江西省智學(xué)聯(lián)盟體2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期9月質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試卷-試卷下載-教習(xí)網(wǎng)

參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，19分）
1.(3分)B “孔子首倡的‘君子如玉’學(xué)說(shuō)”曲解文意。原文表述為“孔子等人倡導(dǎo)的‘君子比德于玉’等學(xué)說(shuō)”，并未表明“君子如玉”是孔子首倡
2. (3分)C 強(qiáng)加因果。根據(jù)材料一可知，“玉文化成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分”的原因是“借玉質(zhì)地致密細(xì)膩、滋潤(rùn)柔和，具有油脂光澤，給人以柔中帶剛之感，來(lái)代表國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、溫柔、折中的民族性格和情懷”
3. (3分)C 《詩(shī)經(jīng)》里這句話(huà)，意思是“高雅先生真君子，青銅器般見(jiàn)精堅(jiān)，玉禮器般見(jiàn)莊嚴(yán)”，這正符合材料一中“君子如玉”的觀(guān)點(diǎn)。A. 以“金玉”為襯托，突出人應(yīng)以“忠信”為寶貴的品格。B. 說(shuō)明“艱難困苦，玉汝于成”的道理，強(qiáng)調(diào)貧賤、憂(yōu)愁等逆境都是磨煉人的意志、培養(yǎng)人的志氣的條件，要正視人生的種種磨難與挫折，把它們看作成功的試金石、助燃劑。D. 以“玉不琢，不成器”類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是個(gè)人成長(zhǎng)還是治國(guó)理政，都要以學(xué)習(xí)為先
4. (4分)①中國(guó)玉文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②玉有審美價(jià)值，造型優(yōu)美，色彩瑰麗。③玉有象征意義，象征美好、高潔、堅(jiān)貞的精神品質(zhì)。④玉文化底蘊(yùn)豐富，玉器具有廣博、精深、含蓄的文化特征。⑤玉可以代表國(guó)人內(nèi)斂、含蓄、溫柔、折中的民族性格和情懷。（答出4點(diǎn)即可）
5.（6分）①以玉器為載體，引領(lǐng)國(guó)人愛(ài)玉、崇玉、佩玉，繼承和發(fā)揚(yáng)以“君子如玉”等玉文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。②研究玉文化在文藝?yán)碚撝械倪\(yùn)用機(jī)制及其價(jià)值，擴(kuò)大玉文化的應(yīng)用范圍，發(fā)掘玉文化的普適價(jià)值。（言之成理即可）
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）
6．（3分）C A項(xiàng)朱明山留下組長(zhǎng)是怕梁斌的發(fā)言中有不合分寸的地方給實(shí)際工作造成偏差。B項(xiàng)群眾不愿配合縣里的治蟲(chóng)工作隊(duì)，主要是因?yàn)楦刹抗ぷ鞣椒ú坏卯?dāng)，把開(kāi)會(huì)當(dāng)成了主要工作方式，不能夠真正解決問(wèn)題。D項(xiàng)“合劑”不是蔡治良創(chuàng)造的
7．（3分）D 文本通過(guò)蔡治良從正面襯托朱明山的形象
8.（4分）示例一：①第①處是關(guān)于農(nóng)村美景的景物描寫(xiě)。寫(xiě)的是渭河平原優(yōu)美寧?kù)o的曠野月夜，與年輕干部們即將需要解決棉花蟲(chóng)害問(wèn)題的沉重心境形成對(duì)比；②延緩了文章的節(jié)奏，同時(shí)宣告渭河北岸緊張有序的治蟲(chóng)工作即將開(kāi)始，有助于激發(fā)讀者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。
示例二：①第②處寫(xiě)的是介紹創(chuàng)造“合劑”的殺蟲(chóng)藥方。文中列出了具體數(shù)據(jù)，詳實(shí)客觀(guān)，語(yǔ)言平實(shí)準(zhǔn)確，體現(xiàn)作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)作態(tài)度；②同時(shí)，也體現(xiàn)勞動(dòng)對(duì)人的智慧的啟發(fā)，開(kāi)展研究工作需要有科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。（一點(diǎn) 2 分，兩點(diǎn) 4 分，其他答案酌情給分。）
①情節(jié)突出，以農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)為內(nèi)容，反映新的時(shí)代變化。②人物塑造典型，通過(guò)塑造典型人物朱明山、蔡治良、鄉(xiāng)長(zhǎng)等呈現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的色彩，如圍繞治理棉蚜蟲(chóng)，干部們體現(xiàn)了不同的思想狀態(tài)，并且有沖突。③主題深刻，摒棄形式主義，注重調(diào)查實(shí)踐，小說(shuō)中多處強(qiáng)調(diào)試驗(yàn)和實(shí)踐，朱明山反感發(fā)言的形式主義，對(duì)治理棉蚜蟲(chóng)的辦法講求科學(xué)性等，都體現(xiàn)了建設(shè)性思維特點(diǎn)。（一點(diǎn) 2 分，三點(diǎn) 6 分，其他答案酌情給分。）
二、古代詩(shī)歌閱讀
（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）。
10.（3分）BDG 足以”意為足夠用來(lái)，中間不能斷開(kāi)；“取其地”與“得其財(cái)”相對(duì)、“廣國(guó)”與“富民”相對(duì)，“也”是句末語(yǔ)氣詞，故在B、D處斷開(kāi)；“眾”做“傷”的賓語(yǔ)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。
11.（3分）C B.憐憫；喜愛(ài)。句意：如果憐憫重傷的人。/人們愛(ài)自己的孩子，會(huì)選擇老師來(lái)教育他們；C.都是賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序分別是“知自”和“古之人不余欺也”。句意：周王室知道自己已經(jīng)不能拯救自身。/古人沒(méi)有欺騙我；D.都是使動(dòng)用法，使……疲憊，使……減少。句意：(攻打蜀國(guó)，)會(huì)使士兵疲憊。/使秦國(guó)的土地減少卻對(duì)晉國(guó)有利。
12.（3分）C“應(yīng)該先斷絕魏國(guó)，兵臨楚國(guó)和‘二周’近郊”說(shuō)法有誤。從原文“親魏善楚，下兵三川”和“當(dāng)屯留之道，魏絕南陽(yáng)，楚臨南鄭，秦攻新城宜陽(yáng)”來(lái)看，應(yīng)先與魏、楚兩國(guó)表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個(gè)隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國(guó)出兵切斷南陽(yáng)的通路，楚國(guó)派兵逼近南鄭，而秦國(guó)的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽(yáng)，兵臨二周的近郊。
13.（8分）（1）（4分）(楚軍)擺好陣勢(shì)之后(宋軍)才攻擊楚軍，宋軍大敗。宋襄公大腿受傷，他的衛(wèi)士都被殺絕了。（陳”，擺好陣勢(shì)；“敗績(jī)”，潰?。弧肮伞?，大腿；“門(mén)官殲焉”，被動(dòng)句。得分點(diǎn)各1分）
（2）（4分）我們挾持周天子并用他的名義來(lái)號(hào)令天下，天下沒(méi)有人敢不聽(tīng)從的，這就能建立王業(yè)了。（“挾”，挾持；“以”，來(lái)；“莫”，沒(méi)有人；“此王業(yè)也”，判斷句。得分點(diǎn)各1分）
14、①秦國(guó)攻取蜀國(guó)容易獲得土地和財(cái)物，又可以不被認(rèn)為暴虐和貪婪；②攻取韓國(guó)，會(huì)招致壞名聲，給國(guó)家?guī)?lái)危險(xiǎn)。（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分，其他答案酌情給分）
文言文參考譯文：
材料一：
宋襄公和楚國(guó)人在泓水交戰(zhàn)。宋軍已經(jīng)排成戰(zhàn)斗的行列，楚國(guó)人沒(méi)有全部渡過(guò)泓水。子魚(yú)說(shuō)：“對(duì)方人多，我方人少，趁著他們沒(méi)有全部渡過(guò)泓水，請(qǐng)攻擊他們?！彼蜗骞f(shuō)：“不行?！背娙慷珊拥形磁藕藐噭?shì)，(子魚(yú))再次報(bào)告(宋襄公)。宋襄公說(shuō)：“還不行?！?楚軍)擺好陣勢(shì)之后(宋軍)才攻擊楚軍，宋軍大敗。宋襄公大腿受傷，他的衛(wèi)士都被殺絕了。
國(guó)人都責(zé)備宋襄公。襄公說(shuō)：“君子不再傷害已經(jīng)受傷的人，不俘虜頭發(fā)斑白的老人。古代用兵的道理，不憑借險(xiǎn)要的地形阻擊敵人。我雖然是亡國(guó)者的后代，也不攻擊沒(méi)有排成陣勢(shì)的敵人?！弊郁~(yú)說(shuō)：“主公不懂得作戰(zhàn)。面對(duì)強(qiáng)大的敵人，敵人因地勢(shì)險(xiǎn)阻而未成陣勢(shì)，這是上天幫助我們。阻礙并攻擊他們，不也可以嗎？還有什么害怕的呢！而且現(xiàn)在強(qiáng)大的，都是我們的敵人。即使是年紀(jì)很大的人，能俘虜就抓回來(lái)，還管什么頭發(fā)斑白的敵人？使他們知道恥辱并教戰(zhàn)士掌握戰(zhàn)斗的方法，就是為了殺死敵人。敵人受傷卻還沒(méi)有死，為什么不能再殺他們？如果憐惜他們反而不愿再去傷害受傷的敵人，不如一開(kāi)始就不傷害他們；憐惜頭發(fā)斑白的敵人，不如對(duì)敵人屈服。軍隊(duì)?wèi){借有利的時(shí)機(jī)而行動(dòng)，敲鼓用來(lái)鼓舞士兵的勇氣。利用有利的時(shí)機(jī)，當(dāng)敵人遇到險(xiǎn)阻我們就可以進(jìn)攻；聲氣充沛盛大可以增強(qiáng)士兵的戰(zhàn)斗意志，攻擊未成列的敵人是可以的?！?br>材料二：
司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前爭(zhēng)論。司馬錯(cuò)想要攻打蜀國(guó)，張儀說(shuō)：“不如攻打韓國(guó)?！鼻鼗萃跽f(shuō)：“請(qǐng)讓我聽(tīng)聽(tīng)你們各自的見(jiàn)解?！?br>張儀回答說(shuō)：“應(yīng)先與魏、楚兩國(guó)表示親善，然后出兵三川，堵塞轅、緱氏兩個(gè)隘口，擋住通向屯留的路，讓魏國(guó)出兵切斷南陽(yáng)的通路，楚國(guó)派兵逼近南鄭，而秦國(guó)的軍隊(duì)則攻擊新城和宜陽(yáng)，兵臨二周的近郊，聲討周君的罪行，(隨后乘機(jī))侵占楚、魏兩國(guó)的土地。周王室知道自己已經(jīng)不能拯救自身，一定會(huì)交出九鼎寶器。我們占有了九鼎，掌握地圖和戶(hù)籍，我們挾持周天子并用他的名義來(lái)號(hào)令天下，天下沒(méi)有人敢不聽(tīng)從的，這就能建立王業(yè)了。如今的蜀國(guó)，是西邊偏僻的國(guó)家，戎狄是其首領(lǐng)，(攻打蜀國(guó)，)會(huì)使士兵疲憊，使百姓勞苦，卻不能以此來(lái)建立名望，即使奪取了那里的土地也算不得什么利益?！?br>司馬錯(cuò)說(shuō)：“不對(duì)。蜀國(guó)是西邊偏僻的國(guó)家，以戎狄為首領(lǐng)，而且有像桀、紂一樣的禍亂。用秦國(guó)的軍隊(duì)前往攻打，就如同用豺狼驅(qū)趕羊群一樣。得到它的土地足夠用來(lái)擴(kuò)大秦國(guó)的疆域，得到它的財(cái)富足夠用來(lái)使百姓富足，整治軍隊(duì)又不傷害百姓，蜀國(guó)已經(jīng)歸服了。因此奪取了蜀國(guó)，但天下人不認(rèn)為我們暴虐；取盡了蜀國(guó)的財(cái)富，諸侯國(guó)也不認(rèn)為我們貪婪。這就是說(shuō)我們用兵一次就能名利雙收，還能得到除暴、平亂的好名聲。如果現(xiàn)在去攻打韓國(guó)，脅迫周天子，脅迫周天子，必然招致壞名聲，而且不一定有利，又有不義的名聲，進(jìn)攻天下人都不希望進(jìn)攻的地方，這是很危險(xiǎn)的！不如攻打蜀國(guó)那樣萬(wàn)無(wú)一失?！?br>秦惠王說(shuō)：“很對(duì)!我采納你的意見(jiàn)?！弊罱K出兵進(jìn)攻蜀國(guó)，最終平定蜀國(guó)。
古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分）
15．（3分）C “憂(yōu)郁心情”錯(cuò)。詩(shī)人踏著“草露”，迎著“松風(fēng)”，表達(dá)詩(shī)人的曠達(dá)灑脫之情。
16．（6分）①以自然美景的意趣排遣苦悶失意；明月當(dāng)空，詩(shī)人月夜獨(dú)游，四周一片幽靜，“花香”撲鼻，“溪聲”充耳，而“鳥(niǎo)鳴山更幽”讓詩(shī)人感受到自然界生命的意趣。
②用面對(duì)人生波折的豁達(dá)之情排遣苦悶失意；頸聯(lián)詩(shī)人雖踏著“草露”，迎著“松風(fēng)”，但詩(shī)人仍舊一身輕快，表達(dá)詩(shī)人的曠達(dá)灑脫之情。
③以心懷天下的家國(guó)之情排遣個(gè)人內(nèi)心的苦悶失意；詩(shī)人面對(duì)大江，以“無(wú)限情”直接抒發(fā)了自己心懷天下，心胸豁達(dá)，不因失意而消沉的情懷。（一點(diǎn) 2 分，三點(diǎn) 6 分，其他答案酌情給分。）
名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，6 分）
17．（6分）（1）畫(huà)圖難足江山如畫(huà)
（2）夫人之相與，俯仰一世
（3）示例一：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
示例二：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
示例三：上有六龍回日之高標(biāo) 下有沖波逆折之回川 (其他符合要求的詩(shī)句亦可)
三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（本題共5小題，18 分）
18．（3分）C A．正確，“也”，連詞，和“即使”搭配，表讓步假設(shè)；連詞，表示并列。
B．正確，“才”，剛剛；僅，只，表示數(shù)量少，程度低
C．錯(cuò)誤。不同，“而”，連詞，表因果；連詞，表順承。
D．正確，還：尚且；連詞，表遞進(jìn)。
19.追根溯源/追本溯源盛極一時(shí) 渾身解數(shù)
20.第一處：③成分贅余，“數(shù)十年左右”改為“數(shù)十年”
第二處：⑤成分殘缺，缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在句尾加上“的模式”。
21.甲：也善于用火乙：經(jīng)過(guò)高溫
22.太陽(yáng)是大自然的心臟(使用文中語(yǔ)境1分，使用暗喻1分，語(yǔ)意完整1分，表達(dá)流暢1分)
四、作文（60 分）
23.參考立意角度：
1.樹(shù)立道德“高線(xiàn)”，守牢規(guī)則“底線(xiàn)”。2.培養(yǎng)高尚情操，恪守底線(xiàn)原則。3.修養(yǎng)造就人生的高度，底線(xiàn)決定人生的方向。4.持高線(xiàn)之準(zhǔn)，守底線(xiàn)之本。
立意要點(diǎn)：第一句話(huà)，采用“底線(xiàn)”的人，有時(shí)占有優(yōu)勢(shì)，能夠如魚(yú)得水，但是，“底線(xiàn)”太低，則可能做事沒(méi)了“底線(xiàn)”。第二句話(huà)，堅(jiān)持“高線(xiàn)”，守住“底線(xiàn)”是為人的根本。這兩句話(huà)并不是選擇關(guān)系，而是對(duì)立相反的關(guān)系。從傾向性上來(lái)看，很明顯材料傾向于第二種觀(guān)點(diǎn)，對(duì)第一種觀(guān)點(diǎn)持批判態(tài)度。因?yàn)椋プ鋈说摹暗拙€(xiàn)”，從一時(shí)看似乎可以得到好處，但很有可能越出底線(xiàn)而無(wú)法立于社會(huì)，失去做人的根本。因而我們要重點(diǎn)抓住第二句話(huà)進(jìn)行立意，重點(diǎn)論述在生活中堅(jiān)持“高線(xiàn)”，做一個(gè)高尚的人，守住“底線(xiàn)”，做一個(gè)自律的人。
作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
一類(lèi)卷中檔 54 分切入。語(yǔ)言、思維、情感有更為出色的表現(xiàn)，論點(diǎn)與觀(guān)點(diǎn)是否聯(lián)系緊密，論據(jù)與觀(guān)點(diǎn)是否一致。
一類(lèi)卷 48 分切入。滿(mǎn)足所有寫(xiě)作任務(wù)，能?chē)@“道德底線(xiàn)”的“高低”展開(kāi)辯證思考。堅(jiān)持道德“高線(xiàn)”是終極目標(biāo)，守住道德“底線(xiàn)”是根本；側(cè)重從為什么角度或者從怎么做的角度論述堅(jiān)持道德“高線(xiàn)”與守住道德“底線(xiàn)”的必要性或方法；能從個(gè)人上升國(guó)家發(fā)展的角度論述。根據(jù)語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等方面再上下浮動(dòng)。
二類(lèi)卷 42 分切入。部分滿(mǎn)足寫(xiě)作任務(wù)，即較為淺表地圍繞“道德底線(xiàn)”來(lái)寫(xiě)；能從為什么論述原因和從怎么做的角度解讀方法，但重點(diǎn)不夠突出，即守住道德底線(xiàn)有何現(xiàn)實(shí)意義，為什么不能越過(guò)道德底線(xiàn)，怎樣才能守住道德底線(xiàn)；基本上能從個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的角度論述必要性和重要性。
三類(lèi)卷 36 分切入。落實(shí)寫(xiě)作任務(wù)較差，未從材料中心出發(fā)，偏離題意; 文章并非從為什么角度或者從怎么做的角度論述堅(jiān)持道德“高線(xiàn)”與守住道德“底線(xiàn)”必要性與重要性;論述角度不清;側(cè)重小我，沒(méi)有從民族與國(guó)家的角度升格，一律從 36 分切入。
四類(lèi)卷 25 分切入。完全未落實(shí)寫(xiě)作任務(wù)，沒(méi)有談及堅(jiān)守道德“底線(xiàn)”；論述內(nèi)容與道德底線(xiàn)的“高低”無(wú)關(guān)；沒(méi)有觀(guān)點(diǎn)的議論；抄襲試卷材料 5 分，正確使用文章材料不視為抄襲。另外:缺標(biāo)題扣 2 分，600 字以上 800 字以下，結(jié)構(gòu)完整少 50 字扣 1 分，結(jié)構(gòu)不完整每少 100 字扣 10 分。600 字以下無(wú)論結(jié)構(gòu)是否完整 30 分以下給分。400 字以下 20 分以下給分。無(wú)效文字每 100 字扣 10 分。
【佳作示范】
守人生底線(xiàn)，筑精神高地
北島曾嘆曰：“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘?！鄙钪?，常有人持著這一“通行證”，自降底線(xiàn)，自毀高地，逞一時(shí)之得意，勢(shì)利地沾沾自喜。然而，身為新時(shí)代根基的我們，應(yīng)杜絕此等歪風(fēng)邪氣滋生，守住人生底線(xiàn)，筑就精神高地，以抵御“滄浪之水”的翻滾沖刷，以凜然自若的態(tài)勢(shì)在浮沉中守住自我，以實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值。竊以為，唯有堅(jiān)守住自我的道德底線(xiàn)，延伸其道德高線(xiàn)，方可長(zhǎng)守累土之積，牢筑高臺(tái)之堅(jiān)。
何為“底線(xiàn)”？何以“高線(xiàn)”？“底線(xiàn)”是為人之血脈與根基，是衡量個(gè)人道德修養(yǎng)的基準(zhǔn)紅線(xiàn)，也是自我評(píng)判事物價(jià)值的閾值下限。倘若我們突破底線(xiàn)的彈性限度，在歧路肆意妄為，漸行漸遠(yuǎn)，終將墜入道德的深淵；而不斷完善自身的道德漏洞，提升自我的道德修養(yǎng)，終至“高線(xiàn)”。
堅(jiān)守“底線(xiàn)”，一如累土之蓄，行事之本也。任天下熙熙攘攘，我獨(dú)守心中風(fēng)清月朗。
北大助教韋東奕守著對(duì)數(shù)學(xué)研究的一腔熱忱，也守著心中堅(jiān)定的底線(xiàn)。他是行走于塵世的萬(wàn)千浮華而片葉不沾身的人，他亦是穿梭于世俗名利場(chǎng)而活得簡(jiǎn)單純粹的人。赴美深造予我何利？網(wǎng)絡(luò)爆紅與我何干？流量變現(xiàn)于我何用？正是出于這份不慕名利的底線(xiàn)，成就了他在數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)上的一騎絕塵。因而，“底線(xiàn)”的堅(jiān)守，為我們的理想追求繞開(kāi)荊棘，鋪就道路，使我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
堅(jiān)守“高線(xiàn)”，一如高臺(tái)之建，行事之往也。
“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，暑往寒來(lái)，功勛人物們用草稿紙鋪滿(mǎn)戈壁的孜孜以求、抱定一把算盤(pán)一把尺也能實(shí)現(xiàn)“騎自行車(chē)上月球”的信念，扎根荒漠，在艱苦歲月里于共和國(guó)史冊(cè)上留下厚重一筆。堅(jiān)守“高線(xiàn)”，功勛們正是以崇高的道德理念與價(jià)值追求，舍小我而成就大國(guó)雄威。我們也應(yīng)以向上的姿態(tài)盡顯自我榮光，雖螢火之微，亦可點(diǎn)亮高臺(tái)的燭光。
誠(chéng)然，堅(jiān)守“底線(xiàn)”猶且不易，堅(jiān)守“高線(xiàn)”更難如登天。但這絕非我們放棄“高線(xiàn)”甚至“底線(xiàn)”的借口。揆諸當(dāng)下，大至日本排海，小至網(wǎng)紅隕落、偶像失格，其背后是對(duì)道德底線(xiàn)的肆意蹂躪，并逐漸地喪失了道德的根基，而為社會(huì)的浪潮吞噬。相反，我們應(yīng)迎難而上，堅(jiān)定自己的道德底線(xiàn)，樹(shù)立切實(shí)的道德高線(xiàn)，守累土而筑高臺(tái)，待依欄憑望，可遠(yuǎn)眺萬(wàn)千山海。
守住道德底線(xiàn)，就守住了立身之本，守住了社會(huì)和諧之本；提升道德底線(xiàn)，堅(jiān)持道德高線(xiàn)，就提升了人格之路，提升了民族文明之路，亦是提升了人類(lèi)文明之路。

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