一、選擇題。（每小題3分，共45分）
1．如表為二里頭文化禮器系統(tǒng)與諸區(qū)域禮制文化因素的對(duì)應(yīng)關(guān)系（部分）。據(jù)此可知，中國(guó)早期禮樂(lè)文化（）
A.維護(hù)專制王權(quán) B.形成完備體系 C.呈現(xiàn)統(tǒng)合趨勢(shì) D.促進(jìn)華夏認(rèn)同
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，二里頭文化禮器系統(tǒng)與諸區(qū)域禮制文化因素存在相似之處，反映了中國(guó)早期禮樂(lè)文化呈現(xiàn)統(tǒng)合趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；此時(shí)還未出現(xiàn)專制王權(quán)，排除A項(xiàng)；材料反映了中國(guó)早期禮樂(lè)文化呈現(xiàn)統(tǒng)合趨勢(shì)，材料信息不足，不能得出“形成完備體系”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料反映了中國(guó)早期禮樂(lè)文化呈現(xiàn)統(tǒng)合趨勢(shì)，此時(shí)還未出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
2．《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間縱橫家說(shuō)辭和權(quán)變故事的匯編?！妒酚洝酚羞x擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，豐富了記載的內(nèi)容，但也造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾。由此可知（）
A.《戰(zhàn)國(guó)策》不具有史料價(jià)值 B.《戰(zhàn)國(guó)策》比《史記》可信度高
C.《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載都不可信 D.《史記》與《戰(zhàn)國(guó)策》的相似處也需辨別真?zhèn)?br>【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：秦漢時(shí)期中國(guó)。據(jù)材料“《史記》有選擇地吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》中的內(nèi)容有一些吸收了《戰(zhàn)國(guó)策》的記述，因此《戰(zhàn)國(guó)策》中記載錯(cuò)誤的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)在《史記》中，故需要注意需辨別真?zhèn)危珼項(xiàng)正確；據(jù)材料“豐富了記載的內(nèi)容”可知《戰(zhàn)國(guó)策》的記述具有史料價(jià)值，排除A項(xiàng)；《戰(zhàn)國(guó)策》和《史記》各自有其史料價(jià)值，也都存在一些史實(shí)錯(cuò)誤，特別是兩者記述不同歷史時(shí)期、不同方面的內(nèi)容，不能籠統(tǒng)地說(shuō)哪個(gè)可信度高，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“造成了一些史實(shí)錯(cuò)誤和矛盾”可知，《史記》對(duì)戰(zhàn)國(guó)歷史的記載存在一些錯(cuò)誤，但并非都不可信，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
3．魏晉南北朝時(shí)期，王朝更迭基本都采取“禪讓”模式。王朝國(guó)史書寫必須在前代王朝紀(jì)年之下書寫本朝的“創(chuàng)業(yè)之主”，行用本朝之紀(jì)年須待“禪讓”完成之后。這一做法意在（）
A.突顯新朝皇權(quán)來(lái)源正當(dāng)性 B.為王朝的更迭制造社會(huì)輿論
C.發(fā)揮儒家倫理的教化功能 D.提升史書編纂體例的規(guī)范性
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是目的題。根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉南北朝時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“王朝更迭基本都采取禪讓”模式”“行用本朝之紀(jì)年須待禪讓＇完成之后”和所學(xué)可知， 從表象上看，禪代似乎是新舊王朝以和平方式交接政權(quán)，實(shí)則是暗流洶涌的武力威懾。權(quán)臣仍是以武力奪取政權(quán)，只不過(guò)以“禪讓”的方式給自己披上合法外衣，意在突顯新朝皇權(quán)來(lái)源的正當(dāng)性，A項(xiàng)正確；材料與制造社會(huì)輿論的說(shuō)法無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；儒家倫理教化面向的是被統(tǒng)治階層，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；該做法是為皇權(quán)建立服務(wù)，非提升史書編纂體例的規(guī)范性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．鄉(xiāng)愁的產(chǎn)生以人對(duì)故鄉(xiāng)的遠(yuǎn)離為前提。中國(guó)士人早期的鄉(xiāng)愁表達(dá)更多是城市性的，即更多關(guān)注舊國(guó)、舊都，以廢墟化的城市作為情感故鄉(xiāng)；隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界。這一變化反映了（）
A.戶籍管理的松弛 B.鄉(xiāng)村文化教育普及
C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.社會(huì)階層流動(dòng)增強(qiáng)
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞可知，本題是本質(zhì)題。時(shí)空是隋唐時(shí)期（中國(guó)）。由題干可知，隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界。結(jié)合所學(xué)可知，隋唐實(shí)行科舉取士的制度，打破了世家大族對(duì)官場(chǎng)的壟斷，平民通過(guò)科舉取士，參加到統(tǒng)治階層中，科舉制的實(shí)行，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是“隋唐后中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，逐漸以鄉(xiāng)村為主體，通過(guò)鄉(xiāng)村寄托情感世界，與戶籍管理無(wú)關(guān)，而且中國(guó)古代戶籍管理不是松弛，而是歷朝歷代都很加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，而“鄉(xiāng)村文化教育普及”與隋唐時(shí)期不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“中國(guó)士人的鄉(xiāng)愁”，與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
5．宋代以來(lái)，很多學(xué)者批判側(cè)重解釋“五經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學(xué)。王安石“視漢儒之學(xué)若土埂”，并從主旨、大義的角度另立新說(shuō)；朱熹雖不認(rèn)可王安石的新說(shuō)，卻贊同他用新理論否定漢代儒學(xué)的做法。宋代的這種學(xué)術(shù)傾向（）
A.確立了理學(xué)的正統(tǒng)地位 B.促進(jìn)了儒家思想革故鼎新
C.使得學(xué)者自由解釋經(jīng)典 D.彌合了變法與守成的論爭(zhēng)
【答案】B
【解析】
【詳解】據(jù)材料可知，宋代以來(lái)，很多學(xué)者批判側(cè)重解釋“五經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學(xué)。王安石“視漢儒之學(xué)若土埂”，并從主旨、大義的角度另立新說(shuō)；朱熹雖不認(rèn)可王安石的新說(shuō)，卻贊同他用新理論否定漢代儒學(xué)的做法。宋代的這種學(xué)術(shù)傾向促進(jìn)了儒家思想革故鼎新，B項(xiàng)正確；理學(xué)正統(tǒng)地位確立是在朱熹死后確立，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)王安石從主旨、大義的角度另立新說(shuō)，用新理論否定漢代儒學(xué)，而不是自由解釋經(jīng)典，排除C項(xiàng)；宋代以來(lái)，很多學(xué)者批判側(cè)重解釋“五經(jīng)”字句、形、義的漢代儒學(xué)，而王安石從主旨、大義的角度另立新說(shuō)，用新理論否定漢代儒學(xué)，而不是“變法與守成的論爭(zhēng)”，D項(xiàng)不符題意，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。從主旨、大義的角度另立新說(shuō)，用新理論否定漢代儒學(xué)，宋代以來(lái)，很多學(xué)者批判側(cè)重解釋“五經(jīng)”字句音、形、義的漢代儒學(xué)材料強(qiáng)調(diào)王安石從主旨、大義的角度另立新說(shuō)，用新理論否定漢代儒學(xué)，用新理論否定漢代儒學(xué)從主旨、大義的角度另立新說(shuō)從主旨、大義的角度另立新說(shuō)從主旨、大義的角度另立新說(shuō)；朱熹雖不認(rèn)可王安石的新說(shuō)，卻贊同他用新理論否定漢代儒學(xué)的做法王安石從主旨、大義的角度另立新說(shuō)；朱熹雖不認(rèn)可王安石的新說(shuō)，卻贊同他用新理論否定漢代儒學(xué)的做法，
6．宋太宗在位時(shí)親自設(shè)計(jì)了“平戎萬(wàn)全陣”等陣圖，要求一線將領(lǐng)務(wù)必在戰(zhàn)時(shí)嚴(yán)格按照陣圖布置作戰(zhàn)計(jì)劃。未經(jīng)戰(zhàn)陣的宋真宗、宋仁宗等皇帝也喜歡研究陣圖并“賜邊臣御制攻守圖”，打仗時(shí)“按圖布陣，陣相去各百步，士眾疑懼，略無(wú)斗志”。這一做法（）
A.助推了專制皇權(quán)的強(qiáng)化 B.折射出崇文抑武的基本國(guó)策
C.反映了邊防的壓力巨大 D.體現(xiàn)出統(tǒng)治者重視軍隊(duì)建設(shè)
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，北宋皇帝制作陣圖并要求一線將領(lǐng)嚴(yán)格執(zhí)行，目的是削弱武將的軍事自主權(quán)，是出于對(duì)武將的防范，是崇文抑武基本國(guó)策的體現(xiàn)，B項(xiàng)正確；北宋皇帝的這一做法是專制皇權(quán)強(qiáng)化的表現(xiàn)，并非推動(dòng)因素，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息可知，這一做法會(huì)導(dǎo)致軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的降低，無(wú)法起到緩解邊防壓力的作用，也體現(xiàn)不出重視軍隊(duì)建設(shè)，排除CD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
7．明末士大夫徐光啟對(duì)古希臘數(shù)學(xué)著作《幾何原本》推崇備至，他說(shuō)：“此書為用至廣-而習(xí)者蓋寡。竊意百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也！”這反映出（）
A.西方科學(xué)在中國(guó)流傳廣泛 B.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度自信
C.中外交流的趨勢(shì)不斷加強(qiáng) D.西學(xué)傳入開闊了國(guó)人眼界
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明末（中國(guó)）。由徐光啟認(rèn)為“百年之后必人人習(xí)之，即又以為習(xí)之晚也”，說(shuō)明他注意到了中國(guó)科技與西方的差距，說(shuō)明西學(xué)傳入開闊了國(guó)人眼界，D項(xiàng)正確；材料信息無(wú)法得出西學(xué)在中國(guó)的流傳狀況，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)徐光啟認(rèn)識(shí)到中國(guó)科技落后于西方，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度自信與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料只反映出西學(xué)傳入，未涉及中外交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
8．雍正元年二月，諭科道等官：“朕仰承大統(tǒng)，一切遵守成憲，尤以求言為急．．．．．．爾等科道諸臣原為朝廷耳目之官，凡有所見(jiàn)，自應(yīng)竭誠(chéng)入告，絕去避嫌顧忌之私折只言一事，無(wú)論大小事務(wù)，皆許據(jù)實(shí)敷陳?！庇赫酥I（）
A.拓寬了基層民意上達(dá)的途徑 B.有利于政府的科學(xué)決策
C.適應(yīng)了君主專制強(qiáng)化的需要 D.有助于官僚體系的完善
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)爾等科道諸臣原為朝廷耳目之官，凡有所見(jiàn)，自應(yīng)竭誠(chéng)入告，絕去避嫌顧忌之私一折只言一事，無(wú)論大小事務(wù)，皆許據(jù)實(shí)敷陳”可知，雍正帝是要求監(jiān)察官員事無(wú)巨細(xì)都要向君主匯報(bào)，這有利于皇帝掌握更多的信息，適應(yīng)了君主專制強(qiáng)化的需要，C項(xiàng)正確；雍正帝的這個(gè)諭旨是針對(duì)科道官員的，并不是拓寬了基層民意上達(dá)的途徑，排除A項(xiàng)；清朝時(shí)期最終決策的皇帝一人，并不是政府進(jìn)行決策，排除B項(xiàng)；雍正帝此舉是為了掌握更多信息，而不是為了完善官僚體系，排除D項(xiàng)。故選C 項(xiàng)。
9．元朝建立后，路、府、州、縣和錄事司等各級(jí)地方政府都設(shè)置達(dá)魯花赤，如路設(shè)總管府，有達(dá)魯花赤、總管，是為長(zhǎng)官；有同知、治中等是為正官。至元二年（1265年），忽必烈規(guī)定各路“達(dá)魯花赤”由蒙古人充任。“達(dá)魯花赤”的設(shè)立（）
A.減輕了國(guó)家的財(cái)政負(fù)擔(dān) B.提高了國(guó)家的行政效率二里頭文化禮器
原型器物所在區(qū)域文化
象征權(quán)力類型
青銅鼎、爵、卜骨
王灣三期文化、二里頭文化
政治權(quán)力、祭祀權(quán)力
青銅鈴、綠松石龍形器
石峁文化
祭祀權(quán)力
玉琮、玉璧、玉鉞
良渚文化；陶寺文化、石峁文化
祭祀權(quán)力、軍事權(quán)力
C.顛覆了原有的官僚體制 D.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需求
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：元朝時(shí)期（中國(guó)）。元朝建立后在原有地方層級(jí)行政長(zhǎng)官外新設(shè)“達(dá)魯花赤”，掌督察之權(quán)，后實(shí)際成為各級(jí)最高行政長(zhǎng)官，這適應(yīng)了蒙古統(tǒng)治者的需要，D項(xiàng)正確；達(dá)魯花赤為新設(shè)長(zhǎng)官，其措施會(huì)增加政府財(cái)政開支，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“達(dá)魯花赤”的設(shè)立，提高的是對(duì)地方管理的水平，B項(xiàng)表述有誤，排除B項(xiàng)；元朝保留了“路、府、州、縣”地方行政層級(jí)，C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
10．公元前7世紀(jì)，古希臘進(jìn)行了頻繁的、廣泛的殖民活動(dòng)，有人將此時(shí)期稱為為“東方化時(shí)期”。埃及的建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)，呂底亞的歌舞和音樂(lè)也是在這一時(shí)期傳入希臘的。由此可知，這一活動(dòng)（）
A.擴(kuò)大了雅典民主政治的影響 B.加速了希臘化時(shí)代的到來(lái)
C.推動(dòng)了雅典經(jīng)濟(jì)模式的轉(zhuǎn)型 D.促進(jìn)了東西方文化的交流
【答案】D
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前7世紀(jì)（古希臘）。據(jù)題干“埃及的建筑、雕刻和醫(yī)學(xué)，呂底亞的歌舞和音樂(lè)也是在這一時(shí)期傳入希臘”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古希臘在對(duì)外殖民的過(guò)程中不僅向外傳播了自身的的文化，還促進(jìn)了埃及、呂底亞等地區(qū)文化的傳入，客觀上推動(dòng)了東西方文化的交流，D項(xiàng)正確；雅典民主政治主要是在公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)之間逐漸發(fā)展，公元前7世紀(jì)雅典的民主政治尚未確立，與本題時(shí)空不符，排除A 項(xiàng)；希臘化時(shí)代指的是從公元前330年波斯帝國(guó)滅亡到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止，與本題時(shí)空不符，排除B項(xiàng)；材料題干并未涉及雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式問(wèn)題，與本題主旨不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．埃及古王國(guó)時(shí)期的法老會(huì)以免除修建者應(yīng)繳納的賦稅為條件，組織大量農(nóng)民修建巨大的金字塔作為自己
的陵墓，但建造期間每年集中用工的時(shí)期通常只持續(xù)三個(gè)月，一般都限定在尼羅河的“泛濫季”，全年性常備勞動(dòng)力往往只是少數(shù)有技能的工匠。材料表明古埃及（）
A.統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.農(nóng)民的社會(huì)地位高于工匠
C.法老的統(tǒng)治權(quán)較為有限 D.政府的組織管理效能低下
【答案】A
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：古代埃及。金字塔建造集中用工的時(shí)間較短，一般都限定在尼羅河的“泛濫季”，目的是不奪農(nóng)時(shí)，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要的勞動(dòng)力，體現(xiàn)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，A項(xiàng)正確；修建金字塔的農(nóng)民多數(shù)從事體力勞動(dòng)，他們?cè)谀崃_河的“泛濫季”短期勞動(dòng)，目的是不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。工匠多從事技術(shù)性勞動(dòng)，作用特殊且重要，所以有一些成為全年性常備勞動(dòng)力。上述安排是金字塔修建的需要，不能體現(xiàn)農(nóng)民的社會(huì)地位高于工匠，排除B項(xiàng)；法老被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。主要在尼羅河的“泛濫季”集中用工是為了保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而非體現(xiàn)法老權(quán)力有限，排除C項(xiàng)；埃及金字塔建筑調(diào)動(dòng)人員多，體現(xiàn)政府的組織管理能力較強(qiáng)，排除D 項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
12．西方有“條條大路通羅馬”的說(shuō)法，中國(guó)古代也有“處處有路透長(zhǎng)安”的諺語(yǔ)。這兩句話蘊(yùn)含的歷史信息是（）
A.長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)借鑒了羅馬城市布局 B.長(zhǎng)安和羅馬兩地之間的交通網(wǎng)絡(luò)密集
C.古代商路便利了東西方之間的文化交流 D.長(zhǎng)安和羅馬都曾經(jīng)是帝國(guó)交通網(wǎng)絡(luò)的中心
【答案】D
【解析】
【詳解】“條條大路通羅馬＂處處有路透長(zhǎng)安”都體現(xiàn)了羅馬和長(zhǎng)安的重要性，換而言之，羅馬和長(zhǎng)安都曾經(jīng)是帝國(guó)交通的中心，D項(xiàng)正確；長(zhǎng)安城的設(shè)計(jì)和羅馬城市的布局不存在借鑒關(guān)系，排除A項(xiàng)；兩句諺語(yǔ)無(wú)法看出當(dāng)時(shí)兩城之間的聯(lián)系，排除B項(xiàng)；條條大路不等于是商路，C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D 項(xiàng)。
13.1122年，教皇卡利克斯特二世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利五世達(dá)成了《沃爾姆斯宗教協(xié)定》，教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對(duì)候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會(huì)權(quán)力區(qū)別開來(lái)），而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會(huì)從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)。這一協(xié)定（）
A.推動(dòng)了西歐封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型 B.解決了王權(quán)與教權(quán)的矛盾
C.鞏固了西歐的二元政治格局 D.統(tǒng)一了羅馬帝國(guó)的征稅權(quán)
【答案】C
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中古時(shí)期（歐洲）。根據(jù)材料教皇承認(rèn)皇帝作為裁斷者的權(quán)力，承認(rèn)他對(duì)候補(bǔ)位者擁有世俗權(quán)力和收稅權(quán)力（要與教會(huì)權(quán)力區(qū)別開來(lái)），而亨利五世承認(rèn)教皇任命神職人員的排他性的權(quán)力，還承諾歸還教會(huì)從前被侵奪的財(cái)產(chǎn)＂可知，1122年的《沃爾姆斯宗教協(xié)定》規(guī)定了教皇與皇帝雙方所互相享有的權(quán)力，這表明中世紀(jì)西歐的教權(quán)與王權(quán)二元并立的格局進(jìn)一步鞏固，C項(xiàng)正確；材料反映的是中古時(shí)期西歐王權(quán)和教權(quán)的并立，并非封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；王權(quán)和教權(quán)的二院政治格局并沒(méi)有解決王權(quán)與教權(quán)的矛盾，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，神圣羅馬帝國(guó)存在內(nèi)部分裂，這一協(xié)定沒(méi)有統(tǒng)一了帝國(guó)的征稅權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
14.701年，日本制定《大寶律令》，規(guī)定中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國(guó)學(xué)，各置博士、助教，招貴族子弟，授以儒學(xué)經(jīng)典，其中《論語(yǔ)》和《孝經(jīng)》作為必修科目。757年，孝謙天皇下詔，令全國(guó)每家必備一本《孝經(jīng)》，獎(jiǎng)勵(lì)“孝子”“貞婦”。以上史實(shí)說(shuō)明日本儒學(xué)（）
A.成為日本官方統(tǒng)治思想 B.逐步普及到社會(huì)各個(gè)階層
C.地位超越佛教影響巨大 D.成為一般人進(jìn)階的敲門磚
【答案】B
【解析】
【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是古代日本。根據(jù)“中央設(shè)立太學(xué)，地方設(shè)立國(guó)學(xué)”、“令全國(guó)每家必備一本《孝經(jīng)》可知，日本重視儒學(xué)，使儒學(xué)逐漸普及到社會(huì)各個(gè)階層，B項(xiàng)正確；材料主要體現(xiàn)了日本對(duì)儒學(xué)的重視，并不能說(shuō)明儒學(xué)成為日本官方統(tǒng)治思想，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較信息，不能說(shuō)明地位超越佛教，排除C項(xiàng)；材料主要體現(xiàn)了日本對(duì)儒學(xué)的重視，但不能說(shuō)明儒學(xué)成為一般人進(jìn)階的敲門磚，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
15．中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象（）
A.表明了封君封臣之間的關(guān)系 B.概括了西歐封建莊園的特征
C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì) D.說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提
【答案】D
【解析】
【詳解】西歐城市內(nèi)的市民獲得了相對(duì)自由的身份，為市民階層的壯大提供了條件，這為西歐城市自治提供了前提，D項(xiàng)正確；材料涉及的是市民而非封君封臣，排除A項(xiàng)；材料涉及的是城市而非莊園，排除B 項(xiàng)；材料主旨與王權(quán)無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
二、非選擇題（16題24分，17題19分，18題12分，共55分）
16．閱讀材料，按要求作答。
材料一黃河流域是我國(guó)古代糧食作物的主要分布區(qū)，史前時(shí)期，粟是黃河流域分布最廣的糧食作物，裴李崗文化、馬家窯文化等遺址都發(fā)現(xiàn)過(guò)粟。黍的分布與粟相當(dāng)，是華北地區(qū)與粟共存的一種農(nóng)作物。稻由于自然條件的限制，種植面積十分有限。
商周至春秋時(shí)期，稻成為僅次于黍、粟的主要糧食作物，鄭州白家莊商代早期遺址曾發(fā)現(xiàn)過(guò)稻殼的遺存。小麥從西亞傳入并在黃河流域種植，甲骨文中多見(jiàn)“麥”字，戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，關(guān)中地區(qū)修建的鄭國(guó)渠、白渠、龍首渠等大型水利工程，大為改善了當(dāng)?shù)氐墓喔葪l件，小麥成為僅次于粟的主要糧食作物。水稻在水利條件優(yōu)越的地區(qū)已經(jīng)大量種植，較以往有明顯改變。
魏晉南北朝至宋元時(shí)期，黃河流域小麥和水稻種植面積不斷擴(kuò)大。這一時(shí)期域外傳入的新糧食品種高粱、蕎麥種植范圍逐漸擴(kuò)大，其中蕎麥因抗秋寒低溫、生長(zhǎng)期短的特點(diǎn)，在南北各地廣泛種植，明清時(shí)期，稻、麥的地位發(fā)生了新的變化。由于自然環(huán)境變化，黃河流域水稻種植面積明顯縮小，同時(shí)小麥因灌溉技術(shù)的提高，替代黍、粟成為北方主要糧食作物。但這一時(shí)期糧食作物種植最明顯的變化，則是以玉米、甘薯、馬鈴薯為代表的農(nóng)作物的傳入，它們因具有高產(chǎn)、耐瘠、耐旱澇的特點(diǎn)，廣泛種植于原來(lái)不適宜稻、麥生長(zhǎng)的地區(qū)，全面改變了原來(lái)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)與組合形式。
-摘編自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》
材料二
-摘編自歐陽(yáng)哲生的《中西交通史上的“西方”概念之探源》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代黃河流域糧食作物種植結(jié)構(gòu)的變化并簡(jiǎn)析其原因。
（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古代黃河流域外來(lái)農(nóng)作物傳入的影響。
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)古代交流的趨勢(shì)或變化。
【答案】（1）變化：傳統(tǒng)糧食作物由粟黍?yàn)橹鬓D(zhuǎn)為稻麥為主；外來(lái)農(nóng)作物品逐漸傳入，品種增多，種植面積不斷擴(kuò)大。
原因：生產(chǎn)力的發(fā)展；鐵器牛耕的廣泛使用；水利工程的興修和灌溉技術(shù)的進(jìn)步；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式；中外經(jīng)濟(jì)文化交流；絲綢之路開發(fā)、新航路的開辟；域外引入農(nóng)作物的品種優(yōu)勢(shì)；自然地理環(huán)境的變化。
（2）改變了糧食種植結(jié)構(gòu)的變化和人們的食物結(jié)構(gòu)；促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)，提高了人們的生活水平；外來(lái)農(nóng)作物種植推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；對(duì)中國(guó)古代飲食文化、醫(yī)學(xué)醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響；耕地面積擴(kuò)大，土地利用率提高，但容易造成土地過(guò)分開墾開發(fā)，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。（答出3點(diǎn)即可）
（3）趨勢(shì)或變化：交流的范圍不斷擴(kuò)大，從西域到西洋再到西方；交流的內(nèi)容不斷豐富，從物質(zhì)交流到文化、科技等多方面的交流；對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐漸深入，從模糊到具體、準(zhǔn)確；交流的方式和手段不斷多樣化，如絲綢之路、海上貿(mào)易、外交使節(jié)等。
【解析】
【小問(wèn)1詳解】
本題是特點(diǎn)類、背景類材料題。時(shí)空是：古代中國(guó)。變化：根據(jù)材料“黍的分布與粟相當(dāng)，是華北地區(qū)與粟共存的一種農(nóng)作物。稻由于自然條件的限制，種植面積十分有限和商周至春秋時(shí)期，稻成為僅次于黍、粟的主要糧食作物和魏晉南北朝至宋元時(shí)期，黃河流域小麥和水稻種植面積不斷擴(kuò)大”，可得出傳統(tǒng)糧食作物由粟黍?yàn)橹鬓D(zhuǎn)為稻麥為主；根據(jù)材料“這一時(shí)期域外傳入的新糧食品種高粱、蕎麥種植范圍逐漸擴(kuò)大”，可得出外來(lái)農(nóng)作物品逐漸傳入，品種增多，種植面積不斷擴(kuò)大。
原因：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知生產(chǎn)力 發(fā)展和鐵器牛耕的廣泛使用也是產(chǎn)生變化的原因；根據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，關(guān)中地區(qū)修建的鄭國(guó)渠、白渠、龍首渠等大型水利工程，大為改善了當(dāng)?shù)氐墓喔葪l件，小麥成為僅次于粟的主要糧食作物”，可得出水利工程的興修和灌溉技術(shù)的進(jìn)步；精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式；根據(jù)材料“魏晉南北朝至宋元時(shí)期，黃河流域小麥和水稻種植面積不斷擴(kuò)大。這一時(shí)期域外傳入的新糧食品種高粱、蕎麥種植范圍逐漸擴(kuò)大，其中蕎麥因抗秋寒低溫、生長(zhǎng)期短的特點(diǎn)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知中外經(jīng)濟(jì)文化交流；根據(jù)材料“但這一時(shí)期糧食作物種植最明顯的變化，則是以玉米、甘薯、馬鈴薯為代表的農(nóng)作物的傳入”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知絲綢之路開發(fā)、新航路的開辟；根據(jù)材料“它們因具有高產(chǎn)、耐瘠、耐旱澇的特點(diǎn)，廣泛種植于原來(lái)不適宜稻、麥生長(zhǎng)的地區(qū)，全面改變了原來(lái)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)與組合形式”，可得出域外引入農(nóng)作物的品種優(yōu)勢(shì)；根據(jù)材料“稻由于自然條件的限制，種植面積十分有限和水稻在水利條件優(yōu)越的地區(qū)已經(jīng)大量種植，較以往有明顯改變”，可得出自然地理環(huán)境的變化。
【小問(wèn)2詳解】
本題是影響類材料題。時(shí)空是：古代中國(guó)。根據(jù)材料“黍的分布與粟相當(dāng)，是華北地區(qū)與粟共存的一種農(nóng)作物。稻由于自然條件的限制，種植面積十分有限和商周至春秋時(shí)期，稻成為僅次于黍、粟的主要糧食作物和魏晉南北朝至宋元時(shí)期，黃河流域小麥和水稻種植面積不斷擴(kuò)大”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知改變了糧食種植結(jié)構(gòu)的變化和人們的食物結(jié)構(gòu)；根據(jù)材料“但這一時(shí)期糧食作物種植最明顯的變化，則是以玉米、甘薯、馬鈴薯為代表的農(nóng)作物的傳入，它們因具有高產(chǎn)、耐瘠、耐旱澇的特點(diǎn)，廣泛種植于原來(lái)不適宜稻、麥生長(zhǎng)的地區(qū)，全面改變了原來(lái)農(nóng)作物種植結(jié)構(gòu)與組合形式“并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知促進(jìn)了人口的增長(zhǎng)，提高了人們的生活水平和外來(lái)農(nóng)作物種植推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知對(duì)中國(guó)古代飲食文化、醫(yī)學(xué)醫(yī)藥、文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生影響；根據(jù)材料“它們因具有高產(chǎn)、耐瘠、耐旱澇的特點(diǎn)，廣泛種植于原來(lái)不適宜稻、麥生長(zhǎng)的地區(qū)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知耕地面積擴(kuò)大，土地利用率提高，但容易造成土地過(guò)分開墾開發(fā)，對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生不利的影響。
【小問(wèn)3詳解】
本題是特點(diǎn)類材料題，時(shí)空是：古代中國(guó)。趨勢(shì)或變化：根據(jù)材料“唐宋時(shí)期曾用“西天＇指稱更為遙遠(yuǎn)的印度和明末以后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ笟W洲”，可得出交流的范圍不斷擴(kuò)大，從西域到西洋再到西方；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知交流的內(nèi)容不斷豐富，從物質(zhì)交流到文化、科技等多方面的交流；根據(jù)材料“與“泰西”太西＂極西“遠(yuǎn)西等同義詞廣泛流行，指稱歐洲”，可得出對(duì)西方的認(rèn)識(shí)逐漸深入，從模糊到具體、準(zhǔn)確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知交流的方式和手段不斷多樣化，如絲綢之路、海上貿(mào)易、外交使節(jié)等。
17．閱讀材料，回答問(wèn)題
材料一公元前6-公元2世紀(jì)，中非之間的商品流通和信息傳遞沿古絲綢之路，經(jīng)過(guò)若干中轉(zhuǎn)站進(jìn)行，波斯帝國(guó)和亞歷山大帝國(guó)曾為中國(guó)與埃及之間的民間貿(mào)易起過(guò)重要的橋梁作用東漢時(shí)期，班超又派甘英準(zhǔn)備經(jīng)非洲出使大秦（羅馬）由于安息國(guó)不愿失去對(duì)絲綢貿(mào)易的壟斷地位，故極力阻撓中國(guó)使節(jié)與黎軒的直接交往，從而使這時(shí)期的中非官方交往只能是間接交往。但是，政府的介入畢竟對(duì)中非的經(jīng)濟(jì)文化交流起了促進(jìn)作用。公元前112年，安息王為了取悅于漢政府，“以大鳥卵及黎軒善眩人獻(xiàn)于漢”。這些亞歷山大城的魔術(shù)師和雜技藝人來(lái)到中國(guó)，標(biāo)志著中非文化交流的開始。
-摘編自張象《古代中非關(guān)系研究中的幾個(gè)問(wèn)題》
材料二西非地區(qū)是奴隸貿(mào)易的重災(zāi)區(qū)，臭名昭著的大西洋“三角貿(mào)易”將西非當(dāng)成“獵奴后花園”。阿賈伊對(duì)19世紀(jì)尼日利亞的奴隸貿(mào)易進(jìn)行了詳細(xì)的研究，他認(rèn)為西方奴隸販子之所以從西非大量販賣黑奴到美洲，是因?yàn)楹谌四蜔?、熟諳農(nóng)業(yè)，并且將他們運(yùn)到美洲后由于人地生疏，不易逃亡。更重要的是黑奴價(jià)格低廉，數(shù)量巨大，極易獲取巨額利潤(rùn)。奴隸貿(mào)易對(duì)西非社會(huì)造成了巨大破壞，人口大量流失，導(dǎo)致西非各國(guó)生產(chǎn)力的不斷衰退，昔日繁盛的城市變成了荒涼的村落，阻礙了非洲社會(huì)的正常發(fā)展。阿賈伊認(rèn)為，奴隸貿(mào)易并不是非洲社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物，完全是西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難。
-摘編自石海龍張忠祥《阿德·阿賈伊與非洲史研究》
材料三中國(guó)和非洲人口占世界總?cè)丝诘?／3，沒(méi)有中非的現(xiàn)代化，就沒(méi)有世界的現(xiàn)代化。從2015年提出中非共同實(shí)施“十大合作計(jì)劃”，到2018年提出重點(diǎn)實(shí)施“八大行動(dòng)”；從2021年宣布中非務(wù)實(shí)合作“九項(xiàng)工程”，再到2024年中非合作論壇北京峰會(huì)提出中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化“十大伙伴行動(dòng)”．．．．．．“十大伙伴行動(dòng)”每一項(xiàng)都有具體目標(biāo)，每一項(xiàng)都是務(wù)實(shí)行動(dòng)，有力表明中國(guó)愿助力推進(jìn)包括非洲在內(nèi)的全球南方現(xiàn)代化建設(shè)邁向現(xiàn)代化的道路上，中國(guó)愿同非洲國(guó)家互學(xué)互鑒、互幫互助、并肩前行。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，中非都是構(gòu)建命運(yùn)共同體的先行者，未來(lái)也必將攜手走在現(xiàn)代化進(jìn)程的前列。
-整理摘編自人民日?qǐng)?bào)2024年9月5日《以中非現(xiàn)代化助力全球南方現(xiàn)代化》
（1）根據(jù)材料一，概括古代中非交流的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西非黑奴貿(mào)易開展的原因和影響。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化 認(rèn)識(shí)。
【答案】（1）特點(diǎn)：中非交流歷史悠久／源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；以絲綢之路為主要通道；中非交流包括經(jīng)濟(jì)和文化交流（經(jīng)濟(jì)交流促進(jìn)文化交流）；既有官方交流也有民間貿(mào)易往來(lái)（交流主體）；以間接交流為主。
（2）原因：西非黑人作為廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)（具有特質(zhì)與技藝，數(shù)量多，價(jià)格低）；殖民者攫取高額利潤(rùn)，進(jìn)行資本原始積累的需要；彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力不足的需要；新航路開辟，世界聯(lián)系加強(qiáng)（殖民擴(kuò)張，三角貿(mào)易形成）（任3點(diǎn)）
影響：
對(duì)西非：造成西非人口流失；造成西非社會(huì)的破壞與衰退（西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難）對(duì)美洲：西非黑人奴隸為美洲的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力；加速了美洲人口結(jié)構(gòu)的改變，黑人與白人、印第安人混血產(chǎn)生了新的族群；
對(duì)歐洲：促進(jìn)了歐洲資本的原始積累
對(duì)世界：把黑人文化帶到了美洲，加速了全球化背景下黑人文化在世界范圍內(nèi)的傳播（客觀上加強(qiáng)了文化的交流與傳播）
（3）認(rèn)識(shí)：
中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化是在平等的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而進(jìn)行的多方面合作與努力。（從“是什么”維度解讀即可，包括中非現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中非現(xiàn)代化是合作共贏的現(xiàn)代化等）
歷史上中非有長(zhǎng)期友好合作 傳統(tǒng)；現(xiàn)實(shí)中同為發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)都有謀求國(guó)家發(fā)展的需要（從“為什么”維度解讀即可，包括歷史原因或現(xiàn)實(shí)原因，只要正確分析了原因即可）
有利于促進(jìn)中國(guó)和非洲的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提高現(xiàn)代化水平；有助于全球南方現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)世界多極化發(fā)展（有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序）；開辟了一種新的互利共贏的合作模式。（從“怎么樣”維度去分析中非攜手現(xiàn)代化的意義，從中非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界政治格局，新型合作模式等方面思考，只要答到2個(gè)方面的意義即可）
【解析】
【小問(wèn)1詳解】
本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代的世界。根據(jù)材料一“公元前6-公元2世紀(jì)，中非之間的商品流通和信息傳遞沿古絲綢之路”可知，中非交流歷史悠久／源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；根據(jù)材料一“中非之間的商品流通和信息傳遞沿古絲綢之路，經(jīng)過(guò)若干中轉(zhuǎn)站進(jìn)行，波斯帝國(guó)和亞歷山大帝國(guó)曾為中國(guó)與埃及之間的民間貿(mào)易起過(guò)重要的橋梁作用”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，以絲綢之路為主要通道；根據(jù)材料一“但是，政府的介入畢竟對(duì)中非的經(jīng)濟(jì)文化交流起了促進(jìn)作用“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，既有官方交流也有民間貿(mào)易往來(lái)（交流主體）；根據(jù)材料一“中非之間的商品流通和信息傳遞沿古絲綢之路”與“這些亞歷山大城的魔術(shù)師和雜技藝人來(lái)到中國(guó)，標(biāo)志著中非文化交流的開始”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中非交流包括經(jīng)濟(jì)和文化交流（經(jīng)濟(jì)交流促進(jìn)文化交流）；根據(jù)材料一“故極力阻撓中國(guó)使節(jié)與黎軒的直接交往，從而使這時(shí)期的中非官方交往只能是間接交往”可知，以間接交流為主。
【小問(wèn)2詳解】
本題是影響類與背景類材料分析題。時(shí)空是近代的世界。第一小問(wèn)原因，根據(jù)材料二“更重要的是黑奴價(jià)格低廉，數(shù)量巨大，極易獲取巨額利潤(rùn)”可知，西非黑人作為廉價(jià)勞動(dòng)力的優(yōu)勢(shì)（具有特質(zhì)與技藝，數(shù)量多，價(jià)格低）；根據(jù)材料二“奴隸貿(mào)易并不是非洲社會(huì)獨(dú)立發(fā)展的產(chǎn)物，完全是西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，殖民者攫取高額利潤(rùn)，進(jìn)行資本原始積累的需要；根據(jù)材料二“西非地區(qū)是奴隸貿(mào)易的重災(zāi)區(qū)，臭名昭著的大西洋＇三角貿(mào)易＇將西非當(dāng)成獵奴后花園”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，彌補(bǔ)美洲勞動(dòng)力不足的需要；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新航路開辟，世界聯(lián)系加強(qiáng)（殖民擴(kuò)張，三角貿(mào)易形成）。
第二小問(wèn)影響，依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以從對(duì)西非，對(duì)美洲，對(duì)于歐洲以及對(duì)世界等角度分析。從對(duì)西非角度分析，根據(jù)材料二“奴隸貿(mào)易對(duì)西非社會(huì)造成了巨大破壞，人口大量流失，導(dǎo)致西非各國(guó)生產(chǎn)力的不斷衰退，昔日繁盛的城市變成了荒涼的村落，阻礙了非洲社會(huì)的正常發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，造成西非人口流失以及造成西非社會(huì)的破壞與衰退（西方殖民主義者強(qiáng)加給西非人民的一場(chǎng)災(zāi)難）。
從對(duì)美洲角度分析，根據(jù)材料二“西方奴隸販子之所以從西非大量販賣黑奴到美洲，是因?yàn)楹谌四蜔?、熟諳農(nóng)業(yè)，并且將他們運(yùn)到美洲后由于人地生疏，不易逃亡“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西非黑人奴隸為美洲的種植園和礦山提供了勞動(dòng)力；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，加速了美洲人口結(jié)構(gòu)的改變，黑人與白人、印第安人混血產(chǎn)生了新的族群。
從對(duì)歐洲角度分析，根據(jù)材料二“更重要的是黑奴價(jià)格低廉，數(shù)量巨大，極易獲取巨額利潤(rùn)“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了歐洲資本的原始積累，
從對(duì)世界角度分析，根據(jù)材料二“西方奴隸販子之所以從西非大量販賣黑奴到美洲”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，把黑人文化帶到了美洲，加速了全球化背景下黑人文化在世界范圍內(nèi)的傳播（客觀上加強(qiáng)了文化的交流與傳播）
【小問(wèn)3詳解】
本題是認(rèn)識(shí)類材料分析題。時(shí)空是現(xiàn)代的世界。根據(jù)材料三“中國(guó)和非洲人口占世界總?cè)丝诘?／3，沒(méi)有中非的現(xiàn)代化，就沒(méi)有世界的現(xiàn)代化”與材料三“從2015年提出中非共同實(shí)施“十大合作計(jì)劃”，到2018年提出重點(diǎn)實(shí)施＇八大行動(dòng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化是在平等的基礎(chǔ)上，發(fā)展中國(guó)家為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而進(jìn)行的多方面合作與努力。除此之外，可以從“是什么”維度解讀即可，包括中非現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化；中非現(xiàn)代化是合作共贏的現(xiàn)代化等
根據(jù)材料三“十大伙伴行動(dòng)”每一項(xiàng)都有具體目標(biāo)，每一項(xiàng)都是務(wù)實(shí)行動(dòng)，有力表明中國(guó)愿助力推進(jìn)包括非洲在內(nèi)的全球南方現(xiàn)代化建設(shè)“結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，歷史上中非有長(zhǎng)期友好合作的傳統(tǒng)以及現(xiàn)實(shí)中同為發(fā)展中國(guó)家與地區(qū)都有謀求國(guó)家發(fā)展的需要。除此之外，可以從“為什么”維度解讀即可，包括歷史原因或現(xiàn)實(shí)原因，只要正確分析了原因即可。
根據(jù)材料三“從2021年宣布中非務(wù)實(shí)合作＇九項(xiàng)工程＇，再到2024年中非合作論壇北京峰會(huì)提出中非攜手推進(jìn)現(xiàn)代化＇十大伙伴行動(dòng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于促進(jìn)中國(guó)和非洲的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，提高現(xiàn)代化水平；根據(jù)材料三“有力表明中國(guó)愿助力推進(jìn)包括非洲在內(nèi)的全球南方現(xiàn)代化建設(shè)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有助于全球南方現(xiàn)代化建設(shè)，推動(dòng)世界多極化發(fā)展（有利于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序）；根據(jù)材料三“無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，中非都是構(gòu)建命運(yùn)共同體的先行者，未來(lái)也必將攜手走在現(xiàn)代化進(jìn)程的前列”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，開辟了一種新的互利共贏的合作模式。除此之外，可以從“怎么樣”維度去分析中非攜手現(xiàn)代化的意義，從中非經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界政治格局，新型合作模式等方面思考，只要答到2個(gè)方面的意義即可。
18．閱讀材料，并按要求作答。
材料何為“從中國(guó)出發(fā)的全球史”？“從中國(guó)出發(fā)”不是從中國(guó)的立場(chǎng)和價(jià)值出發(fā)，而是從中國(guó)的視角去看全球的歷史。中國(guó)學(xué)者能夠加入寫作全球史的潮流，是對(duì)歐美視角研究全球史的有益補(bǔ)充。梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)，“中國(guó)歷史怎么樣從中國(guó)之中國(guó)到了亞洲之中國(guó)，然后又變成世界之中國(guó)?！比蚴返牡谝粚右饬x就是提供了一種“聯(lián)系的、互動(dòng)的”視角看待人類文明。比如：公元七世紀(jì)至 10世紀(jì)，世界舞臺(tái)上出現(xiàn)了唐朝、拜占庭帝國(guó)、大食帝國(guó)三足鼎立的國(guó)際格局，以及佛教、伊斯蘭教、基督教三分天下的世界，但這種格局并沒(méi)有能繼續(xù)維持下去。全球歷史變動(dòng)不居，帝國(guó)命運(yùn)流轉(zhuǎn)無(wú)常。后來(lái)出現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)中心南移、草原上疾風(fēng)飄動(dòng)，以及圍繞著阿拉伯世界邊緣地區(qū)開展的圣戰(zhàn)，都在預(yù)示著一個(gè)更新時(shí)代的到來(lái)。
-據(jù)葛兆光等主編《從中國(guó)出發(fā)的全球史》序言
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)的1840年以前的中外歷史知識(shí)，圍繞“從中國(guó)出發(fā)的全球史”這一核心自定一個(gè)論題，并進(jìn)行闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯清晰）
【答案】論題：中國(guó)人眼中世界的變化
闡述：從秦漢開始到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)與世界之間已經(jīng)有了各種聯(lián)系，中國(guó)人眼中的世界在不斷拓展，而中國(guó)從東亞文化圈的中心變成了中華文化圈的核心。秦漢時(shí)期，中國(guó)與東亞的朝鮮、日本、東南亞的國(guó)家、南亞的印度、中亞、西亞、乃至地中海東部的國(guó)家都有往來(lái)，在中國(guó)人的眼中，世界已經(jīng)包括以上國(guó)家和地區(qū)，還有北部草原上的各個(gè)政權(quán)。絲綢之路上，貨物與文化的交流，人口的遷移等不斷，直接與這些國(guó)家建立各種經(jīng)貿(mào)往來(lái)，與亞洲中國(guó)建立了直接或間接的官方聯(lián)系。
隋唐時(shí)期，中國(guó)人的足跡到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，中國(guó)人眼中的世界更為清晰與完善，在非洲有中國(guó)人身影，唐代的旅行家杜環(huán)的游記中記載了到達(dá)非洲，而在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的大都會(huì)中，也有非洲人的身影。隋唐時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的興起，阿拉伯商人從事連通中西方貿(mào)易與文化交流的橋梁。
元帝國(guó)是中國(guó)歷史上疆域最廣的時(shí)期，而蒙古人還在其他地區(qū)如南亞、中亞、歐洲建立了一些汗國(guó)，比如金帳汗國(guó)，就是對(duì)俄羅斯的侵占建立的，所以此時(shí)中國(guó)人眼中的世界變化最大的是北部草原地區(qū)繼續(xù)向北擴(kuò)張，認(rèn)識(shí)了一個(gè)以俄羅斯為主的東歐。
明清時(shí)期，正是西歐的新航路開辟，所以西歐國(guó)家的足跡到達(dá)了中國(guó)，比如意大利的傳教士、葡萄牙的殖民勢(shì)力、西班牙的大帆船的貿(mào)易、荷蘭的殖民擴(kuò)張，所以中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)到了大西洋沿岸。中國(guó)人眼中的世界在進(jìn)一步擴(kuò)張。
所以，從秦漢至明清，中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的途徑主要是以貿(mào)易、文化、外交為主，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，更不是掠奪與擴(kuò)張，而且在不斷擴(kuò)展中，通過(guò)交流達(dá)到相互地促進(jìn)。不同于新航路開辟后的西歐國(guó)家，以侵略與掠奪為手段不斷地開拓。
【解析】
【詳解】本題是論述題之歷史事物闡述題。時(shí)空是：1840年年前（世界）。首先，擬定論題。根據(jù)材料“中國(guó)歷史怎么樣從中國(guó)之中國(guó)到了亞洲之中國(guó)，然后又變成世界之中國(guó)”“后來(lái)出現(xiàn)了唐朝經(jīng)濟(jì)中心南移、草原上疾風(fēng)飄動(dòng)，以及圍繞著阿拉伯世界邊緣地區(qū)開展的圣戰(zhàn)，都在預(yù)示著一個(gè)更新時(shí)代的到來(lái)”，可得出論題：中國(guó)人眼中世界的變化。其次圍繞論題進(jìn)行論述，史論結(jié)合，闡述充分，邏輯清晰，可從不同時(shí)期中國(guó)與其他國(guó)家的聯(lián)系與交流的內(nèi)容及世界格局的變化的角度進(jìn)行歸納整理，如：秦漢時(shí)期，中國(guó)與東亞的朝鮮、日本、東南亞的國(guó)家、南亞的印度、中亞、西亞、乃至地中海東部的國(guó)家都有往來(lái)，在中國(guó)人的眼中，世界已經(jīng)包括以上國(guó)家和地區(qū)，還有北部草原上的各個(gè)政權(quán)。絲綢之路上，貨物與文化的交流，人口的遷移等不斷，直接與這些國(guó)家建立各種經(jīng)貿(mào)往來(lái)，與亞洲中國(guó)建立了直接或間接的官方聯(lián)系。
隋唐時(shí)期，中國(guó)人的足跡到達(dá)更遠(yuǎn)的地方，中國(guó)人眼中的世界更為清晰與完善，在非洲有中國(guó)人身影，唐代的旅行家杜環(huán)的游記中記載了到達(dá)非洲，而在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)的大都會(huì)中，也有非洲人的身影。隋唐時(shí)期，阿拉伯帝國(guó)的興起，阿拉伯商人從事連通中西方貿(mào)易與文化交流的橋梁。
元帝國(guó)是中國(guó)歷史上疆域最廣的時(shí)期，而蒙古人還在其他地區(qū)如南亞、中亞、歐洲建立了一些汗國(guó)，比如金帳汗國(guó)，就是對(duì)俄羅斯的侵占建立的，所以此時(shí)中國(guó)人眼中的世界變化最大的是北部草原地區(qū)繼續(xù)向北擴(kuò)張，認(rèn)識(shí)了一個(gè)以俄羅斯為主的東歐。
明清時(shí)期，正是西歐的新航路開辟，所以西歐國(guó)家的足跡到達(dá)了中國(guó)，比如意大利的傳教士、葡萄牙的殖民勢(shì)力、西班牙的大帆船的貿(mào)易、荷蘭的殖民擴(kuò)張，所以中國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)到了大西洋沿岸。中國(guó)人眼中的世界在進(jìn)一步擴(kuò)張。最后，回扣主題，總結(jié)提升，得出結(jié)論，從秦漢至明清，中國(guó)認(rèn)識(shí)世界的途徑主要是以貿(mào)易、文化、外交為主，而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，更不是掠奪與擴(kuò)張，而且在不斷擴(kuò)展中，通過(guò)交流達(dá)到相互地促進(jìn)。不同于新航路開辟后的西歐國(guó)家，以侵略與掠奪為手段不斷地開拓。名稱
主要范圍
漢唐時(shí)期的“西域”
廣義上泛指玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，狹義上主要指塔里木盆地及其周圍地區(qū)。唐宋時(shí)期曾用“西天”指稱更為遙遠(yuǎn)的印度。
宋明時(shí)期的“西洋”
最早見(jiàn)于五代，元代廣為流傳，明代特指東南亞、西亞、東非或印度洋周圍國(guó)家；明末以后逐漸轉(zhuǎn)向?qū)Ｖ笟W洲。
明末清初的“西方”
與“泰西”“太西”“極西”“遠(yuǎn)西”等同義詞廣泛流行，指稱歐洲。

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