
課程標(biāo)準(zhǔn):通過《黃帝內(nèi)經(jīng)》和名醫(yī)扁鵲,了解這一時(shí)期的
醫(yī)學(xué)成就;知道甲骨文是已知最早的漢字;了解甲骨文、青銅銘文、其他文獻(xiàn)記載和典型器物。
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)、《史記》、道教和佛教等基本史實(shí);思考這些歷史現(xiàn)象反映的時(shí)代特征,以及對當(dāng)時(shí)和當(dāng)代社會的影響。
一、造紙術(shù)的發(fā)明(P84-85)
二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就(P85-86)
三、司馬遷與《史記》(P87)
四、道教和佛教(P88)
缺點(diǎn):制作、書寫麻煩,材料笨重或昂貴
原料易找,價(jià)格便宜,質(zhì)量提高,易于推廣。
甘肅天水放馬灘出土的目前發(fā)現(xiàn)的世界最早的紙
說一說:蔡倫如何改進(jìn)造紙工藝?
總結(jié)經(jīng)驗(yàn)+改進(jìn)原料(樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng))
①朝鮮→日本 ②阿拉伯人→歐洲
古代兩河流域人的書寫材料:
古希臘、羅馬、埃及的書寫材料:
缺點(diǎn):材料稀少、易破碎
①紙成為人們廣泛使用的書寫材料,便利了典籍的流傳;
②為文化的交流和保存提供了重要的條件;,推動了教育的普及;
③深刻地影響了世界文明的發(fā)展進(jìn)程。
二 醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
二、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)的成就
歷史悠久→兩漢時(shí)期發(fā)展、建立理論基礎(chǔ)
①寫成《傷寒雜病論》,發(fā)展中醫(yī)理論和治療方法,提出在診斷上要辨證分析病情;
②提出了“治未病”理論,提倡預(yù)防疾病。
①擅長針灸、湯藥,且能實(shí)施外科手術(shù);
(1)秦簡九九表:簡上抄錄了較為完整的乘法口訣,反映了秦朝對乘法口訣的推廣和應(yīng)用。
(2)《九章算術(shù)》:總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)知識,內(nèi)容包括解決實(shí)際問題的算術(shù)、代數(shù)、幾何等,是當(dāng)時(shí)世界上先進(jìn)的數(shù)學(xué)著作。
(1)概況:秦漢時(shí)期,農(nóng)學(xué)有較大發(fā)展(2)代表作:《汜勝之書》(3)內(nèi)容:總結(jié)了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),提出改良土地、適度施肥、合理密植等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方法
三 司馬遷與《史記》
記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事。
究天人之際,通古今之變,成一家之言。 ——司馬遷
人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛。 ——司馬遷
其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實(shí)錄?!稘h書》
樸素凝練、渾然天成、滴 水不漏,增一字不容,減一字不能?!?柳宗元
史家之絕唱,無韻之《離騷》。 ——魯迅
對中國史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在文學(xué)史上也有崇高的地位。
極度苦難的人民需要尋找精神上的寄托。
中國本土宗教,深受下層民眾信奉。
青城山位于今天四川都江堰市,相傳是道教的發(fā)源地,張陵在此講道。
公元前6世紀(jì) 印度 釋迦摩尼
張騫通西域→東漢明帝 白馬寺
豐富了中國文化(社會、思想、文學(xué)、建筑…)
佛教四大名山——四川峨眉山
峨眉山萬年寺普賢金銅像
佛教四大名山——浙江普陀山
佛教四大名山——山西五臺山
佛教四大名山——安徽九華山
1.南昌西漢?;韬钅沟陌l(fā)掘,是近幾年考古界重要的成果,該墓出土了青銅器、鐵器、紡 織品、竹簡、編鐘等各類珍貴文物1萬余件。下列說法不正確的是( ) A.西漢初年分封諸侯B.西漢書寫工具大量使用“蔡侯紙” C.竹簡當(dāng)時(shí)還是重要的書寫材料D.漢代鐵器應(yīng)用廣泛
【答案】B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知,目前世界上已知的最早的紙是在我國甘肅天水出土的西漢早期用麻做的紙。東漢時(shí),宦官蔡倫總結(jié)西漢以來的經(jīng)驗(yàn),用樹皮、破布和舊魚網(wǎng)做原料造紙,改進(jìn)了造紙術(shù),提高了質(zhì)量,降低了成本,使紙得以廣泛使用,后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。B項(xiàng)說法不正確,符合題意;ACD項(xiàng)說法均正確,與題意不符,排除ACD項(xiàng)。故選B。
2.中華民族文化博大精深。下列有關(guān)秦漢時(shí)期文化成就的敘述,不正確的是( ) A.張仲景提出了“治末病”理論,提倡預(yù)防疾病 B.華佗發(fā)明了“麻沸散”,被后世稱為“醫(yī)圣” C.東漢末年,我國本土興起了道教 D.外來宗教佛教在西漢時(shí)期傳入我國
【答案】B 【詳解】根據(jù)所學(xué)知識可知,張仲景是東漢末年的名醫(yī),他虛心向名醫(yī)求教,四處奔走,廣泛收集民間藥方,在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的臨床實(shí)踐,寫成了《傷寒雜病論》一書。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者,為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。他醫(yī)術(shù)精湛,醫(yī)德高尚,被后世稱為“醫(yī)圣”。因此,B項(xiàng)對秦漢時(shí)期文化成就的敘述不正確,B項(xiàng)符合題意;ACD項(xiàng)均是對秦漢時(shí)期文化成就的正確敘述,不符合題意,排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3.《史記》記載是我們研究黃帝的重要資料。司馬遷著《史記》時(shí),游歷各地,搜集民間關(guān)于黃帝的傳說,考證文獻(xiàn)記載、辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首。這表明 A.文獻(xiàn)記載沒有參考價(jià)值B.口頭傳說不能印證歷史 C.傳說在一定程度上能反映歷史的真實(shí) D.《史記》中關(guān)于黃帝的記述具有唯一性
【答案】C 【詳解】依據(jù)“司馬遷著《史記》時(shí),游歷各地,搜集民間關(guān)于黃帝的傳說,考證文獻(xiàn)記載、辨別文獻(xiàn)真?zhèn)?,編成黃帝的事跡列于本紀(jì)之首?!笨芍?,這表明傳說在一定程度上能反映歷史的真實(shí),C項(xiàng)正確;AB說法都是錯(cuò)誤的,排除AB項(xiàng);生活在西漢漢武帝時(shí)期的史學(xué)家司馬遷所寫的《史記》,記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史事,是我國歷史上第一部紀(jì)傳體通史,但不是唯一性,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
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