課題
第1課 《遠(yuǎn)古時(shí)期的人類活動(dòng)》
課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.通過(guò)識(shí)讀《中國(guó)境內(nèi)主要古人類遺址分布圖》，認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一。（時(shí)空觀念）
2.了解我國(guó)境內(nèi)的已知最早人類是元謀人；了解北京人的發(fā)現(xiàn)、北京人的特征，思考北京人發(fā)現(xiàn)的科學(xué)意義；知道山頂洞人及其特征。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀）
3.知道中國(guó)文化多元一體，培養(yǎng)我國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)培養(yǎng)民族自豪感等。（史料實(shí)證、歷史解釋、唯物史觀、家國(guó)情懷）
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時(shí)代的人類及其文化遺存，知道中國(guó)境內(nèi)原始社會(huì)時(shí)期的人類活動(dòng)。
教學(xué)難點(diǎn)
遠(yuǎn)古居民的生存方式
教學(xué)過(guò)程
教師主導(dǎo)活動(dòng)
學(xué)生主體活動(dòng)
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
情
境
設(shè)
計(jì)
（一）新課導(dǎo)入
自從有了人，就有了人類歷史。關(guān)于人類的起源，古今中外有許多美麗的神話傳說(shuō)。那么人類到底是怎樣誕生的呢?誰(shuí)是祖國(guó)境內(nèi)最早的居民?他們又是怎樣生活的?
學(xué)生講述各自對(duì)人類起源的神話的了解，加深學(xué)習(xí)興趣。
1.我國(guó)境內(nèi)的古人類
概況
我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類化石和舊石器時(shí)代遺址最多的國(guó)家之一，這些古人類遺址遍布全國(guó)各地。 ◎化石是研究遠(yuǎn)古人類歷史的重要證據(jù)。
◎以使用打制石器為標(biāo)志的人類發(fā)展階段稱為“舊石器時(shí)代”。
◎以使用磨制石器為標(biāo)志的人類發(fā)展階段稱為“新石器時(shí)代”。
【相關(guān)史事】考古學(xué)者根據(jù)發(fā)掘的古人類化石進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)人類是由古猿逐漸進(jìn)化而來(lái)的。
（1）教師活動(dòng)
閱讀教材P4，知道我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古人類代表有哪些。
（2）學(xué)生活動(dòng)
【記筆記】人和動(dòng)物的根本區(qū)別: 能夠制造和使用工具
（3）教師活動(dòng)
觀察地圖《中國(guó)主要古人類遺址分布圖》和所學(xué)知識(shí)，分析我國(guó)境內(nèi)古人類遺址分布的特點(diǎn)及其原因。
（4）學(xué)生活動(dòng)
分布特點(diǎn)：主要分布在長(zhǎng)江、黃河流域。
原因：土地肥沃，物產(chǎn)豐富，容易獲取食物。
2.北京人
（1）教師活動(dòng)
閱讀教材P5，知道北京人發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)、距今時(shí)間、發(fā)現(xiàn)過(guò)程等及其外形特征、生產(chǎn)生活。
（2）學(xué)生活動(dòng)
北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大， 顴骨突出， 鼻骨扁 平，吻部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。他們的身高平均為157 厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。
生產(chǎn)生活：①能夠制造和使用工具；②群居生活；③學(xué)會(huì)用火。
【記筆記】北京人：頭部——像猿；四肢——像人 。
學(xué)會(huì)用火改善了生存條件，是人類演化史上的里程碑。
（3）教師活動(dòng)
閱讀材料，分析北京人發(fā)掘的意義。
材料1:“北京人”的發(fā)現(xiàn)，解決了圍繞科學(xué)界近半個(gè)世紀(jì)的“直立人”究竟是猿還是人的爭(zhēng)論。目前為止，“直立人”的典型形態(tài)仍然是以周口店北京人為準(zhǔn)則，周口店遺址依然是世界同期古人類遺址中最材料豐富、最系統(tǒng)、最有價(jià)值的一個(gè)。周口店遺址是當(dāng)之無(wú)愧的人類遠(yuǎn)古文化的寶庫(kù)。
——中國(guó)網(wǎng)《“北京人”遺址》
材料2:“北京人” 不但為達(dá)爾文從猿到人的理論提供了很重要的直接證據(jù),而且還將人類演化的歷史記錄向前推進(jìn)了大約個(gè)40萬(wàn)年。——光明日版
（4）學(xué)生活動(dòng)
是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。
對(duì)研究人類起源和古人類演化的歷史具有重要意義。
3.山頂洞人
（1）教師活動(dòng)
閱讀教材P7，概況山頂洞人的基本情況。
（2）學(xué)生活動(dòng)
距今約 3 萬(wàn)年，在北京人活動(dòng)過(guò)的地區(qū)，又生活著一群遠(yuǎn)古人類。他們的模樣和現(xiàn)代人基本相同。屬于晚期智人。
（3）教師活動(dòng)
問(wèn)題探究：與北京人相比，山頂洞人有何進(jìn)步？
（4）學(xué)生活動(dòng)
使用打制石器，制作骨器；掌握了磨光和鉆孔技術(shù)；
知道人工取火。
【記筆記】
學(xué)生認(rèn)真觀察圖片，描述人類進(jìn)化的過(guò)程。
學(xué)生認(rèn)真觀察圖片，思考教師提出的問(wèn)題。
學(xué)生閱讀資料討論并回答。
學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)及討論，認(rèn)識(shí)元謀人已經(jīng)會(huì)使用工具。
學(xué)生仔細(xì)閱讀資料并觀察圖片，發(fā)現(xiàn)兩種人類在牙齒上的區(qū)別，并逐步認(rèn)識(shí)北京人相比元謀人的變化。
學(xué)生閱讀資料并回答以下問(wèn)題：
（1）北京人的存活時(shí)間、腦容量特點(diǎn)。
（2）尋找丟失頭蓋骨的意義。
學(xué)生分組討論并完成探究表格。
課堂小結(jié)
本課主要學(xué)習(xí)三部分內(nèi)容：我國(guó)境內(nèi)的早期人類、北京人和山頂洞人。第一部分內(nèi)容與第一、第二、三部分內(nèi)容是包含關(guān)系，我國(guó)境內(nèi)的早期人類包括了元謀人、北京人和山頂洞人等；第二和第三部分是并列關(guān)系，先介紹北京人，講述北京人的特征和發(fā)現(xiàn)北京人的意義，再介紹山頂洞人，呈現(xiàn)山頂洞人的狀況及其相對(duì)北京人的進(jìn)步之處。
板書設(shè)計(jì)
布置作業(yè)
課文后的活動(dòng)與探究；基礎(chǔ)訓(xùn)練
教學(xué)
反思
課題
第2課 原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)
課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
唯物史觀：認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)是人類社會(huì)發(fā)展的重要里程碑。
時(shí)空觀念：能夠了解原始農(nóng)業(yè)在不同地區(qū)的產(chǎn)生時(shí)間和發(fā)展脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)到史前社會(huì)的演變是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。
史料實(shí)證：通過(guò)分析考古發(fā)現(xiàn)、文物圖片等史料，了解原始農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式和史前社會(huì)的生活狀況。
歷史解釋：能夠解釋原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生原因和對(duì)史前社會(huì)的重大影響，理解歷史發(fā)展的因果關(guān)系。
家國(guó)情懷：通過(guò)了解中國(guó)原始農(nóng)業(yè)的成就，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)悠久歷史和燦爛文化的自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)
原始居民的農(nóng)耕生活及其特點(diǎn)；區(qū)分河姆渡人和半坡人的住房結(jié)構(gòu)和農(nóng)作物的區(qū)別。
教學(xué)難點(diǎn)
了解農(nóng)業(yè)發(fā)展對(duì)中華文明產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；知道考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)；分析出現(xiàn)貧富分化的根本原因。
教學(xué)過(guò)程
教師主導(dǎo)活動(dòng)
學(xué)生主體活動(dòng)
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
展示圖片：
問(wèn)題：同學(xué)們，看到這幅圖，你有何感想？
教師總結(jié)并引入本課：這幅圖描繪了史前時(shí)期人們刀耕火種的農(nóng)業(yè)活動(dòng)場(chǎng)景。農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)改變了人們的生活方式。我國(guó)原始農(nóng)業(yè)是怎樣起源和發(fā)展的?我國(guó)新石器時(shí)代出現(xiàn)了哪些對(duì)人類文明有重大意義的發(fā)明創(chuàng)造?這一時(shí)期的歷史遺存又呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)?今天我們就一起穿越到原始社會(huì)，體驗(yàn)祖先們的農(nóng)耕生活吧！
學(xué)生根據(jù)自己的理解自由回答。
圖片和問(wèn)題導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生探索新知的興趣
議題一 農(nóng)業(yè)的起源與定居生活
子議題1．教師引導(dǎo)學(xué)生觀察教材《中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖》，找一找新石器時(shí)代遺址主要集中在哪些區(qū)域。
eq \(\s\up14(),\s\d5(中國(guó)境內(nèi)新石器時(shí)代重要遺址分布圖))
教師提問(wèn)：黃河、長(zhǎng)江等大河對(duì)原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生具有怎樣的作用？
教師總結(jié)：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，并有意識(shí)地種植可以食用的植物，這就是原始農(nóng)業(yè)的起源。
子議題2.教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，自主學(xué)習(xí)并思考以下問(wèn)題：
(1)我國(guó)原始農(nóng)業(yè)起源的時(shí)間、表現(xiàn)。
(2)人類開始過(guò)定居生活的根本原因
教師繼續(xù)提問(wèn)：(1)哪些現(xiàn)象表明了原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)？
(2)原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步有何意義？
子議題3.展示材料：
材料一
eq \(\s\up14(),\s\d5(遠(yuǎn)古先民的生活想象圖)) eq \(\s\up14(),\s\d5(陜西西安臨潼姜寨聚落遺址復(fù)原圖))
材料二 古者，民茹草飲水，采樹木之實(shí)，食蠃蛖之肉，時(shí)多疾病毒傷之害，于是神農(nóng)乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥墝(qiā)高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。
——[西漢]劉安《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》
教師提問(wèn)：根據(jù)材料一、材料二，分析早期人類生產(chǎn)生活方式發(fā)生了什么變化。這種變化對(duì)人類的發(fā)展有什么影響？
議題二 河姆渡人與稻作農(nóng)業(yè)的繁榮
子議題1．展示材料：神農(nóng)氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。
——《周易·系辭下》

學(xué)生閱讀材料并結(jié)合教材相關(guān)內(nèi)容，思考以下問(wèn)題：
(1)我國(guó)史前稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛的區(qū)域在哪里？
(2)長(zhǎng)江流域的代表性遺址是什么？
(3)距今約7 000年的河姆渡人主要種植的農(nóng)作物是什么？最典型的農(nóng)業(yè)工具是什么？
(4)有了農(nóng)業(yè)之后，人們還會(huì)隨意遷徙，到處流動(dòng)嗎？為什么？
子議題2．白板展示河姆渡人干欄式建筑復(fù)原想象圖。
教師提問(wèn)：結(jié)合地理學(xué)科知識(shí)思考，河姆渡居民為什么將房子建造成這種結(jié)構(gòu)？有什么好處？
師生總結(jié)：河姆渡原始居民居住的浙江地區(qū)，屬于長(zhǎng)江流域，地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)原始居民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是建造干欄式房屋。
子議題3.教師繼續(xù)展示圖片

教師提問(wèn)：這幾幅圖片說(shuō)明了什么？
教師總結(jié)：距今約7 000年，房屋主要是干欄式建筑，遺址中有大量水稻遺存，骨耜廣泛使用；會(huì)飼養(yǎng)家畜；懂得使用天然漆，會(huì)制作陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨，還運(yùn)用雕刻等技術(shù)，用象牙和獸骨制成古樸的藝術(shù)品。河姆渡遺址出土了目前已知我國(guó)最早的象牙雕刻器。
議題三 仰韶文化和大汶口文化
子議題1.展示材料：仰韶文化因1921年首先發(fā)現(xiàn)于河南澠池仰韶村而得名，考古學(xué)界一般將仰韶文化系統(tǒng)分為半坡類型、廟底溝類型和西王村類型三種類型，其中半坡類型和廟底溝類型的前段代表的是前期仰韶文化的發(fā)展面貌。
閱讀材料和教材內(nèi)容，回答下列問(wèn)題。
(1)仰韶文化主要分布在哪一地區(qū)？距今大約多少年？仰韶先民主要從事什么生產(chǎn)？仰韶文化的重要特征是什么？哪一處是其重要的遺址？
(2)仰韶文化時(shí)期是哪一社會(huì)的興盛時(shí)期？它的早期和晚期有何差異？
子議題2．白板展示西安半坡博物館圖片，學(xué)生閱讀教材內(nèi)容，歸納半坡遺址發(fā)現(xiàn)的地點(diǎn)、距今時(shí)間，并探討地理環(huán)境與半坡遺址之間的關(guān)系。
子議題3.教師提問(wèn)：在人類不斷進(jìn)步的過(guò)程中，半坡人居住的房屋樣式是怎樣的？在生活中使用什么生產(chǎn)工具？種植什么作物？飼養(yǎng)什么家畜？使用什么生活用具？
子議題4.展示北京人、半坡人使用的石器圖片，思考：兩者使用的石器有何不同？
eq \(\s\up14(),\s\d5(北京人使用的石器)) eq \(\s\up14(),\s\d5(半坡人使用的石器))
子議題5.列表歸納河姆渡人與半坡人的異同點(diǎn)。
河姆渡人
半坡人
不
同
點(diǎn)
距今年代
距今約7 000年
距今約6 000年
所處區(qū)域
長(zhǎng)江流域
黃河流域
房屋樣式
干欄式建筑
半地穴式房屋
種植作物
水稻
粟、黍
生產(chǎn)工具
骨耜
磨制石器
手工業(yè)
陶器、玉器、樂(lè)器骨哨
陶器、樂(lè)器，會(huì)紡織、制衣
相同點(diǎn)
①都處于相同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期。②都以農(nóng)業(yè)為主要生產(chǎn)方式。③都會(huì)建造房屋，過(guò)定居生活。④都普遍制作和使用磨制石器、陶器等。⑤都飼養(yǎng)豬、狗等家畜
子議題6.教師提問(wèn)：河姆渡居民、半坡居民分別代表了南北方原始居民的生活狀況，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)南北方原始居民的生活差異。為什么會(huì)出現(xiàn)這些不同？
子議題7.閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，對(duì)仰韶文化的其他考古發(fā)掘做一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
子議題8.閱讀教材相關(guān)內(nèi)容回答：大汶口文化主要分布在哪里？距今約多少年？它具有什么價(jià)值？
學(xué)生觀察地圖，在地圖中尋找信息并作標(biāo)注，回答問(wèn)題。
學(xué)生回答：提供水源，便于農(nóng)作物種植。
學(xué)生小組討論并回答：(1)時(shí)間：距今約1萬(wàn)年；表現(xiàn)：我國(guó)南北方都出現(xiàn)了人工栽培的農(nóng)作物。世界上最早的栽培水稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于我國(guó)。
(2)根本原因：原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展。
學(xué)生回答：(1)標(biāo)志：定居生活、磨制石器、制作陶器、飼養(yǎng)家畜、農(nóng)作物的出現(xiàn)。
(2)意義：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要基礎(chǔ)。
學(xué)生討論并回答問(wèn)題。
(1)對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有規(guī)劃。
(2)小童、小兵、小靳對(duì)學(xué)習(xí)生活有合理的規(guī)劃，小秦沒(méi)有規(guī)劃。
學(xué)生搶答：變化：人類開始從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；人類從徙居過(guò)渡到定居。影響：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)初步改變了人類純粹依賴自然資源的狀況，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)增加了人類的食物供應(yīng)，改善了人類的生存條件，加速了人口的增長(zhǎng)。
學(xué)生小組合作交流后回答：(1)區(qū)域：長(zhǎng)江中下游和淮河流域。
(2)代表性遺址：河姆渡遺址。
(3)農(nóng)作物：水稻；工具：骨耜。
(4)不會(huì)。原因：農(nóng)作物種下后，必須等待收割，而且在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平不高的情況下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也不是隨便什么地方都能進(jìn)行的，這就要求人們定居下來(lái)。同時(shí)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的衣食來(lái)源比較穩(wěn)定，也為定居提供了條件。所以有了農(nóng)業(yè)之后，人們過(guò)上了定居的生活。
學(xué)生搶答：既可防蛇蟲猛獸之害，又可防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。
學(xué)生搶答：說(shuō)明了在原始農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，其他方面也取得了發(fā)展。
學(xué)生小組討論、合作探究后回答：
(1)主要分布在黃河中游地區(qū)；距今約7 000—5 000年；主要從事粟作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；在陶器表面繪出魚、鳥、花等圖案的彩陶是仰韶文化的重要特征；陜西西安的半坡遺址。
(2)仰韶文化時(shí)期是氏族社會(huì)的興盛時(shí)期。距今6 000多年的早期墓地中，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量看不出顯著差別，氏族成員之間地位平等，沒(méi)有明顯的貧富分化。
到了距今5 000年前后的仰韶文化晚期，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量出現(xiàn)明顯的差別。
學(xué)生回答：地點(diǎn)：陜西西安東部半坡村。時(shí)間：距今約6 000年。關(guān)系：當(dāng)時(shí)的黃河流域，氣候溫暖濕潤(rùn)，適宜人類活動(dòng)。
學(xué)生討論后回答：房屋樣式：半地穴式房屋。生產(chǎn)工具：磨制石器。作物：粟、黍。飼養(yǎng)家畜：豬、狗等。生活用具：陶器。
學(xué)生答：北京人使用的是打制石器，半坡人使用的是磨制石器。
學(xué)生討論后填表，并在書中標(biāo)記理解。
學(xué)生答：原因：主要是南北方自然環(huán)境不同。
學(xué)生答：河南靈寶西坡遺址發(fā)現(xiàn)的面積超過(guò)200平方米的大房子，位于成組房屋的中心位置，可能是氏族首領(lǐng)居住或處理部落事務(wù)的場(chǎng)所?？脊艑W(xué)家還發(fā)現(xiàn)多處仰韶文化的公共墓地。
學(xué)生看書后回答并標(biāo)記：大汶口文化主要分布于黃河下游和淮河中下游地區(qū)，距今約5 900—4 400年。大汶口文化晚期，制陶技術(shù)有較大發(fā)展。這一時(shí)期，在同一墓地的墓葬中，隨葬品數(shù)量的顯著差異表明當(dāng)時(shí)同一群體內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)了貧富分化。
課堂小結(jié)
“今天我們學(xué)習(xí)了《原始農(nóng)業(yè)與史前社會(huì)》，了解了原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生、發(fā)展以及對(duì)史前社會(huì)的重大影響。原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)標(biāo)志著人類從被動(dòng)地適應(yīng)自然到主動(dòng)地改造自然，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。希望大家通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，能夠認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力，同時(shí)也為我們后續(xù)學(xué)習(xí)古代文明的興起奠定基礎(chǔ)?！?br>板書設(shè)計(jì)
布置作業(yè)
練習(xí)冊(cè)同步訓(xùn)練
教師指導(dǎo)，重點(diǎn)的題細(xì)致分析
教
學(xué)
反
思
課題
第3課 中華文明的起源
課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
1.知道良渚遺址和陶寺的基本史實(shí)（史料實(shí)證）
2.能夠理解早期國(guó)家出現(xiàn)的基本條件，學(xué)會(huì)用資料分析問(wèn)題。（歷史解釋、唯物史觀、史料實(shí)證）
3.知道仰韶文化的發(fā)展情況，理解仰韶文化與半坡人的關(guān)系，能理解氏族的含義。（歷史解釋、史料實(shí)證）
4.結(jié)合第二課仰韶文化和大汶口文化中私有財(cái)產(chǎn)導(dǎo)致貧富分化，能認(rèn)識(shí)良渚與陶寺文化是高加進(jìn)步的表現(xiàn)。（時(shí)空觀念、史料實(shí)證）
5.結(jié)合多媒體資源，感受到我國(guó)古代文明多點(diǎn)發(fā)展，和諧共生，形成中華文明的多元一體發(fā)展，體會(huì)到中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（家國(guó)情懷）。
6.能認(rèn)識(shí)到傳說(shuō)和史實(shí)的關(guān)系。
教學(xué)重點(diǎn)
良渚遺址和陶寺遺址的基本史實(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)
認(rèn)識(shí)到中華文明的多元一體。
教學(xué)過(guò)程
教師主導(dǎo)活動(dòng)
學(xué)生主體活動(dòng)
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
情
境
設(shè)
計(jì)
問(wèn)
題
探
究
【導(dǎo)入新課】運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)下載的視頻“良渚遺跡”，引發(fā)思考：同學(xué)們，你們了解這一段歷史嗎？正好老師也不了解，那么我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這一節(jié)課——中華文明的起源。
【講授新課】
一、早期國(guó)家和文明的起源
（一）早期城市的形成
[思考]早期城市是怎樣形成的？
（生答：隨著原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，人口迅速增長(zhǎng)）
師：不光是增長(zhǎng)，更重要的是集中，集中于某一地區(qū)，由此形成了城市。但是同學(xué)們通過(guò)看影視劇，也知道了古代城市的樣子，先說(shuō)一說(shuō)，你腦中的城，是什么樣的？
（生答：有城墻，城中有住房）
對(duì)了，城墻是整個(gè)古代城市的標(biāo)配，除此以外，城壕和水利設(shè)施也不可或缺，請(qǐng)同學(xué)們把它們勾畫下來(lái)，這些就是早期城市的特點(diǎn)。
（二）早期國(guó)家的形成
師：我們說(shuō)現(xiàn)在有了城市，定居生活更加美滿了，社會(huì)分工也就更加細(xì)致，貧富分化也越來(lái)越大，那么這一個(gè)時(shí)候，誰(shuí)出現(xiàn)了？
（生答：王）
師：這一時(shí)候的王和我們后面所理解的王，一樣嗎？
（學(xué)生根據(jù)教材回答，王擁有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和祭祀權(quán)力，對(duì)內(nèi)進(jìn)行統(tǒng)治、對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)）
二、良渚古城與陶寺古城
（一）良渚古城
師：良渚古城在哪？
（浙江余杭）
師：想一想，還有誰(shuí)也住在余杭
（河姆渡居民）
師：說(shuō)不定，良渚古城的人還是河姆渡居民的后代，那么，俗話說(shuō)，長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)，我們看一看，良渚古城是個(gè)什么樣？
（由宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城組成，規(guī)模大；同時(shí)擁有當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的水利工程；還有廣場(chǎng)等高級(jí)建筑。）
師：這樣的規(guī)模說(shuō)明了什么？
（說(shuō)明了良渚經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，統(tǒng)治者調(diào)動(dòng)、組織能力強(qiáng)）
師：這是良渚人生前的繁榮，良渚人生后也繁榮，我們一起走進(jìn)良渚墓葬。
我們發(fā)現(xiàn)了什么？
（貴族墓地里，隨葬品多而精美，普通墓地隨葬品稀少）
師：原來(lái)，不同身份的人埋的區(qū)域也不同，說(shuō)明社會(huì)階級(jí)分化已經(jīng)很明顯了。所以，我們可以說(shuō)，在距今5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了——早期國(guó)家。
（師要強(qiáng)調(diào)“早期”二字，和現(xiàn)代意義上的國(guó)家進(jìn)行區(qū)別）
（二）陶寺古城
師：我們領(lǐng)略了南方遠(yuǎn)古的風(fēng)土人情，那么我們?cè)侔涯抗夥诺奖狈降狞S河流域，去——山西襄汾看一看陶寺古城。
同學(xué)們，仔細(xì)對(duì)比兩座城，你發(fā)現(xiàn)了什么？
（學(xué)生可從古城組成、墓葬隨葬品情況和出土文物等方面進(jìn)行回答）
師：我們發(fā)現(xiàn)，陶寺古城和良渚古城在很多方面是一樣的，但是它又有一些不同，
它有人殉、它有青銅器、它有不同地區(qū)的人群會(huì)聚……
說(shuō)明中華文明具有多元一體的特征。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？同學(xué)們，你們能幫老師找找證據(jù)嗎？
（生1答：距今5000年左右，黃河、長(zhǎng)江、西遼河流域都發(fā)展了早期文明，它們不斷交流與融合，構(gòu)成了早期文明的主體）
（生2答：距今4000多年，中原地區(qū)吸收各地文明，共同走向一體，又引領(lǐng)發(fā)展）
[小結(jié)]從良渚古城和陶寺古城的發(fā)現(xiàn)，我們知道，中華文明不是孤立存在的，中華民族世代祖居于這片大地上，相互交流、互通有無(wú)，雖然形成了眾多民族，但大家早已融合在了一起，所以，那些分裂祖國(guó)的企圖，永遠(yuǎn)不可能得逞。
三、遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
炎黃部落的形成
師：中華文明的形成不僅有現(xiàn)實(shí)的美好，更有想象的夢(mèng)幻，接下來(lái)，讓我們一起徜徉在傳說(shuō)的天空，去瞧一瞧傳說(shuō)是什么。
[提問(wèn)]你知道哪些傳說(shuō)故事呢？
（學(xué)生暢所欲言，老師可以就其中的一些傳說(shuō)做簡(jiǎn)要地講述）
[故事1]后羿射日
[故事2]夸父逐日
師：這些傳說(shuō)，很多都帶有神話色彩，我們今天要講的黃帝和炎帝的故事，也一樣。誰(shuí)能講一講這一段精彩的故事呢？
（提示要點(diǎn)：部落聯(lián)盟。黃帝與炎帝在阪泉大戰(zhàn)，炎黃聯(lián)盟與蚩尤在涿鹿大戰(zhàn)，演化成華夏族）
師：不僅如此，傳說(shuō)黃帝時(shí)期，有一個(gè)名叫伶?zhèn)惖娜?，?chuàng)造了音律，一個(gè)名叫縲祖的人，會(huì)養(yǎng)蠶和繅絲……這些傳說(shuō)，我們能不能在現(xiàn)實(shí)中找到影子呢，想一想？
（生答：半坡人的生活）
師：炎帝和黃帝的部落聯(lián)盟，衍生出了華夏族，成就了我們今天的民族，我們?cè)撛趺捶Q呼自己的老祖先呢？
（人文初祖）
所以，我們也自稱“炎黃子孫”。
（二）堯、舜、禹的禪讓
除了黃帝，我們?cè)賮?lái)看一下另外三位大人物
（堯舜禹）
[名人知多少]關(guān)于三人的故事，同學(xué)們了解到哪些呢？
（學(xué)生分組回答）
[故事3]大禹治水和山峽夔門的猜想。大禹治水三過(guò)家門而不入，終于治理了洪水，傳說(shuō)夔門就是當(dāng)年大禹鑿開的山。
師：大禹的功勞大不大？
師：那么舜為什么會(huì)把首領(lǐng)讓給他呢？
（生答：因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行禪讓制）
[提問(wèn)]什么是禪讓制？
（將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置傳給賢德之人。）
引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，通過(guò)教材獲取信息。一切知識(shí)都源自教材，也要忠于教材，用好教材上的資源，是解讀材料問(wèn)題的第一步。
運(yùn)用連環(huán)提問(wèn)法，引發(fā)學(xué)生不斷地思考，使學(xué)生能夠設(shè)身處地地想問(wèn)題，融入本課學(xué)習(xí)中。
良渚古城和陶寺古城是教材上新加的內(nèi)容，其實(shí)不難，在教學(xué)中還是要忠實(shí)于教材，教師要引導(dǎo)學(xué)生基本了解兩個(gè)古城的大體情況，這樣，學(xué)生有思維中有了概念之后，老師再運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，用圖片、視頻進(jìn)行補(bǔ)充。
教師故意停頓，讓學(xué)生答出陶寺古城的位置。
故意先拋出論題，引導(dǎo)學(xué)生從教材中獲取歷史信息，做到論從史出，培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的能力
要求學(xué)生分組匯報(bào)，得出中華文明發(fā)展的兩個(gè)重要階段。做到互學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)。
情感升華，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷。
安排學(xué)生進(jìn)行小組討論后，進(jìn)行組間比拼，看一看哪一組的代表講得生動(dòng)又簡(jiǎn)潔。
教師可以提醒學(xué)生，反觀炎帝黃帝所處的時(shí)代，設(shè)置連環(huán)問(wèn)題，做到循循善誘：
同時(shí)期，有哪些熟悉的早期居民？
他們的生活情況是怎么樣的？
從生活的地方來(lái)看，是和河姆渡人接近呢還是和半坡人接近？
體現(xiàn)出課前預(yù)習(xí)的作用，教師的主要上的在于讓學(xué)生把握教材，進(jìn)而能說(shuō)出三位首領(lǐng)的簡(jiǎn)要事跡，感受到禪讓制的核心——讓賢。
課堂小結(jié)
通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了早期國(guó)家和文明的起源、良渚古城與陶寺古城以及炎黃子孫、華夏兒女的歷史淵源，了解了禪讓制以及堯舜禹的優(yōu)秀品質(zhì)。先人身上的創(chuàng)造精神、奉獻(xiàn)精神、進(jìn)取精神感動(dòng)著我們，也激勵(lì)著一代代中華兒女為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)和中華民族的偉大復(fù)興而努力。
板書設(shè)計(jì)
布置作業(yè)
課后活動(dòng)練習(xí)題、基礎(chǔ)訓(xùn)練
教學(xué)反思

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第一單元 史前時(shí)期：原始社會(huì)與中華文明的起源

版本： 人教版（2024）

年級(jí)： 七年級(jí)上冊(cè)（2024）

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