命題教師：胡海敏 羅瑩瑩 考試時間：2024年3月21日上午8:00—11:30
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，18分)
閱讀下面的文字，完成1-5題。
揖讓之禮作為人們交往中的重要禮節(jié)，充分體現(xiàn)了中國禮文化“主敬”“謙讓”的特征?！墩f文解字》中“揖，攘也，從手，異聲。一曰手箸留曰揖”,“攘”即為推，雙手置于胸前向前推就叫作“揖”。而“讓”字最早書寫為“讓”,古同“攘”,意為謙讓。揖讓之禮承載的是儒家君子“謙卑”的德行，即便在“射禮”這種尚武的禮儀中也必不可少，“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子”(《論語·八佾》)。古人對揖讓之禮十分重視，認(rèn)為這是誠敬之心在行為上的體現(xiàn)，是禮樂文明的重要體現(xiàn)，因而有“揖讓而天下治者，禮樂之謂也”的說法。揖讓之禮始于何時已不可考，但據(jù)文獻記載，周公“制禮作樂”中已包含作揖禮。
揖禮在古代有許多類型。如《周禮》中記載了三種揖禮的形式：“詔王儀，南鄉(xiāng)見諸侯，土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓?！奔赐剖謺r分別有微微往下推手、舉手平臂向前推平、與眉齊平再行禮之別?！吨芏Y·夏官·司士》還記載：“孤卿特揖，大夫以其等旅揖，士旁三揖。”古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職，還有吉兇之分。《道德經(jīng)》中記載了先秦時期“吉事尚左，兇事尚右”的觀念。揖禮常與其他禮儀搭配使用。如周代“賓禮”的“士相見禮”中就有士人相互作揖的交往禮儀，以示尊重和謙卑。不同歷史時期，揖禮的名稱和身體表達姿勢有所不同。廣義而言，先秦時期的揖禮、唐宋時期的叉手禮、明清時期的拱手禮及清代流行的抱拳手勢都可以稱為揖禮。盡管與其他禮儀一樣，作揖禮最早也只用于貴族之間的交往，但隨著時間的推移，“禮下庶人”成為重要的社會教化目標(biāo)。隨著禮文化的推廣和下移，揖禮成為了規(guī)范平民之間日常交往的一種禮儀，實現(xiàn)了禮儀的“流行化”和“民俗化”。宋代王說《唐語林補遺四》云：“凡入門至食，凡數(shù)揖。祗揖者，古之肅拜也?！边@里的“祗揖”即宋時流行的揖禮，文人著作中多有記載?！秴问相l(xiāng)約》是我國最早在民間鄉(xiāng)里制定的由鄉(xiāng)人共同遵守的成文規(guī)約，書中曾載，晚輩拜見尊長有“揖而退”“揖而坐”“趨進揖”“揖而行”“下馬前揖”等詳細的行使規(guī)范。由此可見，在古代中國民間，揖禮也是日常生活中非常重要的禮儀之一。
國內(nèi)推行揖禮最主要的困境就是“封建”標(biāo)簽難撕，刻板印象阻礙。揖禮主要借助手勢以及軀體上半部分的動作來完成，對尊卑貴賤的區(qū)分沒有拜禮那么顯著。整體而言，“揖拜之禮”自周代一直延續(xù)到清代。朝代更迭，凡少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的時代，為了強化皇權(quán)及尊卑，揖拜之禮中的拜禮得到強化。反之，漢族政權(quán)則致力于恢復(fù)傳統(tǒng)，如明朝推翻元朝統(tǒng)治后，明太祖就多次下令禁止跪拜禮，從而強化了揖禮。為了維護皇權(quán)和社會等級秩序，在清朝“跪拜之禮”再次得到了強化，清政府甚至將其推廣至與外國人的交往中，這導(dǎo)致了近代中西方的“禮儀之爭”。握手禮起源于中世紀(jì)歐洲，自辛亥革命后在中國流行。1928年，國民政府?dāng)M定了《相見禮》,規(guī)定朋友相見時彼此互行一鞠躬禮或握手禮，已不見揖禮。1949年建國以后，從官方到民間，“揖禮”逐漸消失，握手禮取而代之。
握手禮雖然體現(xiàn)了西方的“平等觀”和價值觀，但也存在一些局限性。最大的問題在于手部的接觸容易傳染疾病，尤其是在流行性疾病爆發(fā)期間。相比之下，“非接觸式問候”的揖禮具有顯著的優(yōu)勢。作家韓少功就曾指出揖禮具有衛(wèi)生、省時、優(yōu)美和自主的優(yōu)點。鴉片戰(zhàn)爭后，西方禮俗文化的流入動搖了我國傳統(tǒng)的禮俗體系，在一個主權(quán)國家的傳播場域里，傳統(tǒng)文化與外來文化本末倒置會危及民族對自身文化價值體系的認(rèn)知態(tài)度。重估并復(fù)興傳統(tǒng)揖禮更是重新建構(gòu)中國文化主體性的重要途徑之一。誠如趙世瑜教授所言：“中國傳統(tǒng)社會的良性運轉(zhuǎn)，正在于禮俗互動的政治制度框架與彈性實踐機制的設(shè)計：在社會理念上，國家講究禮制而不至于脫離俗情，民眾以貼近國家正統(tǒng)為正途。在國家政治層面，倡導(dǎo)‘為政必先究風(fēng)俗’‘居官以正風(fēng)俗為先’等民俗原則，注重因俗制禮與以禮化俗相結(jié)合的社會實踐。冀望通過禮儀教化達到禮俗融合的社會理想狀態(tài)。”禮樂文明理念時至今日仍有現(xiàn)實意義，“因俗制禮，以禮化俗”是政治治理與社會教化的重要路徑。
復(fù)興中華傳統(tǒng)揖禮，需要正視文化資產(chǎn)，進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性推廣，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和國際傳播價值。一方面，要師古不泥，簡化身體姿勢與手勢，可參考清代流行的拱手禮甚至進一步簡化，以保留其謙讓、友好和尊敬的含義為重。另一方面，應(yīng)“以我為主”,從國內(nèi)開始推廣普及，通過政治家發(fā)揮垂范引領(lǐng)作用、制定政策納入國民教育體系、發(fā)揮大眾媒介優(yōu)勢打造“中國名片”、拓寬深化國際交流渠道等路徑，讓中國揖禮走向世界。
(摘編自潘祥輝《“揖讓而天下治”：中華傳統(tǒng)揖禮的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展》)
1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）
A．揖讓之禮是深受古人重視的傳統(tǒng)交往禮儀，盡管其確切的發(fā)源時間無法考證，但在周代已有文獻記載。
B．古代揖禮類型繁多，手勢不盡相同，根據(jù)場合吉兇可分為土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、三揖等形式。
C．廣義揖禮的身體表達并不局限于雙手置于胸前向前推的動作，也包括了叉手、拱手、抱拳、肅拜等姿勢。
D．傳統(tǒng)揖禮在歷代政權(quán)更迭中經(jīng)歷過曲折反復(fù)的流變，是應(yīng)被重估價值、合理取舍、著力復(fù)興的文化資產(chǎn)。
2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．多種禮儀在歷朝歷代常常搭配使用，這些搭配豐富著揖禮的運用范疇，深化著揖禮的積極意義。
B．鴉片戰(zhàn)爭后中國傳統(tǒng)禮俗體系受到西方禮俗文化沖擊，揖禮自此逐漸從官方和民間視野中淡出。
C．近代握手禮與揖拜之禮的斗爭，隱含著社會文明場域內(nèi)“平等觀”與皇權(quán)等級秩序之間的較量。
D．推廣揖禮不但要發(fā)揮官方引導(dǎo)作用，還應(yīng)拓寬渠道，鼓勵在B站、抖音等自媒體平臺上的創(chuàng)作。
3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第五段觀點的一項是（3分）
A．清代詩人汪縉以詩句“揖讓看閭里，詩書慕搢紳”表達了他在災(zāi)荒兇年后出門見到平民百姓作揖禮讓時的欣慰之情。
B．林語堂《論握手》一文曾言：“拱手之源，我雖然未考，但是由醫(yī)學(xué)上衛(wèi)生上講比拉手文明，這是誰也不能否認(rèn)的。”
C．埃及駐華大使阿西姆·哈奈菲曾在“國際在線”網(wǎng)站《國際微訪談》欄目上寫新春“?！弊郑蛉蚓W(wǎng)友作揖拜年。
D．浙江省衢州市致力于打造“南孔圣地·衢州有禮”的城市文化IP，全體機關(guān)干部在市“兩會”等活動上改行作揖禮。
4．論證時可以想象存在一個“虛擬論敵”，在對其駁論的過程中推出相關(guān)論點。根據(jù)本文的論證邏輯，對下表中的虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁棧?分）
A．揖禮在古代只用于貴族間交往。 B．古代政權(quán)曾弱化揖禮傳統(tǒng)。
C．握手禮比揖禮更有優(yōu)越性。 D．揖禮體現(xiàn)的禮文化在當(dāng)代已過時。
5．請運用本文觀點，參照示例，簡要闡釋下列材料中揖禮的意義。（6分）
【示例】材料：高山安可仰，徒此揖清芬。(唐·李白《贈孟浩然》)
闡釋：李白用“揖清芬”表達了對孟浩然清雅品格的尊敬，揖禮是古代士人相見的交往禮節(jié)。
材料一：入郡腰恒折，逢人手盡叉。(唐·柳宗元《同劉二十八院長述舊言懷感時書事》)
闡釋一：
材料二：24年2月2日，小年之際，慶云縣邀請外國留學(xué)生體驗慶云過大年活動，留學(xué)生體驗穿漢服、乘馬車等活動，感受濃濃年味和當(dāng)?shù)毓?jié)日文化特色。外國友人穿上漢服，學(xué)習(xí)揖禮，體驗傳統(tǒng)之美。
闡釋二：
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)
閱讀下面的文字，完成6-9題。
文本一：
昭關(guān)①
馮至
伍子胥在鄭國和陳國繞了一個圈子，什么也沒有得到，又回到楚國的東北角，他必須穿過這里走到新興的吳國去。
他知道應(yīng)該怎樣隱蔽自己：他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進。秋夜，有時沉靜得像一湖清水，有時動蕩得像一片大海。①身體疲乏，精神卻是寧靜的，寧靜得有如地下的流水。他自己也覺得成了一個冬眠的生物，忘卻了時間。他有時甚至起了奇想，我的生命就這樣在黑夜里走下去嗎？可是那有時靜若平湖，有時動若大海的夜?jié)u漸起了變化，里邊出現(xiàn)了島嶼，他不能這樣一直無礙地走下去了，他的夜行將要告一個結(jié)束。
昭關(guān)在他的面前了。楚國在這里屯集了一些兵，日夜警醒著怕有間諜出沒。一個沒有節(jié)傳的亡人，怎么能夠從這里通過呢？
一天，他在曉色朦朧中走到昭關(guān)山下的一座樹林里，霧氣散開后，從樹疏處望見一座雄壯的山峰，同時是一片號角的聲音，剎那間他覺得這樹林好像一張錯綜的網(wǎng)，他一條魚似的投在里邊，很難找得出一條生路。他在這里盤桓著，網(wǎng)的包圍仿佛越來越緊，他想象樹林的外邊，山的那邊，當(dāng)是一個新鮮的自由的世界。蠶在脫皮時的那種苦況，現(xiàn)在的子胥深深地體味到了。子胥覺得新皮在生長，在成熟，只是舊皮什么時候才能完全脫卻呢？
子胥逡巡在這里，前面是高高聳起的昭關(guān)山，林中看不清日影的移動，②除卻從山谷里流出來的溪水外，整個的宇宙都好像隨著他凝滯了。怎樣沿著這蜿蜒的溪水走入山谷，穿過那被人把得死死的關(guān)口，是他一整天的心里積著的問題，但是怎么也得不到一個適當(dāng)?shù)幕卮稹?br>夜又來了，遠遠有豺狼號叫的聲音，樹上的鳥兒們都靜息了，只剩下鴟梟間或發(fā)出兩三聲啼叫。③使人的心境感到幾分溫柔的，也只有那中間不曾停頓一刻的和諧的溪水。他聽著這溪聲，稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒有被污辱的故鄉(xiāng)。
他遠望夜里的山坡，不能前進，他只有想，想起他的少年時代，那時是非還沒有顛倒，黑白也沒有混淆，他和任何人沒有兩樣，學(xué)禮，習(xí)樂，練習(xí)射御，人人都是一行行并列的樹木，同樣負擔(dān)著冬日的風(fēng)雪與春夏的陽光，他絲毫不曾預(yù)感到他今日的特殊的運命。事事都平常而新鮮，正如這日夜不斷的溪水——誰在這溪水聲中不感到一種永恒的美呢？但這個永恒漸漸起了變化：人們覺得不會改變的事物，三五年間竟不知不覺地改換成當(dāng)初怎么也想象不到的樣子。他覺得，獨自在這荒誕的境界里，一切都遠了，只有這不間斷的溪聲還依稀地引他回到和平的往日。他不要往下想了，他感到無法支持的寂寞，只希望把舊日的一切脫去，以一個再生的身體走出昭關(guān)。
他坐在草地上，仰望閃爍不定的星光。這時不遠的山坡上忽然有一堆火熊熊地燃燒起來，火光漸漸從黑暗中照耀出幾個誠摯的兵士的面龐，他們隨著火勢的高下齊聲唱起凄涼的歌曲。那一堆火旁是幾個兵士在追悼他們死在異鄉(xiāng)的伙伴。按照故鄉(xiāng)的儀式，其中有一個人充作巫師，嗚嗚咽咽地唱著招魂的歌曲。聲音那樣沉重，那樣凄涼，傳到子胥的耳里，他不知道他所居處的地方還是人間呢，還是已經(jīng)變成鬼蜮。隨后歌聲轉(zhuǎn)為悲壯，那巫師在火光中作出手勢向四方呼喚，只有向著東方的時候，子胥字字聽得清楚：
魂兮歸來！
東方不可以托些！
長人千仞，
惟魂是索些！
子胥正要往東方去，聽著這樣的詞句，覺得萬事都像是僵固了一般，自己蜷伏在草叢中，多么大的遠方的心也飛騰不起來了。他把他的身體交給這非人間的境界，再也不想明天，再也無心想昭關(guān)外一切的景象?！菆F火漸漸微弱下去，招魂的巫師以最低而最清晰的聲音唱出末尾的兩句，整個的夜也隨著喘了一口氣：
魂兮歸來！
反故居些！
子胥的意識沉入朦朧的狀態(tài)，他的夢魂好像也伴著死者的魂向著遠遠的故居飄去，溪水的聲音成為他唯一的引導(dǎo)。子胥的心境與死者已經(jīng)化合為一，到了最陰沉最陰沉的深處。
第二天的陽光有如一條長綆把他從深處汲起。他一睜眼睛，對面站著幾個樸實的兵士。他們對他說，要在山上建筑兵營，到關(guān)外去采伐木材，人力不足，不能不征用民夫，要他趕快隨著他們到山腰的一個廣坪上去集合。這時這條因為脫皮困難幾乎要喪掉性命的蠶覺得舊皮忽然脫開了，——而脫得又這樣迅速！
子胥混在那些襤褸不堪的民夫的隊伍中間，緩緩地，沉沉地，走出昭關(guān)。他感到從未有過的清爽：他想，有一天他自己會化身為那千仞的長人，要索取他的仇敵的靈魂。
子胥在關(guān)外的樹林里伐木時，④在一池死水中看見違離了許久的自己的面貌，長途的勞苦，一夜哀涼的招魂曲，在他的鬢角上染了濃厚的秋霜。頭發(fā)在十多天內(nèi)竟白了這么許多。
（節(jié)選自馮至《伍子胥——從城父到吳市》，有刪改）
文本二：我們常?？匆娪腥耸捌鹨粋€有分量的東西，無所謂地向遠方一拋，那東西從拋出到落下，在空中便畫出一個美麗的弧。在這中間有無數(shù)的剎那，每一剎那都有停留，每一剎那都有隕落……一段美的生活，不管為了愛或是為了恨，不管為了生或是為了死，都無異于這樣的一個拋擲：在停留中有堅持，在隕落中有克服。
（節(jié)選自馮至《伍子胥——從城父到吳市》后記）
【注】①伍子胥乃楚國大夫伍奢次子。楚平王即位，奢任太師。后平王聽信少師費無忌讒言，殺了伍子胥的父親和兄長。子胥逃走。楚平王下令畫影圖形，到處捉拿子胥。子胥投奔吳國，東行數(shù)日，便到昭關(guān)。昭關(guān)形勢險要，并有重兵把守。世傳伍子胥過昭關(guān)，一夜急白了頭。
6．下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）
A．小說以伍子胥過昭關(guān)而一夜白頭的傳奇故事為素材，加以作者的想象和虛構(gòu)，這與魯迅的《故事新編》有相似之處。
B．夜行中“出現(xiàn)了島嶼”，這一描寫符合吳楚之地多湖泊水流的特點，說明伍子胥逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭部离y行。
C．楚國戰(zhàn)士追悼戰(zhàn)友時的歌唱，突出了楚地好鬼信巫的風(fēng)俗，側(cè)面表現(xiàn)了伍子胥的內(nèi)心，是其思想情感變化的重要因素。
D．聽了招魂曲后，伍子胥的心境與死者“化合為一”，這一描寫表現(xiàn)了伍子胥的失落、痛苦，他對自己的人生感到絕望。
7．文本一中多次寫到“水”，下列理解不正確的一項是（3分）
A．第①處以流水比喻伍子胥夜行時的心境，疲乏與寧靜之間的對照，說明伍子胥自我生命狀態(tài)的自由和放空，甚至不去想復(fù)仇之事。
B．第②處以溪水的流動與宇宙的凝滯構(gòu)成對比，“宇宙的凝滯”這里運用夸張手法，是伍子胥昭關(guān)遇阻時沉重心情的投射，溪水則代表未知的可能。
C．第③處和諧的溪水具有象征意味，它溫柔、親切熟稔、永恒，引發(fā)了伍子胥對往日和故鄉(xiāng)的回想，從而消解了他復(fù)仇的意志。
D．第④處一池死水與第①處流水相呼應(yīng)，這一變化暗示了伍子胥內(nèi)心思想和情感的轉(zhuǎn)變，對復(fù)仇的堅定，意味著對自我人生的放棄。
8．對伍子胥而言，蠶的“脫皮”意味著什么？請簡要分析。（5分）
9．錢理群認(rèn)為馮至的《伍子胥》“把一個古代的逃亡故事與一種真實的人生體驗合而為一了”，也就是說作者借伍子胥逃亡的故事，寫出了人們普遍擁有的人生體驗。請結(jié)合以上兩則文本簡要分析。（6分）
二、古代詩文閱讀（35分）
（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）
閱讀下面的文言文，完成10-14題。
郭崇韜，代州雁門人也。為人明敏，能應(yīng)對，以材干見稱。莊宗為晉王，崇韜為中門使，甚見親信。莊宗軍朝城，段凝軍臨河。聞梁方召諸鎮(zhèn)兵欲大舉，莊宗患之，召崇韜問計，崇韜曰：“陛下興兵仗義，十余年矣。況今大號已建，自河以北，人皆引首以望成功而思休息。今得一鄆州不能守而棄之雖欲指河為界誰為陛下守之？愿陛下分兵守魏，固楊劉，而自鄆長驅(qū)搗其巢穴，不出半月，天下定矣！”莊宗大喜曰：“此大丈夫之事也！”即日下令軍中，歸其家屬于魏，夜渡楊劉，從鄆州入襲汴。八日而滅梁。莊宗與諸將以兵取天下，而崇韜未嘗居戰(zhàn)陣，徒以謀議居佐命第一之功。崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“吾位兼將相，祿賜巨萬，豈少此邪？今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將，今一切拒之，豈無反側(cè)？且藏于私家，何異公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。同光三年夏，大水害民田，民多流死。莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑，乃遣宮苑使王允平營之?；鹿僭唬骸肮珥w眉頭不伸，常為租庸惜財用，陛下雖欲有作，其可得乎？”莊宗乃使人問崇韜曰：“昔吾與梁對壘于河上，雖祁寒盛署，被甲跨馬，不以為勞。今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？”崇韜對曰：“陛下昔以天下為心，今以一身為意艱難逸豫，為慮不同，其勢自然也。愿陛下無忘創(chuàng)業(yè)之難，常如河上，則可使繁暑坐變清涼?！鼻f宗默然。終遣允平起樓，崇韜果切諫?；鹿僭唬骸俺珥w之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。當(dāng)崇韜用事，自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之，以其姓郭，因以為子儀之后，崇韜遂以為然。其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞?wù)哳H以為笑。然崇韜盡忠國家，有大略，可謂有志矣！
（節(jié)選自歐陽修《新五代史》）
10．材料一中畫線的部分有三處需斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）
今得一鄆州A不能守B而棄之C雖欲指D河為界E誰為F陛下守之
11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）
A．“甚見親信”與“冀君實或見恕也”（《答司馬諫議書》）兩句中的“見”字含義相同。
B．“崇韜素廉”與“單于聞陵與子卿素厚”（《蘇武傳》）兩句中的“素”字含義相同。
C．“艱難逸豫”與“逸豫可以亡身”（《五代史官傳序》中“逸豫”含義相同。
D．“當(dāng)崇韜用事”與“又因厚幣用事者臣靳尚”（《屈原列傳》）兩句中的“用事”含義相同。
12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項是（3分）
A．在面臨梁計劃對唐采取大規(guī)模軍事行動之際，莊宗采納了郭崇韜建議，從鄆州長驅(qū)直入，最后取得了勝利。
B．郭崇韜在洛陽開始接受各方賄賂，在聽取朋友子弟的意見后，才在第二年天子祭天時貢獻出所收藏的財物。
C．莊宗打算修建宮殿避暑就派人征求郭崇韜意見，郭崇韜勸諫君王要以天下為己任，不要忘記創(chuàng)業(yè)時的艱難。
D．郭崇韜以郭子儀后人自居，在伐蜀經(jīng)過郭子儀墓地時下馬祭拜，聽說這件事的人雖感可笑但都敬其有大志。
13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
（1）今居深宮，蔭廣廈，不勝其熱，何也？
（2）自宰相豆盧革、韋悅等皆傾附之，以其姓郭，因以為子儀之后，崇韜遂以為然。
14．請結(jié)合文章內(nèi)容，簡要概括郭崇韜“有大略”的具體表現(xiàn)。（3分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。
催租行
范成大
輸租得鈔①官更催，踉蹌里正敲門來。手持文書②雜嗔喜，我亦來營醉歸耳。
床頭慳囊③大如拳，撲破正有三百錢。不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費④。
【注】①鈔，官府收到租后發(fā)給的憑據(jù)。②文書，官府催租的文件；也有觀點認(rèn)為應(yīng)與“鈔”同義。③慳囊，錢罐。④草鞋費，從前公差敲榨勒索時巧立的一種名目。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）
A．前兩句寫農(nóng)人繳了租稅后得到完稅的憑據(jù)，照理本應(yīng)該暫時安生，但是里正受官府指派又來催租。
B．第四句寫里正催收理由是為讓軍營將士有酒喝，妙在使用直接引語且?guī)в姓Z氣，生動形象。
C．第五、六句中“大如拳”言錢罐小，“三百錢”言存錢少。農(nóng)人忍痛“撲破”，其間透著無奈。
D．第七、八句表面上是農(nóng)人對里正的客套之語，實際上聲聲含淚，蘊含著農(nóng)人的辛酸和苦楚。
16．關(guān)于第三句的主語，有人理解為里正，有人理解為農(nóng)人。你作何理解？請表明觀點并分析。（6分）
名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）賈誼《過秦論》用秦國前盛后衰進行對比，“_____________”一句表明秦國統(tǒng)治八州征服六國，“_____________”一句表明秦國因陳涉起義而滅亡。
（2）如果要告誡人們注重細節(jié)，防微杜漸，可借用歐陽修在《五代史伶官傳序》一文中“_____________，_____________”這兩句話。
（3）小明在整理古代詩歌筆記時發(fā)現(xiàn)，古人常在詩歌中使用意象來表達自己的情感。請寫出運用“鐵馬”這一意象來表情達意的詩句：“_____________，_____________”。
語言文字運用（20分）
（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，10分）
閱讀下面的文字，完成18-19題。
想要愉快地談?wù)撝参?，我們就不得不面對一個很刁鉆的問題：植物為什么就不會動呢？
A ，還沒有學(xué)會運動。然而，事實并非如此。在生命誕生之初，很多人都以為，比植物更古老的單細胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動，尋找食物，趨利避害。演化論告訴我們的是：一個物種如果天生就是這樣，那么就意味著，它一定因為現(xiàn)在的樣子而獲得了某種生存上的優(yōu)勢。
①通過研究選擇了一動不動的生命，②使生物學(xué)家獲得了一些全新的認(rèn)識。③這類生命的能量獲取效率竟然比其他會動的生命更快。④一棵高深莫測的大樹，⑤根系深深地扎入土壤，⑥枝干高高地舉向天空。⑦它的每一片葉子都能接受到實實在在的陽光，⑧每一條根系都能吸收到真真正正的養(yǎng)分。⑨雖然大樹不會移動，⑩但它獲取能量的方式卻比老虎和燕子更高級。 B ，大樹付出的代價肯定是最小的。一棵大榕樹的投影面積常?？梢赃_到上萬平方米，它占據(jù)的生存空間能達到幾十萬立方米。無數(shù)會跑會跳的小動物會以大榕樹為家，它們之中的大部分，一輩子都沒有離開過大榕樹的懷抱。對于植物來說，它們適應(yīng)環(huán)境，改造環(huán)境，甚至當(dāng)它們放棄運動、把根系深深地扎入土壤的時候，它們就已經(jīng)成了環(huán)境本身。
18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）
19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）
（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，10分）
閱讀下面的文字，完成20-22題。
千絲萬縷的瓜秧四下蔓延，層層密葉，順藤摸瓜，一個個斗大的西瓜像滿地亂滾的青石磁子；沒有兩膀子九牛二虎的力氣，別想偷走。山外有山，天外有天，能人背后有能人，種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲?！仪嗟氖炙?，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。
他的香瓜勻溜個兒，滴溜兒圓，白的玉白，黃的金黃，摘下來帶兩片綠葉，更顯得好看。蹲在綠柳濃蔭下，撕一片葦劈兒，輕輕劃上一道，瓜分兩半，甜脆爽口，蜜汁元湯，喝下去沁人心脾。他的面瓜四周飽滿，皮薄、肉厚、大肚囊兒，掰開來白籽紅瓤，一簍蜜；有花面鬼臉的，有傻頭傻腦的，一個個憨態(tài)可掬，逗人喜愛。
遠怕水，近怕鬼，生人吃柳梢青的面瓜，先得打聽路數(shù)：貪吃嘴急，張口就咬，噎得眼直，憋得臉青，魚鷹子伸脖兒；吃一個不飽，吃兩個撐著，忍一忍，歇一歇，走兩小趟再吃也不晚。吃過柳梢青的香瓜面瓜的人，沒個夠；人行千里，心也拴在他的瓜秧上。谷雨前后，栽瓜點豆；柳梢青的瓜園花一開，就香氣四溢。等到瓜熟時節(jié)，滿天下香霧；南風(fēng)一吹，彌漫方圓幾里。于是，東奔西走的行人留步，南來北往的行船靠岸，吃瓜的人一窩蜂趕來。
20．下列句子中的“飽滿”和“四周飽滿”中的“飽滿”，意義相同的一項是（3分）
A．目前訂單飽滿，今年的新增訂單和現(xiàn)有的未發(fā)貨訂單相比去年同期都有一定增長。
B．他們肆無忌憚，貪污公款，揮霍資財，以飽滿自己無底洞似的欲望。
C．春天時，茶芽細嫩飽滿，堪比紫筍茶，可是由于數(shù)量少，只能采摘以聞茶香。
D．舉辦本次文藝演出，可以激勵廣大職工以更加飽滿的熱情投入到工作當(dāng)中。
21．文中畫波浪線的句子如改成“他的香瓜勻稱，渾圓，白的，黃的，帶兩片綠葉，更顯得好看”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）
22．語言文字運用I和Ⅱ中畫橫線部分都使用了破折號，用法是否相同，請作簡要說明。（3分）
（1）在生命誕生之初，比植物更古老的單細胞生物——它們可比植物古老得多——都能四處游動，尋找食物，趨利避害。
（2）種西瓜是柳梢青他爹的拿手戲。——柳梢青的手藝，叫得響的，一是香瓜，二是面瓜。
四、寫作（60分）
23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文：
1945年5月，那是抗戰(zhàn)勝利的黎明前一段黑暗的日子。詩人戴望舒寫下了這樣一首小詩：
偶成
如果生命的春天重到，
古舊的凝冰都嘩嘩地解凍，
那時我會再看見燦爛的微笑，
再聽見明朗的呼喚——這些迢遙的夢。
這些好東西都決不會消失，
因為一切好東西都永遠存在，
它們只是像冰一樣凝結(jié)，
而有一天會像花一樣重開。
今天，你讀了這首詩會產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想或思考？請寫一篇不少于800字的作文。
要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
高二年級3月月考語文參考答案
1.B(“根據(jù)場合吉兇”錯。土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖都引自《周禮》,是后文“古人行作揖禮時不僅要區(qū)別身份官職”的例證。)
2.A(“積極作用”以偏概全，根據(jù)第三自然段清代的例證可知揖拜之禮不乏消極意義。)
3.D(D項支撐了“通過政治家發(fā)揮率先垂范引領(lǐng)作用”觀點。A項詩句說明揖讓之禮的民俗化有助社會穩(wěn)定，B項言論佐證了拱手在醫(yī)學(xué)上、衛(wèi)生上的好處，C項行為體現(xiàn)的是揖禮國際傳播的成效。)
4.B(偏離駁論重點，虛擬論敵應(yīng)為“傳統(tǒng)揖禮是‘封建’的寫照”。)
5.闡釋一：“腰恒折”、“手盡叉”暗示了唐代揖禮“叉手禮”與鞠躬禮搭配使用，是平民日常交往的禮儀，體現(xiàn)揖禮的流行化和民俗化。(3分。寫出“揖禮搭配其他禮儀是民間日常禮儀”的意思即可得分)
闡釋二：外國留學(xué)生身著漢服，學(xué)習(xí)揖禮，說明了揖禮正成為“中國名片”之一，助力我國的文化傳播與國際交流。(3分?！俺蔀橹袊焙汀爸ξ幕瘋鞑?、國際交流”,寫出1個方面意思得2分，寫出2個方面意思得3分)
6. B “說明伍子胥逃亡的地形由平坦易行變?yōu)榭部离y行”說法不當(dāng)，原文為“他白晝多半隱伏在草莽里，黃昏后，才尋索著星辰指給他的方向前進”可知伍子胥逃亡的地形并不“平坦易行”。故選B。
7. C “從而消解了他復(fù)仇的意志”于文無據(jù)，原文為“他聽著這溪聲，稔熟，親切，仿佛引他回到和平的往日，沒有被污辱的故鄉(xiāng)”，主要引發(fā)了伍子胥對往日和故鄉(xiāng)的回想。選項屬于無中生有。故選C。
8. ①從行為上講，蠶的“脫皮”意味著伍子胥脫身成功，順利通過昭關(guān)逃亡到吳國重獲自由；（1分）
②從心理上講，蠶的“脫皮”還意味著伍子胥割斷對和平的往日和故鄉(xiāng)的留戀，承擔(dān)起為父兄報仇的使命；（2分）
③從過程上講，蠶的“脫皮”過程在靜默中承受痛苦艱辛才得以實現(xiàn)，因此還象征著伍子胥被困山林上漫長蟄伏后艱難逃離的過程。（2分）
9. ①主旨表達上，作者不止于講述伍子胥逃亡的故事，更是借此來表現(xiàn)“在停留中有堅持，在隕落中有克服”的人生際遇，以及其間包含的人生體驗和哲理；（材料二）
②情節(jié)結(jié)構(gòu)上，小說在敘事時淡化了故事情節(jié)，著重表現(xiàn)人們普遍體驗——在理想生活幻滅后，不得不擔(dān)負起責(zé)任時的矛盾與掙扎；（材料一）
③表達技巧上，小說通過大量的心理描寫和情景交融手法的運用，讓讀者走進人物內(nèi)心，感受其人生遭際，從而更能獲得人生體驗的共鳴。（材料一）
10. A C E
11. A 解析“含義相同”錯誤。見，被/放在動詞前，表示對自己怎么樣，譯為“我”。句意：十分受到李存勖的信賴。/希望您或許能諒解我。
B. 正確。素，均為“向來，一向”。句意：郭崇韜一向廉潔。/單于聽說我（李陵）與你交情一向深厚。
C. 正確。逸豫，均為“安逸快活”。句意：艱難困苦和安逸快活。/安逸快活可以使自身滅亡。
D. 正確。用事，均為“當(dāng)權(quán)”。句意：當(dāng)郭崇韜當(dāng)權(quán)時。/又用豐厚的禮物賄賂掌權(quán)的靳尚。
12. A
B.“在聽取朋友子弟的意見后，才在第二年天子祭天時貢獻出所收藏的財物”錯誤。由原文“崇韜曰：‘吾位兼將相，祿賜巨萬，豈少此邪？今藩鎮(zhèn)諸侯，多梁舊將，今一切拒之，豈無反側(cè)？且藏于私家，何異公帑？’明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給”可知，郭崇韜并不是聽取朋友子弟的意見后才貢獻出所收藏的財物的。
C.“莊宗打算修建宮殿避暑就派人征求郭崇韜的意見”錯誤。由原文“莊宗患宮中暑濕不可居，思得高樓避暑，乃遣宮苑使王允平營之。宦官曰：‘郭崇韜眉頭不伸，常為租庸惜財用，陛下雖欲有作，其可得乎？’莊宗乃使人問崇韜”可知，并不是莊宗打算修建宮殿避暑就派人征求郭崇韜的意見，而是在聽了宦官的話之后才派人征求郭崇韜的意見。
D.“聽說這件事的人雖感可笑但都敬其有大志”錯誤。由原文“其伐蜀也，過子儀墓，下馬號慟而去，聞?wù)哳H以為笑”可知，聽見的人很以為可笑。“然崇韜盡忠國家，有大略，可謂有志矣！”是作者的議論。
故選A。
13. ①現(xiàn)在住在幽深的宮廷中，有大屋子遮蔭，卻受不了天熱，這是為什么呢？
賦分點：主語省略；“蔭”，遮蔭；“勝”，能禁受、能承受；“何也”，為什么
②像宰相豆盧革、韋悅這樣的人都依附他。因為他姓郭，于是把他當(dāng)成郭子儀的后代，郭崇韜也就自認(rèn)為是這樣。
賦分點：“傾附”，依附；“以”，因為；“因”，于是；第一個“以為”，把……當(dāng)作（“認(rèn)為是”不給分）
①給莊宗獻策滅梁王。
②接受賄賂穩(wěn)定梁舊將人心。
③勸諫莊宗要以天下為己任。
15.B【解析】“為讓軍營將士有酒喝”錯?！盃I”，意為“謀求”。
16.示例一：主語應(yīng)該是農(nóng)夫。①這樣“文書”就可理解成“鈔”，與首句內(nèi)容呼應(yīng)；又緊承第二句，刻畫出農(nóng)夫面對里正的態(tài)度。②農(nóng)夫面對官府再次催租，心中有怒卻只能笑臉相迎，形象地刻畫出農(nóng)夫的處境和心態(tài)。
示例二：主語應(yīng)該是里正。①這樣“文書”就可理解成“收租文件”，與前后句主語均一致,從不同角度刻畫了里正嘴臉。②本句是寫里正既狐假虎威，兇相橫生；又因醉酒，嬉皮笑臉，丑態(tài)畢現(xiàn)，非常形象。
（6分。表明個人觀點1分；第一條2分，只要注意到前后語意銜接或呼應(yīng)之處即可，不求全面；第二條3分，必須對“嗔”和“喜”作出合理解釋，只解釋其一給2分）
17.（1）序八州而朝同列 一夫作難而七廟隳
（2）夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺
（3）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)/夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來/金戈鐵馬，氣吞萬里如虎
18.A：這是因為它們是古老的/這是因為它們很古老。
B：獲取相等的能量時/獲取的能量相等時。
19.②處，刪去“使”；③處，“更快”改為“更高”；④處，“高深莫測”改為“高大挺拔”“高聳入云”。
20.C 【解析】文中的“飽滿”是形容詞，豐滿。A.形容詞，充足。B.動詞，充足。C.形容詞，豐滿。D.形容詞，充足。
21.①原句“勻溜個兒，滴溜兒圓”是方言通語（也是俗語，口語），增添了語段的鄉(xiāng)土氣息/與語段口語化風(fēng)格更相符。
②原句“白的玉白，黃的金黃”，既寫出香瓜顏色的種類，也強調(diào)了顏色的鮮艷誘人，語意比改句更豐富。
③原句“摘下來帶兩片綠葉”用“摘”字使語句富有動態(tài)感，與語段明快的風(fēng)格更相符。（一點2分，兩點4分）
22.①用法不同。
②第一處的破折號連接的內(nèi)容將完整的句子拆開，表示插入。
③第二處的破折號連接的內(nèi)容前后對象不同，表示轉(zhuǎn)換話題。（一點1分，兩點3分）
23.【審題】
本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。
作文材料是一首現(xiàn)代詩，首先結(jié)合詩中關(guān)鍵詞句理解詩歌的主題：“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被凍結(jié)、窒息的生命力?！皦簟薄盃N爛的微笑”“決不會消失”“有一天會像花一樣重開”等詞、句理解，表達詩人對光明未來的深情呼喚和對抗日戰(zhàn)爭勝利的堅定信念?！杜汲伞返淖掷镄虚g流露著作者的欣喜、希望與堅定，詮釋著平凡中一切美好的事物：凝冰消融，微笑重疊，萬物回靈，夢里春醒……它是一首表達革命樂觀精神的詩，它更是一首生命的贊歌，是詩人歷經(jīng)磨難之后得到的大悟。據(jù)此，考生寫作時應(yīng)該緊扣磨難中要保持積極、樂觀、向上的態(tài)度，表達不畏苦難，堅守信仰，向往和追求光明等主題。
【立意】
1．不畏逆境，保持希望
2．要有堅定的信念
3．向往光明和美好的事物
4．感悟積極向上的生命真諦
【例文】
信仰是戰(zhàn)勝災(zāi)難的不竭動力
如果生命的春天重到/古舊的凝冰都嘩嘩地解凍/那時我會再看見燦爛的微笑?！}記
自古以來，我中華民族都是一個多災(zāi)多難的民族，不論是外族的入侵還是本民族內(nèi)的自然災(zāi)害。但是，不論是再強悍的“豺狼虎豹”入侵，還是多么兇猛的自然災(zāi)害，都沒有將我中華民族擊倒。雖然我們的祖國，我們的母親在這一次次的侵襲中被蹂躪得體無完膚，但她從沒有被真正的擊倒，因為她倔強的性格和頑強的生命力的背后，是億萬萬我華夏子女的拋頭顱，灑熱血的勇毅前行，是對于民族的信仰！
曾經(jīng)，有一段時間，有一種微辭稱我華夏民族是一個沒有信仰的民族。我想，在今天的華夏兒女眾志成城萬眾一心抗擊病毒疫情危機之中，我們感受到了什么是信仰：他，今年84歲的高齡，然而當(dāng)武漢出現(xiàn)疫情危機的時候，依然決然奔赴到了抗擊疫情的最前沿，不顧自身的安危，是什么讓他義無反顧地投入到一場史無前例的病毒抗疫之中呢？無非是民族生死存亡關(guān)頭的一種對于民族的信仰在支撐著他義無反顧……
他們，誰沒有妻兒老小，又有誰真的不珍惜自己的生命？然而，他們在疫情發(fā)生的第一時間便舍棄小家，投入到保家衛(wèi)國的一場與病毒的鏖戰(zhàn)之中。是什么讓他們可以不顧自己的生命安危，甚至放下作為一個兒子、女兒、父親，母親的責(zé)任投入到這一場與生死賽跑的賽場呢？無非也是心中的對于民族的信仰使然！
還有他們，我們的警察英雄們。難道他們真的不怕死嗎？我想，即使是他們自己不怕，他們肩上的家庭的責(zé)任也不允許他們輕易地付出自己的生命！然而，在民族危難之際，他們選擇了對于民族的信仰而放棄了自己寶貴的生命和對于小家的那份沉甸甸的責(zé)任！
當(dāng)然，還有很多很多我們不知名的人，在這場疫情危機面前也是我們心中的英雄，比如第一個發(fā)現(xiàn)疫情的女醫(yī)生張繼先，比如今年53歲的蔡志芳，比如……
在這場疫情之中，我眼中看到的不僅僅是災(zāi)難，還有國民的信仰！正是這種對于國家的，對于民族的信仰，才讓我中華民族倔強而頑強的蓬勃富強發(fā)展！
明日大春，既象征著冬天的結(jié)束，又代表著春天的開始。此刻的我們，坐在冬的心扉門檻上，正在渴望投入春天的春暖花開的懷抱之中，我想，武漢的春天也一定是很美的吧，在中華的大地上，褪去冬日的瑟縮，迎春花將會綻放給我們一個別樣美麗的春天……
【相關(guān)素材】
（1）世上沒有生而為圣的人，也沒有生而便偉大的人。然而那些最終偉大的，那些最終被尊為圣人的人，他們與我們這些普通人區(qū)別在哪里，是什么讓他們最終名列青史，萬古流傳。那是因為他們找到了一種力量，一種在最危險的情形下支撐他們的力量，一種在最嚴(yán)重的困難面前幫助他們獲得勝利的力量，一種使人高貴與偉大的力量，那便是信念的力量。
（2）這種信仰，不是讓人喪失理智的傳統(tǒng)意義上的宗教信仰，這是一種象征著人類的堅持與理想的信仰，象征著人類靈魂的高貴與偉大的信仰，代表著人類不斷的探索與追求的信仰。因為只有這種信仰才能推動一個人，一個民族，一個國家不停的進步。也正是因為這份信仰，曼德拉才能在27年的監(jiān)獄生涯生繼續(xù)前行，甘地才能形成自己的獨特革命思想，孔子才能發(fā)出明知不可為而為之的警示名言。
（3）這便是信仰的力量，無數(shù)共產(chǎn)主義的革命先賢們?yōu)橹畳侇^顱，灑熱血的信仰。小到個人，信仰可以使我們可以戰(zhàn)勝危險，克服困難，幫助我們找到理想，并為之不懈奮斗。大到民族與國家，信仰可以使我們永遠屹立在世界民族之林。歷史證明，一個國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛。失去了理想信仰。
（4）上蒼賦予我們的脆弱的自然生命，然而信仰將我們的生命塑造并升華成了具有高貴品格和堅強意志的精神生命。信仰是一面永不褪色的精神旗幟，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護佑我們到達彼岸的精神力量。
（5）中國人并非沒有自己的信仰，只是我們在災(zāi)難面前更加愿意相信自己。因為在我們的神話中，神明是由凡人修煉而成的，能幫助我們對抗災(zāi)難的神明正是我們自己。在最初的時候，世界一片混沌，我們從一片黑暗中開天辟地。天若是要塌，我們就煉石補天；山若是擋路，我們便世代移山。一代人走不完的路，我們就幾代人走；一個人完不成的事業(yè)，我們就攜手向前。倘若世上真的存在神明，能夠感動他們的，也應(yīng)是這不朽的精神，而不是苦苦乞求！
結(jié)構(gòu)示例：《信仰是戰(zhàn)勝災(zāi)難的不竭動力》，議論文文體。開篇從正在面對的新冠疫情災(zāi)難說起，聯(lián)想到中華民族的災(zāi)難歷史，指出戰(zhàn)勝災(zāi)難的力量來源于民族的信仰。主體部分采用分鏡頭式，展示鐘南山、醫(yī)護人員、警察以及無數(shù)抗疫英雄在災(zāi)難中勇毅前行的畫面，讓我們看到的不僅僅是災(zāi)難，更有國民的信仰。結(jié)尾回扣開頭，以對春天的美好期待結(jié)束，首尾圓和。
【參考譯文】
郭崇韜，代州雁門人。為人聰明機敏，能夠應(yīng)對自如，因富有才干受到稱頌。唐莊宗為晉王時，郭崇韜任中門使，很受信賴。唐莊宗駐扎在朝城，段凝駐扎在臨河。聽說梁正在召聚各鎮(zhèn)的兵力打算對唐采取大規(guī)模的軍事行動，唐莊宗擔(dān)憂這件事，召見郭崇韜詢問計策，郭崇韜說：“陛下依仗正義起兵打仗，已經(jīng)十多年了。何況如今國號已經(jīng)樹立，從黃河以北，人人都抬頭盼望功成業(yè)就而想休養(yǎng)生息?，F(xiàn)在得到一個鄆州，卻不能堅守而放棄它，即使想劃定黃河為界，誰肯替陛下把守呢？希望陛下派出一部分軍隊把守魏州，固守楊劉，而從鄆州長驅(qū)直入搗毀梁的老巢，不超過半個月，天下就安定了！”唐莊宗十分高興地說：“這是大丈夫的事業(yè)??！”唐莊宗當(dāng)天就向軍隊發(fā)布命令，把家屬送回到魏州，晚上渡過楊劉，從鄆州出發(fā)襲擊汴州，八天后就消滅了梁。唐莊宗和將領(lǐng)們用武力奪取天下，而郭崇韜不曾親臨戰(zhàn)場，只是因謀劃議論取得輔助帝王創(chuàng)業(yè)的第一大功。郭崇韜向來廉潔奉公，自從到洛陽后，開始接受四面八方的賄賂，老朋友子弟有的提出意見，郭崇韜說：“我官居將相，俸祿和賞賜的財物價值上萬，難道缺少這些東西嗎？如今的藩鎮(zhèn)諸侯，很多是梁過去的將領(lǐng)，現(xiàn)在如果拒絕接受他們所有的禮物，難道不會產(chǎn)生怨恨嗎？況且收藏在自己家里，和公家的倉庫有什么不同？”第二年，天子在南郊祭天，于是全部貢獻出他所收藏的財物，以便協(xié)助賞賜。同光三年夏，大水毀壞老百姓的土地，很多老百姓流亡而死。唐莊宗擔(dān)心宮中熱濕不能居住，想修建高樓避暑，于是派遣宮苑使王允平辦理此事。宦官說：“郭崇韜皺著眉頭不高興，常常因租賦重而吝惜財物，陛下即使想建一座樓，那能辦成嗎？”唐莊宗于是派人詢問郭崇韜說：“過去我和梁軍在黃河邊對峙，即使是寒冬盛夏，穿著鎧甲騎在馬上，都不覺得勞苦。現(xiàn)在住在幽深的宮廷之中，有寬廣高大的房屋遮蔭，卻承受不了天熱，為什么呢？”郭崇韜回答說：“陛下過去以天下為己任，現(xiàn)在為自己一人作打算，艱難困苦和安逸快活，憂慮的事情不一樣，情勢自然這樣。希望陛下不要忘記創(chuàng)業(yè)時的艱難，常常像在黃河邊一樣，那么就能使大熱天因此變得涼快?！碧魄f宗默默不語。最后還是派遣王允平建樓，郭崇韜果然直言勸阻。宦官說：“郭崇韜的家，跟皇帝的住處沒有什么不同，哪里知道陛下多熱呢！”從此挑撥離間的話就越來越多地傳到宮里。當(dāng)郭崇韜當(dāng)權(quán)時，從宰相豆盧革、韋悅等人都依附他。因為他姓郭，于是把他當(dāng)成郭子儀的后代，郭崇韜也就自認(rèn)為是這樣。郭崇韜伐蜀時，經(jīng)過郭子儀的墓地，下馬悲號痛哭而離去，聽見的人很以為可笑。但郭崇韜對國家竭盡忠誠，有雄才大略，堪稱胸有大志啊！

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2023-2024學(xué)年湖北省武昌實驗中學(xué)高二上學(xué)期12月月考語文試題含解析
湖北省武漢市武昌實驗中學(xué)2022-2023學(xué)年高一語文12月月考試卷（Word版附解析）

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