石嘴山三中2024—2025學年第一學期高二年級第一次月考語文試題
命題人：楊程
一、現(xiàn)代文閱讀 (35分)
(一) 現(xiàn)代文閱讀Ⅰ (本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
“樂感文化”是李澤厚提出的，在其看來，中國的“樂感文化”是本民族所特有的一種文化模式，《論語》在中華民族性格塑造過程中起著不可替代的作用，無不體現(xiàn)著中國“樂感文化”的詩性智慧。從《論語》來看，“樂感文化”有四重內(nèi)涵。
第一， “樂生”的生命精神。 《論語·鄉(xiāng)黨》云：“廄焚，子退朝，曰： ‘傷人乎? ’ 不問馬。”孔子出于本能地問人有沒有傷亡，可以看出夫子對人個體生命價值的尊重。 “樂生”的生命精神也體現(xiàn)為強調(diào)自強不息、韌性奮斗，《子罕》講：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這其實是在提醒我們只有在冰雪嚴寒這般惡劣的環(huán)境之中，才能磨礪人的意志，最大程度激發(fā)人的生命潛能。 《論語》中“慎終，追遠” (《學而》) 的生命關(guān)懷也是這種“樂生”的生命精神的體現(xiàn)，中國人不僅較為重視此生此世的生命和意義，而且也重視死后的哀榮，因此要“慎終追遠”。正是由于對此世間的“人倫日用”的無比眷戀與喜愛，才產(chǎn)生這種以“慎終” “追遠”為核心的生命關(guān)懷。 “樂感文化”是一種立足于此世間的文化。
第二，“樂群”的生存智慧。 “樂感文化”以“一個世界”的預設為立足點，不構(gòu)想超出此岸世界的天堂或地獄的存在。沒有上帝天國可以依賴，只得靠個人的奮斗、靠人與人彼此之間相互扶持，為此中國人重視儒家所強調(diào)的忠、孝、禮、義、仁，強調(diào)人際和諧。正如李澤厚所言；“人處于‘與他人共在’ 的‘主體間性’之中。要使這‘共在’的 ‘主體間性’真有意義、價值和生命，從儒學角度看，便須先由自己做起?！蔽覀円叭雱t孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁” (《學而》) ，我們才會“有朋自遠方來，不亦樂乎” (《學而》) 。 “樂感文化”具有一種“樂群”的生存智慧。
第三，“樂觀”的生活態(tài)度。 “樂感文化”不提倡宗教信仰。認為沒有上帝、天主可以依賴，但我們并沒有因此而對生活悲觀失望，而是堅信“人能弘道，非道弘人” (《衛(wèi)靈公》) ，這種堅信落實在日常生活之中，便體現(xiàn)為“樂觀”的生活態(tài)度，體現(xiàn)為“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣” (《述而》) ，體現(xiàn)為“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(《雍也》) ，梁漱溟先生將這種“樂觀”的生活態(tài)度概括為“孔子生活之樂”，并對之闡釋說：“一個人不過幾十年頂多一百年的活頭，眼看要老了！ 要死了！ 還不趕快樂一樂么? ”
第四，“樂感”的人性追尋。 “樂感文化”的導向是人的主體性的不斷進步與滿足，是尋求“人道”的不斷完成，是在音樂和藝術(shù)的熏陶下達到對人生最高境界“天人合一”的藝術(shù)化把握。
因之，當孔子問及曾點之志時，曾子答出“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸” (《先進》) 的“曾點氣象”。此一“樂感”的人性追尋，最終培養(yǎng)出理想型的“君子”，最終將中國“樂感文化”這一“文化——心理”結(jié)構(gòu)內(nèi)在的詩性智慧完滿呈現(xiàn)出來。
總之，“樂感文化”包含多重內(nèi)涵，蘊含著豐富的學術(shù)價值。 “樂感文化”的研究對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義，理應引起我們的重視。
(摘編自張鵬舉《從〈論語〉看“樂感文化”的四重內(nèi)涵》)
材料二：
“憂患意識”說是徐復觀提出的，牟宗三曾予闡釋。他們認為，中國的人文精神躁動于殷周之際，其基本動力便是憂患意識。周人從商革夏命和周革殷命的歷史嬗變中，發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當事者行為有密切關(guān)系，及當事者在行為上應負的責任，從而形成了所謂的“憂患意識”。憂患意識是一種道德意識，是人確立其主體性之始，它引起人自身的發(fā)現(xiàn)，人自身的把握以及人自身的升進。
憂患意識在儒家思想體系中，最具特色的，在于一種居安思危的理性精神。詩云：“如臨深淵，如履薄冰”，要點全在一個“如”字上。未臨深淵而如臨，未履薄冰而如履，這才叫憂患意識； 真的臨深而履薄了，斯時需要的便不再是憂患意識，而恰恰是它的對立面——臨危不懼、履險如夷、樂以忘憂之類的理智、情感和意志了。憂患并不在憂患者之中，倒是在它的對立面，在安樂者之中； 一旦安于所安，樂于所樂，真正的憂患便開始了，臨近了。
儒家所津津樂道的，是理性的快樂，《論語》以樂開篇。學而時習之悅，有朋遠來之樂，人不知而不慍，便都是理性之樂。 《孟子》有所謂君子的三樂，其“父母俱在、兄弟無故”即后來稱之為天倫之樂者，是宗法制度所規(guī)范的樂。而最要緊的是“仰不愧于天，俯不怍于人”之樂，這種與道合一、與天地同體的超越之樂便是他們的極樂。這種樂當然也不應獨享，但又不是凡民可得與共，所以要“得天下英才而教育之”，那也是一樂，為同登樂土而服務的樂，進而言之，這種得道之樂，也正就是那念念不忘的修德之憂。
(節(jié)選自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，有刪改)
1. 下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 ( )
A.“樂生”是基于對此世間的無比眷戀與喜愛而尊重他人生命價值，強調(diào)自強不息、韌性奮斗，重視“慎終追遠”的生命精神。
B.“樂群”是基于“一個世界”的預設而強調(diào)人人“共在”的“主體間性”，重視彼此相互扶持、輕視個人奮斗的生存智慧。
C.“樂觀”是基于沒有上帝、天主可依賴的觀念和人生有限的事實，仍然堅信“人能弘道”、對生活不悲觀失望的人生態(tài)度。
D.“樂感”是在音樂和藝術(shù)熏陶下實現(xiàn)人的主體性的進步與滿足，從而完成“人道”，最終成為
1 (共5頁)石嘴山市第三中學2024-2025學年第一學期高二年級第一次月考語文試題

理想型“君子”的人性追尋。
2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 ( )
A. 材料一對“樂感文化”的審視由整體出發(fā)，然后從不同層面加以闡釋，層次清晰。
B. 材料二先追溯“憂患意識”的形成，是為了論述儒家的憂患與快樂都是一種理性精神。
C. 材料一談“樂感文化”，材料二談“憂患意識”，但兩則材料對憂樂關(guān)系都有關(guān)涉。
D. 兩則材料都注重引述文獻來闡釋、佐證觀點，雖詳略不同但對文獻的分析同樣細致。
3. 下列選項中，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是 ( )
A. 昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。 (張若虛《春江花月夜》)
B. .蓬上露，何易晞！ 露晞明朝更復落，人死一去何時歸！ (漢樂府《露露》)
C. 試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)。(蘇軾《定風波》)
D. 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。(曹操《龜雖壽》)
4. 材料二摘編自龐樸《憂樂圓融——中國的人文精神》，題目中“憂樂圓融”的內(nèi)涵是什么? 請根據(jù)材料簡要概括。(4分)
5. 互聯(lián)網(wǎng)時代，部分青年人的休閑娛樂除了酒吧、歌廳以外，就是抱著手機打游戲、看視頻、聊八卦等等。有人認為這種娛樂至上、追求快感的泛娛樂化也是“樂感文化”的體現(xiàn)。你認同這種看法嗎? 請結(jié)合兩則材料談談你的認識。(5分)
(二) 現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，15分)
閱讀下面的文字，完成6~9題。
文本一：
揚州借景
蔣子龍
前不久在揚州參加一個對話會，有位外語學校的女同學說，她喜歡懷舊。這實際是道出了一種揚州的文化現(xiàn)象。
揚州已建城2500余年，古文化的積淀深厚而輝煌。第一為揚州揚名的是大禹，據(jù)《尚書·禹貢》記載，大禹治水時分天下為九州，揚州為其中一州，并因“多水而揚波”得名。一些代表著中國文化高峰的詩文圣手，如李白、歐陽修、蘇東坡等，甚至連清皇帝康熙、乾隆，也都為揚州做過廣告……這誰能比得了?
生活在這樣的環(huán)境中，如果不“懷舊”反倒不真實了。而那個女同學又哪里知道，令她惶惑的正是揚州文化的精髓“借古人” “借傳統(tǒng)經(jīng)典文化”，以肥沃和提升現(xiàn)代文明的品位。
我們到揚州，第一天看瘦西湖、個園，第二天看何園……這也表明揚州對自己的人文景觀非常自信，尤其是園林文化。古來就有定評： “杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝?！?br>瘦西湖的發(fā)展，就完全在這個“瘦”字上做文章，要想瘦得美，就得“借景”。充分利用其“瘦”，才建成了“百園之湖”，徐園、閔園、賀園……過去的富商巨賈們，誰買地建了園子，就以自己的姓氏命名。瘦瘦的湖水像一條曲折回旋的綠絲帶，將，一個個珍珠翡翠般的園林串起來。“一路樓臺梅嶺始，榭曲廊回直到山”。這些園林的主人們必定要盡力突出自己的個性，窮盡玄思妙想，巧奪天工，出奇制勝。這樣就很容易犯一個現(xiàn)代人經(jīng)常犯的錯誤，亂搭亂建，只顧自己，不管整體，或破壞環(huán)境，混亂不堪，貽害無窮； 或相互攀比、相互模仿，景致重復，乃至俗不可耐。在現(xiàn)代城市建設中，這類錯誤早已司空見慣。
然而，揚州之所以能有瘦西湖，能被尊為“人文古城”，就在于數(shù)百年前，那些各自發(fā)財?shù)纳倘藗?，比現(xiàn)在的規(guī)劃局更有環(huán)境意識和全局觀念，審美品位也更高。他們的訣竅就是一個“借”字。
首先就是“借水”。瘦西湖是魂，丟了這個魂、或毀了這個魂，誰的園子建得再好也一錢不值。誰若能將園林建得成為整個瘦西湖上的一個獨特景點，才算是大功告成。另外，康熙、乾隆都分別六下江南，富豪們要把自家園林造得出類拔萃，就是寄希望能吸引皇上的目光，倘若圣駕光臨，那便是天大的幸事。這就是必須好好“借水”的妙處， “借”得好，整個瘦西湖都是你的，你也是屬于瘦西湖的，皇上到了瘦西湖，就算是到了你家。
其次是“借景”。后建的園林不是要把先建的園林比下去、壓過去，而是以原有的園林為背景，借旁邊的優(yōu)勢襯托自己，相輔相成，相得益彰，達到錦上添花的目的。所以，徐園的風格偏實，“露中有藏，淺中求深”； 而凈香園的特點就以空闊為主，“手指目顧，蒼遠無邊”……關(guān)帝殿內(nèi)的一副對聯(lián)，集中表達了瘦西湖善于“借景”的真諦： “借取西湖一角，堪夸其瘦； 移來金山半點，何惜乎?。?”
尤其是與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園的揚州個園，更將一個“借”字用到了出神入化的境界。第一是“借竹”自喻，取名“個園”。個者，竹葉也。一根桿子挺著個人，勁直有節(jié)。
然后是“借石”，疊成四季山景。借來幾根長短不一、粗細不等的石筍，在一片竹林中破土而出，點綴春意。進得春天的大門，借“皺、漏、瘦、透、秀、丑”的太湖石，壘成一座夏山，灰蒙蒙、濕浸浸，仿佛帶云欲雨。山內(nèi)空靈，有小橋曲折，穹窿石屋，還有大小不等的各種洞窿，“洞洞借景，風情幅幅”。最妙的是它能借來每個進山者的想象力，讓你覺得風從穴來，石壁生涼，小橋流水，魚游鳥棲……最后是借宣石壘成冬山，宣石純白，看似一場大雪覆蓋了山巒，常年不消，寒氣逼人。營造冬山光是“借石”還不夠，還要“借風”，在背面的墻上打了24個孔眼，名曰“風音洞”，實際是起到一個大音箱的作用，每當風起，呼呼有聲，為冬山制造“北風呼嘯”的效果。 2 (共5頁)石嘴山市第三中學2024--2025學年第一學期高二年級第一次月考語文試題
還有更絕的，走過冬山，在西墻上會發(fā)現(xiàn)兩個“窺春洞”，透過此洞可見外面一片盎然生機，
綠竹蒼翠，春筍挺拔……此謂“借春”！
探訪揚州，深為其“借”的藝術(shù)而嘆服。舉一反三，一部人類的歷史到處一個“借”字，借
道、借光……善于借景者智，善于借力者強。盛唐時期，揚州是東南第一大都會，到明清，揚州
成為當時世界上10個擁有50萬以上人口的大城市之一……現(xiàn)今世界，既多極多元多中心，又呈
現(xiàn)一體化趨勢，你中有我，我中有你，牽一發(fā)而動全身，一損俱損。此時借鑒揚州文化中的這個
“借”字，真是意味無窮，受用不盡。
(節(jié)選自《揚州借景》，有刪改)
文本二：
后記
支撐我還有勇氣編這本書的是后半部分的散文，自覺讓讀到它的人不是浪費時間。我的“文
學世界”由兩部分構(gòu)成，一部分是虛擬的，這就是小說； 另一部分是現(xiàn)實的，那便是散文。小說
靠的是想象力和靈魂的自由，而散文靠的是情緒的真誠和思想的鋒芒。我已不記得是怎樣開始寫
散文的，仿佛這是一件自然而然、水到渠成般必定會發(fā)生的事情。這類文字對生活、對自己具有
一種更直接的真實意義，從中可清晰地看出我思想脈絡的走向。我的視野、境界、文字，似乎也
是隨著寫散文一點點打開、擴充的，正是散文使我認識到命運待我不薄，讓我走過了那么多地方，
見識了那么多風物。
書稿編成，定名為“借景”——我寫過一篇散文《揚州借景》揚州之美在于會“借景”。我
的文字也是從生活中借來的風景。
(節(jié)選自蔣子龍小說、散文集《借景·后記》有刪改)
6. 下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是 ( )
A. 文章由一個學生愛懷舊寫起，道出揚州無時無刻不在“懷舊”的現(xiàn)象，揚州文化的精髓是“借
傳統(tǒng)經(jīng)典文化”提升現(xiàn)代文明的品位。
B. 徐園、閔園等園是在瘦西湖的“瘦”字上做文章，充分做到了“借景”； 個園“借竹”“借石”
等更將“借”字用到了出神入化的境界。
C. 瘦西湖、個園、何園、徐園、凈香園等廳園的建造都在“借”字上下功夫，這充分體現(xiàn)了當時
建造者的審美品位比現(xiàn)在的人更高。
D. 文本二最后一句說“我的文字也是從生活中借來的風景”，這既指出創(chuàng)作來源于生活，又指作
者對自己作品給讀者帶來的愉悅的自信。
7. 下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 ( )
A. 第二自然段在寫揚州歷史文化悠久時，寫清皇帝康熙、乾隆為揚州做過廣告的內(nèi)容，為寫富豪
們建造園林吸引皇上目光做鋪墊。

B. 文章在記敘和描寫中不時穿插議論和抒情等，幾種表達方式自然銜接，有機融合，豐富了文章
的表現(xiàn)形式，進一步增強了表現(xiàn)力。
C. 寫到揚州的各式園林時，作者引用的“一路樓臺梅嶺始，榭曲廊回直到山”等詩句和幾處“人
文古城”的評價，豐富了文章的內(nèi)涵。
D. 文章文筆優(yōu)美，寫景如畫：最顯著的文字特點是多用短句，尤其善用四字短語，形成生動活潑、
節(jié)奏明快、典雅富有韻味的效果。
8. 文本一以“借”統(tǒng)攝全文，請簡要分析。 (4分)
9. 文本二指出， “散文靠的是情緒的真誠和思想的鋒芒”，談談文本一是如何實踐這一主張的。
(6分)
二、古詩文閱讀 (38分)
(一) 文言文閱讀 (本題共5小題，19分)
材料一：
人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。夫言用賢者，口也； 卻賢者，行也。口行
相反而欲賢者之至不肖者之退也不亦難乎夫耀蟬者，務在明其火，振其樹而已；火不明，雖振其
樹，無益也。今人主有能明其德者，則天下歸之，若蟬之歸明火也。
(節(jié)選自《荀子·致士》)
材料二：
桓公問于管仲曰： “吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得無害于霸乎? ”管仲對曰： “此極非其
貴者耳； 然亦無害于霸也?！被腹唬骸昂稳缍Π? ”管仲對曰： “不知賢，害霸； 知而不用，
害霸； 用而不任， 害霸；任而不信， 害霸；信而復使小人參之， 害霸。”桓公： “善?！?br>子路問于孔子曰： “治國何如? ”孔子曰： “在于尊賢而賤不肖?！弊勇吩唬? “中行氏尊賢
而賤不肖，其亡何也?”曰： “中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也；賢者知其不己用而
怨之，不肖者知其賤己而仇之。賢者怨之，不肖者仇之；怨仇并前， 中行氏雖欲無亡，得乎?”
【注】中行氏：春秋時晉國掌權(quán)的六大家族之一。(節(jié)選自《說苑·尊賢》)
材料三：
馬周，博州茌平人也。貞觀五年，至京師，舍于中郎將常何之家。時太宗令百官上書言得失，
周為何陳便宜二十余事，令奏之，事皆合旨。太宗怪其能，問何，何對曰：“此非臣所發(fā)意，乃
臣家客馬周也?！碧诩慈照僦?，未至間，遣使者四輩敦趣。及謁見，與語，帝大說，詔直門下
省。明年，拜監(jiān)察御史，奉命稱職，累除中書舍人。周有機辯，能敷奏，深識事端，故動無不中。
太宗嘗曰： “我于馬周，暫時不見，則便思之?！笔四辏瑲v遷中書令，兼太子左庶子，周既職
兼兩宮，處事平允，甚獲當時之譽。又以本官攝吏部尚書。太宗嘗謂侍臣曰：“周見事敏速，性
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石嘴山市第三中學2024-2025學年第一學期高二年級第一次月考語文試題

甚慎至。至于論量人物，直道而言，朕比任使之，多稱朕意。既寫忠誠，親附于朕，實藉此人共
康時政也?！?br>(節(jié)選自《貞觀政要·任賢》)
10. 文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。 (3
分)
口行A相反B而欲賢C者D之至E不肖者F之退G也H不亦I難乎
11. 下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分) ( )
A. “任而不信”的“而”與《十二章》中的“人而不仁”的“而”用法含義相同。
B. “務在明其火”中的“明”與《四章》中的“自見者不明”的“明”含義不同。
C. “舍于中郎將常何之家”的“家”與《兼愛》中“大夫各愛其家”的“家”含義不同。
D. “帝大說”中的“說”和《五石之弧》中的“客得之，以說吳王”的“說”含義不同。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分) ( )
A. 荀子使用“耀蟬”打比方，形象地闡明了“人主有能明其德者，則天下歸之”的道理。
B. 針對桓公的疑問，管仲認為故意讓酒肉腐壞，這樣做不好，但并不妨害君主成就霸業(yè)。
C. 孔子認為假如中行氏沒有看輕不肖的人，他們就不會產(chǎn)生仇恨，中行氏也就不會滅亡。
D. 太宗讓百官上書談論得失，常何上奏了馬周給他講述的二十多件事情，都合太宗心意。
13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (8分，每句4分)
(1) 人主之患，不在乎不言用賢，而在乎不誠必用賢。
(2) 賢者知其不己用而怨之，不肖者知其賤己而仇之。
14. 材料二中，管仲對重視賢人有明確的態(tài)度。你認為材料三中唐太宗的做法體現(xiàn)了管仲的哪些
態(tài)度? (2分)
(二) 古代詩歌閱讀 (本題共2小題，9分)
閱讀下面這首宋詩，完成 15~16 題。
大人詩①
陸九淵②
從來膽大胸膈寬，虎豹億萬虬龍千，從頭收拾一口吞。
有時此輩未妥帖，哮吼大嚼無毫全。
朝飲渤凝水，暮宿昆侖巔。
連山以為琴，長河為之弦。
萬古不傳音，吾當為君宣。
【注】①大人詩：一作“少時作”，為詩人17歲時作。②陸九淵，南宋思想家、教育家，繼承了
孟子的“大體”思想，將《孟子》列入“四書”； 創(chuàng)立“心學”，主張“心即理” “立大志，做
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大人”等。
15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是 ( )
A. 從詩的題目和內(nèi)容都可以看出，詩人陸九淵少年時期就有非同尋常的志向。
B. 詩人表達胸襟開闊時以強襯強：即使咆哮大嚼的虎豹虬龍，也會遁逃避之。
C.“朝飲”二句構(gòu)成對偶，句式整齊； “連山”二句運用比喻手法，想象奇特。
D. 本詩先用七言后用五言，不求每句字數(shù)的一致，便于抒發(fā)自由奔放的情感。
16. 少年陸九淵的“膽大”在詩中表現(xiàn)在哪些方面? 請簡要概括分析。(6分)
(三) 名篇名句默寫 (本題共10小題，每小題1分，共10分)
17. 補寫出下列句子中的空缺部分。
(1) 《十二章》中，孔子既強調(diào)了榜樣的良好作用，又強調(diào)人要自我反思的兩句是
“ , ” 。
(2) 《大學之道》中用“ ， ”兩句強調(diào)上自國家元首，下至平民百姓，都
要把修養(yǎng)品性作為根本。
(3)自我夸耀只得一時風光，難以維持長久。 《四章》中“ ， ”兩
句充分說明了這個道理。
(4) 《無衣》中強調(diào)在備戰(zhàn)時刻，我們要全程動員，從“ ”到“ ”，最后到
“修我甲兵”，可謂是全副武裝，整裝待發(fā)。
(5) 《春江花月夜》中中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是
“ , ” 。
(6)李白在《將進酒》中表面宣揚及時行樂，實為宣泄憤慨之情，因懷才不遇而暫時沉醉酒鄉(xiāng)的
詩句是“ , ” 。
(7) 《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，“ ”一句，是說生死相隔，死者對人世
是茫然無知了，而活著的人對逝者，也是同樣的。而表現(xiàn)作者既然生不能相見，那就夢中相逢的
一句是“ ”。
(8) 杜牧《阿房宮賦》中的“ ， ”，把秦始皇享樂時的樂聲與百姓的市井>
語言進行對比，突出秦始皇只顧自己享樂而不知顧惜百姓。
(9) 杜甫《登岳陽樓》中虛實結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動的句子是
“ , ”。
(10)《論語》有言“君子不以言舉人，不以人廢言”，在《諫太宗十思疏》中，“ ， ”.
兩句表述了相似的選賢納諫的觀點。
(共5頁)
石嘴山市第三中學2024--2025學年第一學期高二年級第一次月考語文試題

三、語言文字運用(18分)
(一) 語言文字運用Ⅰ (本題共3小題，9分)
“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯”，春風拂過，大地一片綠意盎然、萬紫千紅。然而，春風喚醒的不僅是紅花綠葉，還有一群饑腸轆轆的植食者。植食者對植物來說，常常被視為單一的取食關(guān)系，是非善意的訪問者、掠奪者。
事實上，在漫長的進化過程中，植物與植食者之間早已充滿了錯綜復雜的愛恨情仇。植物與植食者斗智斗勇的現(xiàn)象 ① ，然而，它們之間并非只有勢不兩立的仇恨。有的植食者在滿足自身存活的必要需求下，不會對植物趕盡殺絕，而是懂得“收斂”，也給自己留了一條后路；既然植食者做出讓步，植物也懂得“妥協(xié)”，往往不再斤斤計較，而是愿意做出一部分犧牲作為回饋。雙方做出的讓步可以 ② ，實現(xiàn)和睦相處，甚至雙方還能 ③ ，建立起互利共生的合作關(guān)系。頭細蛾與葉下珠就建立了這樣一種協(xié)同進化的關(guān)系。在葉下珠的種子成熟時，頭細蛾幼蟲也剛好從葉下珠的果實里孵化出來，并依靠取食種子成長。此時，葉下珠并沒有做出反抗，而是心甘情愿地將自己的一部分種子拿來飼養(yǎng)頭細蛾的幼蟲，直至其化蛹。到了第二年開春，蛹破繭變?yōu)槟軌蝻w翔的頭細蛾成蟲時，又為葉下珠提供傳粉服務，幫助其完成繁衍后代的使命。
18. 請在文中橫線外填入恰當?shù)某烧Z。 (3分)
19. 下列各句中的引號和文中的“收斂”一詞所用的引號作用相同的一項是( ) (3分)
A. 荷蘭素有“歐洲花園”之美譽。
B. 這里的“文”，并不是指文字，而是指文采。
C. 門外釘一塊“工房重地，閑人莫入”的木牌。
D. 據(jù)說，因為蘆柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾！
20.原文劃波浪線的句子使用了哪種修辭手法? 請結(jié)合材料簡要分析其構(gòu)成及表達效果。 (3分)
(二) 語言文字運用Ⅱ (共9分)
閱讀下面的文字，完成21-22小題。
最近，一款洗衣液瓶子造型的奶茶走紅網(wǎng)絡，多地餐飲企業(yè)陸續(xù)推出類似產(chǎn)品。 ① ，也有人質(zhì)疑，如此包裝是否會對兒童產(chǎn)生誤導，造成誤食風險。 目前，最早推出“洗衣液奶茶”的南京市某餐飲店已更換奶茶包裝，當?shù)厥袌霰O(jiān)督管理部門也表示，已接到相關(guān)投訴，將展開調(diào)查。為吸引消費者而努力創(chuàng)新本無可非議，但無論是產(chǎn)品本身，還是產(chǎn)品包裝，一切創(chuàng)新嘗試還必須恪守食品安全倫理底線。據(jù)媒體報道，此前有不少因外包裝相似而誤食的事件?？梢?，包裝除了追求新奇好看， ② 。一味追求吸引眼球，讓產(chǎn)品暗藏安全隱患，最終只會失去市場、失了人心。 ③ ，把產(chǎn)品品質(zhì)和消費者體驗放在第一位，在合理范圍內(nèi)進行創(chuàng)新，才能不斷增強產(chǎn)品的競爭力，在市場上贏得口碑、走得長遠。
21. 請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不
超過15個字。 (6分)
22. 劃波浪線部分有3處語病，請加以修改?？梢赃m當增刪詞語，但不能改變原意。 (3分)
四、作文 (60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
趴在魚缸里曬太陽的烏龜對剛被捕撈起來的鰣魚說： “哎，你馬上就要成為盤中佳肴，再也不能像我一樣呼吸自由的空氣了?！宾堲~奄奄一息： “雖然我的生命短暫，但我至少領(lǐng)略過江海的遼遠：你的生命再長，卻從未欣賞過魚缸外的山色湖光。”烏龜悠閑地踱了幾步，笑著： “連生命都沒有了，還拿什么去見識外面的世界?”
這個寓言引發(fā)了你怎樣的思考?請全面理解材料，自選角度，自定立意，自擬標題，自選文體(詩歌除外)作文：不少于 800字：不得套作、抄襲。 5 (共5頁)

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