋戰(zhàn)國時期的政治變動、思想爭鳴的根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，而春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)力發(fā)展的表現(xiàn)是鐵犁牛耕的出現(xiàn)，D項正確；百家爭鳴、各國變法、井田制瓦解，分別是春秋戰(zhàn)國時期在思想、政治和經(jīng)濟三個方面充滿活力、能力和創(chuàng)造力表現(xiàn)而非原因，其根源在于生產(chǎn)力的發(fā)展，排除ABC項。故選D項。
8．有學(xué)者引用商鞅變法“內(nèi)行刀鋸，外用甲兵”“輕視教化”“輕罪重罰”“監(jiān)禁庶民”等措施，
來證明其個人悲劇不可避免。該學(xué)者意在說明商鞅變法（）
A.重農(nóng)抑商，違背經(jīng)濟規(guī)律 B.廢除井田，破壞傳統(tǒng)體制
C.峻法少恩，激化社會矛盾 D.嚴令分家，加重民眾負擔(dān)
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)材料，有學(xué)者認為商鞅在秦國主持變法期間，對內(nèi)推行嚴刑峻法，壓迫人民，對外進行擴張和兼并戰(zhàn)爭，造成一些消極影響，成為他后來被殺的重要原因，可見商鞅變法峻法少恩，一定程度上激化了社會矛盾，C項正確；材料不涉及重農(nóng)抑商，排除A項；材料不涉及廢除井田，排除B項；材料不涉及嚴令分家，排除D項。故選C項。
9．“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！边@體現(xiàn)了諸子百家中哪一學(xué)派的思想主張（）
A.墨家 B.儒家 C.道家 D.法家
【答案】C
【解析】
【詳解】根據(jù)材料“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”并結(jié)合所學(xué)知識可知，該觀點強調(diào)的是要做到清靜無為，不擾民，就能治理好國家，這體現(xiàn)了道家的“無為而治”的思想，C項正確；墨家主張兼愛非攻，不符合材料主旨，排除A項；儒家主張仁政，不符合題意，排除B 項；法家主張以法治國，不符合材料主旨，排除D項。故選C項。
10．春秋戰(zhàn)國時期，儒道爭鋒，儒墨爭雄，可謂縱橫捭闔，機鋒迭起，智慧紛呈。展現(xiàn)出無窮的魅力。各家本質(zhì)上“爭”的是（）
A.國家的治理方略 B.國家統(tǒng)一的方式 C.國家最高統(tǒng)治權(quán) D.單純的學(xué)術(shù)問題
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：春秋戰(zhàn)國時期（中國）。結(jié)合所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期處于國家轉(zhuǎn)型階段，各家紛紛提出治理國家的方略，A項正確；百家并非討論國家統(tǒng)一方式，排除B項；百家并非討論國家最高統(tǒng)治權(quán)，排除C 項；百家爭鳴并非討論單純的學(xué)術(shù)問題，排除D項。故選A項。
11．戰(zhàn)國時期，各國在邊界上修筑長城并建立軍事要塞。秦滅六國后，除了保留燕、趙兩國長城并加以連貫外，將內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀。此舉有利于（）
A.維護皇帝獨尊 B.鞏固國家統(tǒng)一 C.加強思想控制 D.擴大地方權(quán)力
【答案】B
【解析】【詳解】根據(jù)材料秦滅六國后，除了保留燕、趙兩國長城并加以連貫外，將內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀?！笨芍?，秦滅六國后，保留燕、趙兩國長城并加以連貫，有力的防止北方少數(shù)民族的入侵，內(nèi)地長城與軍事要塞全部拆毀，則有利于防止國內(nèi)地方勢力的擴張，鞏固國家的統(tǒng)一，B項正確；維護皇帝獨尊是建立皇帝制度，加強皇權(quán)，排除A項；加強思想控制的是焚書坑儒，排除C項；擴大地方權(quán)力，在材料中沒有體現(xiàn)，排除D項。故選B項。
12．秦朝在皇帝之下，設(shè)中央機構(gòu)，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國，并處理庶政，為此中央機構(gòu)采用“三公九卿制”。其中為“百官之長”“掌丞天子，助理萬機”的官職是（）
A.丞相 B.太尉 C.御史大夫 D.九卿
【答案】A
【解析】
【詳解】依據(jù)材料“三公九卿制”，結(jié)合所學(xué)知識可知丞相是百官之首，協(xié)助皇帝處理全國的政務(wù)，A項正確；太尉管理軍事，是虛設(shè)，排除B項；御史大夫管理監(jiān)察，排除C項；九卿分管的是皇家具體的事務(wù)，排除D項。故選A項。
13．秦非常重視道路交通建設(shè)，建立了以咸陽為中心的馳道系統(tǒng)，西南開秦蜀棧道、云貴五尺道，向北修直道至九原郡，南開靈渠連通珠江、長江水系。秦的這些做法
A.開始了中國的路網(wǎng)建設(shè) B.利于鞏固大一統(tǒng)中央集權(quán)
C.旨在滿足軍事戰(zhàn)略需要 D.實現(xiàn)了對郡縣的直接管理
【答案】B
【解析】
【分析】
【詳解】秦的道路交通建設(shè)，促進了各地經(jīng)濟文化交流，有利于政令的通達，軍隊的調(diào)遣，有利于加強中央集權(quán)，維護國家統(tǒng)一，故選B；A、C不是根本目的，排除；D材料信息無法體現(xiàn)，排除D。
14．唐代文學(xué)家杜牧在《阿房宮賦》中指出：“滅六國者，六國也，非秦也；族（消滅）秦者，秦也，非天下也?！彼荚谡f明秦朝被“族” 由于
A.六國后代發(fā)動叛亂 B.秦朝自身暴虐無道
C.秦朝推行郡縣制度 D.秦朝建立皇帝制度
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)材料“滅六國者，六國也，非秦也；族（消滅）秦者，秦也，非天下也，可知，杜牧認為秦朝被“族”是由于自身原因。結(jié)合所學(xué)可知，秦以法家治國，嚴刑峻法、暴虐無道激化了階級矛盾，引發(fā)了農(nóng)民戰(zhàn)爭，最終導(dǎo)致秦亡，故B項正確“六國后代發(fā)動叛亂”與材料主旨不符，故A項錯誤，“秦朝推行郡縣制度”與材料無關(guān)，故C項錯誤，“秦朝建立皇帝制度”與材料主旨不符，故D項錯誤。
15．漢惠帝、呂后先后廢除“挾書令”、“妖言令”和夷三族罪等苛法；征發(fā)徭役注意期限，盡量在農(nóng)閑時進行。這反映了漢初
A.基本廢止秦朝政制 B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.法家思想開始消亡 D.與民休息無為而治
【答案】D
【解析】
【分析】
【詳解】材料反映了漢惠帝、呂后主政時期，廢除一系列嚴刑峻法，重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕農(nóng)民徭役負擔(dān)，這說明漢惠帝、呂后延續(xù)漢高祖“與民休息”“無為而治”的治國策略，D項正確；材料反映的是漢初的休養(yǎng)生息的治國策略，而漢朝的政治制度基本上沿襲了秦制，排除A項；漢武帝時期，儒家才成為正統(tǒng)思想，而不是漢惠帝時期，排除B項；漢初廢除一些法律法規(guī)不代表法家思想開始消亡，排除C項。故選D項。
【點睛】
16．漢文帝將齊國一分為七，將淮南國一分為三。這一做法的主要目的是（）
A 解決邊疆危機 B.削弱諸侯勢力 C.加快經(jīng)濟開發(fā) D.抑制土地兼并
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是漢代。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，漢文帝將齊國一分為七和將淮南國一分為三是為了削弱地方勢力，從而加強中央集權(quán)，B項正確；齊國和淮南國并不是邊疆地區(qū)，排除A項；漢文帝的目的是為了削弱諸侯勢力，而不是加快經(jīng)濟開發(fā)和抑制土地兼并，排除C、D項。故選B項。
17．下表為漢武帝時期采取的治理措施，其反映的時代特征是（）
A.早期國家的形成與發(fā)展 B.統(tǒng)一多民族國家的鞏固
C.政權(quán)的更迭與民族交融 D.奠定了現(xiàn)代中國的版圖
【答案】B
【解析】
【詳解】根據(jù)材料信息及所學(xué)知識可知，漢武帝在政治上頒布推恩令”、設(shè)置刺史，經(jīng)濟上將鑄幣權(quán)收歸中央，思想上尊崇儒術(shù)，軍事上反擊匈奴侵擾，這些措施有利于加強中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一，B項正確；早期國家的形成與發(fā)展時期為夏商周時期，排除A項；漢武帝時期并沒有政權(quán)更迭，排除C項；清朝奠定了現(xiàn)代中國的版圖，排除D項。故選B項。
18．下面文物“直行銘文夔鳳鏡”出土于中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦，洛陽西郊等地的東漢晚期墓葬中也有類似的銅鏡出土。對上述現(xiàn)象解釋合理的
A.青銅鑄造進入繁榮時期 B.絲綢之路溝通中外交流
C.手工業(yè)品遍銷世界各地 D.中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界
【答案】B
【解析】
【詳解】在中亞地區(qū)的吉爾吉斯斯坦和中國洛陽西郊等地都出土了類似的銅鏡，這說明中亞地區(qū)和中國有密切的經(jīng)濟文化聯(lián)系。依據(jù)所學(xué)知識可知，這得益于西漢開辟的絲綢之路，故B正確；青銅鑄造進入繁榮時期是在商周時期，故A錯誤；C項錯在“遍銷世界各地”，說法絕對，故錯誤；沒有比較信息，不能得出中國冶金技術(shù)領(lǐng)先世界，故D錯誤。
19．西漢末年土地兼并現(xiàn)象十分嚴重，農(nóng)民“無立錐之地”；王莽改制，加重掠奪，致使農(nóng)民傾家蕩產(chǎn)，綠林赤眉應(yīng)時而起；東漢末年，外戚宦官交替專權(quán)，毒害、敲詐百姓，“民不堪命，紛紛起義”。據(jù)此可知
A.兩漢農(nóng)民起義原因完全相同 B.兩漢農(nóng)民階級民主意識開始覺醒
C.統(tǒng)治階級激進改革激起民變 D.農(nóng)民起義根源在于階級矛盾激化
【答案】D
【解析】【詳解】根據(jù)材料可知，因王莽改制未能解決西漢末年的土地兼并問題，導(dǎo)致階級矛盾激化，爆發(fā)了綠林赤眉起義；東漢末年，由于外戚宦官交替專權(quán)，統(tǒng)治腐敗，導(dǎo)致階級矛盾激化，進而爆發(fā)了農(nóng)民起義。由此可知，農(nóng)民起義根源在于階級矛盾激化，D項正確，“兩漢農(nóng)民起義原因完全相同”的說法過于絕對，且兩漢農(nóng)民起義原因不盡相同，排除A項，“兩漢農(nóng)民階級民主意識開始覺醒”的說法錯誤，排除B項；東漢末年的農(nóng)民起義與統(tǒng)治階級的改革無關(guān)，排除C項。故選D項。
20．郭沫若曾說．司馬遷這位史學(xué)大師實在值得我們夸耀，他的一部《史記》不啻是我們中國的一部古代的史詩，或者說它是一部歷史小說集也可以?！惫粢庠诳隙ā妒酚洝返模ǎ?br>A.文學(xué)價值 B.倫理價值 C.史學(xué)價值 D.研究價值
【答案】A
【解析】
【詳解】郭沫若認為《史記》不但是一部優(yōu)秀的史書，甚至也可以說是一部優(yōu)秀的歷史小說集，由此可是是肯定了它的文學(xué)價值，A項正確；材料與倫理價值、史學(xué)價值和研究價值無關(guān)，排除B、C、D三項。故選A項。
第I卷（非選擇題，共三小題，40分）
21．中華文明源遠流長，閱讀材料，回答問題。
材料一夏商周三族的起源、興起、所在地域等皆不相同，但是夏商兩族卻認為他們的祖先的起源與興起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域內(nèi)，贊奉大禹所開拓的“禹績”。此外，“中國”之稱，最早見于周初武王和成王之時，按照《說文》的解釋，“夏，中國之人也”，是指認同為夏人和繼承夏文化的人。這樣，“夏”到西周已經(jīng)發(fā)展為民族的名稱。在西周，原屬不同來源、不同部落集團的祖神，已納入同出黃帝的譜系之中，這便是民族認同的重要內(nèi)容之一。在經(jīng)濟、文化方面，夏商周本來，比較接近，都以農(nóng)業(yè)為主，其先民都以粟、黍為主要農(nóng)作物。青銅技術(shù)在夏代開始發(fā)達，商周達于鼎盛。文化方面殷墟甲骨文字與周原甲骨文字及商、周鑄在銅器上的銘文同屬一個文字體系，都是漢字構(gòu)字六種方法齊備的成熟文字，呈現(xiàn)同一民族共同體的又一重要特征。
-摘編自《白壽彝史學(xué)二十講：上古時代·夏商周春秋戰(zhàn)國時期》
材料二西周的武王、周公、成王、康王等幾代統(tǒng)治者，不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族，建立封國。除了軍事與經(jīng)濟資源互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊若干，加上一些殷人遺人和專業(yè)的技工一同居住在封國城市內(nèi)，謂之為“國人”。封地里的一些土著族群，住在城市外或自己的城市內(nèi)，其首領(lǐng)與上層則與封君及國人互通婚姻，還有一些不在這一體制里的原住民，則因居住在郊野，稱為“野人”。其實，這些野人往往是東部古老的族群。（1）根據(jù)材料一、概括夏商周三族交融的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二、概括西周分封制的特點。
（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析西周分封制在文化上的影響。
【答案】（1）夏商周三族到西周時已經(jīng)有了共同的族稱（夏，即中國），有了共同的地域觀念，共同的祖先觀念，共同的經(jīng)濟特征和文化特征。
（2）特點：以宗法血緣為紐帶；軍事與經(jīng)濟資源相互補充；具有戍守與管理地方的功能；分封對象多元。
（3）影響：強化了家族觀念；豐富了地方文化，促成了地方文化異質(zhì)化；傳播了西周文化；增強了華夏認同觀念。
【解析】
【小問1詳解】
本題是特點類材料分析題。時空是夏商周時期（中國）。根據(jù)材料一“夏”到西周已經(jīng)發(fā)展為民族的名稱”可得出夏商周“有了共同的族稱（夏，即中國）”；根據(jù)材料一“在西周，原屬不同來源、不同部落集團的祖神，已納入同出黃帝的譜系之中，這便是民族認同的重要內(nèi)容之一”可得出“有了共同的地域觀念”；根據(jù)材料一“但是夏商兩族卻認為他們的祖先的起源與興起和所在的地域都是在大禹所奠定的疆域內(nèi)，贊奉大禹所開拓的“禹績”可得出“有了共同的祖先觀念”；根據(jù)材料一“在經(jīng)濟、文化方面，夏商周本來比較接近，都以農(nóng)業(yè)為主，其先民都以粟、黍為主要農(nóng)作物”、“文化方面股墟甲骨文字與周原甲骨文字及商、周鑄在銅器上的銘文同屬一文字體系，都是漢字構(gòu)字六種方法齊備的成熟文字，呈現(xiàn)同一民族共同體的又一重要特征”可得出“有了共同的經(jīng)濟特征和文化特征”。
【小問2詳解】
本題是特點類材料分析題。時空是西周時期（中國）。據(jù)材料二“不斷分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族”、“也依仗宗族紐帶，使用祖先崇拜的繁縟禮儀，還以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系＂可得出“以宗法血緣為紐帶”；據(jù)材料二“軍事與經(jīng)濟資源互為挹注”可得出“軍事與經(jīng)濟資源相互補充”；據(jù)材料二“以朝貢、覲見、通婚等不斷加強親戚之間的關(guān)系。周人分封的子弟，通常率領(lǐng)姬姓軍隊若干，加上一些殷人遺人和專業(yè)的技工一同居住在封國城市內(nèi)”可得出“具有戍守與管理地方的功能”；據(jù)材料二“分封姬姓親族、同盟的親戚姜姓，以及一些結(jié)為親戚的東方貴族”可得出“分封對象多元”。
【小問3詳解】
本題是影響類材料分析題。時空是西周時期（中國）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析分封制在文化方面影響，可以從強化家族觀念角度思考，從豐富地方文化、傳播西周文化角度思考，可以從增強華夏認同觀念、春秋戰(zhàn)國以后文化融合與大一統(tǒng)等角度思考。
22．閱讀材料，回答問題。
材料一地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！故曰：“仁者無敵?！蓖跽埼鹨伞?br>-《孟子·梁惠王章句上》
材料二仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪僻之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬叄熳右灾偈鏋榻枷?。
-《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?br>（1）依據(jù)材料一，指出孟子提出的政治主張。結(jié)合所學(xué)知識說明儒學(xué)在當(dāng)時的地位。
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想主張？你認為董仲舒的主張對我國后世有什么影響？
【答案】（1）主張：提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待百姓，爭取民心。
地位：不受統(tǒng)治者重視。
（2）董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。
影響：正面影響是使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。但是，它的負面作用在封建社會后期日益顯現(xiàn)，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。
【解析】
【詳解】（1）主張：根據(jù)王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨可知孟子提出“仁政”學(xué)說，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待百姓，爭取民心。地位：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，孟子的主張不符合但是諸侯爭霸的需要，因此不受統(tǒng)治者重視。
（2）根據(jù)“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”、“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”可知董仲舒主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，實行大一統(tǒng)。影響結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知包括正反兩方面的影響，正面影響主要是使儒家思想成為我國的正統(tǒng)思想，成為中華文明的主流思想，對中華民族的共同心理的形成和中國歷史的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。但是，它的負面作用在封建社會后期日益顯現(xiàn)，固步自封，因循守舊，阻滯了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。
23．閱讀材料，回答問題。
根據(jù)表內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓Α皾h承秦制”這一觀點的認識。
【答案】“漢承秦制”基本符合史實，但不全面。
秦統(tǒng)一后，制定秦律管理人民，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制（皇帝制度、三公九卿制度），在全國范圍內(nèi)普遍推行郡縣制，實行“焚書坑儒”加強思想控制。漢以秦律為藍本制定完善了法律制度，沿用三公九卿制等中央官制，地方上以郡縣制為主體，為維護統(tǒng)治也加強了對人民的思想控制。
漢代在秦朝的制度基礎(chǔ)上又有諸多調(diào)整和發(fā)展，改變了秦朝嚴刑峻法的做法，在中央實行中外朝制度，在地方上由郡國并行制到州、郡、縣三級管理體制成熟，逐漸將儒家思想發(fā)展為社會主流意識形態(tài)。
總之，西漢初年各種制度基本沿襲秦朝，但是根據(jù)實際情況有所調(diào)整。隨著社會形勢發(fā)展，漢政府的制度也有發(fā)展和變化。
（說明：秦、漢制度不局限于表格內(nèi)容，答出經(jīng)濟制度、選官制度、邊疆制度等均可）
【解析】
【詳解】本題為觀點闡述類題目，要求觀點明確，史論結(jié)合。首先，圍繞漢承秦制”的觀點，根據(jù)材料信息“秦律嚴酷漢高祖頒行《九章律》，漢文帝減輕刑罰，約法省禁：焚書坑儒，漢初尊奉黃老無為思想：秦朝全國推行郡縣制，漢初采取郡縣與分封并行制”可提煉總結(jié)觀點，“漢承秦制”基本符合史實，但不全面。
其次，圍繞秦朝和漢朝的制度不同方面，進行分別闡述，如：秦統(tǒng)一后，制定秦律管理人民，建立了一套以丞相為核心的中央官僚體制（皇帝制度、三公九卿制度），在全國范圍內(nèi)普遍推行郡縣制，實行焚書坑儒”加強思想控制。漢以秦律為藍本制定完善了法律制度，沿用三公九卿制等中央官制，地方上以郡縣制為主體，為維護統(tǒng)治也加強了對人民的思想控制。漢代在秦朝的制度基礎(chǔ)上又有諸多調(diào)整和發(fā)展，改變了秦朝嚴刑峻法的做法，在中央實行中外朝制度，在地方上由郡國并行制到州、郡、縣三級管理體制成熟，逐漸將儒家思想發(fā)展為社會主流意識形態(tài)。
最后，再次總結(jié)升華，明確觀點的正確性。如：總之，西漢初年各種制度基本沿襲秦朝，但是根據(jù)實際情況有所調(diào)整。隨著社會形勢發(fā)展，漢政府的制度也有發(fā)展和變化。本題也可從經(jīng)濟制度、選官制度、邊疆制度等角度回答，開放性試題，言之有理即可?！叭藷o于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”
《尚書·酒誥》
“天畏棐忱，民情大可見”
《尚書·康誥》
“惟王子子孫孫永保民”
《尚書·梓材》
政治
頒布“推恩令”、設(shè)置刺史
經(jīng)濟
將鑄幣權(quán)收歸中央
思想
尊崇儒術(shù)
軍事
反擊匈奴襲擾
“漢承秦制”
秦制
漢制
律法
秦律嚴酷
漢高祖頒行《九章律》；漢文帝減輕刑罰，約法省禁
思想
“焚書坑儒”
漢初尊奉黃老無為思想；中期開始“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
中央官制
丞相為核心的官僚體制
三公九卿制；漢武帝時，設(shè)立中朝
地方管理
在全國推行郡縣制
漢初采取郡縣與分封并行制；到漢武帝，解決了王國問題，實現(xiàn)州、郡、縣三級管理制度體系

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