2024年高考語(yǔ)文文本閱讀總復(fù)習(xí)學(xué)案33分析概括散文的形象-學(xué)案下載-教習(xí)網(wǎng)

知識(shí)圖要
一、新題試做自我體驗(yàn)
閱讀下面的文字，完成文后題目。
底片上的泰山
閆語(yǔ)
當(dāng)一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個(gè)熟悉的名字就出現(xiàn)了——泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說(shuō)，這是你覺(jué)得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。
對(duì)于我來(lái)說(shuō)，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復(fù)出現(xiàn)在你書信里的山，一座無(wú)比熟悉卻又無(wú)比陌生的山，一座我想要撫摸的山。
你說(shuō)，山，就是人的經(jīng)歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類的經(jīng)歷也復(fù)雜一點(diǎn)，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會(huì)一個(gè)含辛茹苦的過(guò)程。然后，在某一個(gè)清晨或是黃昏，當(dāng)泰山真的出現(xiàn)在眼前時(shí)，它已經(jīng)不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。
你說(shuō)，泰山是仁愛的。你說(shuō)，泰山是禪意的。你說(shuō)，一個(gè)人與山水的緣分，就是一種會(huì)意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們?nèi)ニ伎忌尸F(xiàn)的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個(gè)“我”，才有了此時(shí)此刻這樣的一個(gè)自己。
你說(shuō)。我聽。
杜甫是真的看見了泰山的，他一個(gè)人看，由遠(yuǎn)及近去看，從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延遼闊，他說(shuō)，岱宗夫如何？齊魯青未了?？吹搅颂┥降男劬蹴?，他說(shuō)，造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。這時(shí)，他仔細(xì)遠(yuǎn)望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說(shuō)，蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。他想象自己將來(lái)登到山頂所能見到的景象時(shí)，他說(shuō)，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開始走向偉大。
李白也是看見了泰山的，他看到的是一個(gè)神話傳說(shuō)的泰山，是一個(gè)可以在詩(shī)中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來(lái)的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個(gè)秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現(xiàn)實(shí)。
“而泰山模糊得如同我第一位友人的靈魂”，這是美國(guó)詩(shī)人龐德《比薩詩(shī)章》里的詩(shī)句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個(gè)在火車道邊長(zhǎng)大的孩子。他說(shuō)，他不記得是從什么時(shí)候開始坐火車旅行的，只是覺(jué)得自己是被遠(yuǎn)方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)已經(jīng)成了另一個(gè)遠(yuǎn)方。他說(shuō)，有一年夏天，他乘坐的火車路過(guò)泰安，看見了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來(lái)連上半身和下半身也看見了，整個(gè)車廂里的人似乎都在一瞬間變得肅穆起來(lái)，他覺(jué)得那是對(duì)大自然的敬畏?？苫疖囍皇菄@了一口氣就駛過(guò)了泰山，泰安站也重新成了一個(gè)遙遠(yuǎn)的地點(diǎn)，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來(lái)有十幾次機(jī)會(huì)路過(guò)泰山腳下，他都因?yàn)樘┥教願(yuàn)W，太空靈，而不敢去打擾它天啟般的沉思。
想到這些的時(shí)候，忽然發(fā)覺(jué)我已經(jīng)記不起他的樣貌了，卻可以清晰地記得他向我描述過(guò)的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在，它可以是人們出發(fā)的借口，也可以是人們歸來(lái)的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時(shí)間的敲打，也可以漫游在時(shí)間之外，隨便人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過(guò)。
孔子說(shuō)：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。我一直固執(zhí)地認(rèn)為，孔子說(shuō)的“仁者樂(lè)山”的“山”，指的就是泰山。我把這個(gè)想法和別人說(shuō)起時(shí)，大多數(shù)人都是一笑了之，偶爾有幾個(gè)朋友照顧至我的情緒，會(huì)默默地看著我點(diǎn)頭，卻不多說(shuō)一個(gè)字。后來(lái)，有幸讀到詩(shī)人車前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說(shuō)，泰山在他見過(guò)的山中，肅穆莊嚴(yán)，天性一副仁相，用人的臉相來(lái)形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國(guó)字臉。他說(shuō)，澳大利亞最有影響的現(xiàn)代派畫家伊安·費(fèi)爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過(guò)泰山時(shí)，靈感突發(fā)地下了車，在泰山得到了啟示，于二十八年后終于完成了他的杰作《寺廟》。這幅畫尤為難得的是，畫家表現(xiàn)了在西方當(dāng)代繪畫中極為罕見的深?yuàn)W與空靈的寧?kù)o，喚起的是精神生活內(nèi)在的清靜與和諧。
我忽然想，如果時(shí)間可以倒流，再倒流，那么，在費(fèi)爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會(huì)不會(huì)已經(jīng)遇上了孔子？然后兩個(gè)人因?yàn)樘┥蕉饤壛藝?guó)籍和理念上的分歧，你一句我一句地說(shuō)著泰山，就來(lái)到了半山腰？這時(shí)候，那個(gè)想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專注地吟誦著《望岳》，聲音吸引了剛剛到來(lái)的兩個(gè)人，一聲贊嘆之后，三個(gè)人相視一笑，隨即結(jié)伴繼續(xù)向上攀登？當(dāng)他們經(jīng)過(guò)了一段最險(xiǎn)要的山路，終于來(lái)到了山頂，眼前豁然開朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？
是的，所有關(guān)于泰山的故事里一直不缺少這樣的人，也許是他，也許是我，更有可能是你。時(shí)間只有通過(guò)故事被銘記，泰山，也不例外。這座屹立在時(shí)光交錯(cuò)中的泰山，它的眾說(shuō)紛紜的故事中，讓人無(wú)法分清哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，哪個(gè)又是夢(mèng)幻般的假設(shè)。如艾略特所言：現(xiàn)在的時(shí)間和過(guò)去的時(shí)間，也許都存在于未來(lái)的時(shí)間。
而最令人驚心的是，流逝的不是時(shí)間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)。(有刪改)
5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、費(fèi)爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的原因。
B．作者固執(zhí)地認(rèn)為“仁者樂(lè)山”的“山”指的就是泰山，是因?yàn)樘┥角f嚴(yán)仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。
C．作者設(shè)想費(fèi)爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構(gòu)的故事里，表達(dá)了對(duì)泰山精神內(nèi)涵的深刻理解。
D．結(jié)尾所表達(dá)的關(guān)于“物”與“我”關(guān)系的理解和蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”的感受是一致的。
6．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A．文章對(duì)杜甫、李白登臨泰山的敘寫，既豐富了文章內(nèi)容，賦予泰山以文化意蘊(yùn)，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)泰山的思考和感受。
B．文章寫作角度巧妙，不寫親身登臨，也少有對(duì)泰山巍峨、雄峻的直接謳歌，而是著重寫了作者和泰山的心靈之約。
C．文章底蘊(yùn)厚重，放得開，收得攏，作者把歷史和現(xiàn)實(shí)、自我感受和民族心理有機(jī)糅合，彰顯了保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感。
D．文章綜合運(yùn)用了記敘、議論、抒情等多種表達(dá)方式，使事情的敘述、情感的表達(dá)、哲理的闡釋真切自然，耐人尋味。
7．文中的“泰山”在布局謀篇、主旨表達(dá)上有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
答：____________________________________________________________________
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8．作者曾說(shuō)，在她的散文創(chuàng)作中，“詩(shī)歌的手法與技巧是必不可少的創(chuàng)作元素”，這篇文章是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作理念的？請(qǐng)結(jié)合全文分析。
答：____________________________________________________________________
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5．D [“感受是一致的”錯(cuò)。依據(jù)“是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來(lái)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束的閱讀和體驗(yàn)”可知，本文表達(dá)的是一種積極的思想，而蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表達(dá)的是一種消極的思想，二者感受不同。]
6．C [“彰顯了保護(hù)傳統(tǒng)文化的責(zé)任感”錯(cuò)。作者把歷史和現(xiàn)實(shí)、自我感受和民族心理有機(jī)糅合，應(yīng)是表現(xiàn)了對(duì)中國(guó)民族文化的自豪感。]
7．①布局謀篇上，“泰山”是行文線索，將照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串聯(lián)起來(lái)，達(dá)到了“形散神聚”的效果。②主旨表達(dá)上，“泰山”是作者的情感載體和思想寄托，借此表達(dá)了作者對(duì)泰山的向往以及對(duì)生命與自我的獨(dú)特思考。
8．①詩(shī)歌經(jīng)常借助意象來(lái)表達(dá)情感，本文選擇“底片上的泰山”這個(gè)特定意象來(lái)表達(dá)作者的所思所想；②詩(shī)歌講究韻律，語(yǔ)言凝練優(yōu)美，本文語(yǔ)句多處使用排比、反復(fù)等修辭手法，富有節(jié)奏感，有濃濃的詩(shī)意；③詩(shī)歌經(jīng)常使用想象與聯(lián)想的方式來(lái)表情達(dá)意，本文聯(lián)想到與泰山相關(guān)的人和事，豐富了文章的內(nèi)涵；④詩(shī)歌言志，注重詩(shī)人的情感體驗(yàn)，本文抒情個(gè)性化色彩濃郁，情感含蓄雋永。
二講練結(jié)合整體把握
要點(diǎn)1 人物形象特點(diǎn)概括分析
與小說(shuō)中的人物有所不同，散文中的人物形象是為表達(dá)散文主旨服務(wù)的。散文并非塑造人物，而是借助人物形象表達(dá)作者的某種思想感情，所以散文中可以沒(méi)有中心人物，也可以有多位中心人物，而人物本身往往是真實(shí)的。
當(dāng)然，散文中的人物形象同樣具有藝術(shù)性和思想性，藝術(shù)性體現(xiàn)在人物形象塑造的基本方法上，而思想性則包括人物形象的性格特征和社會(huì)意義兩個(gè)方面。
要注意區(qū)分散文中人物形象的類型。
散文寫人，重在表達(dá)某種思想感情，如寫歷史上的人，寫功成名就之人，寫作者敬仰之人，作者的思想感情除了敬仰之外，更重要的是對(duì)相應(yīng)人物所具有的精神品質(zhì)的推崇。所以，掌握了人物形象的分類，再分析作者的思想感情就可以事半功倍。①?gòu)臅r(shí)間上分，有歷史之人、追憶之人、現(xiàn)實(shí)之人等。②從身份上分，有功成名就之人、對(duì)作者產(chǎn)生重要影響之人、生活中的平凡之人等。③從作者態(tài)度上分，有作者敬仰之人、批判之人、同情之人、褒貶不一之人等。
概括分析散文人物形象“四角度”
1．從記敘事件的角度
這一點(diǎn)與概括小說(shuō)形象特點(diǎn)需要從情節(jié)入手是一個(gè)道理。
2．從描寫手法的角度
對(duì)于文中的人物動(dòng)作、語(yǔ)言、心理等的細(xì)節(jié)描寫要重點(diǎn)關(guān)注，這些描寫均可以提煉出形象的特點(diǎn)。
3．從抒情議論的角度
文中抒情議論的語(yǔ)句，特別是對(duì)形象的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，往往直接點(diǎn)明形象特點(diǎn)，概括分析時(shí)不可忽視。
4．結(jié)合主題和時(shí)代背景
文章在一定的時(shí)代背景下描寫刻畫人物形象是為了表現(xiàn)某個(gè)主題，因此，要準(zhǔn)確概括分析人物形象的特點(diǎn)，還需結(jié)合主題和時(shí)代背景。
(2021·天津高考節(jié)選)閱讀下面的文章，完成后面的題目。
送一位遠(yuǎn)征的友人
——給到×北工作的L
方齡貴
來(lái)信說(shuō)：“……是時(shí)候了，我要去了。我來(lái)自遙遠(yuǎn)的北方，還要回北方去?！鎳?guó)喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時(shí)候了。我決定二次北征?！绻业瓜聛?lái)，請(qǐng)為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設(shè)法通知我遠(yuǎn)在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國(guó)的原野上了……”
寄來(lái)這么短短的一章，你就毅然去了。
朋友，眼看你回到北方投身在這神圣的斗爭(zhēng)中了，而我還在這邊荒的一角，寂寞地活著。我心里有許多話卻一時(shí)無(wú)從敘說(shuō)。我于是把想象放在一個(gè)遼遠(yuǎn)的地方，你的故鄉(xiāng)，也是我的故鄉(xiāng)。我屈起手指頭，已經(jīng)不多不少五個(gè)年頭了，自從我們背起行囊走出那個(gè)地方。
當(dāng)我們跳下車，在北平城里停下我們腳步的時(shí)候，發(fā)覺(jué)這里并不如我們所想象。它太沉悶，太無(wú)生氣。人們似乎已經(jīng)遺忘了關(guān)山以外的土地，被膏藥旗子壓得喘不過(guò)一口氣來(lái)。我們的祖國(guó)就是這樣一個(gè)破碎的祖國(guó)，苦難的祖國(guó)。我們時(shí)刻不能忘記，我們來(lái)是為了受苦，為祖國(guó)受苦。當(dāng)整個(gè)國(guó)家在苦難里掙扎的時(shí)節(jié)，一切輕蔑，損害，污辱都算不了什么。給家里去信，只說(shuō)：“這里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回來(lái)，將來(lái)不想回家了?！惫室獍言捳f(shuō)得那么輕松，想減少文字在老人心中所擲放的分量，自己卻不敢再看第二遍。
兩年的時(shí)光消度過(guò)去了，我們到了南京。落日黃昏，山邊水崖，你總是惆悵地向遠(yuǎn)遙望著，懷念烽煙的北國(guó)。江南的山水，你一點(diǎn)也不留戀，你只想呼吸離家較近一點(diǎn)的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個(gè)迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子?；乇逼讲痪?，信來(lái)了，仿佛生活得非常痛快，如心。接著來(lái)了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風(fēng)聲鶴唳。你呢，家里的接濟(jì)斷了，兩個(gè)銅板，到街上換一個(gè)燒餅，不是為了果腹，只是為了運(yùn)動(dòng)嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時(shí)連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水?！x到這個(gè)地方，我用盡所有的力量抑止我眼淚的外流也不可能了。我們無(wú)愧于我們的祖國(guó)，不是為了她，在家里我們并不缺乏溫飽。你囑我不要為你的貧苦傷心，這對(duì)你是一種磨煉，一種經(jīng)驗(yàn)。你那故作寬慰的苦心雙倍加重我的悲哀。沒(méi)有比有心地隱藏自己的悲哀更可悲的了。
你已經(jīng)不能安心讀書。祖國(guó)在呼喚你，戰(zhàn)爭(zhēng)呼喚你。你為她的遠(yuǎn)景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓(xùn)練班去了。彼此都無(wú)消息，完全隔絕在兩個(gè)世界里。你在哪里呢？到底還是你自己，把這個(gè)謎底揭開了。一封信從黃河邊上飛到我的手里來(lái)，原來(lái)你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說(shuō)從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作。還說(shuō)，北方，我歌頌她，她有多么美麗，健康！每天有小米飯吃，像回了家?！?br>然而你不滿足，說(shuō)自己太年青，做事的力量不夠，你還想學(xué)習(xí)。像從天上飛下來(lái)一樣，在一個(gè)春天的下午，我又握到了你的手。
那是一雙多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纖弱。你臉上蒙上一層風(fēng)塵的顏色，似乎有一點(diǎn)蒼老。在那狹小的旅店里，對(duì)著酒我們盡情地訴說(shuō)。夜晚來(lái)時(shí)，望著滿天星月，向我敘說(shuō)北中國(guó)的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像從前聽老人講故事一樣地聽著。年余沒(méi)見，你的胸襟更擴(kuò)大了。
你住下來(lái)，你想學(xué)一點(diǎn)專門的技能，到敵人后方去工作。你興奮，你即刻要去長(zhǎng)沙，然而問(wèn)題發(fā)生在錢上。那使我一生也忘不了的一天！落著小雨，我們撿點(diǎn)了幾件衣服，到街上換錢。那該多么難為情！自己覺(jué)得臉上發(fā)燒，把慈母的手綴①轉(zhuǎn)讓給別人。我們低著頭，把衣服的面積折成最小，怕的是遇見熟人。秦瓊賣過(guò)他的黃驃馬，我們現(xiàn)在賣衣服。我們裝作買東西，走進(jìn)店鋪里，怯生生地把衣服拿出來(lái)，(好像偷來(lái)的一樣)低聲地問(wèn)他們：“買衣服嗎？”那聲音模糊得幾乎連自己也聽不清楚。真想一轉(zhuǎn)身，收起衣服跑回去。然而沒(méi)有，我們?nèi)套×?。一家不成，又走一家，為的是多?zhēng)幾毛或幾分。那條二里長(zhǎng)的小街被我們走到盡頭。眼巴巴地瞧著自己的衣服換了主人，像離別一位患難中的朋友，接過(guò)手中的幾張票子，頭也不回我們走出來(lái)了?！饷媛渲∮?，感覺(jué)一陣空虛。一轉(zhuǎn)身我看見你偷偷用手巾擦眼淚?！野杨^轉(zhuǎn)到另一方向，我矚望陰沉的天空。天空怎么那樣暗呢。
你到了長(zhǎng)沙。你學(xué)習(xí)怎樣運(yùn)用你的“武器”。而現(xiàn)在，你是向北方去了，你所懷念的地方。
我不留戀，也不傷感。我為你歡喜，為你祝福。我們都經(jīng)歷了太多的憂患，感情脆弱得像一支繃緊的弦。這不成：時(shí)代不容許我們。你勸我要堅(jiān)強(qiáng)，現(xiàn)在我自己勉勵(lì)自己。別以為我們的苦難是偏得的不幸，我們不過(guò)是苦難的祖國(guó)的一個(gè)小小章節(jié)，放開眼睛，有多少人失掉鄉(xiāng)土，拆散了家，有多少靈魂，為我們的祖國(guó)，把血灑在大地上。我們，后死者們，得接替上去，繼續(xù)把血液輸送給祖國(guó)的土地，滋養(yǎng)她，肥沃她，使自由在這上面生長(zhǎng)。
朋友，你放心去吧，祖國(guó)正需要你。我們來(lái)自北方，北方有我們祖先的墳?zāi)?，有我們的家鄉(xiāng)，還有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘記時(shí)常給我捎幾個(gè)字來(lái)。我祝福你，愿你平安。(選自1940年2月25、27日《大公報(bào)》，有刪改)
[注] ①手綴：此處指母親親手做的衣服。
在作者筆下，友人L是一個(gè)怎樣的人？
第一步：審題干，明考向
題干“在作者筆下，友人L是一個(gè)怎樣的人”表明題目是要求概括形象特點(diǎn)。
第二步：找角度，細(xì)分析
第三步：依規(guī)范，組答案
答題時(shí)，答案要點(diǎn)要清晰，各點(diǎn)之間不要重合，不要相互包含。
答：

答案熱愛祖國(guó)；矢志抗日；投身革命；追求光明；隱忍堅(jiān)毅；不戀安逸；不畏犧牲。
要點(diǎn)2 物象特點(diǎn)概括分析
物象主要有景、物兩類。景，景物；物，自然物和人造物，包括動(dòng)物、器物、建筑物之類。由于這些景、物出現(xiàn)在散文中不僅有其自身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義，即被注入了作者的思想，浸透了作者的情意，故稱作“意象”也無(wú)妨。
散文中的物象受文本語(yǔ)境的制約，因此閱讀時(shí)需要依文定意，也就是說(shuō)，要認(rèn)真閱讀文本，從中體味景、物所蘊(yùn)含的意義。這與古典詩(shī)歌中的意象不同。古典詩(shī)歌中的常見意象一般都有相對(duì)固定的意義和情感意蘊(yùn)，而散文中物象(意象)的意義卻是被臨時(shí)賦予的，脫離了文本，也就無(wú)所謂“意象”了。
鑒賞作品物象一般要抓住兩個(gè)方面：一是形象特征，包括外在形象和內(nèi)在形象(性格、精神品質(zhì)等)；二是它與環(huán)境的關(guān)系。
具體可從以下四個(gè)方面來(lái)考慮
1．抓住散文的類別特點(diǎn)，了解物象出現(xiàn)的場(chǎng)合。如寫景散文，需標(biāo)記景觀，因?yàn)榫坝^就是物象；狀物散文，需標(biāo)記事物。
2．明確物象的外在特征，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等。
3．聯(lián)系外部環(huán)境，把握物象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神等)，明確它與所象征的意義之間的相似點(diǎn)。
4．明確作者借物象所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而概括它在線索、內(nèi)容、情感等方面對(duì)于表現(xiàn)文章主旨的意義和作用。
概括分析物象特點(diǎn)“三步驟”
特別說(shuō)明第三步不是答題必有，有些題目只要求概括特點(diǎn)，這一步可省略。
閱讀下面的文字，完成后面的題目。
文本一看花的姿態(tài)
我是白先勇先生的讀者。他的《永遠(yuǎn)的尹雪艷》和《金大班的最后一夜》，在我眼里就像兩棵燦爛的花樹。白先勇先生用那支生花妙筆，讓尹雪艷和金大班這兩個(gè)花樹般的人物，獲得了地久天長(zhǎng)的絢麗。
四月底，青島的春天正熱鬧著，白先勇先生來(lái)到了中國(guó)海洋大學(xué)。我剛好在那里給人文學(xué)院的學(xué)生講《額爾古納河右岸》，得以相識(shí)。白先生初來(lái)青島，可他似乎并沒(méi)特別的興致看風(fēng)景，他喜歡待在屋子里。王蒙先生請(qǐng)他出來(lái)參加活動(dòng)時(shí)，他才會(huì)下樓。天涼時(shí)，他披著一件人字呢大衣；天暖時(shí)，則是一件中式便服。他閑閑的，淡淡的，似乎與春天有著某種隔膜。
我曾經(jīng)看過(guò)白先生的《樹猶如此》，是懷念他的朋友王國(guó)祥的，寫得催人淚下，感人至深。文章中，他多次寫到花和樹。王國(guó)祥離去了，白先生家花園中的一棵高大的意大利柏樹也隨之枯死，花園荒蕪了。那株青煙般消失的樹，在花園中留下一個(gè)巨大的缺口，這道缺口，被白先生形容為“一道女媧煉石也無(wú)法彌補(bǔ)的天裂”，其內(nèi)心的蒼涼之情，可想而知。我想白先生一定是因?yàn)榭戳颂喾比A的“春”，胸中彌漫著舊時(shí)光中花朵的沉香，才會(huì)在春光中如此的超然、安詳。
但他還是愛花的。海大校園中的櫻花開得正盛，一樹又一樹的櫻花，讓他一再駐足觀賞，嘆息著：“太美了，太美了！”他看花的眼神是憐惜的。三月三，大家到嶗山的太清宮去，在一處殿門前，逢著一叢朝霞般鮮潤(rùn)的花朵。我看了一眼，便說(shuō)：“這是芍藥?！卑紫壬哌^(guò)去，大叫：“不是芍藥，是牡丹??！”白先勇先生自從將湯顯祖的《牡丹亭》搬上昆曲舞臺(tái)后，對(duì)牡丹可謂情有獨(dú)鐘。對(duì)于即將要去北京參加青春版《牡丹亭》百場(chǎng)演出的白先生來(lái)說(shuō)，這叢牡丹，無(wú)疑是老天為他寫就的福音書啊。那叢牡丹姿態(tài)灼灼，開得恰到好處，飄灑，濃艷，馥郁，白先生嘖嘖驚嘆，連稱：“不得了，不得了！”我對(duì)他說(shuō)，將來(lái)第一百零一場(chǎng)的《牡丹亭》，去哈爾濱演出吧，白先生笑著說(shuō)自己沒(méi)有去過(guò)哈爾濱，當(dāng)然希望有一天能帶著《牡丹亭》到那里演出。
今年的哈爾濱酷熱難當(dāng)。這個(gè)時(shí)候，我會(huì)放下筆來(lái)“歇伏”，以讀書為主。好書是可以帶來(lái)清涼的。
我從書架上將鄭愁予先生贈(zèng)送的三本詩(shī)集取下。去年十一月我在香港浸會(huì)大學(xué)時(shí)，鄭愁予先生剛好由耶魯大學(xué)到香港大學(xué)講學(xué)。愁予先生的詩(shī)歌，韻律優(yōu)美，婉約惆悵，在港臺(tái)影響極大。他與白先勇先生一樣，根扎在臺(tái)灣，后來(lái)到美國(guó)發(fā)展，執(zhí)教于名校。愁予先生愛酒，他和他夫人梅芳請(qǐng)我去蘭桂坊，我感受到他愛酒之切。在那家俄羅斯人開的酒吧，他披著大衣，在零下三十多度的環(huán)境中，品嘗威士忌。愁予先生喝酒之后，談笑風(fēng)生，出口就是詩(shī)，他的熱情能把一個(gè)冰冷的人都點(diǎn)燃。近午夜時(shí)，愁予先生舉著杯，邀我到陽(yáng)臺(tái)看海。與其說(shuō)是看海，不如說(shuō)是賞月，那晚上的月亮實(shí)在太明了。海上月光飛舞，好像海上生了一片白樺林。愁予先生無(wú)限感懷，輕輕地哼起歌來(lái)。那低沉而憂郁的歌兒在月色中回旋，宛如夜鳥的翅膀輕觸著花樹。
愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗，比如他寫長(zhǎng)城：“長(zhǎng)城像一個(gè)擔(dān)夫擔(dān)著群山，從地平線上行走來(lái)?！彼麑懰骸八?，乃天問(wèn)的形式嗎？”他寫微醺的狀態(tài)：“微醺是枕著山仰臥，全身成為瀑布?！彼麑懟ǎ骸鞍俸匣ǖ淖鞆埖锰?，像在驚訝?！彼幸皇自?shī)的名字就叫《寂寞的人坐著看花》，讀這首詩(shī)的時(shí)候，我忽然聯(lián)想起了白先勇先生，想起他看花時(shí)那顧眷的神色。他們倆，雖然年過(guò)古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到。
有一天，聶華苓老師來(lái)電，我跟她聊起白先勇和鄭愁予，他們都是她的老朋友了，我說(shuō)：“他們與我們這代人最大的不同，就是他們是風(fēng)雅的人！”聶華苓叫道：“很對(duì)很對(duì)！”
是啊，我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻。為什么我們可以寫出好看的作品，卻難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)。我們看花，是用眼睛；而他們看花，用的則是寂寞、滄桑的心?？椿ㄗ藨B(tài)不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了。
我愿引愁予先生的幾句詩(shī)，來(lái)為這篇小文作結(jié)：
我們常常去寺廟
常常去無(wú)人的海灘
常常去上墳
獻(xiàn)野花給好聽的名字
(選自遲子建散文集《云煙過(guò)客》，有刪改)
文本二無(wú)論是樹上還是樹下的花朵，在去年都不如一盆野草帶給我驚艷之感。
在被廢棄的海棠花盆里，一棵細(xì)若游絲的草，從干硬的土里飛出來(lái)了！它就在無(wú)人的角落中，掙扎著活。漸漸地成了氣候，盆中的野草不是一棵，而是七八棵了，它們相互攙扶著，努力向上，不屈不撓，疏朗有致，綠意蕩漾。
我熱愛散文，常常會(huì)在情不自禁時(shí)，投入它的懷抱。它就像一池碧水，洗濯著塵世的我。這些不經(jīng)意間寫就的散文，就像我居室的那盆野草，在小天地中，率性地生長(zhǎng)，生機(jī)繚繞，帶給我無(wú)限的感動(dòng)和遐想。
當(dāng)一個(gè)人的呼吸，與野草的呼吸融合在一起時(shí)，寧?kù)o與超然，安詳與平和，善與慈，愛與美，就會(huì)在不老的四季中，纏繞在你的枝頭，與你同在。我正是在這些大自然無(wú)處不在的生命靈性中用文字構(gòu)建著人生的意義，追尋靈魂的安頓、精神的寓所和情感的寄托。
我愿將這樣的野草，捧給親愛的讀者。
(選自《云煙過(guò)客·總序》，有刪改)
結(jié)合文本二，談?wù)勎谋疽恢小耙安荨钡臍忭嶓w現(xiàn)在何處。
第一步：審題干，明考向
題干要求“談?wù)勎谋疽恢小安荨臍忭嶓w現(xiàn)在何處”，首先我們要明確“‘野草’的氣韻”是什么，即我們要挖掘“野草”這一物象的內(nèi)在品格，然后分析其在文本一中的具體體現(xiàn)。
第二步：聯(lián)文本，細(xì)分析
從文本二看，“野草”有兩大特點(diǎn)，一是充滿生機(jī)，二是率性。另外，“野草”還能凈化人心，引人深思。首先，由文本二第一、二段內(nèi)容可知，作者筆下的野草具有生命力頑強(qiáng)并且“相互攙扶”、令人“驚艷”的特點(diǎn)，文本一中的白先勇和鄭愁予的生活經(jīng)歷同樣具有“野草”這種特點(diǎn)：二人是“風(fēng)雅的人”，“他們倆，雖然年過(guò)古稀，但他們身上那種美好的情感，從他們看花的姿態(tài)上，可以充分感受得到”，二人對(duì)生活的態(tài)度，不管經(jīng)歷了什么，依然會(huì)以頑強(qiáng)的生命力“不屈不撓”，依然對(duì)生活充滿熱情，“綠意蕩漾”。其次，由文本二第三段內(nèi)容可知，作者筆下的野草具有“率性”“帶給我無(wú)限的感動(dòng)和遐想”的特點(diǎn)，文本一中的白先勇和鄭愁予以及他們的作品同樣具有“野草”的這種特點(diǎn)：二人與“我們”“看花姿態(tài)不同，作品所呈現(xiàn)的氣象就大不一樣了”，白先勇先生“看花的眼神是憐惜的”，“愁予先生的詩(shī)歌意象綺麗”，他們的人生和作品都有鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。最后，由文本二第四段內(nèi)容可知，作者筆下的野草具有凈化內(nèi)心，引人深思的作用，文本一中，作者通過(guò)對(duì)白先勇先生和鄭愁予先生及其作品風(fēng)格的敘寫，引出了對(duì)當(dāng)下文化的反省，“我們這一代人，傳統(tǒng)文化的根基淺，缺乏琴棋書畫的浸染，對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)也不夠深刻”，“為什么我們……難寫出有大品格的作品？我想是因?yàn)槲覀兊奈幕滋N(yùn)還不足，境界還不夠深遠(yuǎn)”，這些反省也正是文本二中“野草”所具有的氣韻在文本一中的體現(xiàn)。
第三步：整合要點(diǎn)，規(guī)范作答
答：

答案 ①文中所寫之人如“野草”般充滿生機(jī)。白、鄭兩位“風(fēng)雅”先生，懂得愛憐、顧眷、欣賞生活中美好的事物，哪怕生活中經(jīng)歷過(guò)坎坷，也依然充滿了熱情，用寂寞、滄桑的心來(lái)欣賞生活中的美。②白、鄭兩位先生和他們的作品如“野草”般滌蕩心胸，引人深思。由“我們這一代人”與白先勇、鄭愁予看花姿態(tài)的不同，繼而引發(fā)了對(duì)當(dāng)今文化創(chuàng)作與文化審美的反思。③白、鄭兩位先生和他們的作品如“野草”般率性自然，有一種溫暖的鼓舞人心的詩(shī)意和溫情。
要點(diǎn)3 物象作用分析
散文中的物象不僅有其本身的具體意義，而且具有被賦予的抽象意義?？梢哉f(shuō)，我們?cè)谖膶W(xué)作品中欣賞的物象，都是客觀物象和作者主觀思想感情融合而成的形象。對(duì)散文物象作用的分析主要是就物象對(duì)文章的內(nèi)容主旨、藝術(shù)構(gòu)思等方面所起的作用的分析。
物象作用在高考中往往從兩個(gè)方面命題：一是主要物象的作用，二是次要物象的作用。這兩種物象的作用是有一定區(qū)別的，需要注意。
提示如果是考查局部現(xiàn)象(或景物形象)描寫的作用，一定要注意考慮局部描寫文字的表達(dá)技巧及其效果。
分析物象作用“三步驟”
第一步：確定物象
通讀文本，確定題干所涉及物象的類型(事物形象或景物形象)，明確其是主要物象還是次要物象。
第二步：多角度思考
圈畫文本中涉及該物象的內(nèi)容，參照上面表格所提示角度，針對(duì)不同類型的物象，結(jié)合文本內(nèi)容，多角度思考相應(yīng)物象的作用，尤其是“藝術(shù)構(gòu)思方面”。
第三步：規(guī)范作答
物象的作用一般涉及多個(gè)方面，答題時(shí)應(yīng)先答最重要的，然后再答次要的。答案要結(jié)合文本內(nèi)容分點(diǎn)表述，注意運(yùn)用術(shù)語(yǔ)。
閱讀下面的文字，完成后面的題目。
我們失去了和自然交流的語(yǔ)言
劉亮程
①不久前我在鄯善迪坎兒村，見一大棵梭梭樹長(zhǎng)在路旁。我從小認(rèn)識(shí)梭梭，見了親切得很，就像看見一個(gè)親人站在那兒。我對(duì)這個(gè)村莊也一下有了興趣。一棵本來(lái)只能當(dāng)燒柴的梭梭，在村里枝條完好地長(zhǎng)了這么多年，一直長(zhǎng)到老，誰(shuí)在護(hù)著它呢？迪坎兒村緊挨沙漠，走進(jìn)一戶人家，門前一渠溝水流，葡萄藤蔓覆蓋了整個(gè)院落。轉(zhuǎn)到屋后，發(fā)現(xiàn)后墻已經(jīng)被流沙淹埋掉大半，沙漠從這戶人家的后墻根，一望無(wú)際地遠(yuǎn)去，沒(méi)有一點(diǎn)綠色。
②我生活的新疆地域遼闊，大塊地存有一些自然風(fēng)光，除了幾個(gè)國(guó)家級(jí)的野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)，在相對(duì)疏松的村鎮(zhèn)之間，連綿的農(nóng)田間隙，還有幸能看到荒野草原、沙漠戈壁，這些暫時(shí)沒(méi)被人侵占的地方，長(zhǎng)野草野樹，或寸草不生，任風(fēng)沙吹刮。不像內(nèi)地中原，城市村莊緊湊相連，農(nóng)田密布，整個(gè)大地住滿人長(zhǎng)滿人吃的糧食，沒(méi)有一塊閑地供野草生長(zhǎng)，更別說(shuō)有野生動(dòng)物了。自然退居到偏遠(yuǎn)邊疆和那些不易人居的荒蕪山嶺。城市的野生動(dòng)物只剩下蒼蠅和老鼠，鄉(xiāng)下也差不多。
③美好的自然景觀離人們遠(yuǎn)了，迫近的卻是自然災(zāi)害：地震、泥石流、旱澇、反常氣候。這是自然的另一面。其實(shí)自然從來(lái)就沒(méi)有遠(yuǎn)離我們，無(wú)論身居都市還是鄉(xiāng)村，我們一樣在自然的大懷抱中。包括人也是自然的一部分，人類所有的城市、政權(quán)、宗教、文化文明，都建立在一個(gè)最大的自然——大地之上，蒼天之下。它動(dòng)一動(dòng)身，這一切便都不存在。但它厚愛著我們，不會(huì)輕易動(dòng)身。我們卻常常忘記承載我們的大地，護(hù)佑我們的蒼天。
④古人云：厚德載物。寬厚的大地承載江河山岳，也承載毛蟲小草；承載秀水江南，也承載荒漠西域。它的德是公正。而說(shuō)出厚德載物的人，則聽懂了大地的語(yǔ)言。莊子懂得自然的語(yǔ)言，那些古代優(yōu)秀的文學(xué)家都懂，他們通過(guò)草木蟲鳥、云霞水土跟自然交流，心靈在天地萬(wàn)物中神游，獲得啟迪和智慧。
⑤《詩(shī)經(jīng)》中上百種動(dòng)植物，個(gè)個(gè)有名字?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲?！币恢唤婿馒F的鳥，關(guān)關(guān)地鳴叫著出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》的開篇，這是古代詩(shī)人給一只鳥的待遇，有聲音有名字，有尊嚴(yán)有位置。如果在現(xiàn)代詩(shī)人筆下，很可能就寫成“一只鳥在河邊叫”了。至于是只什么鳥，大概沒(méi)多少人在意。
⑥現(xiàn)在大地上所有動(dòng)植物都有名字，我們卻不知道或不懂得用名字去稱呼它們，在許多的文學(xué)作品中，我們讀到的多是對(duì)動(dòng)植物的稱呼，把地上長(zhǎng)的都叫草，天上飛的都叫鳥，不懂得去單個(gè)地叫出一棵草、一只鳥的名字。一方面是不認(rèn)識(shí)，另一方面在意識(shí)中或許沒(méi)有對(duì)所書寫對(duì)象的敬重。
⑦有一顆能跟自然交流的心靈，懂得尊重自然，敬畏人之外的生命，才可能聽懂自然，知道一棵草一朵云在說(shuō)什么，漫天星星在說(shuō)什么。自然跟我們交流的唯一渠道是心靈?，F(xiàn)代人也有心，但是不靈了。小時(shí)候，夜晚躺在草垛上，看見身邊的狗在看星星，也跟著看，我從來(lái)不認(rèn)為狗看不懂星星，狗大概也不這樣認(rèn)為我?？葱切瞧鋵?shí)再簡(jiǎn)單不過(guò)，抬抬頭，就可以看見那些遙遠(yuǎn)的星星，你能感到它們一直在注視著你，你也在注視著它們。
⑧包括地上的一塊石頭，一個(gè)土疙瘩，也一直這樣注視著我們。只是我們的心不靈了，感覺(jué)不到一個(gè)土疙瘩的注視。自然不跟我們交流了，我們也早已失去和自然交流的語(yǔ)言。
⑨鄯善迪坎兒村的人們還在自然中，他們從來(lái)就懂得怎么和沙漠荒蕪一起生活，怎樣和僅有的一點(diǎn)水源、一架葡萄還有一棵梭梭樹一起生活，更重要的是他們還懂得怎樣貧窮地生活。
文章寫梭梭樹，在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用是什么？
第一步：確定物象
從本文看，題目中的“梭梭樹”屬于主要物象，是景物形象。
第二步：多角度思考
題目已經(jīng)明確指出要分析梭梭樹“在行文脈絡(luò)、情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)上的作用”，解答此題時(shí)，先圈畫文本中涉及“梭梭樹”的內(nèi)容，再?gòu)倪@樣幾方面思考：①?gòu)男形拿}絡(luò)方面思考。全文始于“梭梭樹”，終于“梭梭樹”，中間又圍繞“梭梭樹”展開聯(lián)想和對(duì)比，梭梭樹是貫穿全文的線索。②從情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)方面思考。全文借助梭梭樹的生存狀況揭示其生存下來(lái)的原因，以此表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存。由此可見，梭梭樹成為作者的情感依附和思想寄托。
第三步：規(guī)范作答
分兩個(gè)要點(diǎn)作答，運(yùn)用“線索”“情感依附和思想寄托”等術(shù)語(yǔ)，結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
答：

答案梭梭樹是行文線索：全文始于“梭梭樹”，終于“梭梭樹”，中間又圍繞“梭梭樹”展開聯(lián)想和對(duì)比。梭梭樹是作者的情感依附和思想寄托：全文借助梭梭樹的生存狀況，揭示其生存下來(lái)的原因，借此表達(dá)對(duì)自然的尊重和敬畏，倡導(dǎo)人類要學(xué)會(huì)和自然共存。
三跟蹤練習(xí) 落實(shí)鞏固
閱讀下面的文字，完成1～4題。
鶴的舞蹈
張抗抗
①我相信自己與鶴是有緣的。20世紀(jì)60年代末從杭州到北大荒下鄉(xiāng)時(shí)，我報(bào)名的那個(gè)農(nóng)場(chǎng)，就叫鶴立河農(nóng)場(chǎng)，隸屬于鶴崗市。想來(lái)在很久以前，三江平原濕地上，一定曾經(jīng)自由地生活著許多許多的白鶴、灰鶴，那地方因鶴得名。
②但我到達(dá)鶴立河農(nóng)場(chǎng)的連隊(duì)時(shí)，幾乎已經(jīng)見不到鶴的蹤影了。水庫(kù)邊草甸深處，偶有一只白色的長(zhǎng)脖老鶴，細(xì)腳獨(dú)立，低頭于淺水覓魚。有人走近，它便伸開翅膀迅速仰天起飛，單腿忽而變成兩根，垂直懸掛于身后，瘦腿伶仃，白羽飄飄，大有仙風(fēng)道骨之態(tài)。那一刻我?guī)缀躞@呆，而后激動(dòng)不已，從此固執(zhí)地將此鳥認(rèn)作白鶴，以給自己一點(diǎn)心理安慰。
③但事實(shí)上，那時(shí)候三江濕地正被大規(guī)模地開發(fā)成農(nóng)田，鶴立河早已徒有虛名了。
④1977年，我?guī)еP(guān)于白鶴之夢(mèng)的破滅與一線尚存的人生理想，來(lái)到哈爾濱，讀書后又留在那兒。有一天，在事先完全沒(méi)有任何預(yù)兆的情境下，白鶴突然出現(xiàn)了——它們以舞蹈的姿勢(shì)，猝不及防地闖入我的視線。那是我生命中值得慶賀的幸運(yùn)日，后來(lái)的歲月中，它們?nèi)圆粩嗟亓钗姨兆砼c回味。時(shí)隔20余年，當(dāng)時(shí)的情形仍清晰如初、歷歷在目。
⑤那是20世紀(jì)80年代初的一個(gè)春天的清晨，我與一位鄰居大姐約定去哈爾濱市動(dòng)物園晨練。我們似乎是被一陣陣嘹亮的號(hào)角，或是高亢的呼喚吸引，聞聲走到了一座高大的絲網(wǎng)籠前。那一刻，我的呼吸都幾乎停止了，我看見了一群白色的和灰色的大鳥，不，是一群真正的仙鶴，正在籠中翩躚起舞——銀衣白裙飄飄，身材修長(zhǎng)流暢，長(zhǎng)頸長(zhǎng)腿靈巧敏捷，灰褐色的眼睛彼此深情地凝視對(duì)方——它們幾乎具備了天才的舞蹈家應(yīng)有的一切優(yōu)勢(shì)，還有內(nèi)心熱烈而瘋狂的激情。它們?cè)谇宄康牡谝痪€陽(yáng)光中從容地展開了巨大的羽翼，然后輕盈地彈跳，凌空撲轉(zhuǎn)，就像踩著音樂(lè)的節(jié)拍，一步都不會(huì)亂了方寸。伴奏的音樂(lè)流淌在它們的血液里，我們?nèi)祟愂锹牪灰姷?。一只白鶴高雅地踮起足尖，將長(zhǎng)喙伸向太陽(yáng)的方向，一次又一次，總是與其他的鶴擦肩而過(guò)，然后一個(gè)華麗轉(zhuǎn)身，在籠中奔跑翻騰，掀起一陣憂郁的塵霧——這是白鶴的單人舞，高傲而又孤獨(dú)。而雙人舞的風(fēng)格則完全不同，那是熱情奔放而又光焰四射的：雙鶴頸項(xiàng)相繞，四足靈巧地此起彼落，任何一個(gè)動(dòng)作都是互相呼應(yīng)的，就像人類的拉丁舞那樣配合默契；它們不停地追逐嬉戲，扇動(dòng)著翅膀換位拍打，像是在擁抱與撫慰對(duì)方；鶴似以騰躍示歡喜、以展翅示仰慕、以交頸示情愛、以啄羽示親近。那般纏綿悱惻，難舍難分；那樣撲朔迷離，如影隨形。鶴在舞蹈時(shí)，在天地間釋放了它求偶的全部渴望與愛意，忘我忘情、如癡如醉，令觀者驚羨而自愧不如。當(dāng)籠中所有的鶴都一同起舞時(shí)，猶如風(fēng)起云涌、電閃雷鳴，一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴而壯美的集體舞開始了，整個(gè)籠子似乎都在震撼。我聽見了雄渾的交響樂(lè)，還有曠野春風(fēng)的呼嘯；然而，眼前白鶴的狂舞卻旁若無(wú)人，依舊悄然無(wú)聲地進(jìn)行著。
⑥那一刻，我相信天下所有見過(guò)鶴舞的人，都會(huì)為它們的真誠(chéng)率性而深深感動(dòng)。
⑦也許再?zèng)]有哪一種動(dòng)物，能比鶴的舞蹈更奇妙、更精美、更富于感情色彩了。20多年前我曾見過(guò)籠中之鶴的舞蹈，從此終生不忘。但也因而有一絲悲哀揮之不去，我只能想象著那些棲居在藍(lán)天野地的鶴群，大自然遼闊的舞臺(tái)，會(huì)使它們的舞蹈更加舒暢與自由。
⑧在扎龍見到一位春夏常出沒(méi)于沼澤，業(yè)余拍攝野生鶴群的企業(yè)家王克舉，并參觀了他自費(fèi)建立的扎龍夢(mèng)鶴苑主題公園。前后十余年，他拍下野生鶴冬夏生活形態(tài)圖片近萬(wàn)幅，在夢(mèng)鶴苑幾排紅磚平房的白墻上，懸掛著幾百幀扎龍丹頂鶴與大天鵝的藝術(shù)攝影圖片。色彩光影、雪霧水波、鶴立鶴飛鶴鳴鶴舞，千姿百態(tài)，讓人流連忘返。有人以這種方式，將仙鶴自創(chuàng)自演的舞蹈，在鏡頭中永久珍藏。
⑨當(dāng)然還有更為重要的另一種形式的挽留，留住濕地沼澤——適宜野生丹頂鶴居住的自然生態(tài)環(huán)境。齊齊哈爾市政府及扎龍保護(hù)區(qū)，在這20多年間已是竭盡所能、不遺余力。李局長(zhǎng)告訴我，扎龍的當(dāng)務(wù)之急，需要設(shè)法將葦蕩中遺存的幾十家農(nóng)戶，全部遷出保護(hù)區(qū)。北大荒是仙鶴的故鄉(xiāng)。據(jù)悉，當(dāng)年知青大量開墾的濕地，近年已陸續(xù)退耕還草。
⑩我相信自己是與鶴有緣的：我的兩個(gè)外侄女，公爹為她們各自起名為鶴立與鶴飛(我事先并不知情)——愿以此懷念那些美麗的白色大鳥，再不會(huì)被我們忘卻或忽視。
(有刪改)
1．(概括分析物象特點(diǎn))第⑤段對(duì)鶴舞的描寫主要運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？突出了鶴的什么特征？試作簡(jiǎn)要分析。
答：

2．(分析物象作用)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“鶴”在全文中的作用。
答：

3．(概括分析人物形象特點(diǎn))散文中“我”的形象有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
答：

4．(分析人物形象作用)文章在第⑧段寫到王克舉有什么作用？試簡(jiǎn)要分析。
答：

1.(1)正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，如對(duì)鶴的外形、神態(tài)、鳴聲、動(dòng)作等的刻畫是正面描寫，直接、生動(dòng)、鮮活地展示出鶴的形象；“我”的心理、情感和聯(lián)想等是側(cè)面烘托，間接強(qiáng)化、突出了鶴的形象和品性；正面描寫中運(yùn)用了擬人、比喻、排比、夸張等多種修辭手法，繪聲、繪形、繪色地描摹出鶴的音容美姿。(2)突出了鶴的美麗高雅、真誠(chéng)率性的特征。
2． ①是全文的線索?！苞Q”貫穿全篇，并把眾多材料組織在一起。②集中表達(dá)了主旨?！苞Q”是作者精神寄托的物象，作者借這篇文章表達(dá)了對(duì)它的喜愛，以及為保護(hù)野生動(dòng)物及其生存環(huán)境而作出更多努力的強(qiáng)烈愿望。
3．①鐘情而善于欣賞美。對(duì)鶴由衷地喜愛，用一顆誠(chéng)摯的心發(fā)現(xiàn)鶴之美，用美麗動(dòng)情的文字去描摹鶴的舞蹈之美。②執(zhí)著?！拔摇倍嗄陥?zhí)著于鶴之夢(mèng)，執(zhí)著地相信自己與鶴有緣。③有社會(huì)責(zé)任感。作者借鶴呼吁保護(hù)其生存環(huán)境，愿為動(dòng)物保護(hù)而做出努力。思考角度
文中對(duì)應(yīng)的答案要點(diǎn)
從記敘事件的角度
①?gòu)拈_頭的信中“祖國(guó)喂養(yǎng)我二十年，是為她出力的時(shí)候了”“我決定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗戰(zhàn)的事情，從中可以看出，他對(duì)祖國(guó)懷有深厚感情；②后來(lái)“七七”事變，北平失守，“你被困在里面了，情形混亂，敵兵到處搜查，拘捕，風(fēng)聲鶴唳。你呢，家里的接濟(jì)斷了，兩個(gè)銅板，到街上換一個(gè)燒餅，不是為了果腹，只是為了運(yùn)動(dòng)嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼著。有時(shí)連這也得不到，便只有硬呷兩口白開水”，從中可以看出友人隱忍堅(jiān)毅
從描寫手法的角度
由“如果我倒下來(lái)，請(qǐng)為我的光榮歡喜，節(jié)制你的悲哀，并設(shè)法通知我遠(yuǎn)在松花江邊的家，告訴他們我躺在祖國(guó)的原野上了”可以看出，他愿意為了祖國(guó)犧牲自我
從抒情議論的角度
①友人和“我”先到了北平，后來(lái)又到了南京，“你總是惆悵地向遠(yuǎn)遙望著，懷念烽煙的北國(guó)。江南的山水，你一點(diǎn)也不留戀，你只想呼吸離家較近一點(diǎn)的地方的空氣。你不能安于這種平靜的生活，終于在一個(gè)迷霧蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北邁開你的步子”“祖國(guó)在呼喚你，戰(zhàn)爭(zhēng)呼喚你。你為她的遠(yuǎn)景所吸引，控制不住自己的熱情，隨著××訓(xùn)練班去了”，從中可以看出友人不戀安逸，矢志抗日，投身革命，追求光明；②“原來(lái)你到離炮火最近的地方找工作。信上充滿了戰(zhàn)斗的熱情，說(shuō)從早到晚都可聽到炮火和炸彈爆裂的聲音，并不憚煩瑣地描繪著，描繪著你怎樣在炮火和炸彈的空隙處理你的工作”，從中可以看出友人投身革命，追求光明，不畏犧牲
主要物象作用
①內(nèi)容主旨方面：主要物象是散文主旨之所在。分析主要物象的作用就是揭示散文的“神”。一般說(shuō)來(lái)，寫物的要找志，寫景的要析情，總結(jié)起來(lái)就是要注意物象的情感表達(dá)和思想意蘊(yùn)
②藝術(shù)構(gòu)思方面：主要物象多為全文的線索，起著把眾多材料組織串聯(lián)在一起的作用
次要物象作用
①內(nèi)容主旨方面：對(duì)內(nèi)容起充實(shí)作用，對(duì)主旨起深化、升華作用
②對(duì)主要物象方面：對(duì)比、襯托、類比、虛實(shí)相生，使主要物象更加鮮明突出
③藝術(shù)構(gòu)思方面：開頭與結(jié)尾的策劃，詳略主次的安排，行文線索的貫穿，過(guò)渡照應(yīng)的聯(lián)結(jié)，伏筆懸念的設(shè)置

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