（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）
材料一：
魯迅和沈從文都出生于半封建半殖民地的舊中國，他們都懷著愛國之心和救國之愿，將自己的全副心靈投向了廣袤的鄉(xiāng)村大地。
知識者的理性讓魯迅自覺肩負起改造傳統(tǒng)文化，使之適應現(xiàn)代社會需要的重任，對于大眾啟蒙的自覺承擔成了他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。在《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《祝?！贰讹L波》《孔乙己》《藥》等小說中，魯迅選擇了鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，他把對民族現(xiàn)實的關(guān)注和對未來的焦慮，落實在對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析描寫中，一方面忠實記錄了生活在貧困凋敝的鄉(xiāng)村中的農(nóng)民的悲慘命運，另一方面以批判的眼光審視了鄉(xiāng)土中國沉重的封建意識。對于鄉(xiāng)村世界，他既有清醒的認識又有冷靜的批判，他更關(guān)心的是農(nóng)民不能真正認識自身的生命意義和生存價值，提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題，表現(xiàn)出他冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。
而沈從文鄉(xiāng)土抒情小說的出現(xiàn)，則在描繪鄉(xiāng)土人物與場景上帶給人們耳目一新之感。這些作品所展示的中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影顯得別具一格。作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性?！哆叧恰分卸纱先说那趧凇⑸屏?、敦厚，凡一切傳統(tǒng)美德都不缺少；有頭有臉有身份的船總順順，大氣豪邁，正直公平，扶貧救困，很受茶峒人的敬重；順順的兩個兒子，皆結(jié)實如虎、豪勇爽直，與人搏斗敢挺身而出，吃苦出力也不畏縮；翠翠更是沈從文向往的優(yōu)美人性與人情的化身，雋秀的山水和古樸的民風，造就了翠翠清澈透明的性格。她美麗、熱情、純真，心懷美好的憧憬與期待，她那循乎自然的生活方式與在愛情中表現(xiàn)出來的典型的中國式思戀與堅貞，都是作家謳歌的象征著“愛”與“美”的人生與人性。這種自然的人生與善良的人性，在沈從文特異的“湘西世界”里比比皆是。他們熱情、勇敢、誠實、勤勞、樸素的人性超乎自然，這是“鄉(xiāng)下人”的道德狀態(tài)與人格氣質(zhì)。沈從文把民族出路的探索和變革現(xiàn)實的希望寄托在對完美人生形式的再造上。
因此，我們可以說，沈從文的重塑民族品德與魯迅的改造國民性有著大體一致的目標，唯表現(xiàn)方式不同而已，其終極目標都是如何使我們的民族強盛起來。
（節(jié)選自《魯迅與沈從文鄉(xiāng)土小說比較研究》，有刪改）
材料二：
雖然魯迅與沈從文的鄉(xiāng)土小說都與民俗文化有著不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，但因為各自民俗文化的差異，他們鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作又呈現(xiàn)出不同的文學風貌。
人物形象是小說的主要內(nèi)容，作家創(chuàng)作時首先想到的就是人物形象的設(shè)置與安排。魯迅的小說創(chuàng)作從一開始就是以啟蒙為目的，并且一直堅持到最后，因此，自決意棄醫(yī)從文，以文藝來改造國民精神后，魯迅的注意力更多地從世界的科學物質(zhì)文明的介紹，轉(zhuǎn)入對人類精神文明的推崇。這一創(chuàng)作目的在其鄉(xiāng)土小說中尤其集中反映在人物形象的設(shè)置與刻畫上，他要畫出“沉默的國民的魂靈”來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段。因此，我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足。相對而言，在沈從文的鄉(xiāng)土小說中，我們看到的則是另外一副情景。“湘西世界”中的人們與現(xiàn)實世界抗衡，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂，他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的“湘西世界”，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習俗，都是原始的、未開化的，人們沒有奢華的物質(zhì)享受，沒有高深的知識學問，甚至沒有高雅的舉措，但正是這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，充滿了“野性”，如翠翠、蕭蕭、老船夫等人。他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體。
同時，魯迅和沈從文分別代表了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說史上的兩種不同傾向。以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出“鄉(xiāng)間的死生”和“泥土的氣息”，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象。而沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活。所以，沈從文的小說是把美和愛推向極至，浸透在每篇小說中，這是他審美觀念的核心。
（節(jié)選自《民俗視角下魯迅、沈從文鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作比較》，有刪改）
1．根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列對《阿Q正傳》和《邊城》的理解與分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．《阿Q正傳》以鄉(xiāng)土農(nóng)民的生活為描寫對象，批判審視，表現(xiàn)出作者冷峻的思想革命意識和啟蒙精神。
B．作為鄉(xiāng)土抒情小說，《邊城》展示了中國遙遠邊地的自然山水、風土人情與人物剪影，體現(xiàn)了作者對鄉(xiāng)村生活的眷戀。
C．阿Q愚昧麻木，奴性十足，作者塑造這一形象，目的就在于畫出“沉默的國民的魂靈”。
D．把美和愛推向極至是沈從文審美觀念的核心，《邊城》就很好地體現(xiàn)了這一點。
2．下列對兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）（3分）
A．知識者的理性使得魯迅把對于大眾啟蒙的自覺承擔作為他從事小說創(chuàng)作的最重要的立足點。
B．魯迅對鄉(xiāng)土農(nóng)民生活的描寫，對魯鎮(zhèn)、未莊等社會的剖析，解決了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的問題。
C．與魯迅不同，沈從文的作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的，在這種自然狀態(tài)里生存的沒有被異化的“自然人”，都充滿了“野性”。
D．《邊城》中的各色人物，或者體現(xiàn)純潔美好的人性，或者充滿生命的力量，正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味。
3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中哪一個不能體現(xiàn)沈從文對“完美人生形式的再造”（ ）（3分）
A．翠翠對純粹愛情的向往
B．人們對二老可能會得到一座陪嫁碾坊的羨慕
C．老船夫死后，楊馬兵代替他陪著翠翠守著渡船
D．兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇
4．魯迅和沈從文的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出不同的文學風貌，請結(jié)合兩則材料加以分析。（4分）
5．“湘西世界”里的許多人物，“雖然也各有人生困境，卻不為物累”，請以《邊城》中的兩個人物為例，簡要分析這一特點。（6分）
【答案】1．C 2．A 3．B 4．①魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；②魯迅是現(xiàn)實主義，通過對現(xiàn)實人生的批判來達到改造國民性（革命和啟蒙）的目的，沈從文則屬于浪漫派，是以對理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實的希望。 5．①老船夫雖然生活清貧，卻重義輕利、熱心好客，不肯隨意接受別人的饋贈；②二老儺送面對碾坊的誘惑，卻甘愿為愛情放棄碾坊選擇渡船，不計較任何物質(zhì)得失。
【解析】1．本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行理解推斷的能力。
C.目的表述不全。材料二原文是說“他要畫出‘沉默的國民的魂靈’來，并借這些人物形象的塑造，反映中國專制統(tǒng)治者的高壓政策和愚民手段”。
故選C。
2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。
B.“解決了”錯誤，原文為“提出了農(nóng)民如何突破舊的精神枷鎖、獲得新的理性認識的命題”；
C.“作品構(gòu)建的世界，都是原始的、未開化的”偷換概念，原文“他構(gòu)建了另外一個區(qū)別于魯迅所構(gòu)建的鄉(xiāng)村世界的‘湘西世界’，無論是自然景致、生活景觀，還是傳統(tǒng)習俗，都是原始的、未開化的”，選項將“湘西世界”替換為“作品構(gòu)建的世界”；
D.“正因如此，小說顯得本色質(zhì)樸，讓人讀來津津有味”強加因果，材料一原文“作品中表現(xiàn)出對于鄉(xiāng)村生活極為溫柔的眷戀和對于地方風俗充滿溫馨的欣賞與陶醉，本色質(zhì)樸，讀起來津津有味。他總是以全副筆力贊頌美好的自然、生命的力量和純潔樸實的人性”，可見二者沒有因果關(guān)系。
故選A。
3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。
B.碾坊代表一種實用、功利、以金錢為標準的婚戀觀，反映了現(xiàn)代價值觀對傳統(tǒng)價值觀的影響和沖擊。不能體現(xiàn)沈從文對“完美人生形式的再造”。
故選B。
4．本題考查學生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。
①結(jié)合材料二“我們隨處可見魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足”可知，魯迅筆下的人物普遍主體性缺乏、生命意識盲目、高度壓抑和病態(tài)，甚至奴性十足；結(jié)合材料二“他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體”可知，沈從文筆下的人物則大多熱情樂觀、自由單純而自然健康；
②結(jié)合材料二“以魯迅為代表的作家群，他們上承五四初期作家對農(nóng)村疾苦的反映，下啟三四十年代的作家用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，力圖再現(xiàn)二十年代的中國農(nóng)村面貌，寫出‘鄉(xiāng)間的死生’和‘泥土的氣息’，力圖表現(xiàn)中國農(nóng)村的凋敝，以寫實的手法，再現(xiàn)中國農(nóng)村的景象”可知，魯迅是現(xiàn)實主義，通過對現(xiàn)實人生的批判來達到改造國民性（革命和啟蒙）的目的；結(jié)合“沈從文則是相反，屬于鄉(xiāng)土小說中的浪漫派，表現(xiàn)的是中國農(nóng)村的田園式的景象和理想化的生活”可知，沈從文則屬于浪漫派，是以對理想世界的構(gòu)建來寄托變革現(xiàn)實的希望。
5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。
首先理解“雖然也各有人生困境，卻不為物累”，結(jié)合材料二“他們雖然也各有人生困境，卻不為物累。他們熱情樂觀、自由單純而自然健康，與周圍的山水景致和諧地融為一體”可知，“湘西世界”中的人們與現(xiàn)實世界抗衡，他們重義輕利，不計較任何物質(zhì)得失，不斷地堅守著人的情懷、價值、理想和靈魂。
以《邊城》中的老船夫和二老儺送為例，講述他們重義輕利，不為物質(zhì)所累，堅守純情世界的美好的事件。
如老船夫：當?shù)匾?guī)矩是過渡不收過渡人的錢，賣皮紙的堅持要給，老船夫收下一枚銅子，卻搭上一把煙葉。
如二老儺送：當?shù)氐膱F總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。
（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鄉(xiāng)村雜景（節(jié)選）
茅 盾
讓我們再回到農(nóng)村的風景罷——
這里，綠油油的田野中間又有發(fā)亮的鐵軌，從東方天邊來，筆直地向西去，遠得很，遠得很；就好像是巨靈神在綠野里畫的一條墨線。每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過。說像爬蟲，可一點也不過分冤枉了這家伙。你在大都市車站的月臺上，聽得“喈”——的一聲歇斯底里的口笛，立刻滿月臺的人像鬼迷了似的亂推亂撞，在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠遠地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中。
晚間，這家伙按著鐘點經(jīng)過時，在夏夜的薄光下，就像是一條身上有磷光的黑蟲，爬得更慢了，你會替它心焦。
還有那天空的“鐵鳥”，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音，飛得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它來的時候總在上午，鄉(xiāng)下人的平屋頂剛剛升起了白色的炊煙。戴著大箬笠，穿了鐵甲似的“蒲包衣”(鄉(xiāng)下人夏天下田，都穿這特別的蒲包衣，猶之雨天穿蓑衣)，在田里工作的鄉(xiāng)下人偶然也翹頭望一會兒，一點表情都沒有。他們當然不會領(lǐng)受那“鐵鳥”的好處，而且他們現(xiàn)在也還沒吃過這“鐵鳥”的虧。他們對于它淡漠得很，正像他們對于那“爬蟲”。
他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應該說是一“伙”了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪——鄉(xiāng)下人叫作“洋油輪船”，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲。這小火輪的一家門（上海話，一家子的意思），放在大都市的碼頭上，誰也看它們不起?？墒窃卩l(xiāng)下，它們就是惡霸。它們軋軋地經(jīng)過那條小河的時候總要卷起兩道浪頭，潑剌剌地沖打那兩岸的泥土。這所謂“浪頭”，不過半尺許高而已，可是它們一天幾次沖打那泥岸，已經(jīng)夠使岸那邊的稻田感受威脅。大水的年頭兒，河水快與岸平，小火輪一過，河水就會灌進田里。就在這一點，鄉(xiāng)下人和小火輪及其堂兄弟柴油輪成了對頭。
小石橋偏西的河道更加窄些，輪船到石橋口就要叫一聲，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石橋上就會看見小輪屁股后那兩道白浪泛到齊岸半寸。要是那小輪是燒煤的，那它沿路還要撒下許多黑屎，把河床一點一點填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了這一帶的鄉(xiāng)下人的命。鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的。
沿著鐵軌來的“爬蟲”怎樣像蚊子的尖針似的嘴巴吮吸了農(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的；天空的“鐵鳥”目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳。他們也知道對付那水里的“土劣”的方法是開浚河道，但開河要抽捐，納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事。
剛才我不是說小石橋西首的河身特別窄么？在內(nèi)地，往往隔開一個山頭或是一條河就是另一個世界。這里的河身那么一窄，情形也就不同了。那邊出產(chǎn)“土強盜”。這也是非?？蓱z相的“土強盜”，沒有槍，只有鋤頭和菜刀?？墒撬麄儏s有一個“軍師”。這“軍師”又不是活人，而是一尊小小的泥菩薩。
這些“土強盜”不過十來人一幫。他們每逢要“開市”，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的“經(jīng)”，有時還敲“法器”，跟和尚的“法器”一樣。末了，“土強盜”伙里的一位——他是那泥菩薩軍師的“代言人”——就宣言“今晚上到東南方有利”，于是大家就到東南方?！按匀恕必摿四悄嗥兴_到一家鄉(xiāng)下人的門前，說“是了”，他的同伴們就動手。這份被光顧的人家照例是什么值錢的東西也不會有的，“土強盜”自然也知道；他們的目的是“綁票”。住在都市里的人一聽說“綁票”就會想到那是一輛汽車，車里跳下四五人，都有手槍，疾風似的攫住了目的物就閃電似的走了。可是我們這里所講的鄉(xiāng)下“土綁票”卻完全不同，他們從容得很。他們還有“儀式”。他們一進了“泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負著泥菩薩的“代言人”就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回。
據(jù)說這一宗派的“土綁匪”發(fā)源于溫臺（此處所謂“溫臺”，指浙江省舊溫州府和臺州府的轄區(qū)），可是現(xiàn)在似乎別處也有了。而他們也有他們的“哲學”。他們說，偷一頭牛還不如綁一個人便當。牛使牛性的時候，怎地鞭打也不肯走，人卻不會那么頑強抵抗。
（發(fā)表于1933年，有刪改）
6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ）（3分）
A．在隆隆的震響中，“這家伙”喘著大氣沖來了，火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢，像爬蟲一樣。
B．鄉(xiāng)下人對小火輪的憎恨是因為它們會沖打泥岸，威脅到岸邊的稻田，燒煤的小火輪還會把河床一點一點填高淤塞。
C．一副可憐相的“土強盜”，沒有槍炮，只有鋤頭和菜刀，他們借助所謂的泥菩薩軍師，“綁票”還有一套所謂的“儀式”。
D．“土綁匪”有他們的“哲學”，他們說偷一頭牛還不如綁一個人便當，因為人不會像牛使牛性一樣那么頑強抵抗。
7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）
A．“喘著大氣沖來了”“怪嫵媚地爬著”，運用了比擬的修辭手法，生動形象地寫出了火車運行的不同狀態(tài)。
B．“翹頭”描寫了在田里工作的鄉(xiāng)下人看飛機時的動作，“一點表情都沒有”表現(xiàn)出他們對飛機的“淡漠”。
C．都市里的“綁票”與鄉(xiāng)下的“土綁票”完全不同，文章通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下的“土綁票”并不是真正的“綁票”。
D．《鄉(xiāng)村雜景》運用生動而富有鄉(xiāng)土氣息的語言，從一個側(cè)面敘寫了20世紀30年代鄉(xiāng)村的情況。
8．茅盾主要描繪了20世紀初期鄉(xiāng)村的哪些景象？反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）
9．《鄉(xiāng)村雜景》字里行間蘊含著作者的情感傾向，請結(jié)合文本簡要舉例分析。（6分）
【答案】6．A 7．C 8．①文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應；
②文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。 9．①如“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔憂；
②如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”等議論句，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判；
③如“代言人”“儀式”“哲學”等“大詞小用”，表達了對這些“土強盜”的嘲諷。
【解析】6．本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。
A.“火車在城市里跑得快；而在遼闊的田野中，火車跑得慢”分析錯誤。原文第二段描寫內(nèi)容為“在隆隆的震響中，‘這家伙’喘著大氣沖來了，那時你覺得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在遼闊的田野中，開著短窗遠遠地看去，它就像爬蟲，怪嫵媚地爬著，爬著，直到天邊看不見，消失在綠野中”，據(jù)此看出，這不是事實，只是人們的感受。
故選A。
7．本題考查學生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C.“通過鮮明對比來表明鄉(xiāng)下‘土綁票’并不是真正的‘綁票’”理解錯誤。第九段原文“住在都市里的人一聽說‘綁票”就會想到那是一輛汽車，車里跳下四五人，都有手槍，疾風似的攫住了目的物就閃電似的走了?？墒俏覀冞@里所講的鄉(xiāng)下‘土綁票’卻完全不同，他們從容得很。他們還有‘儀式’。他們一進了‘泥菩薩軍師”所指定的人家，那位負著泥菩薩的‘代言人’就站在門角里，臉對著墻，立刻把菩薩解下來供在墻角，一面念佛，一面拜，不敢有半分鐘的停頓。直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負在背上，仍然一路念佛跟著回去”，可看出此處的描寫是通過對比寫出了鄉(xiāng)下“土綁票”的特點。
故選C。
8．本題考查學生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。
景象：依據(jù)原文第二段“每天早晚兩次，火車頭拖著一長列的車廂，像爬蟲似的在這里走過”可知，文章首先描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野，火車從這里經(jīng)過；再依據(jù)第四段“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音”可知，文章又寫到了天空中“鐵鳥”；依據(jù)第五段原文“他們憎恨的，倒是那小河里的實在可憐相的小火輪。這應該說是一‘伙’了，因為有燒煤的小火輪，也有柴油輪一一鄉(xiāng)下人叫作‘洋油輪船’，每天經(jīng)過這小河，相隔二三小時就聽得那小石橋邊有吱吱的叫聲”可知，文章又寫到了小火輪在小河中橫沖直撞的景象。
反映的社會現(xiàn)實：依據(jù)第七段原文“沿著鐵軌來的‘爬蟲’怎樣像蚊子的尖針似的嘴巴吮吸了農(nóng)村的血，鄉(xiāng)下人是理解不到的，天空的‘鐵鳥’目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的；剩下來，只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的士豪劣紳”可知，這些新事物的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)文明的代表，反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的各種不適應，他們是不理解的。
據(jù)此可分析出，文章描繪了發(fā)亮的鐵軌進入田野、天空中“鐵鳥”飛過、小火輪在小河中橫沖直撞的景象。反映了現(xiàn)代工業(yè)文明對鄉(xiāng)村的滲透以及鄉(xiāng)下人的不適應。
景象：依據(jù)第八段原文“那邊出產(chǎn)‘土強盜’。這也是非?？蓱z相的‘土強盜’，沒有槍，只有鋤頭和菜刀。可是他們卻有一個‘軍師’”可知，文章最后還寫到了鄉(xiāng)下“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象。
反映的社會現(xiàn)實：依據(jù)倒數(shù)第二段原文“直到同伴們已經(jīng)綁得了人，然后他再把泥菩薩負在背上，仍然一路念佛跟著回去。第二天，假使被綁的人家籌得了兩塊錢，就可以把人贖回”可知，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和動蕩不安、民不聊生的社會現(xiàn)實。
據(jù)此可分析出，文章還描繪了鄉(xiāng)下“土強盜”對村民任意綁票勒索的景象，反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。
9．本題考查學生分析文章作者的思想情感的能力。
如“還有那天空的‘鐵鳥’，一天也有一次飛過。像一個尖嘴姑娘似的，還沒見她的身影就聽得她那吵鬧的噪音”和“只有小火輪一家門直接害了鄉(xiāng)下人，就好比橫行鄉(xiāng)里的土豪劣紳”等比喻句，表達了對現(xiàn)代工業(yè)文明危害鄉(xiāng)村的擔憂。
如“鄉(xiāng)下人憎恨小火輪不是盲目而沒有理由的”“天空的‘鐵鳥’目前對鄉(xiāng)村是無害亦無利的”等議論句，表達了人們對現(xiàn)代工業(yè)文明的不適應；還比如“納捐是老百姓的本分，河的開不開卻是官府的事”，表現(xiàn)了對鄉(xiāng)下人深受壓榨的同情，對官府壓榨百姓的批判意味。
詞語的使用上，如“他們每逢要‘開市’，大家就圍住了這位泥菩薩軍師磕頭膜拜，嘴里念著他們的‘經(jīng)’，有時還敲‘法器’，跟和尚的‘法器’一樣”“他們還有‘儀式’。他們一進了‘泥菩薩軍師’所指定的人家，那位負著泥菩薩的‘代言人’就站在門角里”“他們也有他們的‘哲學’”，“開市”“代言人”“儀式”“哲學”“經(jīng)”等“大詞小用”，表達了對這些任意綁票勒索村民的“土強盜”的嘲諷，以及反映了鄉(xiāng)村治安的混亂和民不聊生的社會現(xiàn)實。
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成小題。
材料一：
伯牙琴·逆旅壁記
[宋末元初]鄧牧
乙亥季秋，余以貧故館逆旅，樓廣不二丈，深不八九，床榻幾案外無余地，瓶無粟，衣敝履穿，漫不省。日得尊酒醉吟而已?；蛘邌栐唬骸罢煞蛏辉甘?，猶當置田數(shù)千頃，筑五畝之宮，為子孫門地。子居旅客之舍，若將久焉，何也？”余笑應曰：“子惡乎知予哉，余家世相傳，不過書一束，雖不敢謂盡古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行鄉(xiāng)里，莫敢不下車。自以為富貴不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登魯泰山，發(fā)古封識，讀馮冀北，西游入秦，過昧谷觀日之所入，十年然后歸。今既不得如意，且臥琴掛劍歌詩縱酒使數(shù)百年后父老過其下者思而稱之，何必為子孫計？門地之大莫大于劉漢中李晉陽矣，傳世不數(shù)十，子孫已無置錐。子謂求田問舍為足以遺子孫邪？”曰：“唯。”余又曰：“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得與之遺，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利強有力者，而今安在？子謂足以久居乎哉？是小逆旅也。”曰：“唯?！庇嘤衷唬骸疤斓卣呷f物所同有也，自古及今幾何，百千歲其閱萬物亦多矣，計萬物之在天地間隨世隨化，乃如滄海一粟，子謂足以久居乎哉？是大逆旅也?！币蜃R諸壁。
材料二：
已矣乎！寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！
（節(jié)選自《并序》）
10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）
且臥琴A掛劍B歌詩C縱酒D使數(shù)百年后E父老F過其下G者H思I而稱之
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．季秋，指秋天的第三個月，也就是農(nóng)歷九月?！凹尽边€可指兄弟中排行中最小的，如“項羽季父也”。
B．游公卿，“游”指游玩，出游。古代許多底層文人，為了進身仕途，常陪公卿權(quán)貴游玩以圖得到提拔。
C．倒屣，又作“倒履”。典出《三國志·王粲傳》，王粲急于迎客把鞋穿倒。后用來形容主人熱情迎客。
D．登東皋以舒嘯，“以”是連詞，表目的，可譯為“來”或不譯，與“仁以為己任”的“以”不同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．材料一中，作者因為貧困的緣故寄住在旅社里，房間狹小，缺衣少食，生活境遇雖差但作者對此并不在意。
B．材料一中，作者認為置辦田產(chǎn)房屋雖然可以長長久久地留存給子孫，但這樣會害了子孫。
C．材料一中，作者所言“小逆旅”是指個人形體只是暫時寄寓于天地之間； “大逆旅”是指世間萬事萬物的命運也只是暫時寄居于天地之間。無論是個人還是萬事萬物，皆為天地之過客。
D．材料二中，陶淵明天好則出游，農(nóng)忙則耕種，登高則長嘯，臨水則賦詩，這正是詩人理想人生的寫照。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）向之欲高名厚利強有力者，而今安在？
（2）寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留？
14．上述兩則材料所體現(xiàn)的人生態(tài)度有相似之處，請簡要概括。（3分）
【答案】10．BDH 11．B 12．B 13．（1）先前那些想謀求高貴的名聲、豐厚的利益、強大的勢力的人，如今在哪里呢？
（2）人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？ 14．①對生死的豁達。②看淡功名富貴，追求精神自由。③享受人生歡樂。
【解析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。
句意：就暫且把琴放著把劍掛在墻上，唱歌吟詩縱酒作樂，讓幾百年后從這樓下路過的父老們，想到我而稱贊我。
“臥琴掛劍”與“歌詩縱酒”省略了主語“余”，是兩個結(jié)構(gòu)一致的句子，所以應從“劍”和“酒”的后邊斷開，選BD；
“數(shù)百年后”表時間，與后文不能斷開，“父老過其下者”是定語后置句，正常語序是“過其下父老者”，所以應從“者”后邊斷開，選H。
故選BDH。
11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識及理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
A.正確。句意：是項羽最小的叔父。
B.錯誤。此處“游”為“交際，交往”之意。句意：和公卿貴戚們交往。
C.正確。
D.正確。“以”，連詞，表目的，可譯為“來”或不譯/介詞，把。句意：登上東邊山坡我放聲長嘯。/把實現(xiàn)仁作為自己的責任。
故選B。
12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。
B.有兩處錯誤，首先前半句“作者認為置辦田產(chǎn)房屋可以長長久久地留存給子孫”觀點錯誤，由上文“門地之大莫大于劉漢中李晉陽矣，傳世不數(shù)十，子孫已無置錐”可知，作者認為田產(chǎn)房屋這些物質(zhì)是不能長久留給子孫的；其次“卻會害了子孫”無中生有。
故選B。
13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
（1）“向”，先前；“欲”，想；“安在”，賓語前置，正常語序是“在安”，在哪里。
（2）“寓形宇內(nèi)”，省略句，正常語序是“寓形（于）宇內(nèi)”，人寄身于天地間；“曷”，為什么；“委心”，隨心所欲；“去留”，順隨自然。
14．本題考查學生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點的能力。
根據(jù)材料一“六骸耳目，非吾有也，自天地委形而不得與之遺，及大化之往，如土委地，向之欲高名厚利強有力者，而今安在”，材料二“寓形宇內(nèi)復幾時？曷不委心任去留”可知，兩則材料都體現(xiàn)了對生死的豁達。
根據(jù)材料一“子惡乎知予哉，余家世相傳，不過書一束，雖不敢謂盡古人能解，然游公卿，莫不倒屣；行鄉(xiāng)里，莫敢不下車。自以為富貴不足致。方欲南道三湘八桂行，薄海乘桴略扶桑，登魯泰山，發(fā)古封識，讀馮冀北，西游入秦，過昧谷觀日之所入，十年然后歸”，材料二“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”可知，兩則材料都體現(xiàn)了看淡功名富貴，追求精神自由。
根據(jù)材料一“且臥琴掛劍，歌詩縱酒，使數(shù)百年后父老過其下者，思而稱之”，材料二“懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”可知，兩則材料都體現(xiàn)了享受人生歡樂。
參考譯文：
材料一：
伯牙琴?逆旅壁記
乙亥年深秋(九月)，我因為貧困的緣故，寄住在旅社里，那房子寬不到兩丈，進深不到八九尺，屋內(nèi)除床榻幾案外沒有空地，缸里沒糧食，衣服破舊鞋子破了洞，我不關(guān)心也不知道。每天能喝杯酒趁醉吟詩就行了。有人問我說：“大丈夫生在世間卻不愿做官，你也該置辦幾千頃田，在五畝之地上修筑房子，作為子孫依賴的門地呀。您住在旅社的屋里，像是將住很久啊，為什么呢？”我笑著答應他說：“您怎么了解我呢，我家里世代相傳的，不過是一捆書，雖不敢說能窮盡古人所能明了的學問，然而我和公卿貴戚們交往，他們沒有不熱情相迎的；在鄉(xiāng)里走動，也沒人敢不下車禮待我。我自認為富貴不值得我去追求。我正想向南去三湘鄉(xiāng)八桂之地走走，到大海邊乘著木船去領(lǐng)略扶桑美景，登上魯?shù)氐奶┥剑蜷_古人封存的標志，讀馮冀北的文章，向西出游到秦地，經(jīng)過昧谷看太陽入山的地方，十年后回來。如今既然不能如意，就暫且把琴放著把劍掛在墻上，唱歌吟詩縱酒作樂，讓幾百年后從這樓下路過的父老們，想到我而稱贊我，何必為子孫打算呢？門地再大沒有比劉漢(朝)時期的李晉陽更大的了，但他家傳世也不過幾十代，如今他的子孫已無立錐之地。您難道認為求購的良田置辦的房產(chǎn)足以留給子孫嗎？”對方回答說：“是的。”我又說：“一個人的六骸耳目(身體各器官，指人的形體)，并不屬于我們自己，是天地神靈(暫時)交給我們這副肉體，而不能把它永遠留在世間，等到大自然(天地神靈)終結(jié)我們的肉體，(肉體)也將像土堆崩塌在地，先前那些想謀求高貴的名聲、豐厚的利益、強大的勢力的人，如今在哪里呢？您認為他們都能久居于世嗎？這是小逆旅啊?！睂Ψ交卮鹫f：“是的?！蔽矣终f：“天地是世間萬事萬物所共同擁有的，從古至今已有過多少年了，千百年來天地經(jīng)歷的事物也很多了，考量萬事萬物在天地間依隨大自然的變化而變化，任何事物都像大海里的一粒米，您認為它們都能久居于世嗎？這就是大逆旅了?！庇谑蔷桶堰@些想法寫在墻壁上。
材料二：
算了吧！人寄身于天地間能有多長時間？為什么不隨心所欲，生與死都順隨自然？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種。登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱。姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭，我樂天安命還疑慮什么！
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首明詩，完成下面小題。
夏日登易氏萬卷樓用唐韻①
【明】王守仁②
高樓六月自生寒，沓嶂峰回擁碧闌。
久客已忘非故土，此身兼喜是閑官。
幽花傍晚煙初暝，深樹新晴雨未干。
極目海天家萬里，風塵關(guān)塞欲歸難。
【注】①易氏萬卷樓：明代貴陽人易貴建的藏書樓，現(xiàn)已無存。用唐韻：用唐人詩的韻。②王守仁，號陽明，明弘治十二年進士，正德元年（1506年）一度被權(quán)宦劉瑾排擠，謫貴州龍場驛（今修文縣境內(nèi)）驛丞。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）
A．首句寫詩人身處高樓，盛夏時分仍生出涼意?！昂弊忠徽Z雙關(guān)，不僅是“身寒”，更是“心寒”。
B．“沓峰”意為重重疊疊的山峰，樓外山峰重重疊疊，連綿簇擁著碧色的樓欄，凸顯此地山川秀麗的特點。
C．頷聯(lián)的“幽花傍晚煙初暝”中的“煙”與王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”的“煙”含義相同。
D．最后一句“風塵”意為道路上風起塵揚，與王昌齡《從軍行》“大漠風塵日色昏，紅旗半卷出轅門”中“風塵”含義相同。
16．詩人是如何表達情感的？請結(jié)合詩句分析。
【答案】15．C 16．①詩人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法來表達情感。②“久客已忘非故土，此身兼喜是閑官”用的是直抒胸臆，表達了詩人因被他人排擠而被貶謫此地、遠離家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的自嘲之意。②“沓嶂峰回擁碧闌”“幽花傍晚煙初暝，深樹新晴雨未干”“極目海天家萬里，風塵關(guān)塞欲歸難”用的是借景抒情，層層疊疊的峰巒、傍晚的煙靄、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、塵土揚起的關(guān)塞又讓詩人想起自己被貶此地，頗感失意，又因家鄉(xiāng)遠在萬里之外，思念家鄉(xiāng)但路途遙遠，歸期難盼倍感惆悵。
【解析】15．本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
C.“含義相同”錯。“幽花傍晚煙初暝”的“煙”是“煙靄”，王維《使至塞上》“大漠孤煙直”的“煙”是“狼煙”。
故選C。
16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。
①詩人用了直抒胸臆和借景抒情（融情于景、情景交融）的抒情手法來表達情感。
②“久客已忘非故土，此身兼喜是閑官”意思是，客居太久已忘記這里并非家鄉(xiāng)，高興的是自己只是一個清閑的小官。此句用的是直抒胸臆，據(jù)注釋②可知，王守仁一度被權(quán)宦劉瑾排擠，謫貴州龍場驛（今修文縣境內(nèi)）驛丞。詩人被排擠到離家萬里的偏僻之處做了一個小小的“驛丞”，內(nèi)心必然是苦悶不平的，而此句卻說“已忘非故土”“兼喜是閑官”，明顯是無奈之下的自嘲。因此此句直抒胸臆，表達了詩人因被他人排擠而被貶謫此地、遠離家鄉(xiāng)而產(chǎn)生的自嘲之意。
②“沓嶂峰回擁碧闌”“幽花傍晚煙初暝，深樹新晴雨未干”“極目海天家萬里，風塵關(guān)塞欲歸難”用的是借景抒情。樓外山峰連綿簇擁著碧色的樓欄；高雅清淡的花在傍晚的煙靄里也顯得幽暗，天剛放晴遠處的樹林里雨水卻沒有干；遠遠眺望海天相隔的萬里家鄉(xiāng)，道路上風起塵揚想回去是多么的艱難。這幾句寫景，這里的景物獨特，與自己家鄉(xiāng)的景色迥異，詩人看到那層層疊疊的峰巒、傍晚的煙靄、暮色下幽暗的花朵、雨后初晴的密林、塵土揚起的關(guān)塞，這些又讓詩人想起自己被貶此地，頗感失意，又因家鄉(xiāng)遠在萬里之外，思念家鄉(xiāng)但路途遙遠，歸期難盼倍感惆悵。
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《離騷》一文中屈原以博大的胸襟，對廣大勞動人民給予深深同情的詩句是“ ， ”。
（2）杜甫《蜀相》中高度概括、評價諸葛亮一生豐功偉績的詩句是“ ， ”。
（3）在《望海潮》一文中，“ ”描寫杭州街巷河橋的美麗；“ ”描寫居民住宅的雅致。
【答案】 長太息以掩涕兮 哀民生之多艱 三顧頻煩天下計 兩朝開濟老臣心 煙柳畫橋 風簾翠幕
【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。
默寫時需要注意以下字詞：掩、艱、顧、臣、柳、幕。
三、語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）
文學評論與文學創(chuàng)作本為文學之雙翼，兩者相互砥礪又 ① 。但很長時間以來，文學評論似乎只會說“好話”了。這種所謂的“好話”，就是那種“強將笑語供主人”式的言不由衷的“好話”，或是那種“矮人看戲何曾見，都是隨人說短長”式的人云亦云的“好話”，或是那種“皇帝的新衣”式的自欺欺人的“好話”。
但假如文學作品確實達到了爐火純青之境，又何嘗不可以 ② 、逢人說項呢？這種毫無保留的“叫好”，同樣亦是“有力量”的評論，而且意義重大?！栋俸匣ā芬詺埧岬膽?zhàn)爭顯現(xiàn)靈妙之筆，講究鋪墊、留白、象征，風格迥異于當時流行的英雄書寫，令人深受震撼。茅盾 ③ ，認為作品難得，為之撰寫評論，通篇都是贊語。小說得以轉(zhuǎn)載，贏得好評如潮，至今仍是 ④ 的經(jīng)典佳作。設(shè)若當年沒有茅盾的著意推舉，《百合花》是很有可能沉寂于當時的文壇的。
18．請在文中橫線處填上恰當?shù)脑~語或成語。（4分）


19．文中畫波浪線的句子有語病，請修改。（2分）
20．賞析文中畫橫線的句子的表達特點和表達效果。（4分）
【答案】18． 并駕齊驅(qū) 拍手稱贊 慧眼識珠 膾炙人口 19．《百合花》以靈妙之筆顯現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭，講究鋪墊、留白、象征，與當時流行的英雄書寫風格迥異，令人深受震撼。 20．①綜合運用排比、引用、反語等修辭手法，從不同的角度對所謂“好話”的種種表現(xiàn)和本質(zhì)進行揭露；②句式整齊，語氣強烈，嘲諷意味突出，強化了作者對虛假浮夸、一味迎合的文學評論現(xiàn)象鮮明的批判態(tài)度。
【解析】18．本題考查學生正確使用詞語（包括成語）的能力。
①處強調(diào)“文學評論與文學創(chuàng)作”同等重要，應填寫“并駕齊驅(qū)”。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進，不分前后；也比喻地位或程度相等，不分高下。
②處“逢人說項”比喻到處為某人某事吹噓，說好話。此處與之并列，強調(diào)對作品的贊揚，應填寫“拍手稱贊”。拍手稱贊：不住地稱贊。
③處是說茅盾識別《百合花》的價值，應填寫“慧眼識珠”?；垩圩R珠：形容善于識別人才。
④處結(jié)合“小說得以轉(zhuǎn)載，贏得好評如潮”可知后面也是強調(diào)小說受人傳誦，可填寫“膾炙人口”。膾炙人口：比喻好的詩文或事物，人們都稱贊。
19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。
原句語病有：
一是語序不當，“以殘酷的戰(zhàn)爭顯現(xiàn)靈妙之筆”狀語與中心詞顛倒，應為“以靈妙之筆顯現(xiàn)殘酷的戰(zhàn)爭”；
二是結(jié)構(gòu)混亂，“風格迥異于當時流行的英雄書寫”結(jié)構(gòu)混亂，前一個分句主語是《百合花》，后一個分句主語變成了“風格”，應改為“與當時流行的英雄書寫風格迥異”。
20．本題考查學生賞析句子效果的能力。
句子的表達特點可從修辭的角度分析，“好話”用了反語的修辭，“那種‘矮人看戲何曾見，都是隨人說短長’式的人云亦云的‘好話’”運用了引用的修辭，“就是那種……或是那種……或是那種……”三個分句，句式結(jié)構(gòu)相同，運用了排比的修辭。
文段中所謂的“好話”實際指虛假浮夸、一味迎合的話，主要針對文學評論現(xiàn)象所說，在談論文學界出現(xiàn)的這種現(xiàn)象時，文段并未平鋪直敘，而是結(jié)合多種修辭手法進行闡釋，因此可見作者對這種現(xiàn)象的否定和批判態(tài)度，解答時，可分點作答，先點明修辭手法，接著寫出運用修辭的效果。如排比句式整齊，語氣強烈，對所謂“好話”的種種表現(xiàn)集中體現(xiàn)；反語嘲諷意味突出，更好地揭露所謂“好話”的本質(zhì)；引用可使所要表達的語言簡潔凝練，還能夠為自己的觀點和看法提供有力的論據(jù)，增強說服力。
閱讀下面的文字，完成下面小題。（本題共2小題，10分）
再看一看本能吧。某些本能雖然神奇，可是根據(jù)連續(xù)、微小、有利變異的自然選擇學說，它并不比身體構(gòu)造更難解釋。這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動物的許多本能時是采取循序漸進的方式進行的。我曾試圖用級進原理來解釋蜜蜂那令人嘆為觀止的建筑能力。習性無疑常對本能的改變起著重要的作用，但它并不是不可或缺的，就像在中性昆蟲中所看到的那樣，它們并無后代來遺傳其長期連續(xù)的習性效果。根據(jù)同屬內(nèi)的所有物種都是從一個共同祖先而來，并且繼承了很多共同的性狀這一觀點，我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。例如：為什么南美洲熱帶和溫帶的鵝類，與我們英國的那些物種一樣，要在其所筑的巢內(nèi)糊上一層泥土？根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點，當我們發(fā)現(xiàn)某些動物的本能并不完美和易于發(fā)生錯誤，甚而許多本能還會使其他動物受害時，就無須大驚小怪了。
21．請將文中畫波浪線的句子改成含有轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）
22．根據(jù)文段內(nèi)容概括本能的特點。（6分）
【答案】21．我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，但仍具有幾乎相同的本能。 22．①同一綱中不同動物的許多本能是采取循序漸進的方式進行的。②處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。③某些動物的本能并不完美和易于發(fā)生錯誤，甚而許多本能還會使其他動物受害。
【解析】21．本題考查學生語言表達之變換句式的能力。
分析劃線句“我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能”，找出形成轉(zhuǎn)折的兩部分內(nèi)容。
“處于極不相同的生活條件下”和“具有幾乎相同的本能”形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，可用“雖然……但是”銜接，稍微調(diào)整一下詞語；
句子可表達為：我們就可以理解為什么邊緣物種雖處于極不相同的生活條件下，但仍具有幾乎相同的本能。
22．本題考查學生語言表達之壓縮語段概括要點的能力。
由“這樣我們就可以解釋為什么自然在賦予同一綱中不同動物的許多本能時是采取循序漸進的方式進行的”可知，同一綱中不同動物的許多本能是采取循序漸進的方式進行的。
由“我們就可以理解為什么處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能”可知，處于極不相同的生活條件下的邊緣物種具有幾乎相同的本能。
由“根據(jù)本能是通過自然選擇而緩慢獲得的這種觀點，當我們發(fā)現(xiàn)某些動物的本能并不完美和易于發(fā)生錯誤，甚而許多本能還會使其他動物受害時，就無須大驚小怪了”可知，某些動物的本能并不完美和易于發(fā)生錯誤，甚而許多本能還會使其他動物受害。
六、作文 （60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《莊子·秋水》里有這樣一則故事：雨季時，黃河河道變寬，水勢浩大，于是河神很得意，覺得自己就是天下水勢最大的。河神隨黃河水流到了大海，看見大海無邊無際，這才感受到自己的渺小。對海神說：“以前我不相信有人比孔仲尼還知識豐富，有人比伯夷還道義崇高，現(xiàn)在看見你，我相信了。慚愧慚愧！”
以上材料在認識自己、認知世界方面給我們提供了許多啟示。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人信息：不少于800字。
【答案】略
【詳解】本題考查學生的寫作能力。
審題：
這是一道引語類材料作文題。
材料引用《莊子·秋水》名篇，借寓言故事講明道理。故事中的主人公河伯，原本見識相對短淺，因一時之得勢便“覺得自己是天下水勢最大的”，然而到后面遇到海神，頓覺自己渺小，悟到人外有人之理。河伯認識的變化主要源于兩點：眼界和心胸。他雖然自大，卻不閉目塞聽，而是愿意順流而下，去看更大的世界；而知道自己的錯誤之后，能坦然接受，并發(fā)自內(nèi)心地悔改。這是他能夠轉(zhuǎn)變的兩大原因。
題目要求考生在“認識自己、認識世界”兩方面談啟示，要求考生從自身出發(fā)，同時兩方面都要覆蓋到，不可顧此失彼?？忌鷤冋登啻浩冢鄶?shù)正處在有了一定積累而不夠足、見識過一定世面而不夠廣、自信滿滿而易驕傲自負的年紀，與河伯頗有相似之處，因此河伯的正確做法，應該為考生們所吸收。同時應注意到，認識自己和認識世界，是一種相輔相成的關(guān)系：想正確地認識自我，需要外界作為參考和標桿；而清楚地認識自己，能幫我們明確自己該向世界學習什么，不至于迷茫和盲目。
由此，即可得出本文的寫作方向：作為青年，要認識自己，就切不可自以為是，要保持謙遜的心態(tài)，多反省自己的不足，方可促使自己不斷進步；在此基礎(chǔ)上，更要明白“強中自有強中手”的道理去認識世界，要打開眼界、增長見識，以平等的心態(tài)，抱著學習交流的態(tài)度與外界接觸，擇其善者而從之，其不善者而改之。這樣，就不會重蹈河伯之覆轍，也就能正確地認識自己和世界了。
從體裁上講，本文可寫成常規(guī)議論文；從結(jié)構(gòu)上講，可采用“總——分——總”式。先簡析材料，將話題引到考生自身身上，并引出中心論點；再分段論述認識自己和認識世界的方法，談談兩者之間的關(guān)系；最后歸納全文，講明認識自己、認識世界的意義。寫作時可多用舉例、對比論證，從正反角度論證正確認識自己和世界的重要性，以及不這樣做的危害，以增強文章說服力。
立意：
1.謙虛使人進步，驕傲使人落后。
2.強中自有強中手，閉目塞聽不可取。
3.知錯要能改，亡羊補牢猶未遲。

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