直擊考綱
浙江《考試說(shuō)明》規(guī)定：能閱讀分析、鑒賞評(píng)價(jià)中外實(shí)用類、論述類文本。
1．文中重要概念含義、重要句子含意的理解
2．文中信息的篩選和整合
3．語(yǔ)言特色的分析，文章結(jié)構(gòu)的把握，中心意思的概括
4．文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的分析
5．文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的評(píng)價(jià)
6．對(duì)文本所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的評(píng)價(jià)
7．對(duì)文本某種特色的深度思考和判斷
8．從不同的角度和層面對(duì)文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的發(fā)掘
9．對(duì)作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖的探討
10．對(duì)文本中某些問(wèn)題的探究并提出自己的見(jiàn)解
命題特點(diǎn)
1．選材一般涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等學(xué)科，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、分析事實(shí)等為主要內(nèi)容。
2．論述類重在考查考生搜索定位信息、分析比對(duì)信息、歸納整合信息以及把握結(jié)構(gòu)思路的能力。
3．題型為2個(gè)選擇，1個(gè)主觀論述題。
備考建議
1．明晰文體特征。
要對(duì)實(shí)用類、論述類文本的文體特征有明確認(rèn)識(shí)。
2．理解考查重點(diǎn)。
復(fù)習(xí)中明確考查重點(diǎn)，樹(shù)立題型意識(shí)，系統(tǒng)總結(jié)常見(jiàn)角度和答題規(guī)律。
3．掌握閱讀規(guī)律。
針對(duì)不同文體，在閱讀時(shí)要有不同的關(guān)注重點(diǎn)。一般而言，先整體感知，理解大致內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，明確考查方向。最后確定答案要點(diǎn)，規(guī)范答題語(yǔ)言。
核心考點(diǎn)一 篩選整合信息
解密一：明辨設(shè)題8大陷阱
解密二：鎖定區(qū)間，三重比對(duì)定答案
角度一 比對(duì)詞語(yǔ)
因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞的手段來(lái)設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語(yǔ)比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。命題人常在以下詞語(yǔ)上做文章：
角度二 比對(duì)關(guān)系
比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。命題人常在以下關(guān)系上命題：
角度三 比對(duì)依據(jù)和結(jié)論
比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
從校園網(wǎng)、QQ空間、博客的流行，到微博、微信成為全民活動(dòng)，自上而下的廣播式傳媒陣地似乎逐漸被草根自媒體所占領(lǐng)，進(jìn)入了普通大眾通過(guò)微博、微信等“微型媒體”來(lái)展示個(gè)性、制造娛樂(lè)、引領(lǐng)潮流的“微時(shí)代”。
幾乎每一種新媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類認(rèn)知世界的方式，也有可能影響著人們的語(yǔ)言表達(dá)方式。在信息科技造就的“微時(shí)代”背景下，以微博等社交軟件為媒介，一種新的表達(dá)方式開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，即“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”。網(wǎng)友們把最流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)語(yǔ)句，提煉為類似成語(yǔ)形式的四字詞語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)種種情感。網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的形成是“微時(shí)代”作用的結(jié)果，在形式和內(nèi)容上顯現(xiàn)著“微時(shí)代”的特征。
網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的創(chuàng)造，是把一個(gè)已比較簡(jiǎn)潔的網(wǎng)絡(luò)流行句子的主要信息提煉出來(lái)，再簡(jiǎn)化為一個(gè)四字詞語(yǔ)，并不算是真正意義上的成語(yǔ)。如“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”被簡(jiǎn)化為“人艱不拆”，“喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告”被簡(jiǎn)化為“喜大普奔”……這種“極簡(jiǎn)”表達(dá)方式的出現(xiàn)，與“微時(shí)代”信息爆炸所造成的快餐式閱讀有關(guān)。互聯(lián)網(wǎng)匯集著每時(shí)每刻的新鮮信息，人們要從網(wǎng)絡(luò)上接收到更多信息，就不得不加快接收的速度。圖片、視頻比傳統(tǒng)的文字信息量更大、更簡(jiǎn)明易懂，越來(lái)越多的網(wǎng)民傾向于接受高效、輕松的信息，而放棄接受閱讀成本較高或需要接受者主動(dòng)進(jìn)行思考的信息。
“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”經(jīng)常是跟隨著一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)事件或某種熱門(mén)文化產(chǎn)品出現(xiàn)。如“十動(dòng)然拒”的出處是，華中科技大學(xué)一男生以一封16萬(wàn)字的情書(shū)向心儀女生表白，而事件結(jié)果被新聞報(bào)道總結(jié)為“女孩十分感動(dòng)，然后拒絕了他”。網(wǎng)友對(duì)這些句子戲謔化的引用獲得共鳴，緊隨其后的就是難以想象的飛速傳播，人們只要?jiǎng)觿?dòng)鼠標(biāo)或者是手機(jī)轉(zhuǎn)發(fā)一下，就完成了對(duì)信息的接力和擴(kuò)散，不是一對(duì)一的，而是一對(duì)多、多對(duì)多的。例如，某日一句流行語(yǔ)被夾在一條微博中轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)千次，突然之間首頁(yè)關(guān)注的很多用戶都開(kāi)始使用這句流行語(yǔ)，用戶A覺(jué)得這句話人人都在用，于是自己也開(kāi)始使用。在無(wú)數(shù)次這樣的效應(yīng)下，這句流行語(yǔ)越傳越廣，達(dá)到盡人皆知的程度，成為網(wǎng)絡(luò)、微博語(yǔ)境中的一個(gè)固定句子。表達(dá)固化之后，再使用這個(gè)固定語(yǔ)句的全文就顯得有些贅余，網(wǎng)友在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行簡(jiǎn)化，把這句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行二次利用、二次傳播，再次增添了這句流行語(yǔ)陌生化的特質(zhì)，使其具有了傳播所需的新鮮感。
“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”不遵守傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法，被嵌套在一個(gè)成語(yǔ)形式中，是對(duì)傳統(tǒng)成語(yǔ)的有意戲仿。成語(yǔ)多來(lái)自于古代經(jīng)典著作和歷史傳說(shuō)故事，短小精悍，使用成語(yǔ)是文化素養(yǎng)較高的體現(xiàn)之一，而在“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”對(duì)傳統(tǒng)成語(yǔ)的戲仿中，在“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”的流行程度甚至超過(guò)傳統(tǒng)成語(yǔ)的情況下，成語(yǔ)神圣的文化意義在某種程度上被消解?！拔r(shí)代”的到來(lái)，在文化層面上促成了一種前所未有的“生產(chǎn)性”：依靠“微時(shí)代”的傳播方式，人們有可能創(chuàng)造使用頻率高、有概括力、鮮活生動(dòng)的詞語(yǔ)，而與舊有的語(yǔ)言體系形成碰撞。
1．下列對(duì)文中“微時(shí)代”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．與傳統(tǒng)的廣播式傳媒不同，“微時(shí)代”是普通大眾引領(lǐng)的一對(duì)多、多對(duì)多傳播。
B．網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的形成既是“微時(shí)代”作用的結(jié)果，又體現(xiàn)著“微時(shí)代”的典型特征。
C．“微時(shí)代”的信息爆炸，使人們不得不采用“極簡(jiǎn)”的快餐式閱讀方式。
D．“微時(shí)代”的到來(lái)，在文化層面上促成了一種更加具有創(chuàng)意、更加繁榮的局面。
2．下列說(shuō)法中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．新媒介的產(chǎn)生常常能改變?nèi)祟愓J(rèn)知世界的方式，以微博等社交軟件為媒介的傳播方式使人類進(jìn)入了“微時(shí)代”。
B．傳統(tǒng)的閱讀方式閱讀成本較高，需要接受者主動(dòng)進(jìn)行思考，逐漸落后于新的時(shí)代而被人拋棄。
C．使用成語(yǔ)是文化素養(yǎng)較高的體現(xiàn)之一，而網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的使用者一般是文化素養(yǎng)較低的群體。
D．“微時(shí)代”的傳播方式有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，人們可以借助它創(chuàng)造出有概括力、鮮活生動(dòng)的詞語(yǔ)。
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
網(wǎng)絡(luò)支付焦慮打了誰(shuí)的臉
“熟人可以篡改你的支付寶密碼”，這一消息在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就刷爆朋友圈，聲稱只要識(shí)別近期購(gòu)買物品或好友頭像，就能找回登錄密碼，登錄其他人的支付寶賬號(hào)。隨后，支付寶發(fā)表聲明，稱其風(fēng)控系統(tǒng)并不會(huì)對(duì)所有用戶提供識(shí)別方式找回密碼，同時(shí)只有登錄密碼并不能支付；上海交大的密碼與計(jì)算機(jī)安全實(shí)驗(yàn)室也表示對(duì)這一安全威脅的描述過(guò)于夸大。
看似并非重大的安全問(wèn)題，依然讓支付寶隨后選擇提高風(fēng)控系統(tǒng)安全等級(jí)，目前只有在用戶自己的手機(jī)上才能通過(guò)這種方式找回密碼。無(wú)論支付寶還是微信，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)支付的“一場(chǎng)虛驚”已經(jīng)不是第一次，公眾的“聞漏洞色變”其實(shí)體現(xiàn)出了某種焦慮。
焦慮從何而來(lái)？從大的背景來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)支付與普通人的生活前所未有地緊密了起來(lái)，除了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，還有線下支付、互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)、消費(fèi)金融，多重場(chǎng)景的疊加，讓網(wǎng)絡(luò)支付已經(jīng)成為普通人處理財(cái)產(chǎn)的一個(gè)重要渠道。但與此同時(shí)，公眾缺乏技術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的安全創(chuàng)新并不了解，對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性的信心并未建立起來(lái)。與此相對(duì)應(yīng)的，大多數(shù)人并不擔(dān)憂銀行存款的安全，這種安全感其實(shí)正建立在對(duì)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)“靠譜”的判斷上。從這一點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)用戶教育，正視用戶們的困惑，特別是在推出新的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，比如此次的用識(shí)別方式找回密碼，要在其產(chǎn)品頁(yè)面或事前對(duì)安全性進(jìn)行說(shuō)明。
但這次把板子全打在公眾身上也未免偏頗。用戶的擔(dān)憂主要來(lái)自于購(gòu)物清單和好友關(guān)系，這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)太容易遭到泄露。事實(shí)上，用各種方式竊取用戶隱私數(shù)據(jù)已成為網(wǎng)絡(luò)黑色產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)。拿購(gòu)物清單來(lái)說(shuō)，不管是電商平臺(tái)、快遞公司，還是手機(jī)和電腦所遭遇到的釣魚(yú)網(wǎng)站和木馬病毒，都有方法拿到這些數(shù)據(jù)。況且，包括機(jī)票改簽、淘寶退貨、冒充公檢法等“指名道姓”的社工詐騙頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，也讓公眾對(duì)基于隱私數(shù)據(jù)的安全服務(wù)方式難言信心。由此可見(jiàn)，對(duì)用戶隱私數(shù)據(jù)保護(hù)的薄弱正是網(wǎng)絡(luò)信息安全必須突破的“瓶頸”。從這一點(diǎn)來(lái)看，公眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)支付的信任感，依賴于整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)安全環(huán)境的改善和個(gè)人隱私數(shù)據(jù)保護(hù)的進(jìn)一步加強(qiáng)，而這個(gè)問(wèn)題的解決，依然有賴于監(jiān)管、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)廠商等幾方面形成合力。
不過(guò)，盡管面對(duì)這樣的大環(huán)境，但在教育用戶之外，互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)仍可有所作為，特別是可以借鑒傳統(tǒng)銀行信用卡的面密支付機(jī)制。比如，信用卡如遇盜刷，24小時(shí)內(nèi)可申請(qǐng)追回，互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)能否實(shí)現(xiàn)這一功能？互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的數(shù)據(jù)化讓支付平臺(tái)相比傳統(tǒng)場(chǎng)景有了更多在技術(shù)上提升風(fēng)控水平的空間，但這些創(chuàng)新與嘗試是否能真正形成一個(gè)為用戶所知的，涵蓋事前、事中和事后的，有效服務(wù)用戶的安全機(jī)制和賠償措施，目前并不明確。
說(shuō)到底，互聯(lián)網(wǎng)的安全與便利是一對(duì)矛盾，過(guò)于強(qiáng)調(diào)安全，將讓產(chǎn)品的實(shí)用性難以保障?？紤]到多種支付場(chǎng)景的復(fù)雜性，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)下，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新來(lái)保護(hù)用戶，同時(shí)加強(qiáng)用戶教育，將是解決這一矛盾、真正提升用戶安全感的關(guān)鍵。
（選自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2017年1月13日，有刪改）
3．下列對(duì)公眾產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)支付焦慮”根本原因的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)支付與公眾生活聯(lián)系緊密，已成為公眾處理財(cái)產(chǎn)的一個(gè)重要渠道。
B．公眾不太了解互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的安全創(chuàng)新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性缺乏信任感。
C．網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)在推出新產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，對(duì)用戶所做產(chǎn)品安全性教育不夠。
D．整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境存在著信息不安全的問(wèn)題，對(duì)用戶隱私數(shù)據(jù)保護(hù)薄弱。
4．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)要消除網(wǎng)絡(luò)支付的安全問(wèn)題，需要不斷提高風(fēng)控系統(tǒng)安全等級(jí)。
B．公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性缺乏足夠的信心，原因是網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)不夠“靠譜”。
C．互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)可以借鑒傳統(tǒng)銀行信用卡的面密支付機(jī)制以提升風(fēng)控的水平。
D．要公眾提增對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)的信心，就需要?jiǎng)?chuàng)新制度以保護(hù)用戶的信息安全。
核心考點(diǎn)二 分析概括
解密一：分析文章結(jié)構(gòu)，把握結(jié)構(gòu)思路
文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理的歸納整理。不過(guò)，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫(xiě)作思路是密不可分的，文章的結(jié)構(gòu)安排都是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由；結(jié)構(gòu)組織是否清晰、嚴(yán)密，可以表明作者寫(xiě)作的思路是否清晰、流暢、嚴(yán)謹(jǐn)。所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是；
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第××段的論述層次。
解密二：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)。所謂“要點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“講話或文章等的主要內(nèi)容?！蔽恼碌膬?nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，可以是全文的，也可以是文章局部的。高考試題對(duì)這一考點(diǎn)的考查，在這兩方面都有涉及。所謂“中心意思”，就是文中論述的中心，作者的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度。
歸納指的是由一系列具體的事實(shí)，概括出帶有普遍性的最基本的規(guī)律。概括是指把事物的共同特點(diǎn)歸納在一起。歸納、概括活動(dòng)與分析活動(dòng)密切相關(guān)，首先要把事物的特性、因素等從個(gè)別事物中劃分出來(lái)，然后才能進(jìn)行綜合歸納，概括出事物的本質(zhì)特征和規(guī)律。因此，切分句子結(jié)構(gòu)、段落層次、文章結(jié)構(gòu)、陳述角度等分析活動(dòng)，是與歸納、概括活動(dòng)伴隨始終的?？碱}常以概括文段要點(diǎn)、文章中心和事物特征的形式出現(xiàn)。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是；
（2）下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是；
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
解密一：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
文章是作者思想和世界觀的反映，對(duì)作品的閱讀和分析，自然離不開(kāi)對(duì)作者的思想觀點(diǎn)和態(tài)度的分析，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度可以說(shuō)是閱讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；而人的思想感情又是豐富復(fù)雜的，文章的思想內(nèi)容往往不是單一的，因此，必須綜合分析、全面概括。
作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩，是作者思想和世界觀的反映。作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時(shí)比較直接、明顯、集中；有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。而有時(shí)則隱含于作品的形象或字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括，這就要求我們從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)行準(zhǔn)確的分析或概括，或者對(duì)已作出的分析和概括進(jìn)行判斷，因而這類考題的難度也相應(yīng)大一些。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是；
（2）從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是；
（3）下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
自從漢字成了漢語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)，一直是中華民族文化最重要的載體。從甲骨文所記錄的商周編年史開(kāi)始，直到康乾盛世所刻的900卷、近五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》和近八萬(wàn)卷的包括經(jīng)史子集的《四庫(kù)全書(shū)》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。漢字從定型的甲骨文算起已有3500年的歷史，為什么它有強(qiáng)盛的生命力呢？周有光先生說(shuō)，“漢字適合漢語(yǔ)，所以3000多年只有書(shū)體的外形變化，沒(méi)有結(jié)構(gòu)的性質(zhì)變化”。漢字的生命力來(lái)自它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。漢字是形音義三位一體的結(jié)構(gòu)體，在形音義之中，表意是它的主體功能。穩(wěn)定的形、義使它超越了標(biāo)音能力的缺陷，盡管古今漢語(yǔ)和南北方言語(yǔ)音發(fā)生了重大變化，人們還能“由文知義”，形成了“目治”的習(xí)慣。于是，隔代的人可以共享書(shū)面閱讀，異地的人可以借助文字溝通。從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)的近千年間，漢字的形體發(fā)生了一次又一次的重大變化，使書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)便。
經(jīng)過(guò)數(shù)十年來(lái)漢藏系諸語(yǔ)言的比較研究，一方面是漢語(yǔ)和藏緬語(yǔ)之間的同源詞越來(lái)越多地被確認(rèn)；另一方面的事實(shí)又說(shuō)明了藏緬語(yǔ)和秦漢之后的漢語(yǔ)之間還明顯存在許多重大的差別。很多學(xué)者提出了新的設(shè)想：在甲骨文出現(xiàn)和定型的一千年間，漢語(yǔ)可能發(fā)生過(guò)一場(chǎng)類型的轉(zhuǎn)變。 自從漢字定型并成為漢語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)之后，集形音義為一體的漢字成了單音詞，成了上古漢語(yǔ)詞匯占優(yōu)勢(shì)的主體。上古漢語(yǔ)之所以成為“單音節(jié)的孤立語(yǔ)”，顯然是漢字的“形音義融為一體”和“單字成詞”的結(jié)果，這不就是漢字定型的近千年間所帶來(lái)的類型變化嗎？這個(gè)假設(shè)若能得到確證，便說(shuō)明了漢字一旦和漢語(yǔ)“聯(lián)姻”，便引起了漢語(yǔ)的一場(chǎng)類型變化。漢字的形音義一體化整合，使上古漢語(yǔ)單音詞成了詞匯系統(tǒng)主體。但只用一千多個(gè)單音詞來(lái)表達(dá)意義顯然不夠用，后來(lái)就興起了雙音合成詞，開(kāi)辟了擴(kuò)展詞匯更加寬廣的道路。這是漢字適應(yīng)漢語(yǔ)發(fā)展的另一次最為重大的突破性變革。
漢語(yǔ)詞匯開(kāi)創(chuàng)的“書(shū)面語(yǔ)構(gòu)詞”成了一股洪流滾滾向前。歷代的士大夫、文人，尤其是漢唐數(shù)百年間的詩(shī)人和散文家，沿著此道創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品，既有按嚴(yán)密的邏輯積累起來(lái)的豐富詞匯，也有用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思所創(chuàng)造的修辭手段。在語(yǔ)音方面還形成了二音節(jié)的“音步”，創(chuàng)造了平仄相從相間的韻律。這幾個(gè)結(jié)構(gòu)系列，不僅建造了漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)詞匯的完整體系，也構(gòu)筑了千古不朽的古詩(shī)詞和文言文。而唐宋以來(lái)，識(shí)字不多的勞苦大眾在社會(huì)生活中也不斷創(chuàng)造著各種通俗而生動(dòng)的用語(yǔ)，也在用漢字記錄著這些語(yǔ)詞和表達(dá)手段，這就是中古時(shí)期逐漸發(fā)展起來(lái)的“白話”。 宋元以來(lái)的數(shù)百年間，書(shū)面的文言和口頭的白話，成了并行不悖的兩股洪流，共同推進(jìn)著漢語(yǔ)的發(fā)展。造成書(shū)口之別、文白之異的是漢字，后來(lái)這兩大洪流的相互吸收、不斷接近，也正是有賴于漢字從中所做的斡旋和溝通。
（選自李如龍《漢字的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)觀照》，有刪改）
★根據(jù)文章內(nèi)容，概括漢字能夠長(zhǎng)盛不衰的原因。
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
①這是一個(gè)自拍——還有自拍桿的時(shí)代。不要誤解我：自拍真是件令人欲罷不能的事兒，而且在兩年前的畢業(yè)典禮演講上，我還特意鼓勵(lì)畢業(yè)生們多給我們發(fā)送一些自拍照，讓我們知道他們畢業(yè)后過(guò)得怎么樣。但是仔細(xì)想想，如果社會(huì)里的每個(gè)人都開(kāi)始過(guò)上整天自拍的生活，這會(huì)是怎樣一個(gè)社會(huì)呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那也許是“利己主義”最真實(shí)的寫(xiě)照了。
②韋氏詞典里，“利己主義”的同義詞包括了“以自我為中心”“自戀”和“自私”。我們無(wú)休止地關(guān)注我們自己、我們的形象、我們得到的“贊”，就像我們不停地用一串串的成就來(lái)美化我們的簡(jiǎn)歷，去申請(qǐng)大學(xué)、申請(qǐng)研究生院、申請(qǐng)工作——借用Shepard的話來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)行不停的“自我放大”。
③正如一位社會(huì)評(píng)論家所觀察到的那樣，我們都在不停地為打造自己的品牌而努力。我們花很多時(shí)間盯著屏幕看，卻忽視了身邊的人。我們生活中的很大一部分經(jīng)歷不是被我們體驗(yàn)到的，而是被保存、分享并流傳于Snapchat和Instagram等APP上的——最終它們呈現(xiàn)出的是一種由我們所有人合成的自拍照。
④當(dāng)然，適度的利己是我們的本性。正如我們哈佛大學(xué)的生物學(xué)家E．O．Wilsn教授最近寫(xiě)到的：“我們是一個(gè)充滿無(wú)盡好奇心的物種——只要對(duì)象是我們自己以及我們自己知道或想知道的人們?！钡俏蚁霃?qiáng)調(diào)的是，這種自我迷戀會(huì)有兩個(gè)令人不安的后果：
⑤首先，它削弱了我們對(duì)于他人的責(zé)任感——一種服務(wù)他人的意識(shí)。這種意識(shí)正是Thmas Sherpard所描述的哈佛大學(xué)的使命：讓畢業(yè)生們不斷成長(zhǎng)，超越自我。這種成長(zhǎng)并非僅僅是為了每個(gè)人自身的利益，更是為了他人和整個(gè)世界——這也是這所大學(xué)一直以來(lái)努力為之奮斗的使命。
⑥我們的學(xué)生和教授已經(jīng)通過(guò)服務(wù)周圍的社區(qū)以及整個(gè)世界，身體力行地踐行這種使命。從為哈佛所在Allstn小鎮(zhèn)的中小學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，到去利比亞參與緩解埃博拉病毒危機(jī)的工作，哈佛人改變著無(wú)數(shù)人的生活。哈佛的Dexter校門(mén)邀請(qǐng)學(xué)生們“走進(jìn)校門(mén)來(lái)增長(zhǎng)智慧，離開(kāi)大門(mén)去更好地服務(wù)你的國(guó)家和你的同胞”。今天，我們約有6500名畢業(yè)生將走出大門(mén)，愿他們每個(gè)人都記得服務(wù)的使命。
⑦利己主義除了削弱了我們的服務(wù)意識(shí)，還有一種后果也是我們應(yīng)當(dāng)注意的。過(guò)度的自我關(guān)注掩蓋的不僅是我們對(duì)于他人的責(zé)任，還有我們對(duì)于他人的依賴。對(duì)于哈佛大學(xué)、對(duì)于高等教育、對(duì)于各種社會(huì)基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)，這很是令人困擾。我們遺忘了高校和機(jī)構(gòu)存在的目的和必要性，使我們自己處在危險(xiǎn)的境地。
⑧為什么我們還需要大學(xué)？批評(píng)家們問(wèn)道：我們就不能全靠自學(xué)嗎？硅谷創(chuàng)業(yè)家Peter Thiel敦促學(xué)生們輟學(xué)，甚至還給予他們經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，讓他們輟學(xué)創(chuàng)業(yè)——這其中也包括我們哈佛的一些本科生。畢竟，從邏輯上來(lái)講，馬克·扎克伯格和比爾·蓋茨都輟學(xué)了，他們似乎都很成功。事實(shí)如此，沒(méi)錯(cuò)。
⑨但是請(qǐng)大家別忘了：比爾·蓋茨和馬克·扎克伯格都是從哈佛輟學(xué)的！哈佛是孕育他們改變世界想法的地方。
⑩大學(xué)的責(zé)任正在于此——用我們共同的人類遺產(chǎn)號(hào)召大家去開(kāi)拓未來(lái)——這個(gè)未來(lái)將由今天從這里畢業(yè)的數(shù)千名哈佛學(xué)生去創(chuàng)造。我們的工作是一個(gè)持續(xù)的承諾，它并不針對(duì)單一的個(gè)體，甚至不針對(duì)一代人或一個(gè)時(shí)代，它是對(duì)一個(gè)更大的世界的承諾，是一個(gè)對(duì)于正在等待它服務(wù)的時(shí)代的承諾。
（節(jié)選自《哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德魯·福斯特在2015年哈佛畢業(yè)典禮上的演講》，有刪改）
★結(jié)合文本，概括“我們還需要大學(xué)”的理由。
三、閱讀下面的文字，完成后面題目。
上工治未病 防癌于未然
徐光煒
①隨著我國(guó)人口的老齡化，癌癥發(fā)病及死亡率日漸增加，尤其是與不良生活習(xí)慣有關(guān)的肺癌、乳腺癌、結(jié)腸癌更是急速增長(zhǎng)。那么，如何開(kāi)展癌癥防控，才能降低發(fā)病率和死亡率呢？眾所周知，癌癥的發(fā)病有一漫長(zhǎng)的過(guò)程，從癌變到原位癌以致發(fā)展到有轉(zhuǎn)移能力的浸潤(rùn)性癌，直至致死，約有20年的時(shí)間。這一漫長(zhǎng)過(guò)程為我們提供了充裕的時(shí)間來(lái)預(yù)防和早發(fā)現(xiàn)它。所謂“上工治未病”，我們應(yīng)防癌于未然，才能阻斷癌癥的發(fā)生、發(fā)展，降低發(fā)病率和死亡率。
②健康人群是最大的群體，因此，在群體中推行科學(xué)的生活方式，預(yù)防癌癥的發(fā)生是重點(diǎn)。針對(duì)上述三大發(fā)病率急速上升的癌癥，人人都應(yīng)自覺(jué)追求健康生活方式，比如均衡營(yíng)養(yǎng)，合理膳食，積極參加體育運(yùn)動(dòng)，等等。同時(shí)，要杜絕不良生活行為，例如，青少年不吸第一支煙，吸煙者積極戒煙，避免二手煙；不長(zhǎng)期熬夜；不酗酒，不長(zhǎng)期過(guò)量食用燒烤食品、強(qiáng)刺激食品；等等。需要注意的是，健康促進(jìn)是防控疾病事半功倍的最基本措施，不僅有利于癌癥預(yù)防，也有利于心腦血管疾病、糖尿病等慢性病的預(yù)防；但就降低癌癥死亡率而言，卻頗難在短期內(nèi)見(jiàn)效。試以美國(guó)為例，在20世紀(jì)70年代，他們開(kāi)始大力開(kāi)展控?zé)熁顒?dòng)，但直到90年代，肺癌發(fā)病率才繼死亡率之后開(kāi)始逐漸下降。其他常見(jiàn)的結(jié)腸癌及乳腺癌也均隨著篩查工作的持久開(kāi)展，先是死亡率出現(xiàn)下降，若干年（通常是10年）以后，發(fā)病率才開(kāi)始下降。西方國(guó)家自采取有效防控措施后，隨著這些癌癥死亡率的下降，發(fā)病率也出現(xiàn)下降之勢(shì)。這些成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
③研究證實(shí)，肺癌、乳腺癌、結(jié)腸癌，這三大常見(jiàn)癌癥均可以通過(guò)篩查被早期檢出而加以治愈。采用乳腺鉬靶X線攝片篩查乳腺癌在西方國(guó)家已開(kāi)展了近30年，雖在此期間存在諸多非議，但在2014年國(guó)際乳腺癌會(huì)議上，專家們還是一致肯定了其降低乳腺癌死亡率的事實(shí)，故宜繼續(xù)開(kāi)展。 當(dāng)然，對(duì)篩檢采用的方法或選擇對(duì)象，專家認(rèn)為仍需不斷加以改進(jìn)及提高。結(jié)腸癌的篩檢方法也比較成熟，不但可憑借結(jié)腸鏡檢出早期結(jié)腸癌加以治愈，還可將有潛在癌變危險(xiǎn)的腸道息肉予以切除，預(yù)防結(jié)腸癌的發(fā)生。近年來(lái)，相關(guān)研究報(bào)告證實(shí)，使用低劑量螺旋CT可以篩檢出早期肺癌，早期肺癌治愈率可達(dá)到95%。 西方國(guó)家已制定了以煙民為主要對(duì)象的高危人群進(jìn)行低劑量螺旋CT篩查的規(guī)范，這種篩查正在逐步完善及推廣。通常國(guó)外將吸煙每年多于30包、年齡55歲以上、戒煙不到15年的人定義為低劑量螺旋CT篩查的高危人群。相信國(guó)內(nèi)符合此標(biāo)準(zhǔn)甚至超過(guò)此標(biāo)準(zhǔn)者大有人在?？紤]到我國(guó)有逾3億煙民，其中又不乏煙齡較長(zhǎng)、開(kāi)始吸煙年齡較小的“老煙民”，這些高危人群更應(yīng)重點(diǎn)篩查，如此，才能降低我國(guó)肺癌死亡率。
（選自《大眾醫(yī)學(xué)》2016年第2期，有刪節(jié)）
★根據(jù)文章內(nèi)容，概括作者提出“防癌于未然”觀點(diǎn)的依據(jù)。
核心考點(diǎn)三 分析評(píng)價(jià)
解密一：文章結(jié)構(gòu)思路的分析
“文章結(jié)構(gòu)”是指文章內(nèi)部的組織和構(gòu)造，它包括線索與脈絡(luò)、層次與段落、過(guò)渡與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾等?！拔恼滤悸贰敝缸髡咴趯?xiě)作時(shí)思維發(fā)展的線索，在文章中體現(xiàn)為各部分之間的邏輯關(guān)系?！胺治觥奔赐ㄟ^(guò)劃分文章的結(jié)構(gòu)層次而理清文章各部分之間的邏輯關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清文章段落層次的組接關(guān)系，掌握文脈的發(fā)展方向，破解開(kāi)頭與結(jié)尾、過(guò)渡與照應(yīng)等問(wèn)題。
【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)】
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第×段的結(jié)構(gòu)思路。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第×段的論述層次。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述×段到×段的論述思路。
【思維定向】
（1）扣中心，以綱帶目
中心句是語(yǔ)段的“總綱”。分析語(yǔ)段結(jié)構(gòu)，如果語(yǔ)段有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。凡屬先擺觀點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說(shuō)明，或者先總說(shuō)后分說(shuō)之類的語(yǔ)段，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的語(yǔ)段，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式語(yǔ)段，第一層則劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前。
（2）理結(jié)構(gòu)，弄清思路
語(yǔ)段的層次有三種表現(xiàn)形式：第一種是相承關(guān)系，它包括承接關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系；第二種是相并關(guān)系，它包括并列關(guān)系和對(duì)照關(guān)系；第三種是相屬關(guān)系，它包括總分關(guān)系和分總關(guān)系。抓住了這些關(guān)系，層次之間的界限就分明了。
（3）抓標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)
語(yǔ)段里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或關(guān)鍵詞語(yǔ)表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說(shuō)關(guān)系；此外，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、相似的句式、語(yǔ)意的分合、方位的順序等，都是分析語(yǔ)段層次的突破口。
有些語(yǔ)段，既無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，又無(wú)外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時(shí)，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語(yǔ)意的疏密度。彼此語(yǔ)意關(guān)系最近，間隙最小，結(jié)合最緊的，便是一個(gè)層次；反之，便是語(yǔ)段的另一個(gè)層次。
解密二：文本主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)，是指對(duì)作者所論述問(wèn)題的主觀傾向表明態(tài)度。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)，要注意著眼全文，把握關(guān)鍵，并進(jìn)行綜合分析，比較鑒別。
【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)】
（1）作者為什么認(rèn)為××？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容說(shuō)明理由。
（2）你認(rèn)為××這種說(shuō)法正確嗎？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)和理由。
（3）在作者看來(lái)，××的觀點(diǎn)有哪些問(wèn)題？
（4）如何看待××？
【思維定向】
（1）解讀關(guān)鍵語(yǔ)句
關(guān)鍵語(yǔ)句包括起始段落的中心句、開(kāi)啟主體段落的起始句、收束主體段落的收束句、全文總結(jié)性段落的總括句。解讀這些語(yǔ)句對(duì)于文本主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)具有重要作用。
（2）分析文本材料
文本的材料包括事實(shí)材料、征引的文獻(xiàn)資料和理論。分析這些材料，正確理解材料本身的含意及其在文中的作用，是把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。
（3）剖析作者評(píng)價(jià)
抓住作者的評(píng)論或議論性的文字，分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，即可把握引述材料隱含的作者的真實(shí)意圖。
（4）辨析同異觀點(diǎn)
對(duì)在文中出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度做比較分析（對(duì)立的做正誤辨析，相近的做差異辨析），是準(zhǔn)確把握文本主要觀點(diǎn)的有效手段。
（5）明確情感傾向
一篇文章，無(wú)論何種文體，都會(huì)或多或少、或直接或間接流露出作者的情感傾向。贊成還是反對(duì)，肯定還是批評(píng)，欣喜還是憂慮，都可以視作作者觀點(diǎn)態(tài)度的間接流露。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
“中華文學(xué)”的氣象與格局
孫少華
中國(guó)古代各族詩(shī)人，不僅對(duì)傳播漢語(yǔ)詩(shī)歌具有重要貢獻(xiàn)，而且很容易將漢語(yǔ)詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)與寫(xiě)作技巧引入本民族的文學(xué)創(chuàng)作，從而推動(dòng)“中華文學(xué)”的融合與發(fā)展。中國(guó)古代各民族文學(xué)中，含有大量互相影響、交流、融合的元素，漢族文學(xué)題材可以影響到其他民族的文學(xué)。
河西走廊是“中華文學(xué)”產(chǎn)生、交流的重要?dú)v史見(jiàn)證。秦漢時(shí)期，河西走廊就成為中國(guó)與西域各國(guó)交往的重要通道，擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要任務(wù)。西域多姿多彩的文化通過(guò)河西走廊傳入中原，而中原豐富的文化與文學(xué)思想也通過(guò)這里傳入西域，其中就孕育著中華各民族使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的萌芽。兩漢時(shí)期，佛教、道教的文化元素已出現(xiàn)在河西走廊。后世漢語(yǔ)小說(shuō)、戲曲的很多素材，也與河西走廊傳入的西域文化不無(wú)關(guān)系。可以說(shuō)，河西走廊在中國(guó)歷史上具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事意義，同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化的傳播具有無(wú)與倫比的作用。這對(duì)于促進(jìn)“中華文學(xué)”的生成、傳播，具有重要作用。
“中華文學(xué)”是既包括漢族作家的文學(xué)創(chuàng)作，也包括中國(guó)古代其他各民族作家使用漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)還離不開(kāi)周邊國(guó)家和地區(qū)相關(guān)作家積極參與的一個(gè)文學(xué)“凝聚體”。各方互相影響、互相作用，對(duì)“中華文學(xué)”的形成產(chǎn)生了重要作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，“中華文學(xué)”屬于人類文明共同的精神財(cái)富，體現(xiàn)出來(lái)的是多民族、多地區(qū)之間的文學(xué)、歷史、文化、宗教、哲學(xué)的互相交流、融合與和諧共生。因此可以說(shuō)，“中華文學(xué)”這一概念，已經(jīng)具有了“世界氣象”。
以上事實(shí)，使我們可以更為全面地了解“中華文學(xué)”的本質(zhì)與魅力：一方面，我們看到了中華各民族與外國(guó)詩(shī)文家對(duì)“中華文學(xué)”的欣賞、喜愛(ài)、模仿和創(chuàng)作；另一方面，我們也看到了環(huán)繞中國(guó)的諸多國(guó)家和地區(qū)的作家，或者受到了“中華文學(xué)”的影響，或者積極參與到“中華文學(xué)”的創(chuàng)作中來(lái)，形成了以“中華文學(xué)”為核心的“文明圈”和“文化帶”。從“中華文學(xué)”的視角看，“中華文學(xué)”的氣象和格局是面向世界的，是博大和無(wú)所不包的。無(wú)論針對(duì)哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，“中華文學(xué)”都毫無(wú)保留地、非常自信地向其展示自己的魅力，接受并允許各種人員成為“中華文學(xué)”的學(xué)習(xí)者、接受者、模仿者與創(chuàng)造者；而對(duì)于外來(lái)文學(xué)、文化、文明中的優(yōu)秀元素——無(wú)論是來(lái)自歐洲還是亞洲——“中華文學(xué)”都毫不遲疑地予以吸收、接受、消化甚至再創(chuàng)造。這是“中華文學(xué)”乃至中華文明綿延幾千年而不絕的主要原因。
“中華文學(xué)”要繼續(xù)保持這種面向世界的“氣象與格局”，必須重視與世界文學(xué)的積極交流，并使之在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中扮演重要角色。古代“絲綢之路”上的商業(yè)活動(dòng)曾經(jīng)非常發(fā)達(dá)，但隨之而來(lái)的文學(xué)、文化交流，則成為后來(lái)人民生活的主流。當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)化為歷史煙云，但隨著“絲綢之路”輸入的文化與文學(xué)因子，今天仍然存在，并繼續(xù)發(fā)揮著文化遺產(chǎn)的精神交流作用。
（選自《文史知識(shí)》，有刪改）
請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文章第二段的論述層次。
答：
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
古代蒙學(xué)教材的因與革
王海波
古代蒙學(xué)教材的興替過(guò)程，有兩個(gè)顯著特征。一是蒙學(xué)教材并不受古代政府管理，在自發(fā)的狀態(tài)下產(chǎn)生了數(shù)量較多的教材，但真正廣泛流行的經(jīng)典教材并不多，周代以來(lái)主要有《史籀》《倉(cāng)頡》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等，它們構(gòu)成了蒙學(xué)教材發(fā)展的主線。二是經(jīng)典蒙學(xué)教材的生命較長(zhǎng)，往往被使用數(shù)百年乃至上千年，堪稱教育史上的奇跡，但它們也會(huì)被后起教材取代。如漢代《急就篇》逐漸取代《史籀》《倉(cāng)頡》，使用至唐代而漸漸衰落，南北朝時(shí)《千字文》漸漸興起，到宋末與《百家姓》《三字經(jīng)》一起形成一個(gè)較為穩(wěn)固的教材體系，這個(gè)體系完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末；再如唐代的《蒙求》，至明清時(shí)被《龍文鞭影》取代。這樣的興替，均不是某種機(jī)構(gòu)強(qiáng)力推行的結(jié)果，完全是教育者和受教育者面對(duì)新的教育環(huán)境而主動(dòng)選擇的結(jié)果，這表明新的教材具有更多適合新的教育環(huán)境的特性。
在詞匯學(xué)習(xí)階段，初步建立起較為系統(tǒng)的知識(shí)框架，是蒙學(xué)教材一貫堅(jiān)持的編寫(xiě)理念。古代教育崇尚博學(xué)，因此，蒙學(xué)教材十分重視在初學(xué)階段就為兒童奠定廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。《急就篇》的姓氏、諸物、五官三個(gè)部分，涉及古代部族、自然事物、生活器物、職官、地理、律令等基本知識(shí)，是一個(gè)極為廣博的知識(shí)體系。到《千字文》時(shí)，這一知識(shí)體系進(jìn)一步豐富，歷史內(nèi)容逐漸增多，也為后來(lái)《蒙求》以歷史人物為主體編寫(xiě)教材開(kāi)創(chuàng)了新的道路?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》沿用長(zhǎng)久，其實(shí)就是對(duì)蒙學(xué)教材博物教育思想繼承與發(fā)展的有力證明?！缎W(xué)紺珠》《幼學(xué)瓊林》等類書(shū)式蒙學(xué)教材，更是將這種教育理念發(fā)揮到極致，《聲律啟蒙》一類教材也蘊(yùn)含有廣博的自然、人文常識(shí)。
蒙學(xué)教材一直重視道德人格教育，這是古代教育思想的可貴之處。如《孝經(jīng)》及宋代形成的《四書(shū)》分別被視為立德之本、入德之門(mén)，相對(duì)而言比較適合兒童學(xué)習(xí)，在古代教育實(shí)踐中被廣泛使用?！都本推贰拔骞佟辈糠值穆闪罱逃?，就是法制教育，可以幫助兒童確立道德和行為規(guī)范，此外它還講述了官員的道德修養(yǎng)要求。以律令和官員道德修養(yǎng)要求教育兒童，也符合讀書(shū)人入仕的理想追求。以人物故事開(kāi)展道德人格的教育，有十分古老的思想源頭，《易傳》中有君子蓄德之法，“君子多識(shí)前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育為唯一宗旨的朱熹的《小學(xué)》，其嘉言、善行兩章也采用這種教育方法，《純正蒙求》《龍文鞭影》皆沿用此法，直至清末。
詩(shī)文寫(xiě)作，是古代考查人才的主要方式。詩(shī)文技能教育的需求變化直接影響著蒙學(xué)教材的生命力，而蒙學(xué)教材對(duì)這種需求變化的應(yīng)對(duì)也十分迅速。因此，詩(shī)文能力的教育需求是推動(dòng)蒙學(xué)教材變革的最為直接的因素。如漢代，“學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史”，“登高能賦可以為大夫”，大量識(shí)字及作賦成為讀書(shū)人入仕的必備技能。漢賦主要藝術(shù)手法是鋪陳相類事物，《急就篇》羅列相類事物詞匯，類似于鋪陳之法，這是《急就篇》得以流行的根本原因。
唐代科舉以進(jìn)士科為重，其主要考試文體是律詩(shī)、律賦。無(wú)論律詩(shī)、律賦，都講求平仄押韻，且以切韻為準(zhǔn)，這就需要應(yīng)試者掌握切韻。《千字文》尚可以提供對(duì)仗的學(xué)習(xí)，但《急就篇》已完全不能滿足這樣的需求了，因此，《急就篇》開(kāi)始衰落。而新生的《蒙求》在編排歷史故事的時(shí)候，采用了切韻，并且四對(duì)八句一韻，這樣就便于兒童學(xué)習(xí)格律及切韻。因此，《蒙求》受到普遍歡迎。
宋代科舉考試文體也增加了論。因此，《三字經(jīng)》中的句子不再有描寫(xiě)，文字沒(méi)有辭采，全文主要采用直白的敘述或議論，而它在議論方面表現(xiàn)更為突出，如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；教之道，貴以?！?，就是一段完整的議論。
（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。
三、閱讀下面的文字，完成后面題目。
①文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對(duì)于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“對(duì)人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時(shí)代》無(wú)比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無(wú)前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識(shí)分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺(jué)階層的知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢(shì)必“喜言通俗，惡稱大雅”。
②在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。今天，中國(guó)許多知識(shí)分子“言必稱西”，認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，是對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識(shí)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)的西方社會(huì)，對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)、付諸實(shí)踐。個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？
③青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是“小時(shí)代”們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2》《小時(shí)代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類別，是中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對(duì)作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道。
④矯枉過(guò)正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過(guò)貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，對(duì)于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切?！傲杩崭叩浮敝谎砸丫靡?。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請(qǐng)出列，渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者也請(qǐng)走開(kāi)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
根據(jù)本文，試說(shuō)明創(chuàng)作熱播反腐劇《人民的名義》時(shí)藝術(shù)家們（包括導(dǎo)演、演員、編劇等）是如何實(shí)踐“大時(shí)代”精神的。
8大角度
角度闡釋
選項(xiàng)特征
偷換概念
命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等）進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。
（1）選項(xiàng)句與原文中的句子往往相差很少，只是增加或減少一兩個(gè)詞語(yǔ)，有時(shí)甚至是增減了“的”“了”等虛詞。
（2）換了一個(gè)相近的詞語(yǔ)或句子而改變了意思。
無(wú)中生有
干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。
（1）選項(xiàng)句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到依據(jù)。
（2）選項(xiàng)句中的幾個(gè)詞在原文中都有，但在原文的位置不同。
張冠李戴
把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明說(shuō)成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。
往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是”這樣的句子時(shí)，注意是否有此類情況。
以偏概全（混淆范圍或程度）
命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生。主要指以部分代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。
選項(xiàng)句有一些關(guān)鍵詞，如：（1）表數(shù)量多少的詞語(yǔ)（如少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)等）；（2）表范圍大小的詞語(yǔ)（如凡、全、都、所有、部分等）；（3）表程度輕重的詞語(yǔ)（如特別、十分、稍微等）；（4）表頻率高低的詞語(yǔ)（如通常、總是、有時(shí)、偶爾等）。
混淆時(shí)態(tài)
命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)。主要指已然與未然、或然與必然。“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”?！盎蛉弧笔恰翱赡苁恰保D(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。
選項(xiàng)句中有一些關(guān)鍵詞，如已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必、完成、成功等。
因果混亂
一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是有因果關(guān)系的。
選項(xiàng)句與原文相似，需注意：
（1）選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置。
（2）注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如之所以、就、只要等。
曲解文意
選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。
關(guān)注選項(xiàng)與原文的文字上差異表述，看是否是改變?cè)囊馑肌?br>混淆是非
即肯定和否定顛倒。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
選項(xiàng)句中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、每、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙等。
比對(duì)
詞語(yǔ)
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
范圍、程度詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、全、一些、部分、相關(guān)、所有、人人，必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。
這一現(xiàn)象涉及部分與整體（把部分說(shuō)成整體或把整體說(shuō)成部分）、擴(kuò)大與縮小（任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象）、偶爾與經(jīng)常（往往）、輕度與嚴(yán)重等。
混淆范圍
以偏概全
時(shí)間詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。
這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)，涉及已然與未然、或然與必然等。
混淆時(shí)態(tài)
指代詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。
選項(xiàng)句對(duì)原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對(duì)象方面的等。
偷換概念
指代有誤
是非詞
比對(duì)選項(xiàng)句或原文中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、每、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙等。
命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒。
混淆是非
無(wú)中生有
關(guān)系類型
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
因果關(guān)系
選項(xiàng)句與原文相似，比較：
（1）選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；
（2）一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、是因?yàn)椤钡取?br>因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“果”，“果”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系；第三種情況就是選項(xiàng)與原文的結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把原因給換了。
因果顛倒
強(qiáng)加因果
變換原因
假設(shè)關(guān)系
注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞“假設(shè)、如果、若”等。
假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實(shí)，或變換了假設(shè)前提；或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。
無(wú)中生有
不合邏輯
條件關(guān)系
注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞“只要……就……，只有……才……”等。
兩個(gè)分句間或是把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件。
遞進(jìn)關(guān)系
注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞“不但（不僅）……而且（并且）……”等。
轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。
并列關(guān)系
轉(zhuǎn)折關(guān)系
注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“一……一……、不是……而是……、雖然……但是……”等。
把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
比對(duì)選項(xiàng)句和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置。
選項(xiàng)將原文中句子的陳述對(duì)象和被陳述對(duì)象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。
主客倒置
比對(duì)選項(xiàng)中原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。
選項(xiàng)所述原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來(lái)；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。
無(wú)中生有
偷換依據(jù)或結(jié)論
解密09 論述類閱讀

直擊考綱
浙江《考試說(shuō)明》規(guī)定：能閱讀分析、鑒賞評(píng)價(jià)中外實(shí)用類、論述類文本。
1．文中重要概念含義、重要句子含意的理解
2．文中信息的篩選和整合
3．語(yǔ)言特色的分析，文章結(jié)構(gòu)的把握，中心意思的概括
4．文體基本特征和主要表現(xiàn)手法的分析
5．文本主要觀點(diǎn)和基本傾向的評(píng)價(jià)
6．對(duì)文本所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值和影響的評(píng)價(jià)
7．對(duì)文本某種特色的深度思考和判斷
8．從不同的角度和層面對(duì)文本反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神的發(fā)掘
9．對(duì)作者的寫(xiě)作背景和寫(xiě)作意圖的探討
10．對(duì)文本中某些問(wèn)題的探究并提出自己的見(jiàn)解
命題特點(diǎn)
1．選材一般涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等學(xué)科，以議論為主要表達(dá)方式，以闡述觀點(diǎn)、分析事實(shí)等為主要內(nèi)容。
2．論述類重在考查考生搜索定位信息、分析比對(duì)信息、歸納整合信息以及把握結(jié)構(gòu)思路的能力。
3．題型為2個(gè)選擇，1個(gè)主觀論述題。
備考建議
1．明晰文體特征。
要對(duì)實(shí)用類、論述類文本的文體特征有明確認(rèn)識(shí)。
2．理解考查重點(diǎn)。
復(fù)習(xí)中明確考查重點(diǎn)，樹(shù)立題型意識(shí)，系統(tǒng)總結(jié)常見(jiàn)角度和答題規(guī)律。
3．掌握閱讀規(guī)律。
針對(duì)不同文體，在閱讀時(shí)要有不同的關(guān)注重點(diǎn)。一般而言，先整體感知，理解大致內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，明確考查方向。最后確定答案要點(diǎn)，規(guī)范答題語(yǔ)言。
核心考點(diǎn)一 篩選整合信息
解密一：明辨設(shè)題8大陷阱
解密二：鎖定區(qū)間，三重比對(duì)定答案
角度一 比對(duì)詞語(yǔ)
因?yàn)槊}者在命題時(shí)采用刪詞、添詞、改詞的手段來(lái)設(shè)置部分選項(xiàng)，所以我們抓住選項(xiàng)或原文中的這些詞語(yǔ)比對(duì)，就能迅速地排除部分選項(xiàng)。命題人常在以下詞語(yǔ)上做文章：
角度二 比對(duì)關(guān)系
比對(duì)關(guān)系就是比對(duì)選項(xiàng)與原文語(yǔ)句時(shí)注意信息間的聯(lián)系，既要注意選項(xiàng)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，也要注意原文在表述相關(guān)意義時(shí)句與句之間、分句與分句之間的關(guān)系，看這種關(guān)系是否符合原文意思。命題人常在以下關(guān)系上命題：
角度三 比對(duì)依據(jù)和結(jié)論
比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看內(nèi)容是否符合、推斷是否成立。一般論述類文章依然是議論文，所以就有說(shuō)理的依據(jù)和結(jié)論，高考命題者就會(huì)在分析文意或內(nèi)容推斷方面設(shè)題。推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因、結(jié)果或條件、結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件在文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果（結(jié)論）在文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果或結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論（既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供）是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
從校園網(wǎng)、QQ空間、博客的流行，到微博、微信成為全民活動(dòng)，自上而下的廣播式傳媒陣地似乎逐漸被草根自媒體所占領(lǐng)，進(jìn)入了普通大眾通過(guò)微博、微信等“微型媒體”來(lái)展示個(gè)性、制造娛樂(lè)、引領(lǐng)潮流的“微時(shí)代”。
幾乎每一種新媒介的產(chǎn)生，都開(kāi)創(chuàng)了人類認(rèn)知世界的方式，也有可能影響著人們的語(yǔ)言表達(dá)方式。在信息科技造就的“微時(shí)代”背景下，以微博等社交軟件為媒介，一種新的表達(dá)方式開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，即“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”。網(wǎng)友們把最流行的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)語(yǔ)句，提煉為類似成語(yǔ)形式的四字詞語(yǔ)，用來(lái)表達(dá)種種情感。網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的形成是“微時(shí)代”作用的結(jié)果，在形式和內(nèi)容上顯現(xiàn)著“微時(shí)代”的特征。
網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的創(chuàng)造，是把一個(gè)已比較簡(jiǎn)潔的網(wǎng)絡(luò)流行句子的主要信息提煉出來(lái)，再簡(jiǎn)化為一個(gè)四字詞語(yǔ)，并不算是真正意義上的成語(yǔ)。如“人生已經(jīng)如此艱難，有些事情就不要拆穿”被簡(jiǎn)化為“人艱不拆”，“喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告”被簡(jiǎn)化為“喜大普奔”……這種“極簡(jiǎn)”表達(dá)方式的出現(xiàn)，與“微時(shí)代”信息爆炸所造成的快餐式閱讀有關(guān)?；ヂ?lián)網(wǎng)匯集著每時(shí)每刻的新鮮信息，人們要從網(wǎng)絡(luò)上接收到更多信息，就不得不加快接收的速度。圖片、視頻比傳統(tǒng)的文字信息量更大、更簡(jiǎn)明易懂，越來(lái)越多的網(wǎng)民傾向于接受高效、輕松的信息，而放棄接受閱讀成本較高或需要接受者主動(dòng)進(jìn)行思考的信息。
“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”經(jīng)常是跟隨著一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱門(mén)事件或某種熱門(mén)文化產(chǎn)品出現(xiàn)。如“十動(dòng)然拒”的出處是，華中科技大學(xué)一男生以一封16萬(wàn)字的情書(shū)向心儀女生表白，而事件結(jié)果被新聞報(bào)道總結(jié)為“女孩十分感動(dòng)，然后拒絕了他”。網(wǎng)友對(duì)這些句子戲謔化的引用獲得共鳴，緊隨其后的就是難以想象的飛速傳播，人們只要?jiǎng)觿?dòng)鼠標(biāo)或者是手機(jī)轉(zhuǎn)發(fā)一下，就完成了對(duì)信息的接力和擴(kuò)散，不是一對(duì)一的，而是一對(duì)多、多對(duì)多的。例如，某日一句流行語(yǔ)被夾在一條微博中轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)千次，突然之間首頁(yè)關(guān)注的很多用戶都開(kāi)始使用這句流行語(yǔ)，用戶A覺(jué)得這句話人人都在用，于是自己也開(kāi)始使用。在無(wú)數(shù)次這樣的效應(yīng)下，這句流行語(yǔ)越傳越廣，達(dá)到盡人皆知的程度，成為網(wǎng)絡(luò)、微博語(yǔ)境中的一個(gè)固定句子。表達(dá)固化之后，再使用這個(gè)固定語(yǔ)句的全文就顯得有些贅余，網(wǎng)友在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行簡(jiǎn)化，把這句網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)行二次利用、二次傳播，再次增添了這句流行語(yǔ)陌生化的特質(zhì)，使其具有了傳播所需的新鮮感。
“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”不遵守傳統(tǒng)漢語(yǔ)語(yǔ)法，被嵌套在一個(gè)成語(yǔ)形式中，是對(duì)傳統(tǒng)成語(yǔ)的有意戲仿。成語(yǔ)多來(lái)自于古代經(jīng)典著作和歷史傳說(shuō)故事，短小精悍，使用成語(yǔ)是文化素養(yǎng)較高的體現(xiàn)之一，而在“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”對(duì)傳統(tǒng)成語(yǔ)的戲仿中，在“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)”的流行程度甚至超過(guò)傳統(tǒng)成語(yǔ)的情況下，成語(yǔ)神圣的文化意義在某種程度上被消解?！拔r(shí)代”的到來(lái)，在文化層面上促成了一種前所未有的“生產(chǎn)性”：依靠“微時(shí)代”的傳播方式，人們有可能創(chuàng)造使用頻率高、有概括力、鮮活生動(dòng)的詞語(yǔ)，而與舊有的語(yǔ)言體系形成碰撞。
1．下列對(duì)文中“微時(shí)代”的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．與傳統(tǒng)的廣播式傳媒不同，“微時(shí)代”是普通大眾引領(lǐng)的一對(duì)多、多對(duì)多傳播。
B．網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的形成既是“微時(shí)代”作用的結(jié)果，又體現(xiàn)著“微時(shí)代”的典型特征。
C．“微時(shí)代”的信息爆炸，使人們不得不采用“極簡(jiǎn)”的快餐式閱讀方式。
D．“微時(shí)代”的到來(lái)，在文化層面上促成了一種更加具有創(chuàng)意、更加繁榮的局面。
解析：選D “更加繁榮”于文無(wú)據(jù)。
2．下列說(shuō)法中，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．新媒介的產(chǎn)生常常能改變?nèi)祟愓J(rèn)知世界的方式，以微博等社交軟件為媒介的傳播方式使人類進(jìn)入了“微時(shí)代”。
B．傳統(tǒng)的閱讀方式閱讀成本較高，需要接受者主動(dòng)進(jìn)行思考，逐漸落后于新的時(shí)代而被人拋棄。
C．使用成語(yǔ)是文化素養(yǎng)較高的體現(xiàn)之一，而網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的使用者一般是文化素養(yǎng)較低的群體。
D．“微時(shí)代”的傳播方式有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，人們可以借助它創(chuàng)造出有概括力、鮮活生動(dòng)的詞語(yǔ)。
解析：選D A項(xiàng)，“以微博等社交軟件為媒介的傳播方式使人類進(jìn)入了‘微時(shí)代’”錯(cuò)。邏輯關(guān)系錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“被人拋棄”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C項(xiàng)，“網(wǎng)絡(luò)成語(yǔ)的使用者一般是文化素養(yǎng)較低的群體”無(wú)中生有。
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
網(wǎng)絡(luò)支付焦慮打了誰(shuí)的臉
“熟人可以篡改你的支付寶密碼”，這一消息在短短幾個(gè)小時(shí)內(nèi)就刷爆朋友圈，聲稱只要識(shí)別近期購(gòu)買物品或好友頭像，就能找回登錄密碼，登錄其他人的支付寶賬號(hào)。隨后，支付寶發(fā)表聲明，稱其風(fēng)控系統(tǒng)并不會(huì)對(duì)所有用戶提供識(shí)別方式找回密碼，同時(shí)只有登錄密碼并不能支付；上海交大的密碼與計(jì)算機(jī)安全實(shí)驗(yàn)室也表示對(duì)這一安全威脅的描述過(guò)于夸大。
看似并非重大的安全問(wèn)題，依然讓支付寶隨后選擇提高風(fēng)控系統(tǒng)安全等級(jí)，目前只有在用戶自己的手機(jī)上才能通過(guò)這種方式找回密碼。無(wú)論支付寶還是微信，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)支付的“一場(chǎng)虛驚”已經(jīng)不是第一次，公眾的“聞漏洞色變”其實(shí)體現(xiàn)出了某種焦慮。
焦慮從何而來(lái)？從大的背景來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)支付與普通人的生活前所未有地緊密了起來(lái)，除了網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物，還有線下支付、互聯(lián)網(wǎng)理財(cái)、消費(fèi)金融，多重場(chǎng)景的疊加，讓網(wǎng)絡(luò)支付已經(jīng)成為普通人處理財(cái)產(chǎn)的一個(gè)重要渠道。但與此同時(shí)，公眾缺乏技術(shù)基礎(chǔ)，對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的安全創(chuàng)新并不了解，對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性的信心并未建立起來(lái)。與此相對(duì)應(yīng)的，大多數(shù)人并不擔(dān)憂銀行存款的安全，這種安全感其實(shí)正建立在對(duì)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)“靠譜”的判斷上。從這一點(diǎn)來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)還應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)用戶教育，正視用戶們的困惑，特別是在推出新的產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，比如此次的用識(shí)別方式找回密碼，要在其產(chǎn)品頁(yè)面或事前對(duì)安全性進(jìn)行說(shuō)明。
但這次把板子全打在公眾身上也未免偏頗。用戶的擔(dān)憂主要來(lái)自于購(gòu)物清單和好友關(guān)系，這兩項(xiàng)數(shù)據(jù)太容易遭到泄露。事實(shí)上，用各種方式竊取用戶隱私數(shù)據(jù)已成為網(wǎng)絡(luò)黑色產(chǎn)業(yè)鏈中的重要一環(huán)。拿購(gòu)物清單來(lái)說(shuō)，不管是電商平臺(tái)、快遞公司，還是手機(jī)和電腦所遭遇到的釣魚(yú)網(wǎng)站和木馬病毒，都有方法拿到這些數(shù)據(jù)。況且，包括機(jī)票改簽、淘寶退貨、冒充公檢法等“指名道姓”的社工詐騙頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，也讓公眾對(duì)基于隱私數(shù)據(jù)的安全服務(wù)方式難言信心。由此可見(jiàn)，對(duì)用戶隱私數(shù)據(jù)保護(hù)的薄弱正是網(wǎng)絡(luò)信息安全必須突破的“瓶頸”。從這一點(diǎn)來(lái)看，公眾對(duì)互聯(lián)網(wǎng)支付的信任感，依賴于整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)安全環(huán)境的改善和個(gè)人隱私數(shù)據(jù)保護(hù)的進(jìn)一步加強(qiáng)，而這個(gè)問(wèn)題的解決，依然有賴于監(jiān)管、產(chǎn)業(yè)和專業(yè)廠商等幾方面形成合力。
不過(guò)，盡管面對(duì)這樣的大環(huán)境，但在教育用戶之外，互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)仍可有所作為，特別是可以借鑒傳統(tǒng)銀行信用卡的面密支付機(jī)制。比如，信用卡如遇盜刷，24小時(shí)內(nèi)可申請(qǐng)追回，互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)能否實(shí)現(xiàn)這一功能？互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的數(shù)據(jù)化讓支付平臺(tái)相比傳統(tǒng)場(chǎng)景有了更多在技術(shù)上提升風(fēng)控水平的空間，但這些創(chuàng)新與嘗試是否能真正形成一個(gè)為用戶所知的，涵蓋事前、事中和事后的，有效服務(wù)用戶的安全機(jī)制和賠償措施，目前并不明確。
說(shuō)到底，互聯(lián)網(wǎng)的安全與便利是一對(duì)矛盾，過(guò)于強(qiáng)調(diào)安全，將讓產(chǎn)品的實(shí)用性難以保障?？紤]到多種支付場(chǎng)景的復(fù)雜性，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)安全形勢(shì)下，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新來(lái)保護(hù)用戶，同時(shí)加強(qiáng)用戶教育，將是解決這一矛盾、真正提升用戶安全感的關(guān)鍵。
（選自《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2017年1月13日，有刪改）
3．下列對(duì)公眾產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)支付焦慮”根本原因的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)支付與公眾生活聯(lián)系緊密，已成為公眾處理財(cái)產(chǎn)的一個(gè)重要渠道。
B．公眾不太了解互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的安全創(chuàng)新，對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性缺乏信任感。
C．網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)在推出新產(chǎn)品和服務(wù)時(shí)，對(duì)用戶所做產(chǎn)品安全性教育不夠。
D．整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境存在著信息不安全的問(wèn)題，對(duì)用戶隱私數(shù)據(jù)保護(hù)薄弱。
解析：選D A．B．C三項(xiàng)是公眾產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)支付焦慮”的原因，但并非根本原因。由第四段指出的“對(duì)用戶隱私數(shù)據(jù)保護(hù)的薄弱正是網(wǎng)絡(luò)信息安全必須突破的‘瓶頸’”這一信息可知，D項(xiàng)才是根本原因。
4．下列說(shuō)法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）
A．網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)要消除網(wǎng)絡(luò)支付的安全問(wèn)題，需要不斷提高風(fēng)控系統(tǒng)安全等級(jí)。
B．公眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付安全性缺乏足夠的信心，原因是網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)不夠“靠譜”。
C．互聯(lián)網(wǎng)支付平臺(tái)可以借鑒傳統(tǒng)銀行信用卡的面密支付機(jī)制以提升風(fēng)控的水平。
D．要公眾提增對(duì)網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)的信心，就需要?jiǎng)?chuàng)新制度以保護(hù)用戶的信息安全。
解析：選B “原因是網(wǎng)絡(luò)支付平臺(tái)不夠‘靠譜’”錯(cuò)誤，主要是公眾“對(duì)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的安全創(chuàng)新并不了解”。
核心考點(diǎn)二 分析概括
解密一：分析文章結(jié)構(gòu)，把握結(jié)構(gòu)思路
文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是文章段落之間和段落內(nèi)部的組合關(guān)系。分析文章的結(jié)構(gòu)，實(shí)際是要求分析文章各部分之間的組合關(guān)系，并進(jìn)行合理的歸納整理。不過(guò)，文章的結(jié)構(gòu)和作者的寫(xiě)作思路是密不可分的，文章的結(jié)構(gòu)安排都是由思路決定的，思路是結(jié)構(gòu)安排的依據(jù)和理由；結(jié)構(gòu)組織是否清晰、嚴(yán)密，可以表明作者寫(xiě)作的思路是否清晰、流暢、嚴(yán)謹(jǐn)。所以在閱讀能力的要求上往往是兩者并提的，這就是“分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路”。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是；
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第××段的論述層次。
解密二：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)。所謂“要點(diǎn)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：“講話或文章等的主要內(nèi)容?！蔽恼碌膬?nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容，或者說(shuō)是文章內(nèi)容的精要之處。文章的內(nèi)容要點(diǎn)，可以是全文的，也可以是文章局部的。高考試題對(duì)這一考點(diǎn)的考查，在這兩方面都有涉及。所謂“中心意思”，就是文中論述的中心，作者的基本觀點(diǎn)和基本態(tài)度。
歸納指的是由一系列具體的事實(shí)，概括出帶有普遍性的最基本的規(guī)律。概括是指把事物的共同特點(diǎn)歸納在一起。歸納、概括活動(dòng)與分析活動(dòng)密切相關(guān)，首先要把事物的特性、因素等從個(gè)別事物中劃分出來(lái)，然后才能進(jìn)行綜合歸納，概括出事物的本質(zhì)特征和規(guī)律。因此，切分句子結(jié)構(gòu)、段落層次、文章結(jié)構(gòu)、陳述角度等分析活動(dòng)，是與歸納、概括活動(dòng)伴隨始終的?？碱}常以概括文段要點(diǎn)、文章中心和事物特征的形式出現(xiàn)。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是；
（2）下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是；
（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是。
解密一：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度
文章是作者思想和世界觀的反映，對(duì)作品的閱讀和分析，自然離不開(kāi)對(duì)作者的思想觀點(diǎn)和態(tài)度的分析，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度可以說(shuō)是閱讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿；而人的思想感情又是豐富復(fù)雜的，文章的思想內(nèi)容往往不是單一的，因此，必須綜合分析、全面概括。
作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度是指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩，是作者思想和世界觀的反映。作者在文章中的觀點(diǎn)和態(tài)度，有時(shí)比較直接、明顯、集中；有時(shí)則比較分散，需要對(duì)有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合分析。而有時(shí)則隱含于作品的形象或字里行間，還需仔細(xì)分析和抽象概括，這就要求我們從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)行準(zhǔn)確的分析或概括，或者對(duì)已作出的分析和概括進(jìn)行判斷，因而這類考題的難度也相應(yīng)大一些。
【設(shè)問(wèn)方式】
（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是；
（2）從全文看，下列表述符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是；
（3）下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
自從漢字成了漢語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)，一直是中華民族文化最重要的載體。從甲骨文所記錄的商周編年史開(kāi)始，直到康乾盛世所刻的900卷、近五萬(wàn)首《全唐詩(shī)》和近八萬(wàn)卷的包括經(jīng)史子集的《四庫(kù)全書(shū)》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。漢字從定型的甲骨文算起已有3500年的歷史，為什么它有強(qiáng)盛的生命力呢？周有光先生說(shuō)，“漢字適合漢語(yǔ)，所以3000多年只有書(shū)體的外形變化，沒(méi)有結(jié)構(gòu)的性質(zhì)變化”。漢字的生命力來(lái)自它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。漢字是形音義三位一體的結(jié)構(gòu)體，在形音義之中，表意是它的主體功能。穩(wěn)定的形、義使它超越了標(biāo)音能力的缺陷，盡管古今漢語(yǔ)和南北方言語(yǔ)音發(fā)生了重大變化，人們還能“由文知義”，形成了“目治”的習(xí)慣。于是，隔代的人可以共享書(shū)面閱讀，異地的人可以借助文字溝通。從商周到春秋戰(zhàn)國(guó)的近千年間，漢字的形體發(fā)生了一次又一次的重大變化，使書(shū)寫(xiě)更加簡(jiǎn)便。
經(jīng)過(guò)數(shù)十年來(lái)漢藏系諸語(yǔ)言的比較研究，一方面是漢語(yǔ)和藏緬語(yǔ)之間的同源詞越來(lái)越多地被確認(rèn)；另一方面的事實(shí)又說(shuō)明了藏緬語(yǔ)和秦漢之后的漢語(yǔ)之間還明顯存在許多重大的差別。很多學(xué)者提出了新的設(shè)想：在甲骨文出現(xiàn)和定型的一千年間，漢語(yǔ)可能發(fā)生過(guò)一場(chǎng)類型的轉(zhuǎn)變。 自從漢字定型并成為漢語(yǔ)的書(shū)面符號(hào)之后，集形音義為一體的漢字成了單音詞，成了上古漢語(yǔ)詞匯占優(yōu)勢(shì)的主體。上古漢語(yǔ)之所以成為“單音節(jié)的孤立語(yǔ)”，顯然是漢字的“形音義融為一體”和“單字成詞”的結(jié)果，這不就是漢字定型的近千年間所帶來(lái)的類型變化嗎？這個(gè)假設(shè)若能得到確證，便說(shuō)明了漢字一旦和漢語(yǔ)“聯(lián)姻”，便引起了漢語(yǔ)的一場(chǎng)類型變化。漢字的形音義一體化整合，使上古漢語(yǔ)單音詞成了詞匯系統(tǒng)主體。但只用一千多個(gè)單音詞來(lái)表達(dá)意義顯然不夠用，后來(lái)就興起了雙音合成詞，開(kāi)辟了擴(kuò)展詞匯更加寬廣的道路。這是漢字適應(yīng)漢語(yǔ)發(fā)展的另一次最為重大的突破性變革。
漢語(yǔ)詞匯開(kāi)創(chuàng)的“書(shū)面語(yǔ)構(gòu)詞”成了一股洪流滾滾向前。歷代的士大夫、文人，尤其是漢唐數(shù)百年間的詩(shī)人和散文家，沿著此道創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀作品，既有按嚴(yán)密的邏輯積累起來(lái)的豐富詞匯，也有用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思所創(chuàng)造的修辭手段。在語(yǔ)音方面還形成了二音節(jié)的“音步”，創(chuàng)造了平仄相從相間的韻律。這幾個(gè)結(jié)構(gòu)系列，不僅建造了漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)詞匯的完整體系，也構(gòu)筑了千古不朽的古詩(shī)詞和文言文。而唐宋以來(lái)，識(shí)字不多的勞苦大眾在社會(huì)生活中也不斷創(chuàng)造著各種通俗而生動(dòng)的用語(yǔ)，也在用漢字記錄著這些語(yǔ)詞和表達(dá)手段，這就是中古時(shí)期逐漸發(fā)展起來(lái)的“白話”。 宋元以來(lái)的數(shù)百年間，書(shū)面的文言和口頭的白話，成了并行不悖的兩股洪流，共同推進(jìn)著漢語(yǔ)的發(fā)展。造成書(shū)口之別、文白之異的是漢字，后來(lái)這兩大洪流的相互吸收、不斷接近，也正是有賴于漢字從中所做的斡旋和溝通。
（選自李如龍《漢字的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)觀照》，有刪改）
★根據(jù)文章內(nèi)容，概括漢字能夠長(zhǎng)盛不衰的原因。
【答案】①漢字適合漢語(yǔ)；（1分）②漢字的生命力來(lái)自它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)；（1分）③漢字造成書(shū)口之別、文白之異，又促進(jìn)這兩大洪流相互吸收、不斷接近，推進(jìn)了漢語(yǔ)的發(fā)展。（2分）
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
①這是一個(gè)自拍——還有自拍桿的時(shí)代。不要誤解我：自拍真是件令人欲罷不能的事兒，而且在兩年前的畢業(yè)典禮演講上，我還特意鼓勵(lì)畢業(yè)生們多給我們發(fā)送一些自拍照，讓我們知道他們畢業(yè)后過(guò)得怎么樣。但是仔細(xì)想想，如果社會(huì)里的每個(gè)人都開(kāi)始過(guò)上整天自拍的生活，這會(huì)是怎樣一個(gè)社會(huì)呢？對(duì)于我來(lái)說(shuō)，那也許是“利己主義”最真實(shí)的寫(xiě)照了。
②韋氏詞典里，“利己主義”的同義詞包括了“以自我為中心”“自戀”和“自私”。我們無(wú)休止地關(guān)注我們自己、我們的形象、我們得到的“贊”，就像我們不停地用一串串的成就來(lái)美化我們的簡(jiǎn)歷，去申請(qǐng)大學(xué)、申請(qǐng)研究生院、申請(qǐng)工作——借用Shepard的話來(lái)說(shuō)，就是進(jìn)行不停的“自我放大”。
③正如一位社會(huì)評(píng)論家所觀察到的那樣，我們都在不停地為打造自己的品牌而努力。我們花很多時(shí)間盯著屏幕看，卻忽視了身邊的人。我們生活中的很大一部分經(jīng)歷不是被我們體驗(yàn)到的，而是被保存、分享并流傳于Snapchat和Instagram等APP上的——最終它們呈現(xiàn)出的是一種由我們所有人合成的自拍照。
④當(dāng)然，適度的利己是我們的本性。正如我們哈佛大學(xué)的生物學(xué)家E．O．Wilsn教授最近寫(xiě)到的：“我們是一個(gè)充滿無(wú)盡好奇心的物種——只要對(duì)象是我們自己以及我們自己知道或想知道的人們?！钡俏蚁霃?qiáng)調(diào)的是，這種自我迷戀會(huì)有兩個(gè)令人不安的后果：
⑤首先，它削弱了我們對(duì)于他人的責(zé)任感——一種服務(wù)他人的意識(shí)。這種意識(shí)正是Thmas Sherpard所描述的哈佛大學(xué)的使命：讓畢業(yè)生們不斷成長(zhǎng)，超越自我。這種成長(zhǎng)并非僅僅是為了每個(gè)人自身的利益，更是為了他人和整個(gè)世界——這也是這所大學(xué)一直以來(lái)努力為之奮斗的使命。
⑥我們的學(xué)生和教授已經(jīng)通過(guò)服務(wù)周圍的社區(qū)以及整個(gè)世界，身體力行地踐行這種使命。從為哈佛所在Allstn小鎮(zhèn)的中小學(xué)生進(jìn)行課外輔導(dǎo)，到去利比亞參與緩解埃博拉病毒危機(jī)的工作，哈佛人改變著無(wú)數(shù)人的生活。哈佛的Dexter校門(mén)邀請(qǐng)學(xué)生們“走進(jìn)校門(mén)來(lái)增長(zhǎng)智慧，離開(kāi)大門(mén)去更好地服務(wù)你的國(guó)家和你的同胞”。今天，我們約有6500名畢業(yè)生將走出大門(mén)，愿他們每個(gè)人都記得服務(wù)的使命。
⑦利己主義除了削弱了我們的服務(wù)意識(shí)，還有一種后果也是我們應(yīng)當(dāng)注意的。過(guò)度的自我關(guān)注掩蓋的不僅是我們對(duì)于他人的責(zé)任，還有我們對(duì)于他人的依賴。對(duì)于哈佛大學(xué)、對(duì)于高等教育、對(duì)于各種社會(huì)基礎(chǔ)機(jī)構(gòu)，這很是令人困擾。我們遺忘了高校和機(jī)構(gòu)存在的目的和必要性，使我們自己處在危險(xiǎn)的境地。
⑧為什么我們還需要大學(xué)？批評(píng)家們問(wèn)道：我們就不能全靠自學(xué)嗎？硅谷創(chuàng)業(yè)家Peter Thiel敦促學(xué)生們輟學(xué)，甚至還給予他們經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，讓他們輟學(xué)創(chuàng)業(yè)——這其中也包括我們哈佛的一些本科生。畢竟，從邏輯上來(lái)講，馬克·扎克伯格和比爾·蓋茨都輟學(xué)了，他們似乎都很成功。事實(shí)如此，沒(méi)錯(cuò)。
⑨但是請(qǐng)大家別忘了：比爾·蓋茨和馬克·扎克伯格都是從哈佛輟學(xué)的！哈佛是孕育他們改變世界想法的地方。
⑩大學(xué)的責(zé)任正在于此——用我們共同的人類遺產(chǎn)號(hào)召大家去開(kāi)拓未來(lái)——這個(gè)未來(lái)將由今天從這里畢業(yè)的數(shù)千名哈佛學(xué)生去創(chuàng)造。我們的工作是一個(gè)持續(xù)的承諾，它并不針對(duì)單一的個(gè)體，甚至不針對(duì)一代人或一個(gè)時(shí)代，它是對(duì)一個(gè)更大的世界的承諾，是一個(gè)對(duì)于正在等待它服務(wù)的時(shí)代的承諾。
（節(jié)選自《哈佛大學(xué)校長(zhǎng)德魯·福斯特在2015年哈佛畢業(yè)典禮上的演講》，有刪改）
★結(jié)合文本，概括“我們還需要大學(xué)”的理由。
【答案】①大學(xué)是孕育學(xué)生改變世界想法的地方。②大學(xué)用共同的人類遺產(chǎn)號(hào)召畢業(yè)生去開(kāi)拓未來(lái)（或：培養(yǎng)有開(kāi)拓和服務(wù)意識(shí)的畢業(yè)生，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)時(shí)代的承諾）。（每點(diǎn)2分）
【解析】答題時(shí)要通觀全文，并根據(jù)題目要求，找準(zhǔn)答題區(qū)域，抓住關(guān)鍵信息進(jìn)行有效組合、概括。答案信息主要集中在第⑨⑩兩段。第⑨段關(guān)鍵語(yǔ)句是“哈佛是孕育他們改變世界想法的地方”；第⑩段核心句是“大學(xué)的責(zé)任正在于此——用我們共同的人類遺產(chǎn)號(hào)召大家去開(kāi)拓未來(lái)”?？忌プ∵@兩個(gè)關(guān)鍵句來(lái)組織答案即可。
三、閱讀下面的文字，完成后面題目。
上工治未病 防癌于未然
徐光煒
①隨著我國(guó)人口的老齡化，癌癥發(fā)病及死亡率日漸增加，尤其是與不良生活習(xí)慣有關(guān)的肺癌、乳腺癌、結(jié)腸癌更是急速增長(zhǎng)。那么，如何開(kāi)展癌癥防控，才能降低發(fā)病率和死亡率呢？眾所周知，癌癥的發(fā)病有一漫長(zhǎng)的過(guò)程，從癌變到原位癌以致發(fā)展到有轉(zhuǎn)移能力的浸潤(rùn)性癌，直至致死，約有20年的時(shí)間。這一漫長(zhǎng)過(guò)程為我們提供了充裕的時(shí)間來(lái)預(yù)防和早發(fā)現(xiàn)它。所謂“上工治未病”，我們應(yīng)防癌于未然，才能阻斷癌癥的發(fā)生、發(fā)展，降低發(fā)病率和死亡率。
②健康人群是最大的群體，因此，在群體中推行科學(xué)的生活方式，預(yù)防癌癥的發(fā)生是重點(diǎn)。針對(duì)上述三大發(fā)病率急速上升的癌癥，人人都應(yīng)自覺(jué)追求健康生活方式，比如均衡營(yíng)養(yǎng)，合理膳食，積極參加體育運(yùn)動(dòng)，等等。同時(shí)，要杜絕不良生活行為，例如，青少年不吸第一支煙，吸煙者積極戒煙，避免二手煙；不長(zhǎng)期熬夜；不酗酒，不長(zhǎng)期過(guò)量食用燒烤食品、強(qiáng)刺激食品；等等。需要注意的是，健康促進(jìn)是防控疾病事半功倍的最基本措施，不僅有利于癌癥預(yù)防，也有利于心腦血管疾病、糖尿病等慢性病的預(yù)防；但就降低癌癥死亡率而言，卻頗難在短期內(nèi)見(jiàn)效。試以美國(guó)為例，在20世紀(jì)70年代，他們開(kāi)始大力開(kāi)展控?zé)熁顒?dòng)，但直到90年代，肺癌發(fā)病率才繼死亡率之后開(kāi)始逐漸下降。其他常見(jiàn)的結(jié)腸癌及乳腺癌也均隨著篩查工作的持久開(kāi)展，先是死亡率出現(xiàn)下降，若干年（通常是10年）以后，發(fā)病率才開(kāi)始下降。西方國(guó)家自采取有效防控措施后，隨著這些癌癥死亡率的下降，發(fā)病率也出現(xiàn)下降之勢(shì)。這些成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)。
③研究證實(shí)，肺癌、乳腺癌、結(jié)腸癌，這三大常見(jiàn)癌癥均可以通過(guò)篩查被早期檢出而加以治愈。采用乳腺鉬靶X線攝片篩查乳腺癌在西方國(guó)家已開(kāi)展了近30年，雖在此期間存在諸多非議，但在2014年國(guó)際乳腺癌會(huì)議上，專家們還是一致肯定了其降低乳腺癌死亡率的事實(shí)，故宜繼續(xù)開(kāi)展。 當(dāng)然，對(duì)篩檢采用的方法或選擇對(duì)象，專家認(rèn)為仍需不斷加以改進(jìn)及提高。結(jié)腸癌的篩檢方法也比較成熟，不但可憑借結(jié)腸鏡檢出早期結(jié)腸癌加以治愈，還可將有潛在癌變危險(xiǎn)的腸道息肉予以切除，預(yù)防結(jié)腸癌的發(fā)生。近年來(lái)，相關(guān)研究報(bào)告證實(shí)，使用低劑量螺旋CT可以篩檢出早期肺癌，早期肺癌治愈率可達(dá)到95%。 西方國(guó)家已制定了以煙民為主要對(duì)象的高危人群進(jìn)行低劑量螺旋CT篩查的規(guī)范，這種篩查正在逐步完善及推廣。通常國(guó)外將吸煙每年多于30包、年齡55歲以上、戒煙不到15年的人定義為低劑量螺旋CT篩查的高危人群。相信國(guó)內(nèi)符合此標(biāo)準(zhǔn)甚至超過(guò)此標(biāo)準(zhǔn)者大有人在?？紤]到我國(guó)有逾3億煙民，其中又不乏煙齡較長(zhǎng)、開(kāi)始吸煙年齡較小的“老煙民”，這些高危人群更應(yīng)重點(diǎn)篩查，如此，才能降低我國(guó)肺癌死亡率。
（選自《大眾醫(yī)學(xué)》2016年第2期，有刪節(jié)）
★根據(jù)文章內(nèi)容，概括作者提出“防癌于未然”觀點(diǎn)的依據(jù)。
【答案】①癌癥發(fā)病過(guò)程漫長(zhǎng)，讓人們有充裕時(shí)間預(yù)防其發(fā)生、發(fā)展；②事實(shí)證明通過(guò)促進(jìn)健康等方式可以預(yù)防癌癥發(fā)生；③美國(guó)等西方國(guó)家通過(guò)防控措施降低癌癥發(fā)病率、死亡率有成功經(jīng)驗(yàn)；④研究證實(shí)一些癌癥如果早期發(fā)現(xiàn)是可以治愈的。
【解析】文章第①段提出觀點(diǎn)，并認(rèn)為癌癥的發(fā)病有一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這段時(shí)間為我們提供了充裕的時(shí)間來(lái)預(yù)防和發(fā)現(xiàn)它。第②段中先介紹健康的生活方式是可以促進(jìn)防控疾病的，不僅是癌癥的預(yù)防，心腦血管疾病、糖尿病等慢性病也可以預(yù)防。然后介紹了西方國(guó)家采取有效防控的成功案例來(lái)說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)是可行的。第③段中介紹了一些研究成果，證明三大常見(jiàn)癌癥都可以通過(guò)篩查被早期檢出而加以治愈。用事實(shí)證明可以防癌于未然。
核心考點(diǎn)三 分析評(píng)價(jià)
解密一：文章結(jié)構(gòu)思路的分析
“文章結(jié)構(gòu)”是指文章內(nèi)部的組織和構(gòu)造，它包括線索與脈絡(luò)、層次與段落、過(guò)渡與照應(yīng)、開(kāi)頭與結(jié)尾等。“文章思路”指作者在寫(xiě)作時(shí)思維發(fā)展的線索，在文章中體現(xiàn)為各部分之間的邏輯關(guān)系?！胺治觥奔赐ㄟ^(guò)劃分文章的結(jié)構(gòu)層次而理清文章各部分之間的邏輯關(guān)系。具體來(lái)說(shuō)就是劃分文章的結(jié)構(gòu)層次，弄清文章段落層次的組接關(guān)系，掌握文脈的發(fā)展方向，破解開(kāi)頭與結(jié)尾、過(guò)渡與照應(yīng)等問(wèn)題。
【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)】
（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第×段的結(jié)構(gòu)思路。
（2）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第×段的論述層次。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要概述×段到×段的論述思路。
【思維定向】
（1）扣中心，以綱帶目
中心句是語(yǔ)段的“總綱”。分析語(yǔ)段結(jié)構(gòu)，如果語(yǔ)段有中心句，首先必須找準(zhǔn)中心句。凡屬先擺觀點(diǎn)然后分析論證，或者先擺情況后解釋說(shuō)明，或者先總說(shuō)后分說(shuō)之類的語(yǔ)段，第一層都劃在始發(fā)句與后續(xù)句之間。與之相反，屬于先分析論證后得出結(jié)論，或先分述后總結(jié)之類的語(yǔ)段，第一層則劃在終止句前面。如果是照應(yīng)式語(yǔ)段，第一層則劃在始發(fā)句后，第二層則劃在終止句前。
（2）理結(jié)構(gòu)，弄清思路
語(yǔ)段的層次有三種表現(xiàn)形式：第一種是相承關(guān)系，它包括承接關(guān)系和遞進(jìn)關(guān)系；第二種是相并關(guān)系，它包括并列關(guān)系和對(duì)照關(guān)系；第三種是相屬關(guān)系，它包括總分關(guān)系和分總關(guān)系。抓住了這些關(guān)系，層次之間的界限就分明了。
（3）抓標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)
語(yǔ)段里常運(yùn)用一些關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)或關(guān)鍵詞語(yǔ)表示句與句間的邏輯關(guān)系，如“首先、其次、再次”，表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面，是并列關(guān)系；“總之”“由此可見(jiàn)”表示結(jié)論，一般是分總關(guān)系；“所謂”表示有所解釋，是解說(shuō)關(guān)系；此外，對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)、相似的句式、語(yǔ)意的分合、方位的順序等，都是分析語(yǔ)段層次的突破口。
有些語(yǔ)段，既無(wú)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，又無(wú)外在的形式標(biāo)志，分析結(jié)構(gòu)時(shí)，就要認(rèn)真研究各句內(nèi)容，揣摩它與前后相鄰句子語(yǔ)意的疏密度。彼此語(yǔ)意關(guān)系最近，間隙最小，結(jié)合最緊的，便是一個(gè)層次；反之，便是語(yǔ)段的另一個(gè)層次。
解密二：文本主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)，是指對(duì)作者所論述問(wèn)題的主觀傾向表明態(tài)度。評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)，要注意著眼全文，把握關(guān)鍵，并進(jìn)行綜合分析，比較鑒別。
【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)】
（1）作者為什么認(rèn)為××？請(qǐng)根據(jù)文本內(nèi)容說(shuō)明理由。
（2）你認(rèn)為××這種說(shuō)法正確嗎？請(qǐng)闡述你的觀點(diǎn)和理由。
（3）在作者看來(lái)，××的觀點(diǎn)有哪些問(wèn)題？
（4）如何看待××？
【思維定向】
（1）解讀關(guān)鍵語(yǔ)句
關(guān)鍵語(yǔ)句包括起始段落的中心句、開(kāi)啟主體段落的起始句、收束主體段落的收束句、全文總結(jié)性段落的總括句。解讀這些語(yǔ)句對(duì)于文本主要觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)具有重要作用。
（2）分析文本材料
文本的材料包括事實(shí)材料、征引的文獻(xiàn)資料和理論。分析這些材料，正確理解材料本身的含意及其在文中的作用，是把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。
（3）剖析作者評(píng)價(jià)
抓住作者的評(píng)論或議論性的文字，分析作者對(duì)有關(guān)事物的評(píng)價(jià)，即可把握引述材料隱含的作者的真實(shí)意圖。
（4）辨析同異觀點(diǎn)
對(duì)在文中出現(xiàn)的不同觀點(diǎn)、不同態(tài)度做比較分析（對(duì)立的做正誤辨析，相近的做差異辨析），是準(zhǔn)確把握文本主要觀點(diǎn)的有效手段。
（5）明確情感傾向
一篇文章，無(wú)論何種文體，都會(huì)或多或少、或直接或間接流露出作者的情感傾向。贊成還是反對(duì)，肯定還是批評(píng)，欣喜還是憂慮，都可以視作作者觀點(diǎn)態(tài)度的間接流露。
一、閱讀下面的文字，完成后面題目。
“中華文學(xué)”的氣象與格局
孫少華
中國(guó)古代各族詩(shī)人，不僅對(duì)傳播漢語(yǔ)詩(shī)歌具有重要貢獻(xiàn)，而且很容易將漢語(yǔ)詩(shī)歌的審美標(biāo)準(zhǔn)與寫(xiě)作技巧引入本民族的文學(xué)創(chuàng)作，從而推動(dòng)“中華文學(xué)”的融合與發(fā)展。中國(guó)古代各民族文學(xué)中，含有大量互相影響、交流、融合的元素，漢族文學(xué)題材可以影響到其他民族的文學(xué)。
河西走廊是“中華文學(xué)”產(chǎn)生、交流的重要?dú)v史見(jiàn)證。秦漢時(shí)期，河西走廊就成為中國(guó)與西域各國(guó)交往的重要通道，擔(dān)負(fù)著經(jīng)濟(jì)、文化交流的重要任務(wù)。西域多姿多彩的文化通過(guò)河西走廊傳入中原，而中原豐富的文化與文學(xué)思想也通過(guò)這里傳入西域，其中就孕育著中華各民族使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的萌芽。兩漢時(shí)期，佛教、道教的文化元素已出現(xiàn)在河西走廊。后世漢語(yǔ)小說(shuō)、戲曲的很多素材，也與河西走廊傳入的西域文化不無(wú)關(guān)系。可以說(shuō)，河西走廊在中國(guó)歷史上具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)與軍事意義，同時(shí)對(duì)中國(guó)文學(xué)、文化的傳播具有無(wú)與倫比的作用。這對(duì)于促進(jìn)“中華文學(xué)”的生成、傳播，具有重要作用。
“中華文學(xué)”是既包括漢族作家的文學(xué)創(chuàng)作，也包括中國(guó)古代其他各民族作家使用漢語(yǔ)和本民族語(yǔ)言的文學(xué)創(chuàng)作，同時(shí)還離不開(kāi)周邊國(guó)家和地區(qū)相關(guān)作家積極參與的一個(gè)文學(xué)“凝聚體”。各方互相影響、互相作用，對(duì)“中華文學(xué)”的形成產(chǎn)生了重要作用。從這個(gè)意義上說(shuō)，“中華文學(xué)”屬于人類文明共同的精神財(cái)富，體現(xiàn)出來(lái)的是多民族、多地區(qū)之間的文學(xué)、歷史、文化、宗教、哲學(xué)的互相交流、融合與和諧共生。因此可以說(shuō)，“中華文學(xué)”這一概念，已經(jīng)具有了“世界氣象”。
以上事實(shí)，使我們可以更為全面地了解“中華文學(xué)”的本質(zhì)與魅力：一方面，我們看到了中華各民族與外國(guó)詩(shī)文家對(duì)“中華文學(xué)”的欣賞、喜愛(ài)、模仿和創(chuàng)作；另一方面，我們也看到了環(huán)繞中國(guó)的諸多國(guó)家和地區(qū)的作家，或者受到了“中華文學(xué)”的影響，或者積極參與到“中華文學(xué)”的創(chuàng)作中來(lái)，形成了以“中華文學(xué)”為核心的“文明圈”和“文化帶”。從“中華文學(xué)”的視角看，“中華文學(xué)”的氣象和格局是面向世界的，是博大和無(wú)所不包的。無(wú)論針對(duì)哪個(gè)國(guó)家或地區(qū)，“中華文學(xué)”都毫無(wú)保留地、非常自信地向其展示自己的魅力，接受并允許各種人員成為“中華文學(xué)”的學(xué)習(xí)者、接受者、模仿者與創(chuàng)造者；而對(duì)于外來(lái)文學(xué)、文化、文明中的優(yōu)秀元素——無(wú)論是來(lái)自歐洲還是亞洲——“中華文學(xué)”都毫不遲疑地予以吸收、接受、消化甚至再創(chuàng)造。這是“中華文學(xué)”乃至中華文明綿延幾千年而不絕的主要原因。
“中華文學(xué)”要繼續(xù)保持這種面向世界的“氣象與格局”，必須重視與世界文學(xué)的積極交流，并使之在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)中扮演重要角色。古代“絲綢之路”上的商業(yè)活動(dòng)曾經(jīng)非常發(fā)達(dá)，但隨之而來(lái)的文學(xué)、文化交流，則成為后來(lái)人民生活的主流。當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)已經(jīng)化為歷史煙云，但隨著“絲綢之路”輸入的文化與文學(xué)因子，今天仍然存在，并繼續(xù)發(fā)揮著文化遺產(chǎn)的精神交流作用。
（選自《文史知識(shí)》，有刪改）
請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文章第二段的論述層次。
答：
【答案】文章的第二段先總說(shuō)“河西走廊是‘中華文學(xué)’產(chǎn)生、交流的重要?dú)v史見(jiàn)證”這個(gè)觀點(diǎn)，然后從兩個(gè)方面分析其原因：一是秦漢時(shí)期河西走廊成為中原文化與少數(shù)民族文化交流的樞紐，孕育著中華各民族使用本民族語(yǔ)言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的萌芽；二是后世漢語(yǔ)小說(shuō)、戲曲的很多素材也與河西走廊傳入的西域文化有關(guān)。
二、閱讀下面的文字，完成后面題目。
古代蒙學(xué)教材的因與革
王海波
古代蒙學(xué)教材的興替過(guò)程，有兩個(gè)顯著特征。一是蒙學(xué)教材并不受古代政府管理，在自發(fā)的狀態(tài)下產(chǎn)生了數(shù)量較多的教材，但真正廣泛流行的經(jīng)典教材并不多，周代以來(lái)主要有《史籀》《倉(cāng)頡》《急就篇》《千字文》《蒙求》《百家姓》《三字經(jīng)》《笠翁對(duì)韻》《聲律啟蒙》《龍文鞭影》《增廣賢文》《幼學(xué)瓊林》等，它們構(gòu)成了蒙學(xué)教材發(fā)展的主線。二是經(jīng)典蒙學(xué)教材的生命較長(zhǎng)，往往被使用數(shù)百年乃至上千年，堪稱教育史上的奇跡，但它們也會(huì)被后起教材取代。如漢代《急就篇》逐漸取代《史籀》《倉(cāng)頡》，使用至唐代而漸漸衰落，南北朝時(shí)《千字文》漸漸興起，到宋末與《百家姓》《三字經(jīng)》一起形成一個(gè)較為穩(wěn)固的教材體系，這個(gè)體系完全取代了《急就篇》，一直沿用到清末；再如唐代的《蒙求》，至明清時(shí)被《龍文鞭影》取代。這樣的興替，均不是某種機(jī)構(gòu)強(qiáng)力推行的結(jié)果，完全是教育者和受教育者面對(duì)新的教育環(huán)境而主動(dòng)選擇的結(jié)果，這表明新的教材具有更多適合新的教育環(huán)境的特性。
在詞匯學(xué)習(xí)階段，初步建立起較為系統(tǒng)的知識(shí)框架，是蒙學(xué)教材一貫堅(jiān)持的編寫(xiě)理念。古代教育崇尚博學(xué)，因此，蒙學(xué)教材十分重視在初學(xué)階段就為兒童奠定廣博的知識(shí)基礎(chǔ)?！都本推返男帐?、諸物、五官三個(gè)部分，涉及古代部族、自然事物、生活器物、職官、地理、律令等基本知識(shí)，是一個(gè)極為廣博的知識(shí)體系。到《千字文》時(shí)，這一知識(shí)體系進(jìn)一步豐富，歷史內(nèi)容逐漸增多，也為后來(lái)《蒙求》以歷史人物為主體編寫(xiě)教材開(kāi)創(chuàng)了新的道路?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》沿用長(zhǎng)久，其實(shí)就是對(duì)蒙學(xué)教材博物教育思想繼承與發(fā)展的有力證明?！缎W(xué)紺珠》《幼學(xué)瓊林》等類書(shū)式蒙學(xué)教材，更是將這種教育理念發(fā)揮到極致，《聲律啟蒙》一類教材也蘊(yùn)含有廣博的自然、人文常識(shí)。
蒙學(xué)教材一直重視道德人格教育，這是古代教育思想的可貴之處。如《孝經(jīng)》及宋代形成的《四書(shū)》分別被視為立德之本、入德之門(mén)，相對(duì)而言比較適合兒童學(xué)習(xí)，在古代教育實(shí)踐中被廣泛使用?！都本推贰拔骞佟辈糠值穆闪罱逃?，就是法制教育，可以幫助兒童確立道德和行為規(guī)范，此外它還講述了官員的道德修養(yǎng)要求。以律令和官員道德修養(yǎng)要求教育兒童，也符合讀書(shū)人入仕的理想追求。以人物故事開(kāi)展道德人格的教育，有十分古老的思想源頭，《易傳》中有君子蓄德之法，“君子多識(shí)前言往行，以畜其德”。此后，以德行教育為唯一宗旨的朱熹的《小學(xué)》，其嘉言、善行兩章也采用這種教育方法，《純正蒙求》《龍文鞭影》皆沿用此法，直至清末。
詩(shī)文寫(xiě)作，是古代考查人才的主要方式。詩(shī)文技能教育的需求變化直接影響著蒙學(xué)教材的生命力，而蒙學(xué)教材對(duì)這種需求變化的應(yīng)對(duì)也十分迅速。因此，詩(shī)文能力的教育需求是推動(dòng)蒙學(xué)教材變革的最為直接的因素。如漢代，“學(xué)童能諷書(shū)九千字以上，乃得為史”，“登高能賦可以為大夫”，大量識(shí)字及作賦成為讀書(shū)人入仕的必備技能。漢賦主要藝術(shù)手法是鋪陳相類事物，《急就篇》羅列相類事物詞匯，類似于鋪陳之法，這是《急就篇》得以流行的根本原因。
唐代科舉以進(jìn)士科為重，其主要考試文體是律詩(shī)、律賦。無(wú)論律詩(shī)、律賦，都講求平仄押韻，且以切韻為準(zhǔn)，這就需要應(yīng)試者掌握切韻。《千字文》尚可以提供對(duì)仗的學(xué)習(xí)，但《急就篇》已完全不能滿足這樣的需求了，因此，《急就篇》開(kāi)始衰落。而新生的《蒙求》在編排歷史故事的時(shí)候，采用了切韻，并且四對(duì)八句一韻，這樣就便于兒童學(xué)習(xí)格律及切韻。因此，《蒙求》受到普遍歡迎。
宋代科舉考試文體也增加了論。因此，《三字經(jīng)》中的句子不再有描寫(xiě)，文字沒(méi)有辭采，全文主要采用直白的敘述或議論，而它在議論方面表現(xiàn)更為突出，如“人之初，性本善；性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷；教之道，貴以?！保褪且欢瓮暾淖h論。
（節(jié)選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。
【答案】第一層（第1段），首先談了古代蒙學(xué)教材興替過(guò)程的特點(diǎn)，然后指出了興替是因?yàn)橛辛诵碌慕逃h(huán)境。第二層（第2．3段），談了蒙學(xué)教材中蘊(yùn)含的教育理念。第三層（第4～6段），講了詩(shī)文技能教育對(duì)蒙學(xué)教材的影響。
三、閱讀下面的文字，完成后面題目。
①文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對(duì)于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“對(duì)人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時(shí)代》無(wú)比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財(cái)富迅速積累之后，個(gè)人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無(wú)前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對(duì)于財(cái)富的炫耀和追求，成為一個(gè)社會(huì)較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識(shí)分子的終極目標(biāo)，一個(gè)社會(huì)先知先覺(jué)階層的知識(shí)分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個(gè)社會(huì)的思想面目勢(shì)必“喜言通俗，惡稱大雅”。
②在中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對(duì)于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價(jià)值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時(shí)代，窄了格局，矮了思想。今天，中國(guó)許多知識(shí)分子“言必稱西”，認(rèn)為中國(guó)文化傳統(tǒng)以大化小，是對(duì)個(gè)性和個(gè)體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個(gè)重要的常識(shí)：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性、發(fā)揮個(gè)體人的天賦特長(zhǎng)的西方社會(huì)，對(duì)于個(gè)體的尊重和對(duì)于他者即社會(huì)大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過(guò)宗教的層面上升到價(jià)值領(lǐng)域并獲得共識(shí)、付諸實(shí)踐。個(gè)體的“小”存在于社會(huì)歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個(gè)體的價(jià)值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？
③青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是“小時(shí)代”們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無(wú)條件地縱容《小時(shí)代2》《小時(shí)代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會(huì)思潮，小時(shí)代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時(shí)代、大世界、大格局，個(gè)人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個(gè)時(shí)代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國(guó)知識(shí)分子的重要類別，是中國(guó)社會(huì)人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個(gè)體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無(wú)視大的人群，無(wú)視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會(huì)性，是對(duì)作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對(duì)時(shí)代、歷史的傷害和不公道。
④矯枉過(guò)正是我們常常會(huì)犯的毛病，走過(guò)貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對(duì)豐富的時(shí)代，對(duì)于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切?！傲杩崭叩浮敝谎砸丫靡印Ｆ胀ㄈ嘶蚩赡抗夂湍繕?biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時(shí)代唱大風(fēng)。作為先知先覺(jué)的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請(qǐng)出列，渾渾噩噩、碌碌無(wú)為者也請(qǐng)走開(kāi)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié)）
根據(jù)本文，試說(shuō)明創(chuàng)作熱播反腐劇《人民的名義》時(shí)藝術(shù)家們（包括導(dǎo)演、演員、編劇等）是如何實(shí)踐“大時(shí)代”精神的。
【答案】①深刻探究了物質(zhì)與人的關(guān)系，如為官者與金錢的關(guān)系；②弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化美德，如反腐敗、倡導(dǎo)清廉奉公等；③重視個(gè)人對(duì)集體貢獻(xiàn)的價(jià)值，如反映反腐立功表現(xiàn)等；④傳播人文精神，有勇氣、有才華、有情懷、有格調(diào)，不追名逐利，有良好動(dòng)機(jī)，如表現(xiàn)反腐斗爭(zhēng)的決心等。
【解析】根據(jù)原文概括提煉出觀點(diǎn)，用這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)分析《人民的名義》。從第①②段可總結(jié)出一個(gè)觀點(diǎn)，即文學(xué)作品應(yīng)探究物質(zhì)與人的關(guān)系問(wèn)題；從第②段還可總結(jié)出文學(xué)作品要正視和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，又可總結(jié)出要正確認(rèn)識(shí)個(gè)人對(duì)集體所應(yīng)有的貢獻(xiàn)和責(zé)任的觀點(diǎn)；從第③④段，可總結(jié)出文學(xué)應(yīng)該傳播人文精神，倡導(dǎo)人們有勇氣、有才華、有情懷、有格調(diào)的觀點(diǎn)。結(jié)合《人民的名義》適當(dāng)分析即可。
8大角度
角度闡釋
選項(xiàng)特征
偷換概念
命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等）進(jìn)行調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。
（1）選項(xiàng)句與原文中的句子往往相差很少，只是增加或減少一兩個(gè)詞語(yǔ)，有時(shí)甚至是增減了“的”“了”等虛詞。
（2）換了一個(gè)相近的詞語(yǔ)或句子而改變了意思。
無(wú)中生有
干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。
（1）選項(xiàng)句的意思往往和文章的整體意思相近，但在原文中找不到依據(jù)。
（2）選項(xiàng)句中的幾個(gè)詞在原文中都有，但在原文的位置不同。
張冠李戴
把甲的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明說(shuō)成乙的觀點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明。
往往出現(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上，當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是”這樣的句子時(shí)，注意是否有此類情況。
以偏概全（混淆范圍或程度）
命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生。主要指以部分代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生做出錯(cuò)誤的判斷。
選項(xiàng)句有一些關(guān)鍵詞，如：（1）表數(shù)量多少的詞語(yǔ)（如少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)等）；（2）表范圍大小的詞語(yǔ)（如凡、全、都、所有、部分等）；（3）表程度輕重的詞語(yǔ)（如特別、十分、稍微等）；（4）表頻率高低的詞語(yǔ)（如通常、總是、有時(shí)、偶爾等）。
混淆時(shí)態(tài)
命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)。主要指已然與未然、或然與必然。“已然”是事物已經(jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”?！盎蛉弧笔恰翱赡苁恰?，轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。
選項(xiàng)句中有一些關(guān)鍵詞，如已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必、完成、成功等。
因果混亂
一般有兩種情況：一是因果顛倒，就是把“因”錯(cuò)斷為“果”，“果”錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是有因果關(guān)系的。
選項(xiàng)句與原文相似，需注意：
（1）選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置。
（2）注意一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如之所以、就、只要等。
曲解文意
選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。
關(guān)注選項(xiàng)與原文的文字上差異表述，看是否是改變?cè)囊馑肌?br>混淆是非
即肯定和否定顛倒。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。
選項(xiàng)句中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、每、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙等。
比對(duì)
詞語(yǔ)
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
范圍、程度詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表范圍、程度的關(guān)鍵詞，如：全部、都、全、一些、部分、相關(guān)、所有、人人，必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎等。
這一現(xiàn)象涉及部分與整體（把部分說(shuō)成整體或把整體說(shuō)成部分）、擴(kuò)大與縮?。ㄈ我鈹U(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象）、偶爾與經(jīng)常（往往）、輕度與嚴(yán)重等。
混淆范圍
以偏概全
時(shí)間詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如：已經(jīng)、將要、完成、成功等。
這一現(xiàn)象涉及故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)，涉及已然與未然、或然與必然等。
混淆時(shí)態(tài)
指代詞
比對(duì)選項(xiàng)句中和原文中的一些代詞，如：之、其、此、這、那、哪等。
選項(xiàng)句對(duì)原文中的“指代內(nèi)容”有誤，或是類別上的，或是程度上的，或是陳述對(duì)象方面的等。
偷換概念
指代有誤
是非詞
比對(duì)選項(xiàng)句或原文中往往會(huì)出現(xiàn)含有肯定和否定的關(guān)鍵詞，如：沒(méi)有、每、無(wú)、無(wú)非、拒絕、妨礙等。
命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定，即肯定和否定顛倒。
混淆是非
無(wú)中生有
關(guān)系類型
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
因果關(guān)系
選項(xiàng)句與原文相似，比較：
（1）選項(xiàng)句中的“因”與“果”在原文中是否在同一位置；
（2）一些改換因果關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“之所以、是因?yàn)椤钡取?br>因果混亂一般有三種情況：一是因果顛倒，就是把“因”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“果”，“果”的語(yǔ)句錯(cuò)斷為“因”，顛倒了兩者的關(guān)系；二是強(qiáng)加因果，就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系；第三種情況就是選項(xiàng)與原文的結(jié)果一樣，但選項(xiàng)把原因給換了。
因果顛倒
強(qiáng)加因果
變換原因
假設(shè)關(guān)系
注意假設(shè)的前提及這個(gè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，注意關(guān)鍵詞“假設(shè)、如果、若”等。
假設(shè)前提下產(chǎn)生的結(jié)果，或變成了現(xiàn)實(shí)，或變換了假設(shè)前提；或把假設(shè)關(guān)系變成其他關(guān)系。
無(wú)中生有
不合邏輯
條件關(guān)系
注意原文是充分條件還是必要條件。注意關(guān)鍵詞“只要……就……，只有……才……”等。
兩個(gè)分句間或是把充分條件換成了必要條件，或把必要條件換成了充分條件。
遞進(jìn)關(guān)系
注意前后句所在的位置及所表述的內(nèi)容。注意關(guān)鍵詞“不但（不僅）……而且（并且）……”等。
轉(zhuǎn)換了前后兩個(gè)句子間的關(guān)系，不符合邏輯；或把遞進(jìn)關(guān)系變成其他關(guān)系。
并列關(guān)系
轉(zhuǎn)折關(guān)系
注意表并列關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)鍵詞，如“一……一……、不是……而是……、雖然……但是……”等。
把并列關(guān)系或轉(zhuǎn)折關(guān)系的前后語(yǔ)句轉(zhuǎn)換成了其他關(guān)系。
比對(duì)特征
情況詮釋
思考趨向
比對(duì)選項(xiàng)句和原文中陳述對(duì)象、被陳述對(duì)象的位置。
選項(xiàng)將原文中句子的陳述對(duì)象和被陳述對(duì)象倒置，造成結(jié)論與依據(jù)互換而不合邏輯。
主客倒置
比對(duì)選項(xiàng)中原因、條件、結(jié)論是否有依據(jù)。
選項(xiàng)所述原因、條件、結(jié)論在原材料中是否涉及，是否能從原文中推斷出來(lái)；原因或條件與結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。
無(wú)中生有
偷換依據(jù)或結(jié)論

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