一、單選題
1．16世紀(jì)以前，英國人認(rèn)為拉丁語是有教養(yǎng)的標(biāo)志。17世紀(jì)時，拉丁語被認(rèn)為與羅馬教廷有關(guān)，所以是“獸”的語言，在有關(guān)文學(xué)創(chuàng)作、科學(xué)研究、歷史與道德的討論中本國語言日益盛行，各領(lǐng)域都取得了突出的成就。這表明當(dāng)時英國
A．宗教秩序與世俗秩序?qū)崿F(xiàn)了分離B．民族國家意識得到加強(qiáng)
C．否定封建專制王權(quán)成為社會共識D．追求理性成為時代潮流
2．14—17世紀(jì)，西歐的思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一場劃時代的近代早期思想解放運(yùn)動，反映了新興資產(chǎn)階級反神權(quán)、反封建的要求。據(jù)此可知，這場運(yùn)動是（ ）
A．科學(xué)革命B．文藝復(fù)興C．宗教改革D．啟蒙運(yùn)動
3．15世紀(jì)，人文主義者普遍認(rèn)為，人是上帝創(chuàng)造出來的萬物靈長，上帝的“創(chuàng)世”不是為了奴役人，而是讓人統(tǒng)治世界，人的自由意志和偉大力量具有“神創(chuàng)”性。這反映了當(dāng)時的人文主義者
A．借助創(chuàng)世說肯定宗教信仰
B．借助上帝宣傳天賦人權(quán)
C．借助人性說批判教會權(quán)威
D．借助神學(xué)宣傳人文精神
4．1436年建成的佛羅倫薩大教堂，拋棄了哥特式建筑的尖頂，建筑風(fēng)格變得平實、親切，古典的柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性，顯示出新穎而靈動的活力。佛羅倫薩大教堂的建筑風(fēng)格
A．突破了教會的思想禁錮B．說明人文主義者仍堅持以神為中心
C．反映了宗教改革的要求D．表明人文主義思想帶有神學(xué)的印記
5．盧梭歌頌自然人，主張“自然狀態(tài)”是人類的黃金時代，那時任何人都沒有一種自然的權(quán)威駕馭他的同類，處于自然狀態(tài)的人才真正合乎人的本性。盧梭旨在
A．闡釋人民主權(quán)說B．主張社會契約論
C．強(qiáng)調(diào)自由平等D．弘揚(yáng)人的價值
6．達(dá)·芬奇曾就繪畫藝術(shù)表達(dá)了諸多的理性認(rèn)識：“光和影，再加上透視縮形的表現(xiàn)構(gòu)成繪畫藝術(shù)的主要長處。”“畫家必須了解人體的內(nèi)部構(gòu)造”等。這些認(rèn)識
A．肯定了理性對宗教束縛的沖擊B．揭示了印象主義的發(fā)展脈絡(luò)
C．體現(xiàn)了科學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響D．標(biāo)志著人文主義思潮的興起
7．馬丁路德主張，“基督教在世界上除基督為頭外，沒有別的頭”“教皇和主教都不是基督的代表，也永遠(yuǎn)不能代表基督”。該主張
A．指出了基督教信仰的基本原則
B．從理論上否認(rèn)天主教會的權(quán)威
C．導(dǎo)致教皇失去對世俗權(quán)的控制
D．激發(fā)了市民階層的反封建斗爭
8．識讀歷史地圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。如圖中文藝復(fù)興的發(fā)源地和啟蒙運(yùn)動的中心分別在
A．①、②B．②、③C．④、②D．④、③
9．有啟蒙思想家認(rèn)為，“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個在這種結(jié)合形式下與全體聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由。”還有啟蒙思想家主張，立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督與制衡，建立君主立完制，與此思想對應(yīng)的思想家是（ ）
A．孟德斯鳩和盧梭B．孟德斯鳩和伏爾泰C．盧梭和孟德斯鳩D．伏爾泰和孟德斯鳩
10．有人評價：“它”極大地動搖了有組織的“牧師的宗教”的權(quán)威，根除了大量的迷信、教條和偏見，改變了人們看待自然的方式，也改變了人們看待社會和人類自身的方式，閃爍著“現(xiàn)代性的籌劃”的光輝，卻也陷入了“科學(xué)的謬誤”之黑暗，引起了以科學(xué)主義為核心的現(xiàn)代性危機(jī)。材料中的“它”
A．主張“以人為中心”B．倡導(dǎo)進(jìn)行宗教改革
C．構(gòu)建出“理性王國”D．研究人類反思人類
11．你認(rèn)為導(dǎo)致由圖1向圖2轉(zhuǎn)變的主要原因是
A．羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)矛盾的消除
B．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文主義的推動
C．啟蒙運(yùn)動理性主義的影響和促進(jìn)
D．宗教神學(xué)思想的影響被驅(qū)除出社會領(lǐng)域
12．牛頓經(jīng)典力學(xué)的科學(xué)方法和認(rèn)識論，成為當(dāng)時科學(xué)家們共同遵循的規(guī)范，支配了整個自然科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。同時在其影響下，英國的霍布斯和洛克建立和發(fā)展了機(jī)械唯物主義哲學(xué)，使得當(dāng)時成為唯物主義和唯心主義斗爭最為激烈的時期。這表明牛頓經(jīng)典力學(xué)（ ）
A．徹底否定了基督教的神學(xué)觀B．具有超越自然科學(xué)范疇的意義
C．拉開了近代試驗科學(xué)的序幕D．鏟除了封建統(tǒng)治的精神支柱
二、材料分析題
13．思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料
材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！
──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白
材料二：第27條：當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時候，靈魂即會應(yīng)聲飛入天堂。第28條：很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。第36條：每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。
——馬丁?路德“九十五條論綱”節(jié)選
材料三：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對天犯了大罪，對自己又是莫大的恥辱。
──盧梭
材料四：在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。
（1）材料一、二、三分別反映了歐洲近代歷史上哪三次思想解放運(yùn)動？
（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料三中對“人”的認(rèn)識有何新的發(fā)展？
（3）材料四中所說的偉大人物有哪些？這些人物提出的一系列思想原則極大地推動了人類社會的進(jìn)步，這些主張有哪些？材料中所說的“法國行將到來的革命”是指什么？
14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 晚明，豪強(qiáng)巨富、縉紳士夫多蓄養(yǎng)家樂班，以唱腔華美、語辭典雅、場面清冷的昆腔傳奇待客是“俗所通用”的交際禮節(jié)。主人往往重金聘請曲師教習(xí)，文人雅士則親自調(diào)教優(yōu)伶、甚至創(chuàng)作新劇。職業(yè)戲班多如繁星，城中班”扎根立足于大中城市，常年進(jìn)行營業(yè)性演出；各地鄉(xiāng)村廟會也為水平粗糙.、衣裝簡陋的“草臺班”提供了大量演出機(jī)會。演出劇目多由劇作家輯取、改編自“三國戲”“水滸戲”，劇情緊湊、場面熱鬧、曲白質(zhì)樸，被湯顯祖譽(yù)為“人情之大竇，名教之至樂”。
——摘編自劉召明《晚明職業(yè)戲班演劇活動初探》等
材料二 16世紀(jì)中后期的歐洲，有常駐劇團(tuán)表演新的戲劇作品的劇院正在形成，戲劇寫作和表演逐漸成為一項嚴(yán)肅職業(yè)。戲劇、尤其是悲劇作品仍主要為貴族寫作，但在新教國家也必須與逗熊一類的低級娛樂競爭，購買站票的下層階級成為觀眾的重要組成部分。為狂歡節(jié)而寫的狂歡戲深受民眾喜愛，在這一節(jié)日期間，天主教徒被允許行為放肆、甚至嘲笑教會權(quán)威。
——摘編自[美]桑德拉.賽德爾《文藝復(fù)興歐洲社會生活》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明中歐戲劇發(fā)展的共同之處。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，與晚明中國戲曲發(fā)展比較，簡析歐洲戲劇發(fā)展的深遠(yuǎn)影響。
三、論述題
15．閱讀材料，完成下列要求。
材料 粗略地概括，西方思想對待人和宇宙有三種明確的模式。第一種是超自然或超越宇宙的模式，關(guān)注上帝，視人為神造物的一部分。第二種是自然或科學(xué)的模式，關(guān)注自然，視人為自然秩序的一部分，就像其他有機(jī)體一樣。第三種是人文的模式，關(guān)注人，關(guān)注人類經(jīng)驗，視其為人類認(rèn)識自我、上帝和自然的起點。
——摘編自[英]阿倫·布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》
運(yùn)用所學(xué)知識對材料中的觀點（整體或局部）予以評析。（要求：觀點來自材料，史實準(zhǔn)確，邏輯清晰。）
參考答案：
1．B
【詳解】根據(jù)材料可知，英國人從崇拜拉丁語到蔑視拉丁語、熱愛本國語言，反映出英國人民族意識的覺醒和發(fā)展，故B項正確；宗教改革是將宗教秩序置于世俗秩序之下，而不是實現(xiàn)兩者的分離，排除A項；當(dāng)時社會的主張是加強(qiáng)王權(quán)以抵抗羅馬教廷，排除C項；D項說法與材料主旨無關(guān)，排除D項。
2．B
【詳解】本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞可知是推斷題。時空是14至17世紀(jì)（西歐）。據(jù)材料“西歐的思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了一場劃時代的近代早期思想解放運(yùn)動，反映了新興資產(chǎn)階級反神權(quán)、反封建的要求”結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動，B項正確；科學(xué)革命興起的時間是16、17世紀(jì)，突出的是自然科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步，進(jìn)而對思想，對社會產(chǎn)生了重要影響，與材料內(nèi)容不符，排除A項；宗教改革屬于宗教領(lǐng)域的改革，沉重打擊了天主教的統(tǒng)治，與材料不符，排除C項；啟蒙運(yùn)動的時間是17、18世紀(jì)，與材料時間不符，排除D項。故選B項。
3．D
【詳解】文藝復(fù)興提倡人本，批判神學(xué)，但是并不否定宗教，而且還借用宗教來宣傳人文主義，材料中強(qiáng)調(diào)人的統(tǒng)治地位和偉大力量都是“神創(chuàng)”的，故選D項，A項錯誤?！疤熨x人權(quán)”是啟蒙思想，不符合文藝復(fù)興，排除B項；材料突出的是人的價值，但并非否定教會權(quán)威，排除C項。故答案選D。
點睛：根據(jù)題干“15世紀(jì)”可以判斷是文藝復(fù)興運(yùn)動，結(jié)合文藝復(fù)興的主張進(jìn)行分析即可。
4．A
【詳解】根據(jù)“拋棄了哥特式建筑的尖頂，建筑風(fēng)格變得平實、親切，古典的柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性”可得出，佛羅倫薩大教堂的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了人文主義的色彩，突破了教會的思想禁錮，故A項正確；B項與材料主旨無關(guān)，排除B；當(dāng)時沒有宗教改革，排除C；材料沒有反映人文主義與神學(xué)的關(guān)系，排除D。
5．C
【詳解】根據(jù)“處于自然狀態(tài)的人才真正合乎人的本性”可知，其強(qiáng)調(diào)作為自然人而存在是平等的，是合乎人的本性的，因此其強(qiáng)調(diào)自由平等，故C正確；ABD項與主旨無關(guān)，排除。
6．C
【詳解】根據(jù)材料“光和影，再加上透視縮形的表現(xiàn)構(gòu)成繪畫藝術(shù)的主要長處?！薄爱嫾冶仨毩私馊梭w的內(nèi)部構(gòu)造”可知，達(dá)·芬奇主張用科學(xué)的理性來進(jìn)行繪畫，體現(xiàn)了科學(xué)對藝術(shù)創(chuàng)作的影響，C項正確；啟蒙運(yùn)動是肯定了理性對宗教束縛的沖擊，排除A項；達(dá)·芬奇時期的繪畫屬于文藝復(fù)興時期，而印象是19世紀(jì)下半葉產(chǎn)生，排除B項；古希臘先哲的精神覺醒標(biāo)志著人文主義思潮的興起，排除D項。故選C項。
7．B
【詳解】據(jù)題意可知，馬丁·路德的主張認(rèn)為只有基督才是最高的權(quán)威和領(lǐng)袖，實際上是否定了教皇和天主教會的權(quán)威，故選B；馬丁·路德是在否定天主教會和教皇的權(quán)威，AD與這一主旨不符，排除；此時教皇并沒有失去世俗權(quán)的控制，排除C。
8．C
【詳解】據(jù)所學(xué)知識可知，文藝復(fù)興的發(fā)源地是意大利，啟蒙運(yùn)動的中心是法國，故C選項正確；排除A、B、D選項。
9．C
【詳解】根據(jù)材料“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個結(jié)合者的人身和財產(chǎn)的結(jié)合形式”可知這是社會契約論，是盧梭主要思想主張；根據(jù)材料“立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督與制衡”可知這是孟德斯鳩的三權(quán)分立主張，C項正確；依據(jù)材料應(yīng)是盧梭和孟德斯鳩，排除A項；伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)和君主立憲制，而且主張三權(quán)分立的是孟德斯鳩，排除BD項。故選C項。
10．C
【詳解】根據(jù)材料中的相關(guān)信息“動搖了宗教信仰的權(quán)威”、“改變了人們看待社會和人類自身的方式”等可以得出是啟蒙運(yùn)動，其核心是理性主義，構(gòu)建“理性王國”，C項正確；A是文藝復(fù)興的主張，排除A項；B為宗教改革的主張，排除B項；D為智者學(xué)派的主張，排除D項。故選C項。
11．B
【詳解】觀察左圖，當(dāng)時德國的權(quán)力結(jié)構(gòu)是金字塔形狀教皇處在權(quán)力的頂端，而到右圖權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化以國王為代表的世俗權(quán)力上升，這是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文主義的推動歐洲宗教改革的結(jié)果，故B符合題意；羅馬教會與歐洲世俗王權(quán)既勾結(jié)又斗爭，矛盾不可能消除，故A不符合題意；啟蒙運(yùn)動以理性主義為武器，否定天主教權(quán)威，故C不符合題意；宗教改革只是要實現(xiàn)信仰事務(wù)上的自主，構(gòu)建符合新興資產(chǎn)階級利益和需要的宗教，宗教神學(xué)沒有被徹底驅(qū)除出社會領(lǐng)域，故D不符合題意。故選B。
12．B
【詳解】牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律在17世紀(jì)，此時的歐洲天主教神學(xué)思想占統(tǒng)治地位，牛頓經(jīng)典力學(xué)有力沖擊了封建神學(xué)思想，促進(jìn)了理性精神發(fā)展，推動了啟蒙運(yùn)動的開展，B項正確；牛頓經(jīng)典力學(xué)有力沖擊了封建神學(xué)思想，A項表述太絕對，排除A項；伽利略拉開了近代試驗科學(xué)的序幕，排除C項；基督教神學(xué)是歐洲封建社會的精神支柱，牛頓經(jīng)典力學(xué)有力沖擊了封建神學(xué)思想，而非“鏟除”，排除D項。故選B項。
13．（1）文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動
（2）肯定人，突出人的價值和地位。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障。
（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會契約、人民主權(quán)、民主與法制。法國大革命
【詳解】試題分析：（1）本題考查學(xué)生對材料的歸納解析能力。根據(jù)對材料主題進(jìn)行總結(jié)歸納，再根據(jù)題干要求“歐洲近代歷史上三次思想解放運(yùn)動”即可回答出來。材料一、二、三分別反映了歐洲近代歷史上的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動。
（2）本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題以及對材料的解析能力。其中第一小問根據(jù)材料一反映的是文藝復(fù)興運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識即可回答出當(dāng)時人文主義的核心內(nèi)容；第二小問根據(jù)材料三反映的是啟蒙運(yùn)動，結(jié)合所學(xué)知識回答“對人的認(rèn)識的新進(jìn)展”，突出材料中的“自由”、“天賦”、“法律”，根據(jù)材料中的主題詞聯(lián)系所學(xué)知識回答。
（3）本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力。其中的第一小問的“偉大人物”就是要回答法國著名啟蒙思想家，根據(jù)所學(xué)知識，可以回答伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩；第二小問“進(jìn)步主張”就是回答他們的主要思想觀點，通過對教材所述啟蒙思想家的主張歸納總結(jié)，可以回答出“天賦人權(quán)”、“自由平等”、“三權(quán)分立”、“社會契約”、“人民主權(quán)”、“民主與法制”等代表性主張；啟蒙思想是法國資產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)思想，因此第三小問中“法國行將到來的革命”是指1789年爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級革命。
考點：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興·核心思想；西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·核心思想；西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動·法國代表性啟蒙思想家及主張
14．（1）共同之處：職業(yè)化的演出團(tuán)體涌現(xiàn)；演藝活動頻繁；商業(yè)化程度高；呈現(xiàn)出世俗化、平民化的發(fā)展趨勢（受社會各階層的喜愛）；內(nèi)容呈現(xiàn)：個性解放傾向；知識分子（貴族）參與創(chuàng)作，提高了藝術(shù)水平；新的劇目被大量創(chuàng)作。
（2）影響：有利于沖擊天主教會權(quán)威，推動新教傳播；有利于資產(chǎn)階級人文主義思想的傳播，促進(jìn)思想解放。
【詳解】（1）共同之處：根據(jù)材料一中“職業(yè)戲班多如繁星”“城中班扎根立足于大中城市，常年進(jìn)行營業(yè)性演出”，對比材料二中“常駐劇團(tuán)表演新的戲劇作品的劇院正在形成”，從中外戲劇演出主體和頻率等分析可知，職業(yè)化的演出團(tuán)體涌現(xiàn)，演藝活動頻繁；根據(jù)材料一中“營業(yè)性演出”“鄉(xiāng)村廟會”“草臺班”“大量演出”“曲白質(zhì)樸”，聯(lián)系材料二中“狂歡戲深受民眾喜愛”“戲劇寫作和表演逐漸成為一項嚴(yán)肅職業(yè)”，結(jié)合所學(xué)知識，從演出的內(nèi)容和目的性等方面分析可知，商業(yè)化程度高，呈現(xiàn)出世俗化、平民化的發(fā)展趨勢（受社會各階層的喜愛）；根據(jù)材料一中“文人雅士則親自調(diào)教優(yōu)伶、甚至創(chuàng)作新劇”“演出劇目多由劇作家輯取”，聯(lián)系材料二中“悲劇作品仍主要為貴族寫作”“節(jié)日期間，天主教徒被允許行為放肆、甚至嘲笑教會權(quán)威”，結(jié)合所學(xué)知識，從時代和創(chuàng)新等角度分析可知，內(nèi)容呈現(xiàn)個性解放傾向，知識分子（貴族）參與創(chuàng)作，提高了藝術(shù)水平，新的劇目被大量創(chuàng)作。
（2）影響：根據(jù)材料二中“（戲劇表演）在新教國家也必須與逗熊一類的低級娛樂競爭”“天主教徒被允許行為放肆、甚至嘲笑教會權(quán)威”，結(jié)合所學(xué)知識，從思想、文化發(fā)展的角度分析可知，歐洲戲劇發(fā)展有利于沖擊天主教會權(quán)威，推動新教傳播，有利于資產(chǎn)階級人文主義思想的傳播，促進(jìn)思想解放。
15．觀點：西方思想關(guān)注人的發(fā)展，呈現(xiàn)出人文主義特征。
評析：西方思想的人文主義根植于古希臘文化之中，智者學(xué)派和希臘三賢奠定了人文主義思想的基礎(chǔ)。隨著14世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，在意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，推動了文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。16世紀(jì)興起的宗教改革宣揚(yáng)因信稱義，挑戰(zhàn)了教皇和羅馬教廷的權(quán)威，為資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動高舉理性的旗幟，解放了思想，發(fā)展了人文主義，為未來資本主義社會提供了藍(lán)圖。
綜上所述，西方的人文主義思想是特定時期社會存在的體現(xiàn)，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。
【詳解】本題為論述題之歷史事物闡釋題，時空是近代的西方。根據(jù)材料“人文的模式，關(guān)注人，關(guān)注人類經(jīng)驗，視其為人類認(rèn)識自我、上帝和自然的起點”可得出觀點為西方思想關(guān)注人的發(fā)展，呈現(xiàn)出人文主義特征。評析可結(jié)合西方思想的人文主義根植于古希臘文化之中，智者學(xué)派和希臘三賢奠定了人文主義思想的基礎(chǔ)。隨著14世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)，在意大利興起的文藝復(fù)興運(yùn)動，主張以人為中心而不是以神為中心，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。16世紀(jì)興起的宗教改革宣揚(yáng)因信稱義，有利于歐洲資本主義的發(fā)展。17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動高舉理性的旗幟，解放了思想，發(fā)展了人文主義，為未來資本主義社會提供了藍(lán)圖等史實進(jìn)行說明。最后進(jìn)行總結(jié)升華，西方的人文主義思想是特定時期社會存在的體現(xiàn)，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。
題號
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10
答案
B
B
D
A
C
C
B
C
C
C
題號
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答案
B
B








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高中歷史人教統(tǒng)編版(必修)中外歷史綱要(下)電子課本

第8課 歐洲的思想解放運(yùn)動

版本： 人教統(tǒng)編版

年級： (必修)中外歷史綱要(下)

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