民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。
歷史發(fā)展的產(chǎn)物 +人民智慧的結(jié)晶+借鑒融合其他民族文化。
起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個民族生存和發(fā)展的精神根基。
在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式，及民族節(jié)日、民族服飾等方面。
價值觀是民族文化的核心和靈魂。
注意區(qū)分“核心”的提法：①價值觀是民族文化的核心和靈魂；②世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心，也是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
精神支柱-- 精神火炬-- 精神根基--
注意：文化多樣性 ≠ 文化多元性
比較文化的民族性與文化的多樣性
正確認(rèn)識民族文化與世界文化（個性與共性的關(guān)系）
3、文化交流與文化發(fā)展
【注意】1、文化交流≠減少文化多樣性，不會使各民族文化走向趨同、走向融合，不會化多樣性為單一性。2、文化交流≠文化輸出和文化滲透。后者屬于文化霸權(quán)主義。文化交流是雙向的。既要堅持“走出去”，向世界傳播中華文化，為世界文化發(fā)展作出貢獻;又要“引進來”，歡迎世界各國(外來)優(yōu)秀文化在中國傳播，促進中華文化的發(fā)展和進步。也就是在文化交流上要堅持“引進來”與“走出去”相結(jié)合。3、文化交流的作用是雙重的。在文化交流中既要歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收借鑒各國有益文化，為發(fā)展中華文化服務(wù);同時堅決抵制外來文化中落后腐朽成分，警惕文化滲透，確保中華文化健康發(fā)展。不能認(rèn)為“文化無國界，可以任意交流與借鑒”。文化交流不會減少文化差異，不一定能增強本民族文化的國際影響力。4、推動中華文化走向世界≠主導(dǎo)或引領(lǐng)世界文化。
4、文化交融與文化發(fā)展
【注意】文化交融≠文化趨同、漸趨統(tǒng)一
①要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，共同促進人類文明繁榮進步。（文化多樣性角度）②文化既是民族的，又是世界的，文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。要推動文化交流與文化交融，學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果，增強本國本民族文化的自尊、自信、自立，推動世界文化繁榮發(fā)展。（文化交流和交融角度）③必須堅持胸懷天下，保持開放的心態(tài)，面向世界，博采眾長。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。（面向世界，博采眾長）④要立足中國國情，實現(xiàn)不同文化的交流互鑒，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展。（立足國情，交流借鑒）⑤要反對文化復(fù)古主義和全盤西化論兩種錯誤的觀點，堅持文化發(fā)展的正確方向。
【知識整合】：如何正確對待外來文化
1、（2023·江蘇）有學(xué)者認(rèn)為，中國紀(jì)錄片在跨文化交流中，自信應(yīng)該成為國際傳播的底色，只有自信才會用 邏輯講述真實的故事；而共情是國際傳播的基調(diào)，只有共情才能以情感傳遞共同價值。這一觀點強調(diào)，提高中國紀(jì)錄片國際傳播力應(yīng)該（ ）A．立足中國國情展示中華文化的魅力B．在交流交融中推動世界文化的繁榮C．推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新D．堅持文化的民族性和世界性的統(tǒng)一
【詳解】AC只反映了文化的民族性，概括不完整，AC不符合題意。B只反映了文化的世界性，概括不完整，B不符合題意。自信應(yīng)該成為國際傳播的底色說明要堅持文化的民族性，共情是國際傳播的基調(diào)說明要堅持文化的世界性，D符合題意。
2、（2023·浙江）20世紀(jì)上半葉，京劇表演大師梅蘭芳曾赴日、美、蘇演出，引起轟動。京劇表演藝術(shù)由此得到這些國家的持續(xù)關(guān)注和研究，與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，對這些國家的戲劇及其他藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由此可知( )①文化既是民族的又是世界的????②文化交流構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力③文化交流互鑒應(yīng)以我為主，為我所用????④中國傳統(tǒng)文化是在批判中不斷發(fā)展的A．①②B．①③C．②④D．③④
中國傳統(tǒng)文化有兩面性，需要“取其精華，去其糟粕”，是在批判中不斷發(fā)展的，這個觀點的表述本身正確，但材料沒有涉及，④錯誤。
材料強調(diào)中國的京劇與這些國家的戲劇觀念發(fā)生碰撞和融合，沒有涉及文化交流互鑒時要應(yīng)以我為主，為我所用，③錯誤。
3、（2023·浙江）1000年前，意大利翁布里亞人利用山地丘陵地貌，開創(chuàng)了橄欖梯田耕作系統(tǒng)；700年前，北非沙漠中的游牧民族將獨特的水資源管理方法與沙漠知識相結(jié)合，形成了綠洲農(nóng)業(yè)系統(tǒng)……今天，各國都在加強農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的保護與利用，進一步挖掘其價值。這表明( )①文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基????②文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求③農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)是文化傳承和發(fā)展的重要載體????④每一種文化都扎根于本民族本國家的土壤中A．①②B．①③C．②④D．③④
材料表明每一個民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果，都有其獨特魅力和價值，不強調(diào)文化多樣性是民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，②與題意不符。
民族文化是一個民族生存和發(fā)展的精神根基，①錯誤。
4、（2024·北京）文化遺產(chǎn)合作是中法兩國文化關(guān)系中頗具活力的亮點。中國秦始皇帝陵博物院與法國文化遺產(chǎn)科學(xué)基金會簽署協(xié)議書，雙方聯(lián)合開展秦始皇帝陵火燒木材和巴黎圣母院火燒木材遺跡保護修復(fù)以及價值認(rèn)知研究。下列分析正確的是( )①雙方簽署的協(xié)議書具有國際法效力②木質(zhì)遺存保護這一共性問題是雙方合作的重要基礎(chǔ)③共同開展文化遺產(chǎn)研究，推動了國際關(guān)系民主化④中法文化遺產(chǎn)保護合作是兩國文明伙伴關(guān)系的生動寫照A．①③B．①④C．②③D．②④
中法兩國共同開展文化遺產(chǎn)研究有利于維護世界文化多樣性，與推動國際關(guān)系民主化無關(guān)，③排除。
雙方簽署的協(xié)議書對中法雙方具有法律效力，而不是具有國際法效力，①錯誤。
5、（2024·浙江）《永樂大典》輯入了先秦至明初的大量珍貴文獻資料，但其正本不知所蹤，副本存世寥寥。幾代學(xué)人均認(rèn)為，搜集、整理和研究這存世不足百分之四的文化瑰寶，仍需付出百分之百的努力。這是因為( )①《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果②《永樂大典》是文化傳承的重要載體③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價值④民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識A．①②B．①④C．②③D．③④
材料不涉及民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識，④排除。
《永樂大典》是我國古代人民的實踐成果與題干不構(gòu)成因果關(guān)系，①排除。
6、（2024·安徽）在中華民族對外交流史上，古絲綢之路上的駝鈴聲、鄭和下西洋的帆影…中華民族自信而又大度地同世界其他民族進行交往，留下了千古佳話。今天，共建“一帶一路”從中國倡議走向國際實踐，正譜寫著各國文化融合共生的時代新篇。中外交往的歷史和現(xiàn)實說明( )①中華民族積極主動地吸納人類文化成果②文化多樣性是推動文化繁榮的必然要求③文化交流構(gòu)成了人類文化發(fā)展的重要動力④應(yīng)在文化交融基礎(chǔ)上增進文化的相互認(rèn)同A．①②B．①④C．②③D．③④
認(rèn)同的都是本民族的文化，而不是相互認(rèn)同，④說法錯誤。
要積極主動地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，而不是人類文化成果，①說法錯誤。
7、（2024·甘肅）在國家民委主辦的“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展”上，展出了彝文古籍、文成公主帶到西藏的鼓和琴等1500余件展品，全面展現(xiàn)中華文明延續(xù)不斷的歷史基因、中華民族凝聚不散的歷史密碼和中華民族大團結(jié)的豐富實踐。該展覽體現(xiàn)了中華文化( )①歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng) ②是在各民族的互鑒融通中創(chuàng)造的③內(nèi)蘊“天人合一”的整體自然觀 ④具有“向內(nèi)凝聚”的統(tǒng)一性追求A．①③ B．①④C．②③D．②④
不涉及自然觀，③不符合題意。
材料強調(diào)通過展覽筑牢中華民族共同體意識，不涉及中華文化歷來具有創(chuàng)新創(chuàng)造革故鼎新的傳統(tǒng)，①不符合題意。
8、（2024·山東）璣衡撫辰儀由十八世紀(jì)在華任職的歐洲學(xué)者主持設(shè)計，是中國古代傳統(tǒng)儀器制度與西方計量刻度的完美結(jié)合。2024年初，中國駐斯洛文尼亞大使館與北京天文館合作，利用3D技術(shù)制作了璣衡撫辰儀一比一復(fù)制品，并贈送給設(shè)計者的家鄉(xiāng)--斯洛文尼亞。下列理解正確的是( )①融合中西方科技的璣衡撫辰儀詮釋了“和實生物”的理念②璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是通過實踐創(chuàng)造出來的客觀實在③“中西合璧”的設(shè)計思路創(chuàng)新了“天人合一”思想的內(nèi)涵④贈送復(fù)制品傳遞著中國“尚和合、求大同”的價值追求A．①③B．①④C．②③D．②④
“中西合璧”的設(shè)計思路沒體現(xiàn)“天人合一”的思想，也沒有創(chuàng)新其內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華文化特有的包容性，③排除。
辯證唯物主義的“物質(zhì)”概念是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，璣衡撫辰儀及其復(fù)制品是具體的物質(zhì)形態(tài)，②排除。
9、（2024·全國甲卷）中國人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是( )①民族文化的生命力和影響力來自其傳播方式創(chuàng)新②民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧的結(jié)晶③民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承④民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于人們的精神追求A ①② B. ①④C. ②③ D. ③④
【解析】①：民族文化的生命力和影響力來自社會實踐，而不是其傳播方式創(chuàng)新，①錯誤。②：匾額融書法藝術(shù)、詩文典故、習(xí)俗風(fēng)尚、處世理念于一體，端莊厚重，雅俗共賞，構(gòu)成承載中華民族歷史記憶、地域特色與審美意趣的特有文化景觀。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化是人民群眾生產(chǎn)經(jīng)驗和生活智慧的結(jié)晶，②正確。③：中國人注重門楣文化，視匾額為建筑的臉面，“黃鶴樓”“拙政園”“榮寶齋”等匾額今天依然醒目地懸掛于門梁顯要之處。門楣文化歷久彌新的啟示是民族文化只有融入社會生活才能得到更好的傳承，③正確。④：民族文化的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式取決于社會實踐，而不是人們的精神追求，④錯誤。
10、（2024，湖北）馬面裙是中國古代一種傳統(tǒng)服飾，因形似古代城墻防御建筑“馬面”而得名。新式馬面裙添加了復(fù)古提花松緊腰帶，融入了現(xiàn)代的設(shè)計與裁剪，款式簡約百搭，成為年輕人的龍年“戰(zhàn)袍”。漸成時尚的新式馬面裙（ ）①反映年輕人的民族文化認(rèn)同，彰顯了中華民族文化主體性②符合社會發(fā)展要求，滿足了人們的基本文化需求③拓展傳統(tǒng)服飾文化的多樣性，顯示了中華文化的包容性④融合現(xiàn)代藝術(shù)理念和傳統(tǒng)文化元素，展現(xiàn)了民族文化新面貌A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
11、（2024·北京）五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。 翻譯是促進人類文明交流的重要工作。中國歷史上佛經(jīng)漢譯，近代西方學(xué)術(shù)文化著作漢譯，馬克思主義經(jīng)典翻譯傳播，十七、十八世紀(jì)中國文化經(jīng)典在歐洲的流傳，對人類文明進步產(chǎn)生了積極作用。 翻譯架起了中外文明交流互鑒的橋梁。通過準(zhǔn)確傳神的翻譯，既可以讓我們認(rèn)識世界，又可以讓世界更好地認(rèn)識中國。 結(jié)合材料，運用《哲學(xué)與文化》知識，闡明翻譯在文明發(fā)展中的作用。
【答案】①文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。中華文明的國際影響力是在交流中實現(xiàn)的。②通過翻譯，搭建了文化交流的平臺，有利于各種文明交流互鑒，取長補短，共同發(fā)展。③通過題譯，有利于推動中華文明走出去，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，提升中華文明的國際影響力。
12、（2023·全國甲卷）為解決傳統(tǒng)菌業(yè)生產(chǎn)中日益突出的“菌林矛盾”這一世界難題，1983年，林占熺團隊引進某原產(chǎn)于北非多年生禾本科植物，經(jīng)過不斷改良，培育出耐旱抗寒、適應(yīng)范圍廣的優(yōu)質(zhì)草種；1986年，該團隊“以草代木”栽培食、藥用菌新技術(shù)的菌草研究取得突破，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了菌與草的結(jié)合；1996年，林占熺正式將菌草的漢語拼音確定為菌草的英文名稱。隨著研究的深入，林占熺團隊創(chuàng)立了“菌草學(xué)”這門新興學(xué)科，拓展應(yīng)用菌草技術(shù)于沙漠治理、飼料生產(chǎn)和生物質(zhì)能源與材料開發(fā)等領(lǐng)域，菌草新興生態(tài)產(chǎn)業(yè)逐漸成型。 菌草技術(shù)作為中國政府援助發(fā)展中國家實用技術(shù)培訓(xùn)項目、聯(lián)合國“中國與其他發(fā)展中國家優(yōu)先合作項目”，被推廣到100多個國家，在荒漠化土地治理、助推居民脫貧致富中取得顯著成效，在中國科技人員幫助下，菌草在巴布亞新幾內(nèi)亞種植成功，當(dāng)?shù)孛癖妼⒕莘Q作“中國草”，該國一部長把女兒的名字改成“菌草”。 科研、扶貧幾十年，林占熺拒絕高薪聘請，克服種種困難，堅持把論文寫在祖國大地上，寫在農(nóng)民的錢袋里，在全國科技扶貧中取得顯著的經(jīng)濟效益和社會效益，獲得“中國十大扶貧狀元”等多項榮譽，登上了“時代楷模”領(lǐng)獎臺。 結(jié)合材料并運用文化交流的知識，說明我國菌草技術(shù)的全球應(yīng)用推廣是如何提升中華文化國際影響力的。（10分）
答：①文化交流的過程，就是文化傳播的過程，人們通過社會交往傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰。中華文化國際影響力是在文化的國際傳播中實現(xiàn)的。（4分）②中國菌草技術(shù)全球推廣，為治理荒漠、脫貧致富提供了技術(shù)支撐，促進了菌草科技文化的形成和發(fā)展（3分），為全球環(huán)境治理貢獻了中國智慧和力量，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，提高了中國文化軟實力。（3分）
13、（2024·廣東）閱讀材料，完成下列要求。 高二某學(xué)習(xí)小組就“聚焦中國故事，探究中國智慧”主題整理了下列材料，并開展討論：為破解全球發(fā)展赤字難題，中國促成國際貨幣基金組織完成份額和治理機制改革，增加了發(fā)展中國家話語權(quán)；遵守共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，主動實施一系列應(yīng)對氣候變化的戰(zhàn)略、措施和行動。從創(chuàng)設(shè)全球發(fā)展和南南合作基金、成立國際民間減貧合作網(wǎng)絡(luò)，到宣布“可持續(xù)發(fā)展科學(xué)衛(wèi)星1號”數(shù)據(jù)面向全球開放，并與29個國家和地區(qū)簽署22個自貿(mào)協(xié)定，中國為全球發(fā)展帶來更多新機遇。 另一方面，講述中國故事、蘊含中國智慧元素的文化產(chǎn)品受到越來越多國家和地區(qū)人民的喜愛?！犊缭角?，書寫繁榮的絲路新畫卷》多語種微視頻，展現(xiàn)了“絲路精神”薪火相傳背景下推動構(gòu)建利益共同體、命運共同體和責(zé)任共同體的生動實踐，被多家國外主流媒體轉(zhuǎn)載，覆蓋受眾4億多人次。契合青年文化潮流的民間舞蹈“科目三”火熱出圈，傳到日韓、歐美后掀起中國流行符號的海外模仿秀，形成文化熱點事件……可信、可愛、可敬的中國形象日益深入人心。 （1）以“國際傳播中如何將‘中國故事'轉(zhuǎn)為'世界故事'”為議題，結(jié)合材料并運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，談?wù)勛约旱目捶ā?

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