（一）默寫與運用（13分）
1.默寫
（1）故天將降大任于是人也，____________________，勞其筋骨……（孟子《生于憂患，死于安樂》）
（2）水不在深，____________________。（劉禹錫《陋室銘》）
（3）____________________，聽取蛙聲一片。（辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》）
（4）參觀龍華烈士陵園時，同學們深深感動于革命烈士們“__________________，__________________”的獻身精神。（文天祥《過零丁洋》）
【答案】（1）必先苦其心志 （2）有龍則靈 （3）稻花香里說豐年
（4）人生自古誰無死 留取丹心照汗青
（二）（22分）
閱讀下面詩文，完成下面小題。
【甲】
竹石
鄭燮
咬定青山不放松，立根原在破巖中。
千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
【乙】
愛蓮說
周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
【丙】
龍賦
王安石
龍之為物，能合能散，能潛能見，能弱能強，能微能章①。惟不可見，所以莫知其鄉(xiāng)；惟不可畜，所以異于牛羊。變而不可測，動而不可馴。則常出乎害人，而未始②出乎害人，夫此所以為仁。為仁無止，則常至乎害已，而未始至乎喪已，夫此所以為智。止則身安，曰惟知幾；動則物利，曰惟知時。然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之。
【注】①章：同“彰”，彰顯。②始：曾經(jīng)。
2.【甲】詩作者是________朝文學家。
3.根據(jù)方法提示，解釋加點字的意思。
4.對【丙】文中劃線句理解正確的一項是（ ）。
A.只有（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。
B.只有（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。
C.因為（龍）無法被看見，所以沒有人知道它的居所。
D.因為（龍）無法被看見，所以不知道它的居所。
5.根據(jù)【乙】【丙】兩文內(nèi)容填空。
6.三則詩文均通過寫物來表現(xiàn)人的精神和特點。根據(jù)詩文內(nèi)容，完成填空。
【甲】詩中“咬”“立”“還”“_________”等字詞，贊美了人的堅韌剛正的品質(zhì)。
【乙】文中“出淤泥而不染”象征著君子_________的精神品質(zhì)。
【丙】文中“_________”一句，表明意在以龍寫人，人要有龍的變化、仁智、知幾、_________等特點。
【答案】2.清
3.表轉(zhuǎn)折，但是 微小，弱小
4.A
5.愛牡丹者多 龍之不可蓄 未始出乎害人
6.①任 ②高潔、不同流合污 ③與為類者常見之 ④知時
【解析】
【2題詳解】
本題考查文學常識識記。
鄭板橋，原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學家。故可填空。
【3題詳解】
本題考查文言解釋，結(jié)合所給的方法分析。
句意：但龍卻能做到仁慈而又不曾傷害自身。結(jié)合“濯清漣而不妖”的句意：經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷，可知“而”的意思：表轉(zhuǎn)折，但是。
句意：它能顯得軟弱也能顯得強壯。結(jié)合“章”的意思：同“彰”，彰顯，可知“微”的意思是微小，弱小。
【4題詳解】
本題考查文言翻譯，注意句中的關(guān)鍵詞。
關(guān)鍵詞有：惟：只是；莫知：不知道；其鄉(xiāng)：它的家鄉(xiāng)，指龍的居所。
【5題詳解】
本題考查文章內(nèi)容理解。
結(jié)合乙文“菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣”可知“愛菊者鮮”與“愛牡丹者多”形成對比；
結(jié)合丙文“惟不可畜，所以異于牛羊”可知“牛羊之可蓄”與“龍之不可蓄”形成對比；
結(jié)合丙文“則常出乎害人，而未始出乎害人”可知龍“常出乎害人”但“未始出乎害人”，這兩者形成對比。
據(jù)此可作答。
【6題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
甲詩：開頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的神韻和它頑強的生命力；后兩句進一步寫巖竹的品格，它經(jīng)過了無數(shù)次的磨難，才長就了一身英俊挺拔的身姿，而且從來不畏懼來自東西南北的狂風的擊打。故抓住詩中的動詞：咬、立、還、任。
乙文：蓮花，曾是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，不與世俗同流合污和對追名逐利的世態(tài)的鄙視和厭惡。
丙文：結(jié)合“然則龍終不可見乎，曰：與為類者常見之”意思然而，這樣神奇的龍是終究無法見到的嗎？回答說：和龍有著同樣品性的人是經(jīng)?？梢砸姷降模芍砻嬖趯扆垖嶋H上在寫人，結(jié)合“止則身安，曰惟知幾；動則物利，曰惟知時”可知除了“知幾”還要“知時”。據(jù)此可作答。
參考譯文：
【乙】水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對于菊花的喜愛，在陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的喜愛，和我一樣的還有誰？（對于）牡丹的喜愛，人數(shù)當然就很多了！
【丙】據(jù)說龍是傳說中的一種神物，它能聚合祥云而來，也能瞬間散去，它能潛伏不顯現(xiàn)，也能浮出讓人看見，它能顯得軟弱也能顯得強壯，它能變得很微小也能彰顯出龐大。只是從來沒有人看見過龍，所以不知道龍的仙鄉(xiāng)在哪里；也因為龍靈動而不能畜養(yǎng)，所以跟牛羊不一樣。龍能千變?nèi)f化不可預測，龍能到處活動而又讓人無法馴服，龍的本能特性可以到處出沒傷害到人類，但是卻從來沒出現(xiàn)過傷害人類的事情，這也就是所說的仁慈。通常作為仁慈如果沒有止盡，那么往往就會發(fā)展到傷害自身，但龍卻能做到仁慈而又不曾傷害自身，這就是之所以被稱作明智的原因。仁慈而又有止盡，能把握時機，能敏銳觀察到有危險的征兆，然后果斷退守來保自身平安，這就是常言所說的能預先知曉事物變化；活動時就有利于萬物，能正確地審時度勢，不失時機地出來做一番有利于天下萬物的事業(yè)，這就是常言所說的洞悉時機而后為。然而，這樣神奇的龍是終究無法見到的嗎？回答說：和龍有著同樣品性的人是經(jīng)?？梢砸姷降摹?br>二、現(xiàn)代文（35分）
（一）（17分）
閱讀下文，完成下面小題。
數(shù)爪子，真的能區(qū)分龍和蟒嗎？
①在龍年到來之際，商家們紛紛推出了龍年手機保護殼，保護殼上的龍紋圖案有的是四爪，有的是五爪。有網(wǎng)友提出：“五爪為龍，四爪為蟒”，手機保護殼上的四爪圖案是蟒，不是龍。那么，能否靠數(shù)爪子來判斷龍和蟒呢？
②現(xiàn)藏于山西博物館的“龍形觥”屬商代晚期遺物，龍首上有明顯的二角，但無足無爪。戰(zhàn)國中期青銅器“錯金銀四龍四鳳銅方案”上，龍前二足有爪，爪數(shù)為三。玉器“碧玉龍形珮”，有足無爪。秦漢時期，龍爪數(shù)也很多樣。秦代畫像磚“龍紋空心磚”上可見三爪龍。西漢楚王墓室頂部壁畫中的長龍，每足一爪。東漢畫像石“龍虎街璧”中，龍有四爪。
③東晉《洛神賦圖》中的龍是后世龍的標本，其中“翩若驚鴻，婉若游龍”一段的龍是三爪。唐淮安靖王李壽墓中出現(xiàn)的龍紋也是三爪。到了唐末五代時期，蜀王王建墓中出土的玉帶上的龍紋還是三爪。由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。
④在北宋建筑晉祠圣母殿的前廊位置，保留著現(xiàn)存最古老的木雕盤龍柱，這些龍均為四爪。宋代出土的瓷器中，可見三爪或四爪龍。美國堪薩斯州尼爾森·阿特金斯美術(shù)館保存有宋代磁州窯所產(chǎn)的“白地黑剔花龍紋瓶”，上面的龍為五爪。由此可見，到宋代的時候，四、五爪龍均有。
⑤最早對“五爪為龍”的規(guī)定可以追溯到元朝。實際上這是封建等級制度不斷完備的體現(xiàn)。元代規(guī)定非皇家者不能穿帶有龍鳳紋的服飾，并且強調(diào)“五爪二角”為龍。不是“五爪二角”，也就不是官方規(guī)定的皇家用的龍，四爪、三爪龍就不違法，是“民間龍”。所以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的。
⑥真正嚴格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”應是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴密和周備程度上超過了以往任何朝代。明代的“蟒衣”是宦官、貴戚、重臣和外族首領(lǐng)所穿的一種盛服，非受特賜不得穿。而皇帝服飾上的龍都是五爪二角。
⑦到了清代，穿用者身份亦是蟒袍與龍袍的判定標準之一。據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多。無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級可以使用“龍”的稱呼，便稱之為龍袍；反之，太子、品官、妃嬪等就算穿了五爪，也只可稱作蟒袍。
（選自《中國新聞周刊》，有刪改）
7.根據(jù)②－段內(nèi)容探究不同時期的龍的爪數(shù)，填寫相應空格。
8.小徐發(fā)了一則朋友圈，內(nèi)容如下。請根據(jù)本文內(nèi)容，發(fā)一則私信安慰他。
剛買了龍年手機殼，卻看到網(wǎng)上說“五爪為龍，四爪為蟒”，手機殼上的四爪圖案根本不是龍。好郁悶！
9.本文將發(fā)布在公眾號推文上，發(fā)布者打算將以下表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后，你認為是否有必要？請闡述理由。
清代蟒袍蟒紋爪數(shù)統(tǒng)計
（截止2021年4月14日，參考自《清代蟒袍考略》）
【答案】7.（1）龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多。
（2）四、五爪龍均有。
（3）嚴格區(qū)分“五爪為龍、四爪為蟒”。
8.示例：小徐，別郁悶了！其實“五爪為龍，四爪為蟒”這個說法雖然流傳甚廣，但并非絕對。在歷史上的不同時期，龍的爪數(shù)也是有所變化的，而且并不總是嚴格區(qū)分。你手機殼上的四爪圖案，也許正是某個歷史時期的龍的形象呢。重要的是，它代表了龍年的吉祥和祝福，這就足夠了。別讓這個小小的爪數(shù)問題影響了你的好心情，新年快樂哦！
9.示例：我認為是有必要的。這個表格提供了清代蟒袍中龍紋爪數(shù)的具體數(shù)據(jù)，直觀地展示了五爪和四爪在清代蟒袍中的分布情況。這有助于讀者更深入地理解文章第⑦段中提到的“無論袍上所繡紋樣是四爪還是五爪，穿用者的等級可以使用‘龍’的稱呼，便稱之為龍袍”的觀點。同時，這個表格也增加了文章的權(quán)威性和說服力，使得讀者對于文章內(nèi)容的信任度更高。因此，我認為將這個表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后是有必要的。
【解析】
【7題詳解】
本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。
根據(jù)第③段“由此可見，從魏晉南北朝到唐，龍的形象基本趨于統(tǒng)一，以三爪龍居多”可知，從魏晉南北朝到唐朝，大部分都為三爪龍；
根據(jù)第④段“由此可見，到宋代的時候，四、五爪龍均有”可知，宋代的龍，四、五爪均有；
根據(jù)第⑥段“真正嚴格區(qū)分‘五爪為龍、四爪為蟒’應是明朝之事。明朝的服飾制度在嚴密和周備程度上超過了以往任何朝代”可知，明代對于“五爪為龍、四爪為蟒”區(qū)分嚴格，由穿用者的等級決定“龍”的稱呼。
【8題詳解】
本題考查對文章內(nèi)容的拓展應用。
根據(jù)第④段“由此可見，到宋代的時候，四、五爪龍均有”，第⑤段“以元代文人畫中、民間器物上的龍紋還是有很多四爪或三爪的”可知，在部分朝代，“五爪為龍，四爪為蟒”的劃分并不是十分嚴格，可據(jù)此進行回復。
示例：小徐，別不開心了！關(guān)于“五爪為龍，四爪為蟒”的說法，其實并不完全準確。歷史上的龍形象多種多樣，爪數(shù)也并非固定不變。從商代到明清，龍的爪數(shù)都有變化，比如宋代和元代就沒有嚴格執(zhí)行“五爪為龍，四爪為蟒”。而且不同朝代、不同場合的龍形象也有差異。所以，你手機殼上的四爪圖案，也可以看作是龍的一種形象，不必太過糾結(jié)于爪數(shù)。重要的是，這個手機殼是你喜歡的，能夠給你帶來快樂和好運。所以，別讓這個小小的誤解影響你的心情，讓我們一起迎接充滿祥瑞的龍年吧！
【9題詳解】
本題考查說明方法及內(nèi)容的理解。選擇哪種觀點都可以，并說出相應理由。
如認為必要，可從說明方法入手。這個表格屬于列圖表的說明方法，更加直觀地向讀者展示了清代蟒袍蟒紋爪數(shù)的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，使信息更加直觀和易于理解，讓我們更直接感受到五爪和四爪在清代的使用情況。進一步闡述第⑦段中的“據(jù)故宮博物院數(shù)字文物庫、上海博物館等搜集的清代實物考證，蟒袍中有四爪也有五爪，甚至五爪居多”這一句話，增強了文章的說服力。因此，可認為表格呈現(xiàn)在第⑦段文字后是有必要的。
如認為沒有必要，我們需要考慮其在公眾號推文中的作用。首先，文章主要探討的是龍和蟒的爪數(shù)是否能作為區(qū)分它們的標準，以及這一觀念的歷史演變。而該表格則是具體統(tǒng)計了清代蟒袍的爪數(shù)，雖然它提供了關(guān)于清代蟒袍的實物數(shù)據(jù)，但這與文章的主旨并不完全吻合。此外，如果讀者對清代蟒袍的爪數(shù)感興趣，他們可以通過其他途徑或文獻進行查詢。因此，可認為這個表格在文章中的必要性不大，可以省略。
（二）（18分）
閱讀下文，完成下面小題。
大山深處的鄉(xiāng)情
吳魏
①小時候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有。每逢春節(jié)，都會走回故鄉(xiāng)過年，一家人大包小包，在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯的迷陣中，艱難跋涉。
②在離故鄉(xiāng)還有兩里路的地方，幾位樸實憨厚的親戚，已經(jīng)面帶微笑地等在那里了。他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。其中一位親戚蹲下來，對著我說：“上來，叔背。”我有些不好意思，但這位叔堅持要背我，我也就跳到那結(jié)實而又寬闊的背上了。
③整個村莊依山而建。稀稀疏疏幾間木屋，在厚厚的雪野里，吐著炊煙，閃爍著柴火光，顯得無比溫暖。山腳是一片巨大的水塘，已被寒風凍成了一面鏡子。只見鏡面上突然火光一閃，噼里啪啦地響起了一陣鞭炮聲。父親興奮地取出行李中的鞭炮，點燃回應，紅紅的鞭炮，在潔白的雪地里充滿激情地炸開。
④幾萬響鞭炮放完，紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯，這是村里的最高禮遇。前來迎接我們的親戚，和前面幾位親戚一樣，臉上掛著憨憨的笑容，也不多說話，埋著頭，走在前面引路。我這才發(fā)現(xiàn)在山路上比較滑的地方，已經(jīng)鋪上干草。雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖。
⑤走進祖屋，一家人圍著一堆柴火，先卸掉身上的寒氣。爺爺身著一件干凈的中山裝，端坐在正位上。掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來。爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好。
⑥“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”，故鄉(xiāng)的年夜飯，菜品雖不豐富，但分量代表了鄉(xiāng)人的誠意和大方。臘肉一定是屋頂上掛著的最肥厚的那塊，雞肉一定來自園子里最雄壯的那一只雞，新殺的年豬，一定是等著遠歸故鄉(xiāng)的人吃第一塊肉。
⑦“開軒面場圃，把酒話桑麻”，幾杯土酒下肚，故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談談一年到頭，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對于種田種地，都有自己獨特的見解。也許那就是父親這代人的本色，一腳已經(jīng)踏出農(nóng)田，邁出了大山，另一只腳卻還深深地踏在故鄉(xiāng)的泥土里。
⑧酒席吃著吃著，人越來越多，鄰里鄉(xiāng)親都聚了過來，父親兒時的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對豬蹄子，都是為我們準備的禮物。父親和母親連聲說夠了夠了，親朋們也不說什么，只顧著往我們的背簍里塞。
⑨山路十八盤，走了一整天。這實實在在的年夜飯和實實在在的故鄉(xiāng)人，就是對路途艱辛的最好回報。
（節(jié)選自《山路十八彎》，有刪改）
10.不能體現(xiàn)“故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達著”的一項是（ ）
A.他們二話不說，挑起了父母手中沉重的行李。
B.山腳是一片巨大的水塘，已被寒風凍成了一面鏡子。
C.紅色的鞭炮屑在雪地里鋪出了一道蜿蜒的龍形紅毯。
D.雪比較多的地方，已經(jīng)被鏟出一條人行道。
11.概括⑥一⑧段歸鄉(xiāng)后的事件。
（1）鄉(xiāng)人用最好的年夜飯招待我們
（2）__________________________
（3）__________________________
12.第⑤段劃線句使用比擬（擬物）手法生動形象地描寫人物，請分析其妙處。
13.結(jié)合全文，分析第①段四個“在”看似重復卻不宜刪除的理由。
【答案】10.B
11.（2）父親與故鄉(xiāng)親人交流農(nóng)事。 （3）親朋們送來禮物，
12.第⑤段劃線句“掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來”，使用比擬（擬物）手法，將“喜悅”比擬為具體可感的事物，生動形象地寫出了爺爺內(nèi)心的喜悅難以抑制，從白胡須和滿臉皺紋中表現(xiàn)出來，讓讀者能更真切地感受到爺爺?shù)那楦小?
13.增強畫面感，通過四個“在”的描述，細致地展現(xiàn)了回鄉(xiāng)路途的艱難和環(huán)境的惡劣，讓讀者對回鄉(xiāng)的情景有更深刻的印象；強調(diào)艱難，突出了回鄉(xiāng)過程的不易，與后文故鄉(xiāng)人的熱情形成鮮明對比；表達情感，表達了作者對故鄉(xiāng)的深深眷戀和對回鄉(xiāng)經(jīng)歷的深刻感受；與結(jié)尾相照應。
【解析】
【10題詳解】
本題考查對文章內(nèi)容的理解。
B.根據(jù)第③段“山腳是一片巨大的水塘，已被寒風凍成了一面鏡子”可知，此句話為環(huán)境描寫，寫出了冬日山村的寒冷。這句話里并沒有體現(xiàn)人的行為，因此看不出故鄉(xiāng)人對人的好。
【11題詳解】
本題考查對文章內(nèi)容的概括。
根據(jù)第⑦段“故鄉(xiāng)親人就打開了話匣子，但說來說去，也就是談談一年到頭，多少收成，糧食夠不夠吃，莊稼長得好不好，等等。父親一回到家鄉(xiāng)，似乎又改變了身份，從醫(yī)生變回了農(nóng)民，對于種田種地，都有自己獨特的見解”可知，這段文字敘述了父親在飯桌上與親人一起談論鄉(xiāng)村生活中最為關(guān)心的莊稼，和他們交流種田地的見解。
根據(jù)第⑧段“父親兒時的伙伴、親朋好友，都來問好。東家一只雞，西家一筐雞蛋，心靈手巧的姑姑納的布鞋，還有屋頂上吊著的兩對豬蹄子，都是為我們準備的禮物”可知，這一段描繪了鄉(xiāng)人給“我們”送來禮物，熱情歡迎“我們”的場景。
【12題詳解】
本題考查對關(guān)鍵詞句的賞析。
根據(jù)第⑤段“掩藏不住的喜悅，在那長長的白胡須里時隱時現(xiàn)，又時不時在那滿臉的皺紋中跌宕、蔓延開來”可知，在這句話中，“喜悅”這種心情被作者處理成具體可感的事物，不停地在“胡須”和“皺紋”中體現(xiàn)，這是運用的比擬（擬物）手法。根據(jù)第⑤段“爺爺?shù)那а匀f語都寫在了臉上，無須訴說，一家人整整齊齊就好”可知，通過比擬（擬物）手法的運用生動形象地寫出了爺爺對“我們”歸鄉(xiāng)過年的開心，表達出爺爺對過年的期盼，對團圓的期盼，呼應文章中心。
【13題詳解】
本題考查對關(guān)鍵詞句的賞析。
根據(jù)第①段“在深山巨谷中、在蜿蜒曲折的小道上、在冰雪厚積的山脊里、在山石交錯的迷陣中”可知，這四個“在”直接說明了“我們”可能走在歸鄉(xiāng)途中的地方，增強了畫面感，將讀者代入到作者描繪的場景中，感受到作者回家的過程；根據(jù)第①段“小時候，家鄉(xiāng)還未通公路，連土路也沒有”“艱難跋涉”可知，這幾個“在”直接寫出了路途的艱難、作者回家的不易；根據(jù)“深山巨谷”“蜿蜒曲折”“冰雪厚積”“山石交錯”這些形容詞可知，作者對歸鄉(xiāng)的過程記憶深刻，寫出了作者對故鄉(xiāng)的留戀，表達作者對故鄉(xiāng)人的想念。根據(jù)第④段“故鄉(xiāng)人對人的好從不表現(xiàn)在嘴上，總是用行動不動聲色地表達著，就像雪野里那靜默的村莊一樣，默默地散發(fā)著溫暖”，第⑨段“這實實在在的年夜飯和實實在在的故鄉(xiāng)人，就是對路途艱辛的最好回報”可知，山路的艱辛和故鄉(xiāng)人的熱情形成了鮮明的對比，有利于作者表現(xiàn)出題，即對故鄉(xiāng)和故鄉(xiāng)人的眷戀；根據(jù)第⑨段“山路十八盤，走了一整天”可知，這幾個“在”與結(jié)尾相呼應，使文章結(jié)構(gòu)完整，脈絡清晰。
三、綜合運用（20分）
閱讀材料，完成下面小題。
作為國風社社長，請你完成以下社團任務。
14.社團擬定了一份招募通知，請指出不足并提出修改意見。
招募通知
國風社致力于中國傳統(tǒng)文化的（A）傳承與傳播。我們將舉辦主題論壇、對外交流、課本劇展演等（B）琳瑯滿目的活動，無論你是文化愛好者還是才藝新星，都（C）歡迎你的加入。讓我們一起欣賞、思考、傳播中國文化。感興趣的同學，（D）請盡快報名！
國風社
（1）用詞不當：___________處（填選項），應改為___________。
（2）信息缺失：___________處（填選項），應補充的信息有___________、___________。
15.社團“中國文化論壇”擬定了一些討論主題，請給論壇主題提供相應的參考閱讀書目（填選項）。
（1）英雄文化___________ （2）神怪文化___________ （3）士林文化___________
A.《西游記》 B.《儒林外史》 C.《駱駝祥子》 D.《水滸傳》
16.社團要向外國友人介紹中國“龍文化”，以下說法不合適的一項是（ ）
A.龍是帝王的化身，如《史記·秦始皇本紀》稱秦始皇為“祖龍”。
B.龍意味著能力高超，如《三國演義》中的諸葛亮被稱為“臥龍”。
C.古代人們向龍王祈求風調(diào)雨順，如《西游記》里白龍馬掌管四海氣候。
D.許多傳統(tǒng)節(jié)日與龍有關(guān)，如二月二龍?zhí)ь^、正月十五舞龍、端午賽龍舟。
17.社團排練課本劇《范進中舉》，社員們對下面這幕劇該選用怎樣的背景音樂有分歧，有人認為應選用喜慶的音樂，有人認為應選用悲傷的音樂。請結(jié)合課本劇主題說明你的觀點及理由。（80字以內(nèi)）
報錄人：捷報貴府老爺范諱高中廣東鄉(xiāng)試第七名亞元。京報連登黃甲！
范進：（接過報貼，看了一遍，又念一遍）噫！好了！我中了?。ㄍ笠货拥梗狸P(guān)咬緊，不省人事。）
（老太太慌忙給他灌幾口水。）
范進：（爬起來，拍手大笑）噫！好！我中了！
【答案】14.（1）B 豐富多彩 （2）D 報名方式 通知的日期
15.（1）D （2）A （3）B
16.C
17.示例：我認為應該選用喜慶的音樂。選用喜慶音樂可凸顯范進中舉的喜悅，體現(xiàn)他多年苦讀終獲回報的欣慰。同時，范進因狂喜而昏厥的情節(jié)，也可視為一種戲劇化的喜劇效果，增強了觀賞的趣味性，符合課本劇娛樂與教育相結(jié)合的特點。（言之有理均可）
【解析】
【14題詳解】
本題考查應用文格式。
（1）原句中的“琳瑯滿目”通常用來形容物品豐富、擺滿眼前的景象，而在這里用于描述活動并不恰當。使用“豐富多彩”更能夠準確地表達活動類型多樣、內(nèi)容豐富的特點。
（2）通知類應用文，內(nèi)容為招募通知。根據(jù)“感興趣的同學，請盡快報名”可知，本句話并未提及如何報名，所以應補充上報名的方式，包括截止時間等。另外，通知落款須寫出日期。
【15題詳解】
本題考查對名著內(nèi)容的理解。
《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說，其主題思想主要是諷刺批判現(xiàn)實社會的黑暗，歌頌孫悟空敢于斗爭、善于斗爭、不畏強權(quán)、樂觀向上的精神。該小說講述了孫悟空出世，跟隨菩提祖師學藝及大鬧天宮后，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經(jīng)，一路上歷經(jīng)艱險，降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五圣成真的故事。屬于神怪文化；
《儒林外史》是清代文學家吳敬梓創(chuàng)作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，現(xiàn)以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現(xiàn)。一方面，《儒林外史》真實地揭示人性被腐蝕的過程和原因，對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；另一方面，它熱情地歌頌了少數(shù)人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。屬于士林文化；
《駱駝祥子》是老舍的作品，講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事?！恶橊勏樽印访鑼懥藦霓r(nóng)村流落到北京城里的祥子三起三落的悲慘遭遇，講述了在黑暗的社會環(huán)境腐蝕下，祥子怎樣由一個善良、本分、富有正義感的人力車夫，在生活上、人格上、政治上一步步走向墮落，最后變得人不人鬼不鬼的歷程。這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于，它不僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質(zhì)剝奪，而且還刻畫了祥子在生活理想被毀壞后的精神墮落。
《水滸傳》是元末明初編著的長篇小說，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回體長篇小說。全書通過描寫梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和受宋朝招安，以及受招安后為宋朝征戰(zhàn)，最終消亡的宏大故事，藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗斗爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內(nèi)在歷史原因。屬于英雄文化。
【16題詳解】
本題考查文學文化常識。
C.白龍馬并未掌握四海氣候，他是西海龍王三太子，因縱火燒毀玉帝賞賜的明珠而觸犯天條，后因南海觀世音菩薩出面才免于死罪，被貶到鷹愁澗等待唐僧，唐僧師徒取經(jīng)路過鷹愁澗時，唐僧所騎的白馬被太子誤吃，孫悟空前往與太子搏斗，龍?zhí)拥謸醪蛔√踊睾５?，后被菩薩點化，變身為白龍馬，皈依佛門，載乘唐僧上西天取經(jīng)，最終修成正果。選項描述有誤。
【17題詳解】
本題考查對名著的理解與分析。
《范進中舉》的主題主要圍繞著對封建科舉制度的深刻揭露與批判。這部作品通過描繪范進這一典型人物，生動地展示了科舉制度對知識分子的殘酷毒害。范進為了功名利祿，將自己的一生都押在了科舉這座“獨木橋”上，歷經(jīng)34年的辛酸與折磨。一旦中舉，他之前的所有忍耐與煎熬都在“瘋”中爆發(fā)出來，這既是對他個人命運的諷刺，也是對整個封建科舉制度的深刻反思。
結(jié)合上述主題談理由，言之有理即可。
示例一：我認為應該選用喜慶的音樂。范進的一生都在追求功名利祿，選用喜慶的背景音樂可以展現(xiàn)范進對功名的渴望與實現(xiàn)后的喜悅，凸顯他多年苦讀終獲成功的欣慰。同時，選用喜慶音樂也能更好地達到諷刺效果，體現(xiàn)人對功名利祿的盲目追求。但需注意，音樂應與范進因過度興奮而昏厥的情節(jié)相協(xié)調(diào)，以全面呈現(xiàn)人物性格與劇本主題。
示例二：我認為這幕劇應選用悲傷的音樂。范進中舉本應是喜事，但他的過度激動和昏倒，反映了科舉制度對讀書人的精神摧殘。悲傷音樂更能傳達出范進內(nèi)心的痛苦與無奈，同時引發(fā)觀眾對科舉制度的深刻反思。因此，應選用能體現(xiàn)人物內(nèi)心掙扎與痛苦的音樂，以更準確地表現(xiàn)課本劇的主題。
四、寫作（60分）
18.勇敢的鳥兒，雖然必定會遇到風雨，但天空就在那里；不服輸?shù)纳倌辏M管總會經(jīng)受挫折，但夢想就在那里。越是困難的時候，越要堅信；敢飛就有天空。
請以“敢飛就有天空”為題寫一篇文章。
要求：（1）600字左右。（2）不透露個人相關(guān)信息。（3）不得抄襲。
【答案】略。方法
提示
解釋
遷移舊知
與“濯清漣而不妖”含義相同
而未始乎喪己_________
推敲結(jié)構(gòu)
與“章”相對
能強能弱，能微能章________
爪數(shù)分類
文物件數(shù)
5爪
51
4爪
12

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