2024.11
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
(一)現(xiàn)代文閱讀I (本題共5小題,19分)
閱讀下面的文字,完成1?5題。
材料一:
傳說(shuō)是ー種常見(jiàn)的民俗學(xué)類(lèi)型,其內(nèi)容非常廣泛,屬于散文敘事體,像神話(huà)ー樣。無(wú)論 是講述者還是聽(tīng)眾都認(rèn)為傳說(shuō)是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí),盡管傳說(shuō)的構(gòu)架通常是基于傳統(tǒng)的母題 或觀(guān)念,因而具有程式化的傾向。但是,傳說(shuō)產(chǎn)生的年代比神話(huà)要晚的多,傳說(shuō)的世俗的成 分要多一些,神圣的成分要少ー些,傳說(shuō)中的主要人物是人類(lèi)。傳說(shuō)的內(nèi)容從性質(zhì)上有一部 分是具有神圣性的,如關(guān)于某ー個(gè)民族的遷移、戰(zhàn)爭(zhēng)、勝利以及民族或部族英雄、首領(lǐng)和帝王將相的英雄業(yè)績(jī)的傳說(shuō);有一部分傳說(shuō)是純粹世俗的,如當(dāng)代城市傳說(shuō)關(guān)注的是城市生活 中的兇殺、暴力、恐怖活動(dòng)和其他與之相關(guān)的危險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)象。
傳說(shuō)有時(shí)候又被稱(chēng)為“民間歷史”,這主要是由于在人們的印象中,傳說(shuō)一直被認(rèn)為是 曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事實(shí),以往的研究又多側(cè)重于歷史人物或事件的傳說(shuō)。由于傳說(shuō)產(chǎn)生的年代比 較接近人們的生活年代,傳說(shuō)中的人物又多為有名有姓的歷史人物,發(fā)生的地點(diǎn)也是人們所 熟悉的,因此,人們對(duì)傳說(shuō)的真實(shí)性的接受程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人們對(duì)神話(huà)的真實(shí)性的接受程度。 這實(shí)際上是ー種錯(cuò)誤的理解。傳說(shuō)中雖然具有某些歷史的因素,人們也傾向于認(rèn)為傳說(shuō)是真 實(shí)的,但是,傳說(shuō)并不是歷史,因?yàn)闊o(wú)論是從結(jié)構(gòu)方式還是從情節(jié)發(fā)展上,傳說(shuō)都具有一種 程式化的傾向。
與神話(huà)和故事相比,傳說(shuō)的地方色彩很濃,也就是說(shuō),傳說(shuō)是一種極易被地方化的民俗 事項(xiàng)。神話(huà)和故事重在強(qiáng)調(diào)事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,忽視事件發(fā)生的地點(diǎn),而且最大限度地 使事件發(fā)生的場(chǎng)所與現(xiàn)實(shí)生活之間“陌生化”“距離化”,從而突出了事件的非現(xiàn)實(shí)性。而傳 說(shuō)非常強(qiáng)調(diào)事件發(fā)生地點(diǎn)的“真實(shí)性”,盡量使事件發(fā)生的場(chǎng)所與人們的生活環(huán)境相一致, 而且環(huán)境越一致,傳說(shuō)的可信度也就越強(qiáng),也就越能吸引人,使人產(chǎn)生共鳴,從而促進(jìn)傳說(shuō) 的傳播。
傳說(shuō)是ー種可塑性很強(qiáng)的民俗事項(xiàng)。盡管傳說(shuō)也有一定的結(jié)構(gòu)方式和敘述模式,但與民 間故事永恒不變的情節(jié)發(fā)展結(jié)構(gòu)模式①相比,傳說(shuō)的敘述模式可以隨時(shí)改變,以適應(yīng)內(nèi)容的 變化和人們的不同的要求。
神話(huà)和故事在敘述風(fēng)格上基本一致,而傳說(shuō)卻由于類(lèi)型的不同而呈現(xiàn)出風(fēng)格的多變性。 例如:宗教傳說(shuō)的目的在于傳播、確立和鞏固某種信仰,因而敘述風(fēng)格神奇,引人遐想;而 當(dāng)代城市傳說(shuō)則重在警告和提醒,因而風(fēng)格詭異,恐怖氣氛濃郁。
另外,在談到民間故事與傳說(shuō)的差異時(shí),邁克斯?路蒂認(rèn)為:民間故事主要描寫(xiě)的是英 雄人物的追求和他們的傳奇經(jīng)歷,而傳說(shuō)主要描寫(xiě)的是普通人的經(jīng)歷和遭遇;故事中的主人 公是能動(dòng)的,主動(dòng)去追求,去發(fā)現(xiàn),而傳說(shuō)中的主人公只是非常被動(dòng)地接受和經(jīng)歷突然發(fā)生 在他身上的一切;故事中的事件都有前因后果,如主人公因善良和勇敢而得到神仙的幫助, 而傳說(shuō)中的事件常常是瞬間就發(fā)生了,彳艮少交代起因,聽(tīng)者也不關(guān)心起因是什么;故事中的 主人公都肩負(fù)重任,在某種神靈的指引下去面對(duì)一切,而傳說(shuō)中的人物都是憑自己的直覺(jué)本 能地對(duì)事件做出反應(yīng)。
(節(jié)選自王娟編著?民俗學(xué)概論?,有刪改)
材料二:
人們對(duì)于一切事物都有作解釋的要求,大而日月星辰,小而一木一石,都希望懂得它的 來(lái)歷,這是好奇心的驅(qū)使,這是歷史興味的發(fā)展。但一般人在解釋事物時(shí)和科學(xué)家不同,科 學(xué)家要從旁靜觀(guān),徐徐體察它的真實(shí),一般人則只要在想象中覺(jué)得那種最美妙,最能滿(mǎn)足自 己和別人情感的,便是最好的解釋。他們最美妙的想象是神,所以他們的事物解釋就是他們 的泛神論。他們?cè)跓o(wú)數(shù)古人中只認(rèn)得幾個(gè)古人,所以他們所解釋的事物的主人說(shuō)來(lái)說(shuō)去總是
這幾個(gè)。事物是最美妙的,人物是大家認(rèn)識(shí)的,所以ー種解釋出來(lái),便會(huì)給大眾所樂(lè)道,成 為世代相傳的傳說(shuō)。從前的學(xué)者不明白這個(gè)情形,以為民間的傳說(shuō)是村語(yǔ)俚言,而學(xué)者所傳的古籍中記著的 古事則是典論雅記,至于各地志書(shū)里記的古跡也是真實(shí)的。從我們看來(lái),這是強(qiáng)生分別,它 們的不同除了已寫(xiě)出來(lái)和未寫(xiě)出來(lái)的一點(diǎn)以外再?zèng)]有什么。我記得我對(duì)于古跡最早的懷疑,是吳王試劍石。這在虎丘山上已看見(jiàn)了,到虞山上又看 見(jiàn)。我想,難道吳王鑄了一把劍,從梅里(吳國(guó)之都)趕了六十里到虎丘試一下,再?gòu)幕⑶?趕了七十里到虞山試一下嗎?因此我猜想,大約凡是ー塊石頭而突然中斷的,只要它在那時(shí) 的吳國(guó)境界以?xún)?nèi),便都可算作吳王試劍的成績(jī),刻上“試劍石”三字,算作定案。歷史家是最煞風(fēng)景的,他用了考證的方法來(lái)拆穿許多美麗的想象。文學(xué)家卻很近人情, 他會(huì)將許多美麗的故事渲染得更加美麗。我們可以從民間傳說(shuō)里歸納出許多故事的型式。例 如說(shuō)神力的迅速,便在ー晝?cè)旌靡蛔鶎毸?一夜筑起一座泥城,說(shuō)神鬼的怕雞啼,就有許多 可以成功而不得成功的工作。說(shuō)堪輿術(shù)的靈驗(yàn),就有許多科第仕宦和那地風(fēng)水的種種關(guān)系出來(lái)。說(shuō)人力可以克制神鬼,就有黑狗血、海棠油等等藥方。這些傳說(shuō),就為一般民眾思想的 反映,可以當(dāng)作他們的思想史看。
(節(jié)選自顧頡剛?論地方傳說(shuō)?,有刪改)
［注］①民間故事多以“從前”開(kāi)頭,以“從此以后”結(jié)尾,且多為大團(tuán)圓式喜劇結(jié)局; 情節(jié)發(fā)展過(guò)程中,往往采用“三段式”情景結(jié)構(gòu),相同性質(zhì)的事件重復(fù)三次;多表現(xiàn)“懲惡 揚(yáng)善”的程式化主題。
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的ー項(xiàng)是(3分)
A. 雖然傳說(shuō)往往是基于傳統(tǒng)母題或觀(guān)念架構(gòu)起來(lái)的,但其講述者和聽(tīng)眾往往都認(rèn)為它像神話(huà)ー樣,是真實(shí)發(fā)生過(guò)的。
B. 傳說(shuō)按內(nèi)容可劃分為兩種:反映英雄業(yè)績(jī)的傳說(shuō),反映城市生活中兇殺、暴力等活動(dòng)及相關(guān)危險(xiǎn)社會(huì)現(xiàn)象的傳說(shuō)。
C. 面對(duì)需要解釋的事物,科學(xué)家通過(guò)靜觀(guān)體察其真實(shí),一般人則通過(guò)想象進(jìn)行最美妙、最能滿(mǎn)足情感的解釋。
D. 學(xué)者往往認(rèn)為古籍、地方志所記載的傳說(shuō)和民間傳說(shuō)區(qū)別很大;但除了是否被寫(xiě)出來(lái), 它們之間沒(méi)有差別。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A. 傳說(shuō)產(chǎn)生的年代較接近人們生活的年代,并包含歷史因素,故易被視作真實(shí)。
B. 傳說(shuō)發(fā)生的場(chǎng)所與人們的生活環(huán)境越相似,就越能體現(xiàn)出濃厚的地方色彩。
C. 宗教傳說(shuō)和當(dāng)代城市傳說(shuō)的敘述風(fēng)格不同,這與它們的敘述目的不同有關(guān)。
D. 文學(xué)家對(duì)美麗的故事進(jìn)行加工,歷史學(xué)家卻拆穿想象,消減了傳說(shuō)的價(jià)值。
3.下列選項(xiàng)中,最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二第一段觀(guān)點(diǎn)的ー項(xiàng)是(3分)
A. 吳越王錢(qián)修為制服水患頻發(fā)的錢(qián)塘江,命令數(shù)百弓弩手張弓射潮,使潮水害怕而后退, 故后來(lái)潮水到了杭州城邊就變小了。
B. 天帝看到人間有一青年從小父母雙亡、孤苦伶仃,很同情他,又見(jiàn)他克勤克儉、安分守己,就派神女田螺姑娘下凡幫助他。
C. 民間有大量關(guān)于包拯清正廉明、鐵面無(wú)私的斷案?jìng)髡f(shuō),據(jù)研究,這些故事不少是發(fā)生在他人身上的,部分是人們創(chuàng)作的。
D. 民間傳說(shuō)李闖王本該坐江山十八年,但因?yàn)樗刖┖筮B續(xù)十八天吃了過(guò)年才能吃的餃子,所以只做了十八天皇帝。
4.兩則材料都認(rèn)為“傳說(shuō)并不是歷史”,它們的依據(jù)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
5.下面的內(nèi)容被人們歸類(lèi)為“傳說(shuō)”,為什么?根據(jù)材料一中的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行解釋。(6分)
關(guān)于飛來(lái)峰的來(lái)歷,有這么ー個(gè)故事。相傳有一天,杭州靈隱寺的濟(jì)公和尚算知有一座山峰將從遠(yuǎn)處飛來(lái)。那時(shí),靈隱寺前是個(gè)村莊,濟(jì)公怕飛來(lái)的山峰壓死人,就奔進(jìn)村里勸大 家趕快離開(kāi)。村里人因平時(shí)見(jiàn)慣濟(jì)公瘋瘋顛顛的狀態(tài),以為他這次又是尋大家的開(kāi)心,因此 誰(shuí)也沒(méi)有理會(huì)他。眼看山峰就要飛來(lái),濟(jì)公急了,就沖進(jìn)ー戶(hù)娶新娘的人家,背起正在拜堂 的新娘子就跑。村人見(jiàn)和尚搶新娘,就都呼喊著追了出來(lái)。人們正追著,忽聽(tīng)風(fēng)聲呼呼,天 昏地暗,“轟隆隆” 一聲,一座山峰飛降靈隱寺前,壓沒(méi)了整個(gè)村莊。這時(shí),人們オ明白濟(jì)公搶新娘是為了拯救大家。
(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)
閱讀下面的文字,完成6?9題。
假裝是一棵桃樹(shù)(節(jié)選)
蔡測(cè)海
①那個(gè)時(shí)候,知識(shí)青年上山下鄉(xiāng),村里住進(jìn)幾個(gè)陌生人,有一個(gè)戴眼鏡的大學(xué)生,說(shuō)是 學(xué)醫(yī)的,會(huì)看病。他脖子上掛著聽(tīng)筒,村里人擠過(guò)來(lái)讓他看病。那聽(tīng)筒,會(huì)聽(tīng)見(jiàn)身體里的蟲(chóng) 子說(shuō)話(huà)。聽(tīng)到蟲(chóng)子說(shuō)話(huà),病根子就找到了。
②我們古樹(shù)村有很多蟲(chóng)子。蟲(chóng)子也是要過(guò)日子的,它們興旺,日子就壞不到哪里去。它 們也是生機(jī)。它們不會(huì)被趕走,也不會(huì)絕滅。戴眼鏡的大學(xué)生,與我們不同,他怕蟲(chóng)子。
③能給人看病治病的人,是個(gè)好人。我們這些小孩子就跟他成了朋友。
④我們有好吃的食物,會(huì)和他分享。我們也領(lǐng)他認(rèn)識(shí)ー?些草木、蟲(chóng)和鳥(niǎo)。和我們相熟的, 也要與他相熟,這樣オ算好朋友。他說(shuō),以后不要叫他四眼,這是人身攻擊。我們都有不好 聽(tīng)的名字。板凳、巴簍、豬鼻孔、卷舌頭……叫你四眼,算是好聽(tīng)的。我們叫他四眼,是為 了記住他。一張缺腿的桌子比ー張完好的桌子更能讓人記住。我們?nèi)菀子涀∫恍埲?與記憶里的惡意ー起永世長(zhǎng)存。
⑤ 我們古樹(shù)村人,有善心,愛(ài)房屋,愛(ài)土地,愛(ài)鄰人,也愛(ài)過(guò)客。愛(ài)牛和農(nóng)具,愛(ài)果木 和莊稼。我們的屋不漏雨,火塘里有千年不斷的火種,我們愛(ài)屋,蟲(chóng)和鳥(niǎo)也愛(ài)古樹(shù)村的木屋。蜘蛛在壁上結(jié)網(wǎng),燕子在檐下筑巢,麻雀在屋頂下躲雨。也有老鼠和蜈蚣,水缸底下會(huì)有幾 只蟋蟀。我們愛(ài)土地,把坡土變成梯土。一道一道的土坎,是一代又一代的人砌成的。石砌 的土坎,牢實(shí)。種莊稼,也蓄樹(shù)木,水土不會(huì)流失。水豐土厚,在這樣的地方,插根扁擔(dān)也 會(huì)發(fā)芽。農(nóng)歷四月ハ,是牛節(jié),給牛吃放了鹽的青草,還灑上一些甜酒。大年三十,用刀給 果樹(shù)切ー個(gè)嘴巴,喂米飯,ー個(gè)人問(wèn)果樹(shù),ー個(gè)裝作果樹(shù)的人答。結(jié)不結(jié)?結(jié)。多不多?多。大不大?大。甜不甜?甜。
⑥戴眼鏡的大學(xué)生裝過(guò)一回果樹(shù),他和別的幾個(gè)知青還演了一出果樹(shù)戲,有說(shuō)有唱有扮相,有花有果,有香有甜。離開(kāi)古樹(shù)村那天,他們?cè)讴`棵梨樹(shù)下同我們合影,還哭了一場(chǎng)。 梨樹(shù)開(kāi)花,離開(kāi)的意思。分梨就是分離。我做了樹(shù)葉盒子,棕葉編織的,放了一只金甲蟲(chóng), 叫鳳凰,很漂亮,我還在盒子里放了幾塊柏脂和桃樹(shù)脂,那是金甲蟲(chóng)的糧食。戴眼鏡的大學(xué) 生很喜歡,他讓金甲蟲(chóng)在手上爬了一會(huì)兒,讓它飛走了。他說(shuō),金甲蟲(chóng)吃完盒子里的食物, 找不到吃的,會(huì)餓死。他只帶了那只棕樹(shù)葉盒子。他走了好遠(yuǎn),回頭向我們招手。我們ー齊 喊他:四眼
⑦幾年過(guò)去,古樹(shù)村沒(méi)人進(jìn)來(lái),有路過(guò)的手藝人、算命先生、?？?一年也只來(lái)過(guò)幾次。 古樹(shù)村出去的人,也杳無(wú)音訊。這天,我在路邊看螞蟻搬家,一群黑螞蟻,由一只大螞蟻領(lǐng) 頭,從ー個(gè)地方去另ー個(gè)地方,很長(zhǎng)的螞蟻隊(duì)伍。想象它們的目的地很遙遠(yuǎn),像是從ー個(gè)國(guó) 度到另ー個(gè)國(guó)度。有的螞蟻還托著一粒螞蟻蛋,那是它未出生的孩子。它將獲得螞蟻知識(shí), 成為螞蟻先生。扶老攜幼,螞蟻艱難地行走,去哪里便去哪里,沒(méi)有爭(zhēng)論。
⑧這時(shí)候,來(lái)了個(gè)郵遞員,他從郵包里取出一封信,還有幾本書(shū),說(shuō)是我的。
⑨信和書(shū),是四眼從省城寄來(lái)的。那封信寫(xiě)了什么,我早忘記了,但收到信的感覺(jué),就 像他當(dāng)初來(lái)到古樹(shù)村一樣,忽然多出來(lái)了一個(gè)人。寄來(lái)的書(shū)叫?昆蟲(chóng)記?,是ー個(gè)叫法布爾 的人寫(xiě)的。是法國(guó)人還是英國(guó)人?我讀過(guò)小學(xué),上過(guò)地理課。老師把地球儀放在講臺(tái)上,講 五大洲四大洋,講地球是圓的。我還是認(rèn)為地球是平的,和我的祖先ー樣,人站在地上,房 屋立在地上,山河生在地上,月亮是圓的,太陽(yáng)也是圓的。地理老師轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀,世界分許 多國(guó)家,給不同的人住,像不同的村落。出了中國(guó),就是外國(guó),出了古樹(shù)村,就是別的村。
⑩小學(xué)語(yǔ)文課,學(xué)漢語(yǔ)拼音,我們用古樹(shù)村的方言,把“中國(guó)”的國(guó),念成gu&,四眼費(fèi)了好大的カ氣,糾正我的漢語(yǔ)發(fā)音。他教我查字典,到他離開(kāi)古樹(shù)村,我認(rèn)識(shí)字典里所 有的字,和他在ー起,我會(huì)講標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)。他離開(kāi)時(shí),把翻爛了的字典留給我。他離開(kāi)不久, 我又說(shuō)起古樹(shù)村的方言,普通話(huà)在古樹(shù)村不流行。
?那個(gè)時(shí)候,古樹(shù)村還沒(méi)通電,?昆蟲(chóng)記?損害了我的眼睛。四眼寄給我?昆蟲(chóng)記?的時(shí)候,還寄了一只大號(hào)手電筒,裝四節(jié)大號(hào)電池。等電池用完,我再?zèng)]用過(guò)它。它慢慢變暗, 后來(lái)熄了。我不知道換新電池,以為它死了。機(jī)器也有壽命。再說(shuō),我也沒(méi)錢(qián)買(mǎi)電池。能在 夜里發(fā)光的都貴。星星很值錢(qián)。
?ー開(kāi)始,我以為?昆蟲(chóng)記?是講螞蟻打架的故事,或者講蟲(chóng)子的交配、爭(zhēng)食、開(kāi)會(huì)、歷險(xiǎn)、攻擊,有時(shí)說(shuō)謊,讓ー些蟲(chóng)子信以為真,或者復(fù)仇、相害。我要讀讓人著迷的故事。 應(yīng)該有一只叫鳳凰的金甲蟲(chóng),有一只從古樹(shù)村出去而又回來(lái)的螞蟻。這些,?昆蟲(chóng)記?沒(méi)寫(xiě), 這是一本讓我失望的書(shū)。我讀這樣ー本書(shū),損害了眼睛。我總也讀不完滿(mǎn)天的星星。
?不過(guò),在省城幾年,我一直在找四眼。怎么能找到四眼?如果他是一位成功人士,在 報(bào)紙上、電視上能見(jiàn)到他,至少也有些蛛絲馬跡。他不是。到處都是人,四眼在哪里?
?我回到古樹(shù)村的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)ー棵新桃樹(shù)。我不記得那粒桃核是不是我吐的。它發(fā)芽, 長(zhǎng)成一棵桃樹(shù),開(kāi)花,結(jié)果。黃桃又大又甜。等四眼回到古樹(shù)村,我要讓他先吃一個(gè)大桃子。
?不管他變成什么樣子,桃子是甜的。給桃樹(shù)喂飯的時(shí)候,你假裝是ー棵桃樹(shù)。
(有刪改)
6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A. 我們與“四眼”分享吃食,教他認(rèn)識(shí)草木、蟲(chóng)和鳥(niǎo),這是兒童眼中“友誼”的體現(xiàn), 也讓他很快融入了古樹(shù)村的生活。
B. 小說(shuō)在描述古樹(shù)村風(fēng)俗時(shí),將人與動(dòng)物同等看待,體現(xiàn)了鄉(xiāng)人對(duì)人與自然關(guān)系的看法: 萬(wàn)物有靈,眾生平等。
C.“四眼”為古樹(shù)村打開(kāi)外面的世界,但他也受鄉(xiāng)村文化熏染,這在他對(duì)蟲(chóng)子態(tài)度變化和扮作果樹(shù)的情節(jié)中均有體現(xiàn)。
D.“我”沒(méi)有在?昆蟲(chóng)記?中讀到想讀的內(nèi)容和令人著迷的故事,失望之余,它和?新 華字典?一樣淡出了“我”的生活。
7.下列對(duì)文中相關(guān)語(yǔ)段的理解和鑒賞,不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A.第⑤段點(diǎn)面結(jié)合,先描寫(xiě)古樹(shù)村人的愛(ài)與善,又聚焦幾個(gè)當(dāng)?shù)毓?jié)日風(fēng)俗,表現(xiàn)村人對(duì) 自然的親近與熱愛(ài)。
B.第⑦段寫(xiě)到“我”對(duì)螞蟻搬家的觀(guān)察和思考,暗示“我‘’產(chǎn)生了“離開(kāi)古樹(shù)村''的想 法,想在城市安家立命。
C.第⑨段后半部分追憶“我''幼年學(xué)習(xí)的過(guò)程,表明“我''對(duì)外部世界的想象和認(rèn)知與古樹(shù)村的生活體驗(yàn)相關(guān)。
D.第?段結(jié)尾處的“星星”,既可代指自然的奧秘,又可象征童年的回憶,與前文“星星 很值錢(qián)”巧妙勾連。
8.第?段畫(huà)線(xiàn)句有怎樣的意蘊(yùn)?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(4分)
9.簡(jiǎn)要概括本文兒童視角的兩種具體表現(xiàn),并各舉一例分析。(6分)
二、古代詩(shī)文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)
閱讀下面的文言文,完成10?14題。
材料ー:
程琳,字天球,永寧軍博野人。舉服勤辭學(xué)科,補(bǔ)泰寧軍節(jié)度推官。時(shí)元昊反,猶遣使 來(lái)朝,眾請(qǐng)按誅之。琳曰:“遣使,常事也,殺之不祥?！焙笫拐咭骝湙M,大臣患之。琳曰: “始不殺,無(wú)罪也;今既驕橫,可暴其惡誅之,國(guó)法也,又何患耶? ”又議重賄唃廝啰使討賊,得地即與之。琳曰:“使唃廝啰得地,是復(fù)生一元昊矣。不若用間,使二羌勢(shì)不合,中國(guó)利也。''元昊死,諒祚立,方幼,三大將分治其國(guó)。議者謂可因此時(shí),以節(jié)度使啖三將, 使各有所部分,以弱其勢(shì),可不戰(zhàn)而屈矣。琳曰:“幸人之喪,非所以柔遠(yuǎn)人,不如因而撫 之。''議者惜其失幾。
(選自?宋史?程琳傳?,有刪改)
材料二:
元昊死,諒祚初立,議者請(qǐng)餌其三將,破分其勢(shì),可以得志。程琳曰:“幸人之喪,非 所以柔遠(yuǎn)人。''立說(shuō)之非,人皆知之,誠(chéng)哉其不可與謀也!春秋重伐喪之貶,予士匄之還，彼有取爾矣。鄰國(guó)友邦,偶相失以相愈,兵臨服罪,同好如初,則乖約肆淫,大傷人子之心, 信不仁矣。元昊者,淪于夷之叛臣,為我蝨賊者也。死亦不足恤也。喪亦不足矜也。如其可削乎以休息吾民鞏固吾守惡容小不忍以亂太謀哉?故琳說(shuō)之非,不可托春秋之義為之解也。
雖然,宋至此而欲乘喪以圖諒祚,談何容易乎?昔者繼遷死,德明弱,曹瑋②欲得精兵俘孤 雛,郡邑其地;廟算無(wú)成,而元昊嗣之以逞?；蛟?今元昊死,為破分其國(guó)之說(shuō),亦師瑋之 智,而奚謂其未可邪?曰:難得而易失者,時(shí)也,德明方弱之日也;已去而不可追者,亦時(shí)也,元昊初喪之日也。夫所謂理勢(shì)者,豈有定理,而形跡相若,其勢(shì)均哉?度之己,度之彼, 智者不能違,勇者不能競(jìng),唯其時(shí)而已。知時(shí)以審勢(shì),因勢(shì)而求合于理,豈可以概論哉?以 此思之,琳或有深心焉,未可知也。
(選自王夫之?宋論?,有刪改)
［注］士匄,晉國(guó)軍事家,率軍擊齊途中聽(tīng)說(shuō)齊侯去世,便棄攻而返。②曹瑋, 北宋將領(lǐng)。李繼遷死,曹瑋向宋真宗提議活捉其子李德明,真宗未允,希望以恩德招降。
10. 材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑,每涂對(duì)ー處給1分,涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)
如其可A四削平B以休息C吾民D鞏固E吾宇F惡容G小不忍H以亂大謀哉
11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A.按,査辦,與成語(yǔ)“按圖索驥”“按兵不動(dòng)”中“按”的意思均不同。
B.“不如因而撫之"與?過(guò)秦論?“蒙故業(yè),因遺策"中的“因"意思相同。
C.“誠(chéng)哉其不可與謀也’’與?赤壁賦?中“渺渺兮予懷”的句式一致。。.矜,憐憫,與?陳情表?中“本圖宦達(dá),不矜名節(jié)”的“矜''意思不同。
12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A. 李元昊造反后仍派使者來(lái)朝中覲見(jiàn),眾人要求將使者誅殺,程琳起先拒絕,后因使者 過(guò)于驕橫,便建議公布其惡行并誅殺他。
B. 眾人建議賄賂確廝啰,利用他討伐叛賊,所得土地均歸他所有;程琳并不認(rèn)同,認(rèn)為這會(huì)讓他成為下ー個(gè)“李元昊”。
C. 王夫之認(rèn)為,?春秋?中對(duì)“伐喪”行為的貶低是有條件的,若兩國(guó)關(guān)系友好,那么違背約定、趁人之危確為不仁。
D. 王夫之認(rèn)為,李元昊巳淪為夷狄叛賊,不值得體恤,程琳反對(duì)“伐喪”的錯(cuò)誤在于盲目遵循?春秋?道義而未加辨析。
13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)
(1)不若用間,使二羌勢(shì)不合,中國(guó)利也。(4分)
(2)今元昊死,為破分其國(guó)之說(shuō),亦師瑋之智,而奚謂其未可邪?(4分)
14.材料一中,議者認(rèn)為程琳反對(duì)“伐喪”失去了削弱西夏的時(shí)機(jī)。王夫之是否認(rèn)同議者的看法?請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要分析。(3分)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)
閱讀下面這首宋詩(shī),完成15?16題。
游西湖(其二)①
［宋］朱熹越
王城下水融融,此樂(lè)從今與眾同。滿(mǎn)眼芰荷方永日,轉(zhuǎn)頭禾黍便西風(fēng)。
湖光盡處天容闊,潮信來(lái)時(shí)海氣通。酬唱不夸風(fēng)物好,一心憂(yōu)國(guó)愿年豐。
［注］①亦作?伏承侍郎使君垂示所與少傅國(guó)公唱酬西湖佳句,謹(jǐn)次高韻,聊發(fā)一笑?, “西湖''指福州西湖,為趙汝愚主持開(kāi)浚,用以灌溉農(nóng)田。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的ー項(xiàng)是(3分)
A.西湖開(kāi)浚后,越王城下水波蕩漾,既有風(fēng)景之美,又帶來(lái)民生之利。
B.放眼望去,詩(shī)人將寬廣的湖面、盛開(kāi)的荷花、豐收的稻谷盡收眼底。
C.湖光盡頭,天地一片遼闊,讓人聯(lián)想到湖水隨江潮漲落,與大海氣息相通。
D.全詩(shī)寫(xiě)景富有層次,詩(shī)人由近及遠(yuǎn),通過(guò)不同景物描繪美麗的西湖風(fēng)光。
16.有人說(shuō),朱熹這首詩(shī)體現(xiàn)了儒家“仁以為己任”的思想。結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題,6分)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)?離騷?中,屈原將賢オ比作良馬,表達(dá)想引領(lǐng)國(guó)家走向昌盛的詩(shī)句是:_____________,____________________.
(2) ?諫太宗十思疏?中,_______________", ”運(yùn)用對(duì)比,強(qiáng)調(diào)了真誠(chéng)和傲慢兩種待人接物方式的不同結(jié)果。
(3)古詩(shī)中有不少描寫(xiě)成都的詩(shī)詞,請(qǐng)寫(xiě)出含有成都古稱(chēng)“錦官城’’或“錦城''的詩(shī)句: _______________________， 。
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I (本題共3小題,12分)
閱讀下面的文字,完成18?20題。
身份的焦慮是我們對(duì)自己在世界中地位的擔(dān)憂(yōu)。無(wú)論我們是一帆風(fēng)順、步步高升,還是 舉步維艱、 A ,都難以擺脫這種煩惱。為何身份的問(wèn)題會(huì)令我們寢食難安呢?原因甚 為簡(jiǎn)單,身份的高低決定了人情冷暖:當(dāng)我們平步青云時(shí),他人都笑顏逢迎;而一旦事業(yè)遭遇重創(chuàng),就落得了 B 的境地。其結(jié)果是,我們每個(gè)人都惟恐失去身份地位,(甲),就很難對(duì)自己保持信心。我們的“自我''就像ー只漏氣的氣球,需要不斷充入他人的愛(ài)戴才能 保持形狀,而他人對(duì)我們的忽略則會(huì)輕而易舉地把它扎破。因此,惟有外界對(duì)我們表示尊敬 的種種跡象才能幫助我們獲得對(duì)自己的良好感覺(jué)。身份的焦慮是何時(shí)產(chǎn)生的?在餓殍遍地的饑饉年月里,很少有人會(huì)因?yàn)樯矸荻箲]。歷史證明,社會(huì)保障了生活的基本需求之際,(乙)。①在現(xiàn)代社會(huì)里,②我們總愛(ài)拿自己與被 我們認(rèn)為是同一層面的他人的成就相比較。③這便促進(jìn)了身份焦慮的產(chǎn)生。④翻開(kāi)報(bào)紙。⑤ 發(fā)現(xiàn)上面有熟人光彩照人的相片:(⑥你的好友興沖沖地告訴你他們升職的消息、⑦因?yàn)樗麄?帶點(diǎn)施虐性地、甚至幼稚地認(rèn)為這是ー個(gè)好消息……每當(dāng)這一切發(fā)生時(shí),我們便為自己的身 份地位而擔(dān)心了。
18.在文中畫(huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(2分)
19.在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處 不超過(guò)20個(gè)字。(4分)
20.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有三處表述不當(dāng),請(qǐng)指出序號(hào)并作修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢,邏 輯嚴(yán)密,不得改變?cè)狻?6分)
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ (本題共2小題,8分)
閱讀下面的文字,完成21?22題。
二少爺沒(méi)能耐,就賣(mài)著吃,打小白臉吃到滿(mǎn)臉胡茬,居然還沒(méi)有“坐吃山空”。人說(shuō). 蔡家的家產(chǎn)夠吃三輩子。敬古齋的黃老板每聽(tīng)這句話(huà),就心里暗笑。他多少年賣(mài)蔡家的東西。名人家的東西較比 一般人的東西好賣(mài)。而黃老板憑他的眼力,看得出二少爺上邊幾代人都是地道的玩主。不單 沒(méi)假,而且ー碼是硬梆梆的好東西,到手就能出手。蔡家賣(mài)的東西一多半經(jīng)他的手。所以他 知道蔡家的水有多深。十五年前打蔡家出來(lái)的東西是珠寶玉器,字畫(huà)珍玩;十年前成了瓷缸 石佛,硬木家具;五年前全是一包皮一包皮的舊衣服了。東西雖然不錯(cuò),卻漸漸顯出河干見(jiàn) 底的樣子。這黃老板對(duì)蔡二少爺?shù)膽B(tài)度也就一點(diǎn)點(diǎn)地變化。十五年前,他買(mǎi)二少爺?shù)臇|西, 全都是親自去蔡家府上;十年前,二少爺有東西賣(mài),派人叫他,他ー忙就把事扔在脖子后邊; 五年前,已經(jīng)變成二少爺胳肢窩里夾著ー包皮舊衣服,自個(gè)兒跑到敬古齋來(lái)。
21.加點(diǎn)的短語(yǔ)“水有多深''“河干見(jiàn)底''運(yùn)用了哪種修辭?各有怎樣的含義? (4分)
22.畫(huà)橫線(xiàn)部分將黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度變化的過(guò)程表現(xiàn)得生動(dòng)而富有層次,這種效果是如 何取得的? (4分)
四、寫(xiě)作(60分)
23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)
有人說(shuō),做你沒(méi)做過(guò)的事情叫成長(zhǎng),做你不愿意做的事情叫改變,做你不敢做的事情叫突破……最可怕的是一天到晚什么都不做,把一切留給明天。
這段話(huà)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)ー篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
語(yǔ)文參考答案
一、現(xiàn)代文閱讀
1.C 2.D 3.A
4.材料一指出傳說(shuō)在結(jié)構(gòu)方式和情節(jié)發(fā)展上都具有程式化傾向，從而判斷傳說(shuō)不可能是歷史;材料二以“吳王試劍石”為例分析，既然在吳國(guó)多處可見(jiàn)“試劍石”，它便不可能全是歷史古跡，所以“吳王試劍石"的傳說(shuō)不等于歷史。(4分。一點(diǎn)2分)
5.①傳說(shuō)產(chǎn)生的年代比較接近人們生活的年代，濟(jì)公的故事出現(xiàn)不會(huì)早于濟(jì)公生活的南宋時(shí)期，年代較晚。②)傳說(shuō)中的人物多為有名有姓的歷史人物，并強(qiáng)調(diào)事件發(fā)生地點(diǎn)的“真實(shí)性”，歷史上確有“濟(jì)公和尚”，“靈隱寺”“飛來(lái)峰"亦確有其地。③傳說(shuō)并不同于民間故事相對(duì)固化的敘事模式，而是為適應(yīng)民眾需求隨時(shí)改變?！皾?jì)公救世”的情節(jié)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)佛家慈悲情懷的推崇。)傳說(shuō)中的事件往往無(wú)起因，主人公被動(dòng)接受發(fā)生在自己身上的一切，解決問(wèn)題依靠直覺(jué)。山峰飛來(lái)一事并無(wú)起因，濟(jì)公解決問(wèn)題亦未得神靈指引，他也是臨時(shí)算知山峰即將飛來(lái)，于是采取一系列措施對(duì)付這一意外。(6分。一點(diǎn)2分，意思基本符合即可)
6.D 7.B
8.①“給桃樹(shù)喂飯”為古樹(shù)村舊俗，表現(xiàn)“我”對(duì)古樹(shù)村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的眷戀。②“你”或?yàn)椤八难邸?，想象將?lái)與四眼相聚時(shí)二人為桃樹(shù)喂飯的場(chǎng)景，表達(dá)“我”對(duì)四眼的掛念③強(qiáng)調(diào)“你假裝是一棵桃樹(shù)”，凸顯“我”對(duì)古樹(shù)村尊重自然、萬(wàn)物平等的樸素價(jià)值觀(guān)的肯定。(4分。一點(diǎn)2分，寫(xiě)出兩點(diǎn)即可)
9.①以?xún)和男睦?認(rèn)知)來(lái)看待萬(wàn)事萬(wàn)物。例如，“我”希望《昆蟲(chóng)記》記錄蟲(chóng)子間相斗的有趣故事，與成人期待在《昆蟲(chóng)記》中學(xué)到知識(shí)不同，體現(xiàn)了兒童對(duì)書(shū)籍的獨(dú)特認(rèn)知與評(píng)價(jià)。②用兒童的語(yǔ)言來(lái)描述所見(jiàn)所感。例如，第段結(jié)尾的一組設(shè)問(wèn)句，語(yǔ)言直白簡(jiǎn)單，句式簡(jiǎn)短，符合兒童的語(yǔ)言習(xí)慣。(6分。表現(xiàn)、例子、分析各1分，例子合理即可)
二、古代詩(shī)文閱讀
10.B D F11.B 12.D
13.(1)不如使用離問(wèn)之法，使兩支羌族的勢(shì)力不和，中原便可以得利了。(4分?！叭簟薄皢?wèn)”“中國(guó)”“利”各1分)
(2)現(xiàn)在李元吳去世，(有人)提出分裂他的國(guó)家的觀(guān)點(diǎn)，也是在以曹瑋的智慧為師(學(xué)
習(xí)曹瑋的智慧)，又怎么能說(shuō)那不可以呢?(4分?！捌品帧薄皫煛薄稗伞备鳌糠?，句意1分)
14.①不認(rèn)同。②王夫之認(rèn)為，元吳死時(shí)的形勢(shì)與李德明孤弱時(shí)看似相同，實(shí)則已隨著時(shí)代變化產(chǎn)生了差異。③元吳死時(shí)，宋朝已失去了削弱西夏的最佳時(shí)機(jī)，故程琳反對(duì)“伐喪”或另有深意，不可謂“失時(shí)”。(3分。每點(diǎn)1分)
15.B
16.①“仁”即“愛(ài)人"，“仁以為己任”要求士人設(shè)身處地為他人著想，擔(dān)負(fù)起自己的社會(huì)責(zé)任，朱熹此詩(shī)便體現(xiàn)出這種精神。②首聯(lián)中詩(shī)人初見(jiàn)西湖，便想到它的成功開(kāi)?？墒构倜裢瑯?lè):頷聯(lián)中詩(shī)人見(jiàn)眼前的“芠荷”，而聯(lián)想到秋日糧食收成，均體現(xiàn)其心系百姓的仁愛(ài)精神。③尾聯(lián)“一心憂(yōu)國(guó)愿年豐”更是直抒憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。詩(shī)人雖與人酬唱，但并未陶醉于山水玩樂(lè)之中，而是心憂(yōu)國(guó)家百姓，體現(xiàn)出高度的社會(huì)責(zé)任感。
(6分。每點(diǎn)2分，意思基本符合即可)
17,(1)乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路(2)竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。(3)曉看紅濕處，花重錦官城/錦城雖云樂(lè)，不如早還家/丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森(6分。一空1分，小題(3)符合要求即可)
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用
18.A.江河日下(每況愈下) B.人走茶涼(門(mén)庭冷落)(各1分)
19.甲:如果察覺(jué)到別人并不怎么喜愛(ài)或尊敬我們乙:就是身份的焦慮滋生之時(shí)(各2分)
20.②“自己”后面加“的成就”③“促進(jìn)”改“導(dǎo)致”⑦ “帶點(diǎn)施虐性地”和“幼稚地”互換位置(6分。各2分)
21.借喻(比喻)(1分)。水，這里比喻財(cái)富，“水有多深”意思為有多少財(cái)富(2分):“河干見(jiàn)底”，比喻財(cái)富花費(fèi)得差不多了，就要露出老底了(1分)。
22.①生動(dòng):描寫(xiě)生動(dòng)細(xì)致,形成態(tài)度的鮮明對(duì)比,如黃老板“親自去”,二少爺“派人叫”二少爺“自個(gè)兒跑”等，兩人行為的變化凸顯黃老板態(tài)度的變化。②富有層次:以時(shí)間為順序，運(yùn)用排比句，回溯了十五年前、十年前、五年前三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，黃老板對(duì)蔡二少爺態(tài)度的改變條理清晰。(4分。每點(diǎn)2分)
四、寫(xiě)作
23.參照高考作文評(píng)卷要求

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