北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
1.怒而飛，其翼若垂天之云。
2.《齊諧》者，志怪者也。
3.水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。

4.野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

5.天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？
6.其視下也，亦若是則已矣。

二、重要問題
1.“鵬”是個什么樣的形象？

2.“鵬”相關(guān)的成語、詩句？

3.借鯤鵬的寓言說明什么道理？

《莊子》二則——《莊子與惠子游于濠梁之上》
一、字詞句翻譯（翻譯有下劃線的字詞，寫在加線字下方或下方）
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:"鰷魚出游從容，是魚之樂也。"惠子曰:"子非魚，安知魚之樂?"莊子曰:"子非我，安知我不知魚之樂?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣!"莊子曰:"請循其本。子曰'汝安知魚樂'云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。"
二、兩人爭論焦點(diǎn)是什么？從中看出莊子什么樣的思想？
莊子是否知道魚的快樂。莊子認(rèn)為魚很快樂，這其實(shí)是他愉悅心境的投射與反映，也看出莊子“推崇自然”“反對人為”的思想。
《禮記》二則——《雖有佳肴》
一、文學(xué)常識
《禮記》，戰(zhàn)國至 間 家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。《雖有佳肴》選自《 》；《大道之行也》選自《 》。
二、字詞翻譯（翻譯有下劃線的字詞，寫在加線字下方或下方）
雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬簩W(xué)學(xué)半。其此之謂乎？
三、句子翻譯
是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。


四、論證思路
先以“雖有佳肴，弗食，不知其旨也”作比，繼而引出“ ”
進(jìn)而又從 兩方面加以論證，從而得出 的結(jié)論，最后又引用“ ”強(qiáng)化論點(diǎn)。
《禮記》二則——《大道之行也》
一、字詞句翻譯（翻譯有下劃線的字詞，寫在加線字下方或下方）
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
天下為公： 選賢與能：
講信修睦： 不獨(dú)親其親：
不獨(dú)子其子：
貨惡其棄于地也，不必藏于己：
力惡其不出于身也，不必為己。：
謀閉而不興： 外戶而不閉：
二、本文多用對偶句，有什么效果？舉例分析。
甲文語句“雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也”“學(xué)然后知不足，教然后知困”，乙文“選賢舉能，講信修睦”“男有分，女有歸”等語句可知，兩文多運(yùn)用對偶句，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，句式整齊，富有韻律美。造成整齊、鋪陳的效果，增強(qiáng)文章的氣勢（說理效果）。
（兩兩對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，造成鋪排效果，增強(qiáng)文章氣勢。）
三、《大道之行》《桃花源記》有何關(guān)聯(lián)之處？


《馬說》——韓愈
一、文學(xué)常識
《馬說》是作者《 》中的第四篇，韓愈，字 ，世稱“ ”，唐代 家、 家、 家。
二、字詞句翻譯（翻譯有下劃線的字詞，寫在加線字下方或下方）
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
1.故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

2.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

3.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

《桃花源記》
作者
本文作者 ，名 ，字 ， （朝代）詩人，自號“ ”，私謚靖節(jié)，世稱“ ”，被稱為“中國第一位 詩人”。長于詩文辭賦，語言質(zhì)樸自然而又極為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。后人把不受外界影響的地方或幻想中的美好世界稱為“ ”。“ ”是一種文體，通過寫人敘事，寫景記物來抒發(fā)作者的情感和見解。也就是說既可以即景抒情，也可以托物言志。
字詞翻譯
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英 繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然 開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌 交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為 具言所聞，皆 嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也?！?br> 既出，得其船，便扶 向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
三、句子翻譯
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。
其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。
此中人語云：“不足為外人道也?！?
未果，尋病終，后遂無問津者。
四、理解性默寫
文中描寫桃林美景的句子是：“ ， ”。
文中綜合視覺、聽覺，描寫桃花源社會環(huán)境安定平和的句子是：“ ， ”。
文中表明桃花源中人來桃花源的原因的句子是：“ ， ， ”
文中選取兩個不同年齡階段的人，傳達(dá)桃花源中人們生活安樂自在的句子是：“ ， ”
文中寫桃花源人滿足于桃花源生活，不愿外界打擾生活的句子是：“ ， ”
《小石潭記》
一、作者
本文作者 ，字 ， （朝代） ，“ ”之一。王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動，失敗后被貶。
二、字詞翻譯
從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。
潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。 同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
三、句子翻譯
皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。

佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。

斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

凄神寒骨，悄愴幽邃。

四、理解性默寫
1．《小石潭記》中運(yùn)用形象的比喻，表現(xiàn)溪水蜿蜒曲折的語句是： ， 。
2．寫出小石潭源頭悠遠(yuǎn)、兩岸彎曲的語句是：： ， 。
3．表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼（或文章的點(diǎn)睛之筆）的句子是：： ， 。
4.《小石潭記》中描寫潭周圍樹木的語句是： ， ， 。
5、《小石潭記》中寫潭中魚游來游去，非?；钴S的語句是：： ， 。
《核舟記》
一、作者
本文作者 ，字 ， （朝代）嘉善（今浙江嘉興）人。
二、字詞句翻譯
明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！

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