黑龍江省哈爾濱市第十七中學(xué)校2024-2025學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

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出題人: SZ 審題人: HY
一、積累與運(yùn)用 (25分)
根據(jù)下面文字完成1-2題(6分)
閱讀小說(shuō)的過(guò)程，不僅是我們感受百味人生的過(guò)程，也是我們豐富人生閱歷不斷地收獲成長(zhǎng)的過(guò)程。雖然有的故事離我們的世界很遙遠(yuǎn)，但我們?nèi)匀豢梢詮闹畜w會(huì)到生活的真諦。走進(jìn)異彩紛呈的小說(shuō)人物畫廊，我們看到許多耳熟能詳?shù)娜宋铮郝槟静蝗?、恪守封建禮教的閏土； 辛苦恣睢、尖酸刻薄的楊二嫂； 生活拮據(jù)、祈盼闊綽的菲利普夫婦……這些經(jīng)典人物，個(gè)個(gè)有血有肉，讓人印象深刻。那就讓我們走進(jìn)經(jīng)典，走進(jìn)小說(shuō)天地，去領(lǐng)略小說(shuō)的魅力吧！
1. (3分) 語(yǔ)段中加點(diǎn)字注音不正確的一項(xiàng)是 ( )
A. kè B. bó C. jù D. qí
2. (3分) 語(yǔ)段中劃線詞語(yǔ)書寫不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.耳熟能詳 B.麻木不仁 C.辛苦恣睢 D.闊綽
3. (3分) 對(duì)下列病句的修改不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.經(jīng)濟(jì)全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，舉辦進(jìn)博會(huì)，正是中國(guó)支持經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)際模式。 (將“模式”改為“行動(dòng)”)
B.經(jīng)過(guò)轄區(qū)全體警民共同努力，轄區(qū)治安明顯好轉(zhuǎn)，犯罪率下降了一倍。 (將“經(jīng)過(guò)”放到“共同”前面)
C.網(wǎng)絡(luò)社交工具的廣泛使用，加快了信息流通的速度和質(zhì)量。 (將“和質(zhì)量”刪去)
D.做好2024年全民閱讀工作，對(duì)推動(dòng)書香社會(huì)，營(yíng)造良好氛圍，凝聚全國(guó)人民的強(qiáng)大精神力量具有重大意義。 (在“社會(huì)”后加“建設(shè)”)
4. (3分)下列文學(xué)常識(shí)及名著的相關(guān)信息對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是( )
A.《我的叔叔于勒》作者是法國(guó)作家莫泊桑，被譽(yù)為“短篇小說(shuō)巨匠”，代表作有《項(xiàng)鏈》、 《羊脂球》等。
B.《水滸傳》是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，文中塑造了大批栩栩如生的人物形象。如率真直爽、頭腦簡(jiǎn)單的魯智深； 崇尚道義、有恩必報(bào)、有仇必復(fù)的武松。
C.《儒林外史》是清代吳敬梓的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，周進(jìn)、嚴(yán)監(jiān)生等都是其中的典型藝術(shù)形象。
D.《三國(guó)演義》善于運(yùn)用傳神筆法去刻畫人物思想性格，尤其擅長(zhǎng)描寫戰(zhàn)爭(zhēng)。
5. (3分)下面表述的得體、準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )A.秦老師，您讓我寫的作文已寫好放您桌面了，希望您能抽空拜讀一下，如有不妥之處，請(qǐng)您幫我改正。
B.作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)干部，在這次助學(xué)捐款活動(dòng)中，我率先垂范，為學(xué)校品學(xué)兼優(yōu)的貧困生捐助了三百元。
C.雖然這次考差了，但我相信你一定可以迎頭趕上來(lái)，如果你有需要，作為你的同桌，我一定不吝賜教。
D.各位尊敬的家長(zhǎng)，衷心希望你們能在百忙之中抽空參加此次家長(zhǎng)會(huì)，我們班全體師生期待你們的惠臨。
6. (3分) 填入下面橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )
他人的微笑，真?zhèn)坞y辨。但 微笑戰(zhàn)斗，強(qiáng)似哀兵必勝，那微笑是給予對(duì)手的飽含憐憫的批判。
A.即使是陰冷的奸笑，也無(wú)妨還之以笑顏；即使是虛偽的笑，也不必怒目而視，仍可報(bào)之以粲然一笑。
B.即使是虛偽的笑，也不必怒目而視，仍可報(bào)之以粲然一笑；即使是陰冷的奸笑，也無(wú)妨還之以笑顏。
C.對(duì)虛偽的笑，不必怒目而視，要報(bào)之以粲然的微笑；對(duì)陰冷的奸笑，也當(dāng)笑顏相迎
D.對(duì)陰冷的奸笑，為什么不可以還以笑顏?對(duì)虛偽的笑，為什么不報(bào)之以粲然微笑，而一定要怒目而視?
7. (7分) 按課文原文填空。
烽火連天，群雄并起，古代的戰(zhàn)爭(zhēng)雄壯而慘烈。有孫權(quán)統(tǒng)帥千軍，戰(zhàn)功顯赫的壯舉：“ ，坐斷東南戰(zhàn)未休?！? (《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》) ；有“將軍角弓不得控， ?！? (《白雪歌送武判官歸京》) 的將士們苦旅生活；有奇寒天氣，軍旗在寒風(fēng)中毫無(wú)動(dòng)搖，如同將士們威武不屈的錚錚鐵骨” ， ?！? (《白雪歌送武判官歸京》) ；有文天祥以死明志，忠心報(bào)國(guó)的豪情壯志：“人生自古誰(shuí)無(wú)死? ?！? (《過(guò)零丁洋》) ；有老兵歸家后的舉目無(wú)親，悲痛欲絕的茫然：“ ，淚落沾我衣?！? (《十五從軍征》) ；還有后人吊古傷今的悲憤：“傷心秦漢經(jīng)行處， ?！? (《山坡羊·潼關(guān)懷古》) 。
二、閱讀(45分)
(一) 閱讀《送東陽(yáng)馬生序》回答8-10題。(9分)
余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。天大寒硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)； 或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)； 俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人； 余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預(yù)君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問(wèn)，四海亦謬稱其氏名，況才之過(guò)于余者乎?
今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無(wú)凍餒之患矣； 坐大廈之下而誦詩(shī)書，無(wú)奔走之勞矣； 有司業(yè)、博士為之師，未有問(wèn)而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見(jiàn)也。其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過(guò)哉?
東陽(yáng)馬生君則，在太學(xué)已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長(zhǎng)書以為贄，辭甚暢達(dá)。與之論辯，言和而色夷。自謂少時(shí)用心于學(xué)甚勞，是可謂善學(xué)者矣。其將歸見(jiàn)其親也，余故道為學(xué)之難以告之。謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也； 詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉?
8. (2分) 解釋加點(diǎn)詞語(yǔ).
(1) 復(fù): (2) 謁:
9. (4分) 把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)。
(2) 以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。
10. (3分) 作者“雖愚，卒獲有所聞?！钡脑蛴心男?
(二) 閱讀《中國(guó)鼓文化：鼓舞千年的精神力量》，回答11-14題 (10分)
①鼓文化與中華文明相伴而生數(shù)千年，其所承載的精神內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)超其樂(lè)器的用途。先賢孔子曾說(shuō)過(guò)“鼓之舞之”，可見(jiàn)“鼓舞”一詞起源之早。
②中國(guó)鼓，最早是以陶土燒制的“土鼓”，始現(xiàn)于陶器時(shí)代。從周朝開始鼓作為樂(lè)器使用，古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)。漢代樂(lè)府的擊鼓定員編制已達(dá)到12種，唐代宮廷鼓種類增加到15種。在中國(guó)古代鼓就已經(jīng)規(guī)范地用于音樂(lè)、祭祀、軍事、勞作及其他活動(dòng)中。中國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，鼓也是人們生產(chǎn)生活中一種不可或缺的器物，由于鼓聲似雷霆，人們認(rèn)為打鼓可以引來(lái)雨水，滋潤(rùn)農(nóng)作物生長(zhǎng)，打鼓順理成章地成了向神靈祈禱風(fēng)調(diào)雨順，與神靈“溝通”的方式。各朝各代，皇帝都會(huì)舉行祭祀天地的儀式，雄壯的鼓樂(lè)響徹了千年時(shí)空。鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)中也發(fā)揮著重要的作用，由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被作為軍隊(duì)上助威之用。至唐宋時(shí)期，社會(huì)欣欣向榮，鼓的應(yīng)用范圍更加廣泛，民族樂(lè)隊(duì)、戲劇、曲藝、歌舞、賽船舞獅、喜慶集會(huì)、勞動(dòng)競(jìng)賽等都離不開鼓類樂(lè)器。
③如今的中國(guó)鼓，已然有數(shù)十個(gè)鼓種。例如用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登向往的“太平鼓”； 展現(xiàn)黃土高原氣概，西北農(nóng)民豪邁性格的“安塞腰鼓”； 有豪邁大氣的河南開封“盤鼓”、陜北洛川“蹩鼓”等； 也有小型多樣，靈活纖巧，并帶有演繹情節(jié)的南方鼓舞——安徽“鳳陽(yáng)花鼓”、江蘇“漁籃花鼓”、湖南“地花鼓”等。
④鼓不僅僅是一種打擊樂(lè)器，更是一種精神容器，是文化的載體和史證，它的發(fā)展和演變代表了文明的交流與傳承，鼓的演奏技法和形式多種多樣，文化內(nèi)涵博大精深，在千年的歷史舞臺(tái)上，隆隆的鼓聲伴隨著人類從蠻荒走向文明，鼓文化的繁榮，反映的是中國(guó)社會(huì)的安定繁榮，正如千百年來(lái)，安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)環(huán)境必然伴隨著鼓樂(lè)齊鳴的盛景。[注]八音：中國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的統(tǒng)稱。
11. (4分) 結(jié)合文章第②段回答，中國(guó)古代鼓有哪些作用。
12. (2分) “古代八音中鼓是群音的首領(lǐng)”中，“首領(lǐng)”的含義是什么?
13. (2分) 指出下面句子所運(yùn)用的說(shuō)明方法。(一個(gè)括號(hào)內(nèi)只能填寫一種說(shuō)明方法)
(1)漢代樂(lè)府的擊鼓定員編制已達(dá)到12種，唐代宮廷鼓種類增加到15種。( )
(2)例如用來(lái)寄寓人們對(duì)太平盛世、五谷豐登向往的“太平鼓”； 展現(xiàn)黃土高原氣概，西北農(nóng)民豪邁性格的“安塞腰鼓”。 ( )
14. (2分) 鼓在我國(guó)古代應(yīng)用范圍非常廣，請(qǐng)寫出一例鼓應(yīng)用在音樂(lè)或祭祀或軍事或勞作等生活場(chǎng)景中的句子。
(三) 閱讀《父親的背影》, 回答 15-19 題 (15 分)
①和父親沒(méi)有相見(jiàn)已經(jīng)一年有余了，我常常夢(mèng)到父親的那個(gè)背影……
②去年國(guó)慶放假回家，父親說(shuō)從鎮(zhèn)上到家沒(méi)有車，他開電瓶車來(lái)接我。七十歲的老人了，能開電瓶車嗎?望著坐前面開車的父親，我看到的是他的背影：他低著頭看著前方，脊背突起，根根骨頭清晰可辨，上面只裹著一張皮。他扶著方向盤，彎著腰，整個(gè)
人看上去就像一張犁轅。這還是我那偉岸高大的父親嗎?
③父親年輕的時(shí)候，在山里幫人炸石頭。我空閑的時(shí)候，喜歡到他那里玩耍。那時(shí)，我經(jīng)常看到他揮舞著大鐵錘，把石頭砸得金星亂飛。這是怎樣一個(gè)形象呢?也許用個(gè)特寫就能表現(xiàn)出來(lái)：身形高大的父親，脊背寬闊如門，兩腿站立如柱，兩臂肌肉暴起，揮舞起鐵錘來(lái)，帶著呼呼的風(fēng)聲。
④前些日子，看到庫(kù)爾貝的一幅油畫《采石工》，我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實(shí)有著不小的偏差。因?yàn)槟菚r(shí)生活拮據(jù)，父親就和《采石工》中的主人公類似，戴著沒(méi)有檐的草帽，穿著滿是補(bǔ)丁的衣服，鞋子也是破的，連腳后跟都露出來(lái)了。這能從父親當(dāng)年拍的一張黑白照看出來(lái)。
⑤這就是殘酷的現(xiàn)實(shí)，但我還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影：棕色的脊背，繃緊的雙臂，高舉的鐵錘。整幅畫面有著無(wú)窮的張力和撼人心魂的表現(xiàn)力，誰(shuí)看了會(huì)不對(duì)他翹起大拇指呢?但是，眼前的父親卻完全沒(méi)有了那種氣勢(shì)，多年的辛勞讓他委頓矮小，說(shuō)話都有些不能關(guān)風(fēng)，還怎么和當(dāng)年那個(gè)形象相比較呢?不忍再想，不能再看。
⑥回到家，我感冒了。身體軟軟的，提不起精神?？吹礁赣H挑著一擔(dān)糞去澆地，我說(shuō)我來(lái)。父親笑說(shuō)，你是紙?jiān)?，?jīng)不起風(fēng)。這時(shí)，我又看到了父親的背影：他伸著頸，哈著腰，兩手抓著扁擔(dān)，整個(gè)人彎成了一張弓。望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。身為兒子，我卻不能讓年邁的父親頤養(yǎng)天年。
⑦走的那天，臨出門，父親叫我等一等，摘些苦柚帶著。他說(shuō)苦柚對(duì)我的高血壓和高血脂有益，一樹的苦柚基本上都被他捎到了我的手里。望著樹頂上的苦柚，他準(zhǔn)備爬上樹去摘。這么大年紀(jì)的人了，危險(xiǎn)！ 我叫嚷著跑到父親的跟前，想要奪下他的腰籃，但他斷然回絕了：別看你比我年輕，但是爬樹，我靈活，你不行。說(shuō)完就慢慢地向樹上爬去，看著他那緩慢而又堅(jiān)定地動(dòng)作，我的淚再一次落了下來(lái)。
⑧倒吊在樹上的父親，就像一只塑料袋掛在樹上，迎風(fēng)飛舞著，似乎隨時(shí)都會(huì)被風(fēng)吹落。父親哪里還有當(dāng)年的寬闊背脊，人瘦得有些變形，只剩下一手可握的輪廓了。一件夾克被風(fēng)揚(yáng)起來(lái)，就像被鼓起的風(fēng)帆，整個(gè)人看上去就像一只蛻皮的蟬一樣。那手更是讓人不忍直視——黢黑的燒火棍一樣，沒(méi)有一點(diǎn)光澤； 皸裂的麻稈一樣，沒(méi)有一點(diǎn)肌肉。這還是父親嗎?眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線。
⑨一年多來(lái)的每一個(gè)日子里，我都思念著父親，忘不了他的背影。無(wú)論怎樣，我一定要回去看看父親，和他說(shuō)一說(shuō)今天我的工作、我的生活……
15. (4分) 本文都描寫了父親哪幾次背影?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。
16. (2分) 第④段寫“我才恍然明白我的印象與現(xiàn)實(shí)有著不小的偏差”，說(shuō)說(shuō)我對(duì)父親的印象與現(xiàn)實(shí)的偏差在哪里?
17. (3分) 面對(duì)來(lái)接自己的父親，我為什么“不忍再想，不能再看”?
18. (3分) 閱讀文中畫線句，分析我三次落淚的原因。
(1) 望著他步履蹣跚，我的眼淚流了出來(lái)。
(2) 說(shuō)完就慢慢地向樹上爬去，看著他那緩慢而又堅(jiān)定地動(dòng)作，我的淚再一次落了下來(lái)。
(3) 這還是父親嗎?眼淚像決堤的洪水一樣淹沒(méi)了我的視線。
19. (3分) 作者在第⑤段中說(shuō)“還是喜歡父親那個(gè)砸石頭的背影”，文章開頭和結(jié)尾又說(shuō)“常常夢(mèng)到” “忘不了”一年多以前見(jiàn)到的父親背影，這兩者矛盾嗎?為什么?
(四) 閱讀《一瞬塵, 百世芳》, 回答 20—23 題 (11分)
①生命有竟時(shí)，圣心無(wú)絕期。時(shí)光是承載夢(mèng)想的行囊，在有限的生命里，我們走遍塵世的千山萬(wàn)水，為夢(mèng)想歷盡風(fēng)霜雨雪，雖不能拓展自然生命的長(zhǎng)度，卻能使精神生命無(wú)限綻放，芬芳生命里的每一個(gè)罅隙。因此，我們要為自己創(chuàng)造一種永恒的精神。
②“有的人死了，他還活著?！边@是對(duì)精神生命最好的詮釋。一個(gè)人的壽命很長(zhǎng)，只是代表了自然生命的長(zhǎng)度。古往今來(lái)，有無(wú)數(shù)的長(zhǎng)壽者湮沒(méi)在浩瀚的時(shí)光里，再也沒(méi)有人記得他們的名字。但有一些人，他們的生命如同劃破夜空的流星，用道義和理想的烈火，涅槃了心中的希望，而他們的精神生命，也在慢慢光陰里得到永生。
③永恒的精神生命是心懷凌云壯志之靈魂。漢武帝曾打算為霍去病修建一座豪華的府邸，但霍去病卻斷然拒絕——“匈奴未滅，何以家為?”霍去病將全部的青春和生命都奉獻(xiàn)給了戰(zhàn)場(chǎng)，心懷凌云壯志，只為保家衛(wèi)國(guó)。元狩六年，年僅 23 歲的霍去病永遠(yuǎn)地閉上了眼睛。他的忠義，在青史中流傳了兩千多個(gè)春秋。多年后，我們翻開那一頁(yè)歷史，依然忍不住為之欽嘆。
④永恒的精神生命是敢于變革的勇氣和為之拋灑的熱血之靈魂。歷史在變化中不斷發(fā)展，文化在發(fā)展中越發(fā)輝煌。從春秋時(shí)期在齊國(guó)改革的管仲，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)變法的商鞅，及至北魏的孝文帝、北宋的王安石，他們?cè)诤诎抵忻髦靶?，努力為百姓立命，為萬(wàn)世開太平?？v然要付出慘痛的代價(jià)，他們依然堅(jiān)守心中的信念，為后世留下了光明的火種。
⑤永恒的精神生命是無(wú)私奉獻(xiàn)之靈魂。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)“一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么?！崩卒h是一位普通的解放軍戰(zhàn)士，所做的貢獻(xiàn)都是一點(diǎn)一滴，都很平凡，但就在無(wú)數(shù)的為人民服務(wù)的平凡事跡中創(chuàng)造了一個(gè)輝煌的人生?！叭说纳怯邢薜模蔀槿嗣穹?wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去?！崩卒h是這樣說(shuō)的，也是這樣做的?？梢?jiàn)，我們不能掌握生命的長(zhǎng)度，但我們可以奉獻(xiàn)自己的光和熱，從而把握自己生命的高度。
⑥圣賢的生命長(zhǎng)度是永恒的，那我們呢?人的壽命如果按 80 歲來(lái)計(jì)算，去掉睡覺(jué)、吃飯、交通等所耗費(fèi)的時(shí)間，累計(jì)的工作時(shí)間還不到十年。這樣來(lái)看，人生何其短暫！我們更要爭(zhēng)分奪秒地去奮斗、去追求、為心中的信念與理想而戰(zhàn)！
⑦在時(shí)光的滄海里，人生幾十年如同白駒過(guò)隙，越是如此，我們?cè)绞且眠@一瞬的力量綻放出最耀眼的光芒。花開一世，豆古流芳。正如列夫托爾斯泰所說(shuō)：“人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡置的?！?br>20. (3分) 本文的中心論點(diǎn)是什么?
21. (2分) 請(qǐng)指出下面句子所運(yùn)用的論證方法。
(1) 從春秋時(shí)期在齊國(guó)改革的管仲，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)變法的商鞅，及至北魏的孝文帝、北宋的王安石，他們?cè)诤诎抵忻髦靶?，努力為百姓立命，為萬(wàn)世開太平。 ( )
(2) 愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，就應(yīng)看他奉獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)看他取得了什么?！? )
22. (3分) 在作者看來(lái)，怎樣的精神生命才能夠永恒?
23. (3分) 第⑦段中畫線句的含義是什么?
三、作文 (50 分)
(1) 命題作文
人人都在渴望幸福，在感受幸福。幸福有時(shí)很遙遠(yuǎn)，有時(shí)又近在咫尺。奉獻(xiàn)是幸福，給予是幸福，獲得是幸福，享受是幸福。一句祝福的話語(yǔ)是幸福，一個(gè)理解的眼神是幸福。幸福是心靈的感覺(jué)，幸福是生命的體驗(yàn)。關(guān)注生活中感動(dòng)你的幸福時(shí)刻，請(qǐng)以“幸福在那一刻綻放”為題，寫一篇文章。
要求：
①將題目抄寫在作文紙的第一行 (題目前空四格)
②文體自選 (詩(shī)歌、戲劇除外)
③不要套作、不得抄襲
④不少于600字
⑤文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。
(2) 給材料作文
一只蚌跟它附近的另一只蚌說(shuō)：“我身體里有個(gè)極大的痛苦。它是沉重的、圓圓的，我遭難了?！绷硪恢话鰬阎湴磷詽M的情緒答道：“我贊美上天，也贊美大海，我身體里毫無(wú)痛苦，我里里外外都是健康的?！边@時(shí)，有一只螃蟹經(jīng)過(guò)，聽到了兩只蚌的談話。它對(duì)那只里里外外都很健康的蚌說(shuō)：“是的，你是健康的。然而，你的鄰居所承受的痛苦卻是一顆異常美麗的珍珠?！?br>這個(gè)故事至少給了我們這樣一些啟示：承受艱辛和痛苦才能換來(lái)豐厚的收獲； 安于現(xiàn)狀無(wú)法突破自我； 痛苦有時(shí)也能變成一種財(cái)富。請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇文章。
要求：
①所寫文章主旨必須從所給材料中提煉，但不要對(duì)材料擴(kuò)寫、續(xù)寫和改寫，不要套作，不得抄襲。
②立意自定，題目自擬，文體自選(詩(shī)歌、戲劇除外)。
③不少于600字。
④文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名。