第一課時(shí)【自學(xué)預(yù)習(xí)案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
列表提煉“黨八股”的八條罪狀、具體表現(xiàn)、危害性、根源和對(duì)應(yīng)的正確主張，整體感知課文內(nèi)容。
預(yù)習(xí)任務(wù)單：
1.借助優(yōu)化方案p111-p112了解作者、寫(xiě)作背景及文化常識(shí)。（5分鐘）
2.閱讀課文完成優(yōu)化方案p112語(yǔ)言自主梳理。（10分鐘）
3.整體感知，突破重點(diǎn)。（30分鐘）
提煉“黨八股”的八條罪狀、具體表現(xiàn)、危害性、根源和對(duì)應(yīng)的正確主張。
第二課時(shí)【課堂探究案】
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.以《反對(duì)黨八股》為解剖刀，解析高考滿(mǎn)分作文,引導(dǎo)學(xué)生探究應(yīng)有的文風(fēng)。
2.依托《反對(duì)黨八股》的相關(guān)觀點(diǎn)，借助“修訂高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng),深化對(duì)課文內(nèi)容以及日常寫(xiě)作的雙向理解。
【情境任務(wù)】2020年,浙江省高考滿(mǎn)分作文《生活在樹(shù)上》在全國(guó)范圍內(nèi)引發(fā)軒然大波。一段時(shí)間內(nèi)，不同的讀者立足于不同的審美認(rèn)知而紛紛發(fā)表觀點(diǎn)，或高度褒揚(yáng)作者的豐厚學(xué)養(yǎng)，或極力批判作者的“不說(shuō)人話(huà)”，或抨擊高考作文評(píng)價(jià)的扭曲變態(tài)。今天這節(jié)課，我們就用《反對(duì)黨八股》充當(dāng)解剖刀，解析這篇高考作文。
任務(wù)一：整體感知，突破重點(diǎn)。
活動(dòng)1.思考與探究:作者反對(duì)“空話(huà)連篇，言之無(wú)物”“裝腔作勢(shì)，借以嚇人”“無(wú)的放矢，不看對(duì)象”“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，《反對(duì)黨八股》在這四個(gè)方面表現(xiàn)出什么樣的特色？請(qǐng)舉例分析。
論述思路：先亮明觀點(diǎn)，揭示本質(zhì);再概述現(xiàn)象，探究病因，揭示其危害性;然后提出正面主張,結(jié)合實(shí)際論證正面主張的合理性。概括而言，即“亮觀點(diǎn)、擺現(xiàn)象、挖根源、論危害、提方法”。（具體例子略）
語(yǔ)言特色：巧妙嫻熟地運(yùn)用多種修辭手法，體現(xiàn)高超的語(yǔ)言藝術(shù)，整篇文章充滿(mǎn)了詼諧的諷刺與幽默,增強(qiáng)了文章的趣味性和可讀性。如設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、比喻等。比喻：把文字冗長(zhǎng)、內(nèi)容空洞的文章，比喻為“懶婆娘的裹腳，又長(zhǎng)又臭”；把無(wú)的放矢、不看對(duì)象的文章，比喻為“老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫”；把語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎的文章和演說(shuō)，比喻為缺少生氣、瘦得難看的“癟三”。
論證方法：運(yùn)用多種論證方法。文章既有正面例證，也有反面例證,在正反對(duì)比中明辨了事理。文章還多處運(yùn)用比喻論證、舉例論證、類(lèi)比論證、引用論證。比如將內(nèi)容空洞、文字冗長(zhǎng)的作品比喻為“懶婆娘的裹腳,又長(zhǎng)又臭”，將不看對(duì)象、無(wú)的放矢的作品比喻為“老鴉聲調(diào)，卻偏要向人民群眾哇哇地叫”，以貼近生活的喻證技法，將原本深?yuàn)W的思想認(rèn)知問(wèn)題闡釋得形象而生動(dòng)。
活動(dòng)2.質(zhì)疑與發(fā)現(xiàn):作者給“黨八股”列出的第五條罪狀是“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”,《反對(duì)黨八股》在結(jié)構(gòu)上是否也是“開(kāi)中藥鋪”？請(qǐng)依據(jù)課文內(nèi)容形成結(jié)論并提供相關(guān)論據(jù)。
“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”表現(xiàn)：充滿(mǎn)各種符號(hào)，不提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不表示贊成什么、反對(duì)什么。實(shí)質(zhì):是形式主義的方法，是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類(lèi),不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類(lèi)的。
《反對(duì)黨八股》以反對(duì)黨八股立論，作為統(tǒng)領(lǐng)全篇的綱。依據(jù)論述內(nèi)容，分為三個(gè)部分：第一部分，提出中心論題，即“清算黨八股，清除主觀主義和宗派主義藏身的地方”。第二部分，具體分析黨八股的八大罪狀，分析其根源并指出克服的方法。第三部分，指出反對(duì)黨八股的重大意義。全文綱舉目張，主題鮮明，層次清楚，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。充分體現(xiàn)所倡導(dǎo)的馬克思主義文風(fēng)的基本特點(diǎn)。
活動(dòng)3.歸納與提煉：《反對(duì)黨八股》的八大罪狀分別指向哪些內(nèi)容？可歸納為哪幾大類(lèi)別？
空話(huà)連篇，言之無(wú)物→內(nèi)容空洞
裝腔作勢(shì)，借以嚇人→動(dòng)機(jī)不純 內(nèi)容、思想
無(wú)的放矢，不看對(duì)象→目的不明 具體表現(xiàn)
語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三→缺少文采 藝術(shù)、形式 三大
甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪→形式主義 類(lèi)別
不負(fù)責(zé)任，到處害人→責(zé)任心不足 產(chǎn)生根源
流毒全黨，妨害革命→危害
傳播出去，禍國(guó)殃民→后果 危害及后果
任務(wù)二：學(xué)以致用，解析樣本
活動(dòng)1.以《反對(duì)黨八股》為解剖刀，解析滿(mǎn)分作文《生活在樹(shù)上》。
閱讀《生活在樹(shù)上》，對(duì)照《反對(duì)黨八股》列舉的八大罪狀，逐點(diǎn)解析。（作文原文見(jiàn)p4）
任務(wù)三：舉一反三，豐富認(rèn)知
研讀髙考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合《反對(duì)黨八股》的具體內(nèi)容，補(bǔ)充完善相關(guān)細(xì)節(jié)性要求
活動(dòng)1：以《反對(duì)黨八股》為理論依據(jù)，為“髙考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)”中“基礎(chǔ)等級(jí)”的九項(xiàng)內(nèi)容擬寫(xiě)具體的寫(xiě)作要求。
如（內(nèi)容）禁絕一切空話(huà)、大話(huà)、套話(huà)，言之有物，盡量寫(xiě)得簡(jiǎn)短、精粹。
活動(dòng)2：針對(duì)黨八股的八大罪狀,從反向提煉出好文章的八大特征。
好文章的八大特征:言之有物，遠(yuǎn)離空話(huà)；真情表達(dá)，真心交流；心有讀者，有的放矢；語(yǔ)言生動(dòng)，表意清晰；講究邏輯，結(jié)構(gòu)精巧；思想健康，情趣高尚；潤(rùn)澤靈魂，豐富生命；傳承文化，播種文明。
【課后拓展】
查找并閱讀《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》，與《反對(duì)黨八股》組建自讀任務(wù)群，了解“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng),反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng),反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”的價(jià)值主張，并據(jù)此寫(xiě)作一篇短評(píng)。
【作文原文】
《生活在樹(shù)上》
現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”為嚆矢。濫觴于家庭與社會(huì)傳統(tǒng)的期望正失去它們的借鑒意義。但面對(duì)看似無(wú)垠的未來(lái)天空，我想循卡爾維諾“樹(shù)上的男爵”的生活好過(guò)過(guò)早地振翮。
我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求，不屑于古舊坐標(biāo)的約束，鐘情于在別處的芬芳。但當(dāng)這種期望流于對(duì)過(guò)去觀念不假思索的批判，乃至走向虛無(wú)與達(dá)達(dá)主義時(shí)，便值得警惕了。與秩序的落差、錯(cuò)位向來(lái)不能為越矩的行為張本。而縱然我們已有翔實(shí)的藍(lán)圖，仍不能自持已在浪潮之巔立下了自己的沉錨。
“我的生活故事始終內(nèi)嵌在那些我由之獲得自身身份共同體的故事之中?！丙溄鹛珷栔钥芍^切中了肯綮。人的社會(huì)性是不可祓除的，而我們欲上青云也無(wú)時(shí)無(wú)刻不在因風(fēng)借力。社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求生活意義的道路上，對(duì)自己的期望本就是在與家庭與社會(huì)對(duì)接中塑型的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而我們的底料便是對(duì)不同生活方式、不同角色的覺(jué)感與體認(rèn)。生活在樹(shù)上的柯希莫為強(qiáng)盜送書(shū)，興修水利，又維系自己的愛(ài)情。他的生活觀念是厚實(shí)的，也是實(shí)踐的。倘若我們?cè)趯?duì)過(guò)往借韋伯之言“祓魅”后，又對(duì)不斷膨脹的自我進(jìn)行“賦魅”，那么在丟失外界預(yù)期的同時(shí)，未嘗也不是丟了自我。
毫無(wú)疑問(wèn)，從家庭與社會(huì)角度一覘的自我有偏狹過(guò)時(shí)的成分。但我們所應(yīng)摒棄的不是對(duì)此的批判，而是其批判的廉價(jià)，其對(duì)批判投誠(chéng)中的反智傾向。在尼采的觀念中，如果在成為獅子與孩子之前，略去了像駱駝一樣背負(fù)前人遺產(chǎn)的過(guò)程，那其“永遠(yuǎn)重復(fù)”洵不能成立。何況當(dāng)?shù)V工詩(shī)人陳年喜順從編輯的意愿，選擇寫(xiě)迎合讀者的都市小說(shuō)，將他十六年的地底生涯降格為橋段素材時(shí)，我們沒(méi)資格斥之以媚俗。
藍(lán)圖上的落差終歸只是理念上的區(qū)分，在實(shí)踐場(chǎng)域的分野也未必明晰。譬如當(dāng)我們追尋心之所向時(shí)，在途中涉足權(quán)力的玉墀，這究竟是伴隨著期望的泯滅還是期望的達(dá)成？在我們塑造生活的同時(shí)，生活也在澆鑄我們。既不可否認(rèn)原生的家庭性與社會(huì)性，又承認(rèn)自己的圖景有輕狂的失真，不妨讓體驗(yàn)走在言語(yǔ)之前。用不被禁錮的頭腦去體味切斯瓦夫·米沃什的大海與風(fēng)帆，并效維特根斯坦之言，對(duì)無(wú)法言說(shuō)之事保持沉默。
用在樹(shù)上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向度形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹(shù)上——始終熱愛(ài)大地——升上天空。
答案僅供參考：第一段空話(huà)連篇，言之無(wú)物。（文章一開(kāi)始就把人給鎮(zhèn)住了：“現(xiàn)代社會(huì)以海德格爾的一句‘一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了’為嚆矢。”現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)端是個(gè)極其復(fù)雜的問(wèn)題，即使寫(xiě)幾十本專(zhuān)著也未必能談清楚，再說(shuō)它與這篇小文沒(méi)有多大的關(guān)系，可這位考生勇于作大判斷，一提筆就為我們指出了現(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)端。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)到底起于何時(shí)，究竟緣于何事，因各人的視角不同，各自的觀點(diǎn)自然大異，或從哲學(xué)角度探源，或從經(jīng)濟(jì)角度剖析，或從制度方面闡釋?zhuān)⒎窍襁@篇高考作文所說(shuō)的那樣，現(xiàn)代社會(huì)就是簡(jiǎn)單地“以海德格爾的一句‘一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了’為嚆矢”。像起跑槍響便立即沖刺一樣，一句“一切實(shí)踐傳統(tǒng)都已經(jīng)瓦解完了”，“現(xiàn)代社會(huì)”立馬就跑到了我們面前，海德格爾哪有這么大的魔力？）
第二段裝腔作勢(shì)。我們懷揣熱忱的靈魂天然被賦予對(duì)超越性的追求?！盁岢赖撵`魂天然被賦予對(duì)超越性的追求”幾乎可以視為夢(mèng)囈，因?yàn)闆](méi)有哪種靈魂“天然被賦予對(duì)超越性的追求”，人性到底是善還是惡，古今中外的思想家一直爭(zhēng)論不休，沒(méi)有誰(shuí)的靈魂“被天然賦予對(duì)超越性的追求”，否則世上就沒(méi)有偽君子和惡棍了。
第三段：言之無(wú)物。（“社會(huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體，一定程度上是因?yàn)槲覀兩腥狈w驗(yàn)與閱歷去支撐自己的認(rèn)知。而這種偏見(jiàn)的傲慢更遠(yuǎn)在知性的傲慢之上?！薄吧鐣?huì)與家庭暫且被我們把握為一個(gè)薄脊的符號(hào)客體”，我敢打賭上帝也猜不出這句話(huà)是什么意思。在社會(huì)學(xué)中，“社會(huì)”屬于“大詞”，“家庭”則是常用詞，我們?nèi)绾巍鞍盐铡薄吧鐣?huì)”與“家庭”，什么樣的“把握”算“暫且”，什么樣的“把握”屬于“永久”？“薄脊的符號(hào)客體”是個(gè)什么樣子？誰(shuí)曾“把握”過(guò)“符號(hào)客體”？如何同時(shí)將“社會(huì)”與“家庭”把握為“符號(hào)客體”？“把握為”又是什么意思？）
第五段語(yǔ)言上：如“那其‘永遠(yuǎn)重復(fù)’洵不能成立”，“不能成立”非?？谡Z(yǔ)化，前面加一個(gè)古雅的“洵”字極不協(xié)調(diào)。
第六、七段如“在途中涉足權(quán)力的玉墀”，難道安插一個(gè)“玉墀”，文章也跟著貴氣逼人？再如“保持婞直卻又不拘泥于所謂‘遺世獨(dú)立’的單向度形象”，“婞直”一詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)已幾乎不再使用，今天還用它來(lái)寫(xiě)作文，唯一的功用是能?chē)樑芎芏嗳?。“婞直”是那么古奧，“單向度”又是那么新潮，把這兩個(gè)詞捆綁在同一句話(huà)里，酷似在一件洋氣的西服上縫一個(gè)傳統(tǒng)的盤(pán)扣。
拋開(kāi)晦澀的表達(dá)與用語(yǔ)，文章也體現(xiàn)了一定的厚度，總體而言，《生活在樹(shù)上》一文因?yàn)榭桃獾摹办偶肌保喿x體驗(yàn)上并不友好，大量生僻詞語(yǔ)以及對(duì)歐化語(yǔ)句的使用，不值得提倡，也稱(chēng)不上一篇上佳文章。實(shí)際上，公認(rèn)文章大家的寫(xiě)作風(fēng)格多是平實(shí)曉暢的，一眼就讓人看明白，從不故作高深。南北朝的劉勰早就說(shuō)過(guò)，“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，寓意深刻的言辭未必要多復(fù)雜，簡(jiǎn)單細(xì)小的事情也可以寓意深遠(yuǎn)。過(guò)分的鋪陳炫技，反而等而下之了。

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一 反對(duì)黨八股（節(jié)選）

版本： 部編高教版(2023)

年級(jí)： 基礎(chǔ)模塊 上冊(cè)

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